←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
27
:
14
Und er antwortete ihm auch nicht auf einziges Wort, so daß der Landpfleger sich sehr verwunderte.
11
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Jesus entschloss sich, keine Antwort zu geben, um nicht durch die Abweisung des vermeintlichen Unrechts von Pilatus in die Rolle des Entschuldigten zu geraten und somit die Gnade des Kreuzes zu verlieren."},{"author-name":"Maximus von Turin","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8950a7724e7f0a0cbc85f_Maximus%20of%20Turin.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Es mag für euch überraschend sein, Brüder, dass der Herr, als er von den Hohenpriestern vor Pilatus, dem Statthalter, angeklagt wurde, schwieg und ihre Ungerechtigkeit nicht durch seine Antwort widerlegte. Denn eine hartnäckige Anklage kann man nicht leugnen, wenn man sich nicht verteidigt. Es ist beeindruckend, sage ich, liebe Brüder, dass der Heiland angeklagt wird und doch schweigt. Dieses Schweigen wird oft als Zustimmung interpretiert, denn wenn jemand nicht antworten möchte, scheint er mit dem, was gegen ihn vorgebracht wird, einverstanden zu sein. Bedeutet das, dass der Herr die Anklage akzeptiert, weil er nichts sagt? Sicherlich steht er nicht hinter der Anklage, selbst wenn er sich nicht äußert; vielmehr weist er sie durch sein Schweigen zurück. Denn wer sich nicht verteidigen muss, tut gut daran, still zu bleiben; aber wer befürchtet, überwältigt zu werden, muss sich rechtfertigen; und wer fürchtet, besiegt zu werden, sollte umso schneller sprechen. Christus hingegen, auch wenn er verurteilt wird, siegt; wenn er gerichtet wird, triumphiert er - wie es der Prophet sagt: „So bist du gerecht in deinem Urteil und rein in deinem Gericht“ (Psalm 50,6). Warum war es dann notwendig, dass Er vor dem Gericht spricht, wenn das Gericht selbst bereits einen vollständigen Sieg für Ihn darstellte?"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Und er gab ihm keine Antwort auf ein einziges Wort. Da er selbst nicht in der Lage war, sich zu beherrschen, erwartete er von Jesus Christus eine ausführliche Erklärung zu seinen Aussagen. Pilatus, der das Unrecht verabscheute, wollte Jesus unbedingt freilassen, doch aufgrund seiner Schwäche gab er den Forderungen der Juden nach. Iako war erstaunt über den Herrscher. Der Statthalter konnte kaum fassen, dass Jesus so sanftmütig war und, obwohl er sich verteidigen und sie beschämen könnte, freiwillig schwieg und alles ertrug."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Als der Herr sich nicht von der Schuld freisprechen wollte, wohl wissend, dass er auch dann nicht freigelassen werden würde, wenn er sich rechtfertigen könnte, wendet sich Pilatus einem anderen Lösungsansatz zu und greift schließlich auf die Tradition zurück, als wollte er damit verdeutlichen: Wenn ihr nicht bereit seid, Jesus als unschuldig zu entlassen, obwohl er verurteilt ist, dann lasst ihn doch zur Freude über das Fest freigeben. Denn wie hätte Pilatus annehmen können, dass sie tatsächlich den unschuldigen Jesus kreuzigen und den verurteilten Verbrecher freilassen würden? Da Pilatus nun erkennt, dass Christus unschuldig ist, aber von Neid getrieben wird, bittet er sie um Barmherzigkeit; so zeigt er sich als schwacher Mann, da er selbst für eine gerechte Sache hätte eintreten müssen. Somit ist er der Verurteilung schuldig, weil er die Wahrheit nicht offenbart hat. \\"Barabbas\\" wird verstanden als \\"der Sohn des Vaters\\", denn „bar“ bedeutet Sohn und „abba“ ist Vater. Die Juden baten also um den Sohn ihres Vaters, des Teufels, und kreuzigten Jesus. Dennoch halten sie weiterhin an ihrem Vater, dem Antichristen, fest und verleugnen Christus."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr hielt weiterhin Stille und gab keinerlei Antwort, was den Gouverneur in einen inneren Konflikt stürzte. Roman hatte ein solches Verhalten eines Angeklagten vor Gericht bislang noch nie erlebt. „Er kannte die Unschuld Jesu Christi und wusste, wie er durch die Kraft seines Wortes das Volk fesseln und seine Gegner zum Schweigen bringen konnte. Deshalb war er überrascht, als er merkte, dass der Angeklagte sich nicht einmal gegen die Anschuldigungen verteidigen wollte“ (Bischof Michael). Selbst die Feinde MUSSTEN von diesem ruhigen Schweigen des Angeklagten betroffen gewesen sein. Was für Gedanken wurden darüber gehegt? „Vielleicht dachten sie, der galiläische Lehrer habe seine Geistesgegenwart verloren oder verlasse sich zu sehr auf die Gnade des Prokurators, oder er warte darauf, dass jemand aus der Menge für ihn eintritt... Doch das Schweigen des Herrn war seinen Widersachern angenehm. Hätte er gesprochen, hätten sie befürchten müssen, dass er nicht nur seine Unschuld, sondern auch den persönlichen Hass seiner Feinde ihm gegenüber offenbaren würde. Möglicherweise hätte er Pilatus auf seine Wunder hingewiesen, was diesen dazu zwingt hätte, den Fall eingehend zu prüfen. Solche Nachforschungen und die damit verbundene Zeit versuchten die Feinde Jesu mit aller Kraft zu vermeiden. Sie wussten, dass Pilatus nicht an ihrer Loyalität zum Kaiser glaubte und innerlich über ihren trügerischen Schein lachte. Sie erkannten, dass die sanfte Ruhe Jesu und die unergründliche Majestät, die sein Gesicht und seine Augen durchzogen, eindeutig für den Angeklagten sprachen. Diese Erkenntnis verstärkte ihre Hartnäckigkeit in der Verleumdung und Anklage, sodass sie mit Dreistigkeit zu Pilatus kamen und eine zügige Entscheidung verlangten – die Verurteilung Jesu. \\n\\nPilatus suchte nach einem Weg, den Gefangenen – wenn auch nicht vor dem Tod – so wenigstens von der Verurteilung abzuhalten. Der listige Römer fand diesen Weg. Laut dem heiligen Evangelisten Lukas wandte er sich an die Ankläger mit der Frage: „Ihr sagtet, er habe begonnen, das Volk in Galiläa aufzuwiegeln: War er ein Galiläer?“ – „War er ein Galiläer?“, riefen die Ankläger in einem Chor, überzeugt, dass diese Tatsache einen besonderen Eindruck auf Pilatus machen würde, der den Galiläern wohlgesinnt war und mit deren Statthalter Herodes Antipas verfeindet war. Doch der Prokurator hatte ganz andere Absichten. Um zu vermeiden, sich in die Angelegenheiten eines anderen einzumischen, beschloss Pilatus, Jesus Christus zu Herodes zu schicken, der zu dem Zeitpunkt ebenfalls in Jerusalem war. Er hoffte, durch diese unerwartete Geste die Beziehung zu den Nachkommen Herodes’ des Großen zu verbessern. So wurde der göttliche Gefangene in der gleichen Weise, in der er vom Sanhedrin gebracht worden war, gefesselt und unter Bewachung zu Herodes geschickt. Auch die Hohenpriester und alle Mitglieder des Sanhedrins mussten gegen ihren Willen folgen, da sie kein Recht hatten, sich über die Überstellung des Falls von einem Gericht zu einem anderen zu beschweren (Innozenz, Erzbischof von Cherson).\\n\\nFür Herodes Antipas, der den Kopf des Vorläufers des Herrn als Geschenk für die schamlose Tänzerin hatte, war das Auftreten Jesu in seinem Palast sowohl angenehm als auch unerwartet. Der Evangelist Lukas berichtet, dass Herodes, als er Jesus sah, sich sehr freute; denn er hatte sich schon lange gewünscht, ihn zu sehen, weil er viel von ihm gehört hatte (Lk 23,8). „Aber wenn er es sich wirklich gewünscht hatte, was hielt ihn dann davon ab, ihn lange Zeit nicht zu sehen? War der Heiland nicht durch Galiläa gereist?“ – fragt Philaret, Erzbischof von Tschernigow. „Er war sowohl in Städten als auch in Dörfern, auf dem Wasser wie in der Wüste unterwegs. Wer dort nicht von ihm gehört hat? Wer, der ihn suchte, hat sich nicht ihm genährt? Und Herodes unternahm in drei Jahren keinen einzigen Schritt, um sich dem großen Wundertäter zu nähern. So können wir das Ausmaß seines Wunsches ermessen, und was für eine Freude es für ihn war, als er Jesus sah. Der große Wundertäter im Palast Herodes’ war für dessen Eitelkeit ein Trost. Darüber hinaus hatte Pilatus diesen Wundertäter, von dem überall so viel gesprochen wurde und der sich nun in seiner Gewalt befand, zu ihm geschickt, um von ihm verurteilt zu werden... \\n\\n„Die von Pilatus Gesandten erklärten Herodes selbstverständlich, worum es ging“, erläutert Innozenz, „aber Herodes dachte nicht daran, die Sache zu untersuchen, dessen Geringfügigkeit ihm ebenso klar war wie Pilatus. Er war überzeugt, dass der Angeklagte, der Wundertäter, ihm unter Androhung von Folter und Tod alle Wunder seiner Macht oder Kunst offenbaren würde: Herodes hoffte, ein Wunder von ihm zu sehen (Lk 23,8). Und so stellte der neugierige Monarch ihm eine Vielzahl von Fragen. Der Evangelist erwähnt nicht, was sie waren, aber das Schweigen des Herrn deutet darauf hin, dass sie sich nicht auf den Kern der Sache bezogen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Herodes nach den vergangenen Wundern des Herrn fragte. Doch der Herr erschien hier in derselben Majestät, in der wir ihn zu Beginn seines Dienstes gesehen haben, als er bei der Versuchung in der Wüste das Angebot Satans, die Gabe der Wunder für seine persönliche Bereicherung zu nutzen, verächtlich zurückwies. Es besteht kein Zweifel, dass Herodes, hätte er ein Wunder gesehen, den Wundertäter aus der Gefahr, die ihn bedrohte, befreit hätte; aber Wunder zu wirken, um Herodes und seinen Gefolgsleuten zu gefallen, hätte bedeutet, den Heiligen Geist zu beleidigen, durch dessen Kraft sie vollbracht wurden, und den heiligen Namen auf den Boden zu werfen. Da seine Neugierde nicht gestillt wurde, geriet Herodes in Wut. Die Hohenpriester erkannten sofort seine Verärgerung und verwendeten sie aus, um Jesus Christus zu verleumden und zu belegen, dass er als Rebell gegen die Obrigkeit und als Feind des Volkes schon lange den Tod verdient habe. Doch Herodes wusste ebenso gut wie Pilatus, was für Menschen die Mitglieder des Sanhedrins waren und ob man ihnen in Bezug auf Jesus vertrauen konnte. Er deutete das Schweigen des Herrn auf seine Fragen wahrscheinlich als ein Zeichen, dass Jesus vor ihm kein Wunder wirken konnte, das seine königliche Aufmerksamkeit wert gewesen wäre. „Zuvor hatte er den Gerüchten über die Wunder Jesu Christi kaum Glauben geschenkt und sie vielleicht als Kunst betrachtet. Jetzt, da er überzeugt war, dass der Gefangene ihm ein Wunder gewährt hätte, wenn er gekonnt hätte“, erklärte Innozenz, „hielt Herodes ihn für einen mittelmäßigen Kunsthandwerker, der bei der einfachen Bevölkerung als Wundertäter bekannt war, aber in der Gegenwart aufgeklärter Menschen verstummte, und der für die Regierung nicht die geringste Gefahr darstellte. Solche Menschen“, dachte sich Herodes, „verdienen nicht den Tod, sondern den Spott“, weshalb er selbst der Erste war, der den Herrn lächerlich machte. Die anderen Könige schlossen sich sofort seinem Gespött an. Spöttisches Lachen, scharfe Vorwürfe und derbe Witze hallten von allen Seiten wider. Der Menschensohn wurde verspottet und beschimpft, wie man einen Gerechten bei einem Hof wie dem Antipas nur verhöhnen kann. Um den Spott zu krönen, ließ Herodes Jesus Christus ein langes, leuchtendes Gewand anlegen, wie es in Rom von Generälen und jenen getragen wurde, die sich auf ein Amt im Volk vorbereiteten. „So“, dachte der spöttische Despot, „muss auch der gekleidet werden, der die Torheit hatte, sich als König der Juden auszugeben.“ In diesem Gewand wurde Jesus Christus dann zu Pilatus zur Wiederaufnahme des Prozesses zurückgeschickt. Herodes wollte ihn nicht freilassen, vermutlich um die Hohenpriester nicht zu verärgern, jedoch hoffte er, durch wechselseitige Höflichkeit die Geste des Pilatus entgegenzugeben und zu zeigen, dass er nicht länger sein Feind war. Von diesem Zeitpunkt an wurden Herodes und Pilatus wieder Freunde, wie der heilige Lukas berichtet (Lk 23,12)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Statthalter war zutiefst erstaunt; ihm war die Unschuld Jesu Christi bekannt. Er kannte ihn auch als den großen Lehrer, der die Ungerechtigkeit ans Licht brachte und durch die Kraft seiner Worte das Volk in seinen Bann zog, während er seine Gegner zum Schweigen brachte. Daher erwartete er, dass sich der Angeklagte auch in dieser Situation geschickt gegen die Anschuldigungen verteidigen und seine Widersacher widerlegen könnte. Umso mehr wunderte er sich, als er bemerkte, dass der Angeklagte nicht bereit war, sich gegen die Ankläger zu äußern (vgl. Theophilus). Ein solches Verhalten vor Gericht hatte der Römer bis dato noch nie erlebt."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die hohen Priester äußerten zahlreiche Anklagen gegen ihn (Markus 15,3). Der Sanhedrin blieb weiterhin blind für die Wahrheit und blutgierig gegenüber Jesus. Die Mitglieder sprachen voll Zorn gegen ihn, um Pilatus dazu zu drängen, ihn nicht aus dem Prozess zu entlassen. Der hl. Lukas berichtet über die Beschuldigungen, die seine Widersacher gegen Jesus erhoben: \\"Sie sagten, dass er das Volk in ganz Judäa aufhetzte, angefangen in Galiläa\\" (Lk 23,5). Während der Sanhedrin Jesus mit Lügen überhäufte, stand er ungerührt und schweigend da. Der auffällige Gegensatz zwischen den Beschuldigern und dem Angeklagten war bemerkenswert. \\"Warum gibst du keine Antwort? Siehst du, wie viele Anklagen gegen dich erhoben werden?\\" fragte Pilatus. \\"Jesus antwortete nicht, worüber Pilatus sich wunderte\\" (Markus 15:4, 5). Jesu Schweigen war durchaus verständlich. Die Worte der Juden hatten keinen Beweisgrund; sie waren einer Antwort nicht wert, da sowohl die Verleumder als auch Pilatus über die Wahrheit Jesu informiert waren (Johannes 18,20). Pilatus erkannte die Bedeutung von Jesu Schweigen und staunte über seine Gelassenheit und seinen klaren Verstand, selbst angesichts des aufkommenden Zorns."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Schließlich wandte sich Pilatus an Jesus und fragte: \\"Hörst du nicht, wie viele Zeugenaussagen gegen dich vorgebracht werden?\\" (Matthäus 27,13) Doch auch auf diese Frage gab Jesus keine Antwort. Es scheint, dass Pilatus die Vorwürfe gegen ihn als eher unbedeutend erachtete, denn er erklärte den Hohenpriestern und der versammelten Menge: \\"Ich finde keine Schuld an diesem Menschen.\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die eindrucksvolle Wirkung der Lehre Jesu auf seine Zuhörer (Joh. 7:46), die Hingabe der Menschen, die tagelang bei ihm verweilten (Mk. 8:2), die Vielzahl der Jünger (Lk. 6:17), die Missachtung rabbinischer Traditionen (Mk. 7:3, 4) sowie die Einhaltung des Sabbats (Mt. 12:2; Joh. 5:16; 9:16), ebenso die Reinigung des Tempels von den Kaufleuten (Joh. 2:18; Mt. 21:12) und die Wunder, die große Menschenmengen anzogen (Mt. 4:24, 25) – all diese Erinnerungen führten dazu, dass die Juden sich nun verleumderisch und verzehrend an Jesus wandten. Doch der Angeklagte, der erkannte, dass \\"der Prozess nicht der Wahrheit entsprach\\" (seliger Theophylacius) und dass bei den hartnäckigen und zahlreich versammelten Feinden keine Erklärung fruchten würde, gab den Hohenpriestern und Ältesten keine Antwort. Dieses Schweigen war für die Feinde Christi zweifellos von Vorteil: Sie könnten befürchtet haben, dass der Angeklagte mit seiner bemerkenswerten Rhetorik das wohlüberlegte Geflecht aus Lügen und Irreführung, in das sie den römischen Statthalter verwickeln wollten, mühelos zerschlagen würde. Dies hätte zusätzliche Anstrengungen von ihrer Seite erfordert; eine gründliche Untersuchung des Falls hätte man wohl auf unbestimmte Zeit, zumindest bis zum Ende des Festes, verschieben müssen, was sie vermeiden wollten, in der Hoffnung, die Unhaltbarkeit der Anklagen durch eine hastige Entscheidung zu verbergen. Pilatus war von der Unschuld des Herrn überzeugt; er erkannte, dass der wahre Grund für die Anklage Neid war (Matthäus 27:18) und dass der Angeklagte viel zu seiner Verteidigung zu äußern hatte. Daher wandte er sich mit Erstaunen an ihn: \\"Antwortest du nichts? - Hörst du nicht, wie viele gegen dich zeugen?\\" - Doch auch der Herr gab ihm kein Wort zurück, was den Igemonen, wie es schien, über das unpassende Schweigen des Angeklagten und seine offensichtliche Nachlässigkeit in der Verteidigung in Erstaunen versetzte."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Pilatus, der die Hartnäckigkeit der Hohenpriester wahrnimmt, schlägt vor, Jesus zumindest die Freiheit zu schenken, wie es Brauch ist, einem Verurteilten zu Pessach zu begnadigen. Auf diese Weise könnte das Urteil des Sanhedrins bestehen bleiben, und der Angeklagte würde am Leben bleiben. Um jedoch ihren Groll auf Jesus zu mildern, ließ Pilatus ihn geißeln. Ratlos, wie er in diesem Fall verfahren sollte, erhielt er eine Botschaft von seiner Frau (Proclus in Heilige bei den Griechen, 27. Oktober, doch wir haben diesen Namen nicht). Sie hatte kürzlich einen Traum, in dem sie eine starke Verbindung zu dem Gerechten empfand. Ohne den Namen des Gerechten zu nennen, bat sie ihn, nicht zu verurteilen, was auch Pilatus bemerkte (Mt 27,19). Der Gedanke, den Sohn Gottes zum Tode zu verurteilen, konnte selbst einen Heiden beunruhigen. Doch die Hohenpriester drängten unbeirrt weiter. Sie machten Jesus direkt für die Unruhen verantwortlich. Sie behaupteten, er verderbe das Volk und verbiete ihm, Cäsar Steuern zu zahlen. Mit anderen Worten, sie zogen aus ihrer anfänglichen Anklage weitere Folgerungen (Lk 23,2). Sie beharrten auf dieser Anschuldigung und wiesen darauf hin, dass Jesus mit solchen Lehren aus Galiläa kam."},{"author-name":"Nikolaj Alexandrow","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Pilatus trat aus dem Prätorium zu den Mitgliedern des Sanhedrins und erklärte, dass er an diesem Menschen keine Schuld gefunden hatte. Die Hohenpriester brachten zahlreiche weitere Vorwürfe gegen Jesus vor (Markus 15,3). Jesus rechtfertigte sich nicht, da die Unwahrheit der Anschuldigungen klar war, und Pilatus bekräftigte erneut seine Unschuld."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
