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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Sie hatten aber damals einen berüchtigten Gefangenen, genannt Barabbas.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Im Hebräerevangelium wird dieser Barabbas als Sohn ihres Lehrers bezeichnet; er wurde wegen Verrats und Mordes verurteilt. Pilatus stellt ihnen die Frage, wen sie freilassen möchten: den Verbrecher oder Jesus. Er ist sich sicher, dass Jesus gewählt werden wird, da er erkennt, dass sie ihn aus Neid verraten haben. Es ist somit offensichtlich, dass Neid der ausschlaggebende Grund für die Kreuzigung geworden ist."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Beim Fest, und zwar dem Passahfest, da Johannes berichtet (Johannes 18,39), dass Pilatus erklärte: „Aber es ist eure Gewohnheit, dass ich einen von euch am Passahfest gehen lasse.“ Lukas (Lk 23,19) wird deutlicher in Bezug auf Barabbas und beschreibt, dass er aufgrund einer Schandtat und eines Mordes, die in der Stadt geschehen waren, eingekerkert war. Obwohl Pilatus somit nicht in der Lage war, Jesus Christus als vollkommen unschuldigen Mann zu entlassen, suchte er dennoch am Festtag eine Möglichkeit, ihm zu vergeben, als ob er verurteilt worden wäre."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Als der Herr sich nicht rechtfertigen wollte, bewusst, dass eine Freilassung dennoch unmöglich gewesen wäre, wandte Pilatus sich einem anderen Ansatz zu und griff schließlich auf die übliche Praxis zurück, als wolle er sagen: Wenn ihr Jesus trotz seiner Unschuld nicht freilassen wollt, dann gebt ihm wenigstens zu diesem Fest seine Freude. Denn wie könnte Pilatus annehmen, dass sie tatsächlich darauf aus wären, den unschuldigen Jesus zu kreuzigen und den schuldhaften Räuber freizulassen? Da er nun erkennt, dass Christus unschuldig ist und aus Neid angeklagt wird, appelliert er an sie; damit zeigt er sich als ein Mann der Schwäche, da er selbst für das Gute hätte einstehen müssen. So ist er der Verurteilung schuldig, weil er die Wahrheit nicht ausgesprochen hat. \\"Barabbas\\" bedeutet: \\"der Sohn des Vaters\\", denn 'bar' steht für Sohn und 'abba' für Vater. Die Juden forderten also den Sohn ihres Vaters, des Widersachers, und kreuzigten Jesus. Dennoch halten sie weiterhin fest an dem Sohn ihres Vaters, dem Antichristen, und verleugnen Christus."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zu jener Zeit befand sich ein Gefangener, der für seine Vergehen bekannt war und Varavva genannt wurde. 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Der Sanhedrin verhielt sich still, und Pilatus erkannte, dass dies nicht den Erwartungen des Sanhedrins entsprach (Lk 23,13-16). Der Kampf zwischen seiner Schwäche und seinem Gewissen war also für Pilatus noch nicht entschieden. Er ergriff eine andere Maßnahme. Das Volk erwartete, dass Pilatus im Hinblick auf das Passahfest einem der Verbrecher Gnade erweisen würde (Markus 15,8). So stellte Pilatus die Wahl zwischen Barabbas und Jesus Christus. Es war offensichtlich, dass er Jesus freilassen wollte, da er überzeugt war, dass Jesus nur aus Neid angeklagt worden war (Markus 15,10). Warum hatte Pilatus nur den Wunsch nach Gutem und keine entsprechenden Taten? Warum gab es nur das Wissen um die Wahrheit, jedoch keine entschlossene Verteidigung derselben? Weil in seiner Seele die aufrichtige Liebe zur Wahrheit fehlte – denn die Liebe zur Welt übertönte die Stimme seines Gewissens. Auch Pilatus verriet die Wahrheit, indem er dem Sanhedrin seine Überzeugung von der Unschuld Jesu kommunizierte und versprach, den unschuldigen Jesus entgegen seiner Überzeugung zu bestrafen. Er begab sich weit auf den Weg der Lüge und Täuschung, als er die Unschuld Jesu Christi anerkannte und ihn mit Barabbas gleichsetzte. Wer ist Barabbas? Ein Aufrührer und Räuber (Lukas 23,15), der mit anderen Aufrührern inhaftiert war und während der Rebellion einen Mord beging (Markus 15,7). Pilatus verglich den unschuldigen Jesus mit einem solchen Übeltäter! Was war das Kalkül von Pilatus? Glaubte er nicht, dass ein offensichtlicher Verbrecher dem unschuldigen Jesus vorgezogen werden könnte? Er tat es. Aber ist er ein rechtschaffener Richter? Ist er ein Vertreter des Kaisers? Nein. Er hatte seine eigenen Rechte in die Hände eines anderen gelegt. An wen hat er seine Rechte übertragen? An das Volk! Der stolze Römer sinkt tiefer und tiefer. Es wird schon deutlich, dass Pilatus ein Freund des Kaiphas werden wird, so wie er es zuvor bei Herodes war. Es zeichnet sich ab, dass Sünder aller Art und jeden Ranges sich gegen Jesus Christus erheben werden – doppelmoralische Heuchler, schamlose Sadduzäer, charakterstarke Männer, die durch Ausschweifungen geschwächt sind, Vertreter des mächtigen Rom und des schwachen Königtums, Gebildete und Ungebildete, Soldaten und Diener. Und das Volk wird sich auf die Seite der Feinde Jesu schlagen, dasselbe Volk, das ihm vor nicht allzu langer Zeit mit Hosianna zugejubelt hatte."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Pilatus erfuhr, dass Herodes Jesus nicht verurteilt, sondern lediglich verspottet hatte, trat er zum Prätorium hinaus und redete zu den Obersten der Priester, den Geistlichen und der versammelten Menge: „Ihr habt diesen Mann zu mir gebracht, weil er das Volk verführt; und seht, ich habe mit euch verhandelt und habe an diesem Menschen keine Schuld festgestellt in Bezug auf die Anklagen, die ihr gegen ihn erhebt; auch Herodes nicht, denn ich habe ihn zu ihm gesandt, und es wurde nichts gefunden, was eine Verurteilung zum Tod rechtfertigen würde (Lk 23,14-15). Daher ist es nötig, dass ich ihn frei lasse. Solltet ihr ihn jedoch weiterhin für schuldig und bestrafbar halten, kann ich ihn nach eurer Zustimmung bestrafen; doch nach der Bestrafung werde ich ihn dennoch freilassen (Lukas 23,16). Es wäre ungerecht, einen unschuldigen Angeklagten sofort zu bestrafen, uhne die Anklagen zu prüfen, um den böswilligen Klägern Genüge zu tun? Pilatus wollte, dass beide Seiten zufriedengestellt würden, doch er irrte sich: Die Hohenpriester, die sein Zögern wahrnahmen, wurden noch hartnäckiger in ihren Forderungen; keine Zugeständnisse konnten ihren Durst nach Blut stillen, nur der Tod Jesu konnte sie befriedigen. Dennoch hoffte Pilatus weiterhin, eine Lösung zu finden, die beiden Parteien gerecht werden würde. Die Menge erinnerte ihn daran, dass es vor dem Passahfest üblich war, einen Gefangenen zu entlassen; obwohl er wusste, dass das Volk um die Freilassung von Barabbas bitten würde, der wegen Aufruhrs und Mordes zu Recht verurteilt worden war, erwartete er dennoch, dass sie die Gelegenheit ergreifen würden, Jesus, den Propheten aus Galiläa, anstelle von Barabbas freizulassen. Daher fragte er die Leute: „Wen wollt ihr, dass ich euch freilasse? Barabbas oder Jesus, der Christus genannt wird?“"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Pilatus hielt es für notwendig, eine Angelegenheit, die ihm missfiel, erneut zu prüfen. 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Der Gedanke, einen Gott zum Tode zu verurteilen, konnte selbst einen heidnischen Statthalter in Bedrängnis bringen. Dennoch drängten die Hohenpriester unermüdlich weiter. Sie beschuldigten Jesus direkt der Unruhen und behaupteten, er führe das Volk in die Irre und verbiete ihm, Cäsar Steuern zu zahlen. Sie zogen aus ihrer ursprünglichen Anklage folgerichtig Konsequenzen (Lk 23,2). Sie bestanden auf dieser Anklage und wiesen darauf hin, dass Jesus mit einer solchen Lehre aus Galiläa gekommen sei."},{"author-name":"Nikolaj Alexandrow","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Auffassung des Herodes verstärkte Pilatus' Überzeugung von der Unschuld Jesu weiter. Als er dies dem Sanhedrin meldete, begann diese Gruppe erneut, den Tod Jesu zu verlangen. Der unsichere Pilatus hatte nicht den Mut, die ungerechte Forderung des Sanhedrins abzulehnen. Stattdessen suchte er nach einer Lösung, die sowohl den Sanhedrin als auch ihn selbst zufriedenstellen und gleichzeitig das Leben Jesu bewahren würde. Pilatus beabsichtigte, den Brauch zu nutzen, einen vom Volk gewählten Gefangenen vor dem Passahfest freizulassen. Zu diesem Zeitpunkt war ein notorischer Verbrecher, Barabbas, in Haft, der wegen mehrfachen Mordes und der Aufruhr des Volkes gegen die römische Herrschaft zur Hinrichtung verurteilt worden war. Als Pilatus anbot, Jesus freizulassen, begannen die Sanhedrin-Mitglieder und unter ihrem Einfluss das versammelte Volk zu rufen: „Nicht ihn, sondern Barabbas“ (Johannes 18:40)."}]}
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