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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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und gaben sie für den Acker des Töpfers, wie mir der Herr befohlen hat.»
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Diese Prophezeiung findet sich nicht im Buch Jeremia, sondern im Propheten Sacharja, der nahezu als letzter der zwölf Propheten gilt (Sach 11,12-13). Obwohl die bedeutenden Aspekte ähnlich sind, weichen Wortfolge und Satzstellung in Sacharja von dem Zitat in Matthäus ab. In einer Sammlung hebräischer Schriften, die mir ein Jude der nazoräischen Gemeinschaft gab, stieß ich kürzlich auf eine apokryphe Version des Buches Jeremia, in der das Zitat aus Matthäus wortgetreu wiedergegeben wird. Allerdings halte ich es für wahrscheinlicher, dass Matthäus dieses Zitat aus Sacharja entnommen hat, da es für Evangelisten und Apostel gängig war, sich auf die Inhalte des Alten Testaments zu beziehen, ohne dabei die exakte Wortstellung zu berücksichtigen."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Juden legten den Preis des Blutes nicht in den Tempel, sondern erwarben mit dem Geld, für das Christus verraten wurde, ein Töpferfeld zur Beisetzung von Reisenden. So erfüllten sich die Worte der Prophezeiung. Siehe: Sach. 11:12. Das Mysterium der Kirche, die in der Zukunft gegründet werden sollte, wurde sichtbar. Der Acker steht nach göttlicher Lehre für die Welt. Siehe: Matt. 13:38. Der Töpfer ist der, der uns aus dem Staub der Erde erschaffen hat; wie im Alten Testament geschrieben steht: „Und Gott formte den Menschen aus dem Staub der Erde“ (Gen 2,7). Er hat die Fähigkeit, uns naturgemäß zu erschaffen und uns durch Gnade in seiner wohlwollenden Vorsehung neu zu gestalten. Wir fallen aufgrund unserer eigenen Sünden, doch seine Barmherzigkeit bringt uns zurück, indem er uns einen heilen Geist schenkt, wie es Jeremia sagt (siehe Jeremia 18,7-8). \\n\\nDer Preis des Blutes steht für das Leiden Christi. Durch diesen Preis erlöst Christus die Welt. Siehe St. Hidarius von Pictavia: in Matth. 32:6. Er ist gekommen, damit die Welt durch ihn gerettet werde (Johannes 3,17). Er ist sowohl Schöpfer als auch Gesetzgeber der Welt und sorgt dafür, dass alle, die mit Christus in der Taufe gestorben sind, die ewige Gnade empfangen. Siehe: Römer 6:4; Kol. 2:12. Doch es gibt nicht für alle Menschen einen Ort der Beerdigung. Die Welt nimmt zwar alles auf, aber bewahrt nicht alles. Der Raum mag gemeinschaftlich sein, doch das Begräbnis ist für die Menschen bestimmt, die jetzt durch den Glauben zur Familie Gottes gehören, während sie zuvor unter dem Gesetz Wanderer und Fremde waren. Von ihnen heißt es: „Denkt daran, dass ihr, die ihr ehemals Heiden wart nach dem Fleisch, von der Gemeinschaft Israels ausgeschlossen wart, Fremde des Bundes der Verheißung“ (Eph. 2,11-12). Jetzt jedoch sind sie keine Fremden und Unbekannten mehr, sondern haben durch den Glauben das Recht erworben, Mitbürger der Heiligen zu sein."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Einige Menschen sind über die Abweichung verwirrt, dass dieser Bericht nicht im Buch des Propheten Jeremia zu finden ist. Es existieren jedoch Listen der Evangelien, in denen der Name Jeremia nicht erwähnt wird, und möglicherweise sollten wir diesen Listen mehr Vertrauen schenken. Tatsächlich stammen diese Worte nicht von Jeremia, sondern von Zacharias. Die Gründe dafür, dass in den meisten Aufzeichnungen der Name Jeremia zu finden ist, sind schwer nachzuvollziehen, besonders da in den ältesten Schriftrollen lediglich steht: „Es ist erfüllt, was durch den Propheten geredet wurde“, und obwohl der Name des Propheten nicht genannt wird, ist eindeutig, dass damit der Prophet Sacharja gemeint ist.\\n\\nEs könnte auch sein, dass der Name Jeremia durch das geheimnisvolle Wirken Gottes in den Gedanken der Evangelisten aufgetaucht ist. Möglicherweise sah der Geist des Matthäus, der das Evangelium verfasste, Jeremia anstelle von Sacharja und fügte diesen Namen uneingeschränkt ein. Da die Erinnerungen der Evangelisten jedoch vom Heiligen Geist geleitet wurden, kann der Name dieses Propheten nur genannt worden sein, wenn der Herr dies so angeordnet hat. Dies lässt sich dadurch erklären, dass alle heiligen Propheten durch ihre bemerkenswerte Harmonie untereinander bekannt sind; denn alles, was sie schrieben, wurde durch den Heiligen Geist inspiriert. Daraus folgt, dass das, was Zacharias sagte, ebenso sehr von Zacharias stammt wie von Jeremia und umgekehrt. Daher ist klar, dass die Schriften all dieser Propheten ein gemeinsames Werk darstellen, und die Beweise, die Ungläubige oder unerfahrene Menschen vorbringen, um die vermeintliche Uneinigkeit der heiligen Evangelisten zu belegen, werden von gläubigen und gelehrten Menschen als Bestätigung der Einheit aller Heiligen und Propheten angesehen. \\n\\nEin weiterer nicht unwesentlicher Grund ist, dass Sacharja die dreißig Silberstücke erwähnt, jedoch nichts vom Kauf des Feldes sagt. Jeremia hingegen berichtet, dass er den Acker von dem Sohn seines Bruders erworben hat und ihm dafür Geld schuldete. Wenn der Leser also bei Jeremia die Worte über den Acker und bei Sacharja die über die dreißig Silberstücke findet, verbindet er diese beiden Prophezeiungen zu einer einzigen und erkennt ihre gemeinsame Bedeutung. In Bezug auf die von Matthäus hinzugefügten Worte, die weder bei Sacharja noch bei Jeremia zu finden sind: „Den die Kinder Israel schätzten und für das Töpferland gaben, wie der Herr zu mir gesagt hat“, deutet der Evangelist durch diese Worte, die ihm durch Offenbarung zuteil wurden, darauf hin, dass diese Prophezeiung einen Zusammenhang mit der Schätzung Jesu hat. Zudem wurde der Eintrag über den gekauften Acker in ein irdenes Gefäß gegossen, aus dem das Töpferland stammt. Was die Begräbnisstätte der Wanderer betrifft, so erklärte der Herr Jeremia, dass sein Kauf des Feldes bedeute, dass es als Ruhestätte für die in diesem Land Erlösten dienen wird. Ich bringe all diese Gedanken nicht vor, um eine so komplexe Frage abschließend zu klären, sondern um aufzuzeigen, dass die in einem Evangelienbericht zusammengefassten prophetischen Zeugnisse sorgfältig untersucht werden sollten."},{"author-name":"Maximus von Turin","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8950a7724e7f0a0cbc85f_Maximus%20of%20Turin.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Diese Erde ist die gesamte Welt, in der wir, umherstreifend und verteilt, dem Herrn die Früchte guter Taten darbringen. Doch vielleicht fragst du mich: Wenn die Erde die Welt ist, wer ist dann der Töpfer, dem die Welt gehört? Soweit ich das erkennen kann, ist der Töpfer derjenige, der die Gefäße unseres Leibes aus Erde geformt hat. Die Heilige Schrift sagt über ihn: Und Gott der Herr schuf den Menschen aus dem Staub der Erde (Gen 2,7). Der Töpfer ist derjenige, der durch den Hauch seines eigenen Atems den geschmeidigen Ton unseres Leibes zum Leben erweckt und die erdige Substanz unseres Körpers mit feurigem Geist durchdringt. Der Töpfer, so sage ich, ist derjenige, der uns mit seinen Händen ins Dasein gerufen hat und uns durch Christus zur Herrlichkeit neu formt. Der Apostel erklärt: \\"Wir aber alle, die wir mit unbedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten, werden in dasselbe Bild verwandelt von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie es der Geist des Herrn bewirkt\\" (2 Kor 3,18). Andernfalls werden wir, die wir durch unsere Übertretungen zerbrochen wurden, durch die Wiedergeburt in der Barmherzigkeit dieses Töpfers wiederhergestellt. Wir, die wir aufgrund von Adams Sünde dem Tod geweiht waren, erleben durch die Gnade des Erlösers eine Erneuerung. Über diesen Töpfer sagt der selige Apostel: \\"Wird der Töpfer zu dem, der ihn gebildet hat, sagen: 'Warum hast du mich so gemacht?' - oder: 'Hat nicht der Töpfer Macht über den Ton, ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?'\\" (Röm. 9,20-21). Denn aus demselben Ton unseres Leibes bereitet Gott einige für sein Reich nach ihrem Verdienst und andere zur Bestrafung. Das Land dieses Töpfers ist also durch das Blut Christi für die Wandernden zurückgekauft worden. Denn die Wandernden, so sage ich, die weder Heimat noch Land besitzen und als Verbannte in der Welt umherziehen, haben durch das Blut Christi Frieden gefunden, sodass sie, die auf Erden nichts besitzen, in Christus eine ewige Ruhestätte haben. Wer sind, sag ich, diese Wandernden, wenn nicht gläubige Christen, die der Welt entsagt haben und keinen Besitz im Irdischen haben, sondern im Blut des Erlösers Ruhen? Denn der Christ, der die Welt nicht besitzt, hat den Heiland. Die Ruhestätte Christi ist für die Reisenden verheißen, und wer sich als Wanderer und Fremder von den fleischlichen Sünden fernhält, wird mit der Ruhe Christi gesegnet werden. Denn was ist die Ruhestätte Christi anderes als der Ruheort eines Christen? Wir sind also Fremde in dieser Welt und leben hier als Gäste, wie der Apostel sagt: \\"So lange wir im Leib wohnen, sind wir vom Herrn entfernt\\" (2 Kor 5,6). Wir sind Fremde, und unsere Ruhestätte wurde durch das Blut des Erlösers erkauft. Der Apostel sagt, dass wir mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben sind (Röm. 6,4). Die Taufe ist also die Ruhestätte Christi für uns; in ihr sterben wir der Sünde, werden den Werken des Bösen übergeben und erheben uns zur neuen Kindschaft, indem wir den alten Menschen in uns für die neue Geburt ablegen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Der Text ist nicht im Buch des Propheten Jeremia enthalten, das wir gegenwärtig studieren; es wurde vermutlich in einem verlorenen Schriftstück festgehalten. Möglicherweise wurde es von den Juden aus dem Werk, das wir jetzt lesen, absichtlich entfernt, ähnlich wie dies bei anderen Sprüchen der Fall war. Die Hohenpriester erlangten den Preis für Christus, den sie von den Kindern Israels, also den Israeliten, schätzten. Diese werden auch als Hohenpriester bezeichnet, als Judas zu ihnen sprach: \\"Was wollt ihr mir geben, damit ich ihn euch ausliefere?\\" und sie ihm dreißig Silberstücke anboten (Matthäus 26,15). Der Herr hat mir dies befohlen, sprich gesagt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Durch den Erwerb, den sie vornahmen, erfüllte der Sanhedrin unwissentlich eine alte Weissagung, die zu ihrem eigenen Unrecht und zum Lob Jesu wurde: ES IST WIRKLICH EINGETRETEN, was (von den alten Propheten) DURCH DEN PROPHETEN JEREMIA gesagt wurde (Jer. 32:9, Jer. 18:2) und noch deutlicher und präziser durch Sacharja (Sacharja 11:12-13), DER SAGT: \\"Und sie nahmen DREIßIG SILBERSTÜCKE, den Preis dessen, der geschätzt war, den die Söhne ISRAELS geschätzt hatten, und gaben sie für die Töpferscherben, wie der HERR zu mir gesagt hatte.\\" In der Nähe von Jerusalem sind noch heute die Überreste eines Dorfs zu sehen, das mit Blut in Verbindung steht."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die exakten Worte, die der Evangelist aus dem Buch des Propheten Jeremia anführt, finden sich dort nicht, jedoch sind sie dem, was im Buch des Propheten Sacharja steht, sehr ähnlich (Sacharja 11,12-13). Um dies zu klären, wurden verschiedene Hypothesen aufgestellt: So glaubten Origenes und Euthymius Zigabenus, dass sie aus einer verlorenen prophetischen Rede Jeremia stammen; Augustinus vermutete einen Gedächtnisfehler des Schreibers, der Jeremia statt Sacharja genannt habe; andere meinten, dass der Ausdruck an der besagten Stelle des Propheten Sacharja aus den Kapiteln Jeremia 18 und 19 entnommen sei und der Schreiber daher versehentlich den einen Propheten anstelle des anderen nannte. Viele weitere Erklärungen wurden ebenfalls vorgeschlagen. Die plausibelste Hypothese besagt, dass, falls tatsächlich aus dem Propheten Sacharja zitiert wird (auch wenn nicht wörtlich, sondern in der Hauptaussage der Prophezeiung, wie es der Evangelist Matthäus oft macht – Matthäus 4,15-16), die Quellenangabe durch Jeremia ein Fehler eines späteren Schreibers ist, der sich in alten Überlieferungen verbreitet hat. Ursprünglich lautete die Lesart jedoch Sacharja, wie sie in zahlreichen altüberlieferten Texten zu finden ist (vgl. Tischendorf, Nov. Testam.). Dieser Verweis auf die abgekürzte Schreibweise von Eigennamen aus antiker Zeit könnte den Irrtum begünstigt haben: Ιερεμι'ου könnte als Ιρι'ου geschrieben worden sein, während ein Ζαχαρι'ου zu Ζρι'ου verkürzt werden konnte; es war leicht, einen abgekürzten Namen fälschlicherweise durch einen anderen zu ersetzen. \\n\\n„Nahm dreißig Silberstücke“ und so weiter. Die Aussage des zitierten Propheten Sacharja bedeutet Folgendes: Gott beauftragte den Propheten, die verlorenen Schafe des Hauses Israel zu leiten, als Stellvertreter des höchsten Hirten, der Gott ist. Die Juden ignorierten diesen Propheten, ebenso wie andere, und daher wendeten sie sich auch von Gott selbst ab. Um den Juden zu verdeutlichen, wie wenig sie die Sorge des Propheten sowie die Fürsorge Gottes wertschätzten, befiehlt Gott dem Propheten, zu fragen: „Was für einen Lohn würden sie ihm für seine Hirtenarbeit geben, wenn sie ihn überhaupt bezahlen möchten?“ Sie boten ihm dreißig Silberstücke an – den Preis, den sie für Sklaven zahlten (siehe Anmerkung zu Matthäus 26,15), was darauf hinweist, dass sie die Werke des Propheten und damit auch die Gottes für wertlos hielten, gleich den Taten eines Sklaven. Dann sprach Gott zu dem Propheten: „Gieß diesen hervorragenden (eisernen) Preis, um den ich bei ihnen geschätzt werde, für den Töpfer.“ Der Prophet entgegnete, er nahm die dreißig Silberlinge und warf sie ins Haus Jehovas, für den Töpfer (Sacharja 11,4–12). Die Begebenheit des Verrats Jesu Christi wird zur Erfüllung dieser prophetischen Zuschreibung verwendet: Der Herr Jesus trat als der Messias – der gute Hirte – auf; die Juden schätzten sein Leben auf dreißig Silberstücke – dem Preis eines Sklaven – und mit diesen dreißig Silberstücken erwarben sie für den Töpfer einen Acker. Der Evangelist verweist auf diese Erfüllung der Prophezeiung, auch wenn er die Worte des prophetischen Textes nicht wörtlich anführt."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Sanhedrin musste sich nicht nur schämen, sondern spielte auch eine entscheidende Rolle dabei, die Geschichte Jesu im Licht der prophetischen Worte über den Messias zu vervollständigen. Indem er mit den denunziatorischen Silberstücken das Töpferland erwarb, brachte er nicht nur Schande über sich selbst, sondern zwang auch zu einer Lobpreisung auf Jesus. Der Herr äußert sich durch den Propheten: „Und ich sprach zu ihnen (den Führern des Volkes): Wenn es euch gefällt, so gebt meinen Lohn; wenn aber nicht, so gebt ihn nicht. Und sie rechneten mir den Betrag von dreißig Silberstücken vor. Und Jehova sprach zu mir (dem Propheten): Wirf diesen Schatz zum Töpfer, so teuer ist der Preis, um den ich bei ihnen geschätzt werde. Und ich nahm die dreißig Silberstücke und warf sie in das Haus Jehovas, zum Töpfer“ (Sach 11:12-13). Der Evangelist zitiert die prophetischen Worte nicht wörtlich, sondern aus dem Gedächtnis. Der Herr zeigt sich dem Propheten als der Hirte Israels und beklagt sich über die Undankbarkeit des Volkes, was die Aufforderung zur Selbstbewertung ihrer Wertschätzung und Bezahlung zur Folge hat – die Summe wird auf dreißig Silberstücke festgelegt. Der Herr weist den Propheten an, diese armselige Entlohnung, die ein Beweis für den Mangel an Dankbarkeit ist, dem Töpfer zuzuführen. Wer kann das präzise Erfüllung dieser Prophezeiung in der Geschichte Jesu übersehen, die direkt durch die Hohenpriester erfolgt ist?"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Evangelist ergänzt in seiner Darbietung, dass sich in diesem Zusammenhang die Prophezeiung des Propheten Jeremia erfüllt hat. Tatsächlich war es jedoch Zacharias, der folgende Worte äußerte: „Und sie werden mir dreißig Silberlinge zur Bezahlung geben. Und der Herr sprach zu mir: Wirf sie in das Vorratshaus der Kirche, - Der hohe Preis, um den sie mich geschätzt haben! Und ich nahm die dreißig Silberstücke und warf sie in das Haus des Herrn für den Töpfer“ (Sacharja 11,12-13). Man geht davon aus, dass die Erwähnung Jeremia anstelle von Sacharja auf einen Schreibfehler zurückzuführen ist, während in den ältesten Überlieferungen tatsächlich auf Sacharja hingewiesen wird."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die dreißig Silberstücke wurden auch für das Töpfereiland verwendet, so berichtet der heilige Evangelist Matthäus (27:9, 10), in Übereinstimmung mit dem, was im Buch der Propheten niedergeschrieben ist: Und ich nahm die dreißig Silberstücke, den Preis dessen, was hochgeschätzt wurde, von den Kindern Israels; und ich gab sie für das Feld des Geizigen, wie der Herr mir aufgetragen hatte (Sacharja 11:12, 13; vgl. Jeremia 18:2; vgl. 32:6ff.)."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In dieser Situation, dass Jesus Christus auf einen Wert von 30 Silberstücken geschätzt wurde und dieser Preis – welcher den Wert des dienenenden Knechtes darstellt, den die Kinder Israels honorieren – anschließend dazu genutzt wurde, um das Grundstück des Töpfers zu erwerben, sieht die europäische Theologie die Erfüllung der Prophezeiung aus dem Buch Sacharja (Sach. 11:12-13). Der Prophet schildert hierbei die Unachtsamkeit und Undankbarkeit des Volkes Israel gegenüber ihrem Hirten, der sich um ihr Heil kümmert. Auf Anweisung Gottes fragt er die Kinder Israels, welcher Lohn sie bereit wären, ihm für seine Hirtenarbeit zu geben. Sie boten ihm 30 Silberstücke an. Gott befiehlt dem Propheten daraufhin, diesen spöttischen, erniedrigenden Betrag in den Schmelztiegel zu werfen (laut Septuaginta für den Töpfer), was der Prophet im Tempelbereich tat, wo das alte Geld zur Verarbeitung eingeliefert wurde. \\n\\nIn der Darstellung des Propheten Sacharja über die Einstellung des Volkes Israel sieht der Evangelist einen prophetischen Hinweis auf die Umstände des Verrats des Herrn. Er zitiert die Worte des Propheten nicht wörtlich, weder im hebräischen Text noch in der Septuaginta, sondern deutet sie frei und wendet sie auf das erzählte Ereignis an. Die Parallelen zwischen dem, was dem Propheten widerfahren ist, und dem, was Christus begegnete, sind deutlich: Der Prophet ist in seinen seelsorgerischen Beziehungen zum Volk Gottes ein Vorbild für den Messias; wie das alte Volk den Propheten mit Missachtung behandelte, so verhält es sich nun auch gegenüber Christus; sie eilen ihm mit Verachtung entgegen wie einem Propheten. So wie sie den Propheten für den Preis eines Sklaven, 30 Silberstücke, schätzten, wird auch Christus gering geschätzt; in beiden Fällen gelangt er in die Hände des Töpfers, einmal um eingeschmolzen zu werden, und einmal, indem das Land des Töpfers dafür erworben wird."}]}
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