←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
27
:
9
Da wurde erfüllt, was durch den Propheten Jeremias geredet ist, welcher spricht: »Und sie nahmen die dreißig Silberlinge, den Preis des Geschätzten, welchen man geschätzt hatte seitens der Söhne Israels,
10
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Sie hatten Angst vor der Aussage der Heiligen Schrift und versuchten, deren Erfüllung zu vermeiden. Doch das Silber, das in den Tempel gebracht wurde, hatte dadurch bereits Heiligkeit erlangt. „Und dass sie damit eine Begräbnisstätte kauften“, war weise gehandelt, denn es geschah im Sinne Gottes, um die prophetische Vorhersage zu verwirklichen, die stark wie ein heiliges Geheimnis war. Wenn sie dieses Silber aus dem Heiligtum gaben, warum sollte es dann nicht gestattet sein, es in die gleiche Schatzkammer zurückzubringen? Warum war es unzulässig, dieses Geld mit dem Geld zu verbinden, aus dem es gegeben wurde? Hätten sie nicht klarstellen können, dass es nicht von dort stammt? Und war dieses Silber weniger rein als anderes Silber? War es unreiner als das Schwert Goliaths, das in Leinen gewickelt neben dem Altar lag (1 Sam. 21:9), als das Gold der Ägypter (Ex. 11:2), als das Gold, das David aus den verschiedenen Königreichen nahm und Gott weihte (2 Sam. 8:11), als die Perlenkrone, die er auf sein Haupt setzte und in seinem Geist Loblieder sang (2 Sam. 12:30, Ps. 20:4), als die Gelübde, die die Philister brachten und die für immer dort verweilten (1 Sam. 6:11)? Nehmen wir nicht auch an, dass Nebukadnezar alle kultischen Gegenstände wegnahm und in den Tempel seiner Götter brachte? (4 Sam. 25) Ebenso brachten die Philister die Bundeslade in das Haus Dagons (1 Sam. 5:2). Wer kann etwas Unreines heilig und rein machen? Und wenn sie daher den Acker mit diesem Silber kauften, weil er sich selbst Gott geweiht hatte, dann war es rechtens, den Altar damit zu bedecken. Doch das war nicht ihr wahres Motiv; sie wollten die Erfüllung der Prophezeiung verhindern."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Juden brachten den Preis des Blutes nicht in die Staatskasse zurück, sondern erwarben mit dem Geld, für das Christus verkauft wurde, einen Töpferacker zur Bestattung von Reisenden. Damit erfüllten sich die Worte der Prophezeiung (Sach. 11:12) und das Geheimnis der zukünftigen Kirche wurde offenbart. Der Acker steht gemäß göttlicher Lehre für die Welt (Matt. 13:38). Der Töpfer ist jener, der uns aus dem Staub der Erde geformt hat, wie es im Alten Testament heißt: „Und Gott schuf den Menschen aus dem Staub der Erde“ (Gen. 2,7). Er hat die Autorität, uns aus eigener Natur zu erschaffen und uns durch Gnade gemäß seiner wohlwollenden Vorsehung neu zu schaffen. Obwohl wir durch unsere eigenen Sünden fallen, bringt uns seine Barmherzigkeit wieder in einen gesunden Zustand, indem er uns, wie Jeremia sagt, einen rechten Geist eingibt (Jeremia 18,7-8). Der Preis des Blutes steht für das Leiden Christi. Durch diesen Preis erlöst Christus die Welt (St. Hidarius von Pictavia in Matth. 32:6). Er ist gekommen, damit die Welt durch ihn gerettet werde (Joh. 3,17). Er ist sowohl der Schöpfer als auch der Gesetzgeber der Welt und sorgt dafür, dass alle, die mit Christus in der Taufe begraben und gestorben sind, für die ewige Gnade bewahrt werden (Röm. 6:4; Kol. 2:12). Doch nicht jeder hat überall einen rechtmäßigen Ort für die Beerdigung. Die Welt mag zwar alles umfassen, doch bewahrt sie nicht alle Dinge. Die gemeinsame Wohnung ist für alle da, aber das Begräbnis ist nur für jene rechtmäßig, die durch den Glauben zur Familie Gottes gehören, während sie zuvor als Wanderer und Fremde unter dem Gesetz lebten. Von ihnen heißt es: „Gedenkt daran, dass ihr einst Heiden wart und von der Gemeinschaft Israels entfremdet wart, Fremdlinge des Bundes der Verheißung“ (Eph. 2,11-12). Jetzt jedoch sind sie nicht mehr Fremde und Unbekannte, sondern haben durch den Glauben das Recht erlangt, Mitbürger der Heiligen zu sein."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Einige sind verwirrt darüber, dass dieses Zeugnis nicht im Buch des Propheten Jeremia verzeichnet ist. Es existieren jedoch Evangelienlisten, die den Namen des Propheten nicht erwähnen, und möglicherweise sollten wir diesen Listen mehr Vertrauen schenken. Tatsächlich wurden diese Worte von Zacharias und nicht von Jeremia geäußert. Die Tatsache, dass der Name Jeremia in vielen Listen auftaucht, ist schwer zu erklären, insbesondere weil in den ältesten Schriftrollen schlicht festgehalten wird: \\"Es ist erfüllt, was durch den Propheten gesagt wurde\\", und obwohl der Name nicht genannt wird, ist klar, dass Sacharja gemeint ist. Vielleicht ist der Name Jeremia durch das geheimnisvolle Wirken der göttlichen Vorsehung in die Gedanken der Evangelisten gekommen; es könnte sein, dass der Geist des Matthäus, der das Evangelium niederschrieb, Jeremia anstelle von Sacharja sah und diesen Namen ohne Zögern einfügte. Da jedoch die Erinnerungen der Evangelisten vom Heiligen Geist geleitet wurden, erscheint der Name dieses Propheten nur, wenn der Herr es so verfügt hat. Diese Situation lässt sich damit erklären, dass alle heiligen Propheten in ihrer bemerkenswerten Harmonie bekannt sind, denn alles, was sie geschrieben haben, wurde durch den Heiligen Geist inspiriert. Folglich gehören die Aussagen von Zacharias ebenso sehr zu ihm wie die von Jeremia und vice versa. Daher ist klar, dass die Schriften aller dieser Propheten gleichsam ein gemeinsames Werk darstellen. Die Einwände, die ungläubige oder unerfahrene Menschen gegen die vermeintliche Uneinigkeit der heiligen Evangelisten vorbringen, werden von gläubigen und gelehrten Menschen als Bestätigung für die Einheit aller Heiligen und Propheten angesehen. \\n\\nEin weiterer Aspekt, der erwähnt werden sollte, ist, dass Sacharja über die dreißig Silberlinge spricht, aber nichts über den Kauf des Feldes erwähnt. Jeremia hingegen berichtet, dass er das Feld von dem Sohn seines Bruders erwarb und ihm das Geld schuldet. Wenn der Leser also in Jeremia die Worte über den Kauf des Ackers und in Sacharja die Worte zu den dreißig Silberstücken findet, verbindet er diese beiden Prophezeiungen zu einer einzigen und erkennt ihre gemeinsame Bedeutung. Was die von Matthäus hinzugefügten Worte betrifft, die weder bei Sacharja noch bei Jeremia zu finden sind: \\"Den die Kinder Israel schätzten und für das Töpferland gaben, wie der Herr zu mir gesagt hat\\", so können wir daraus schließen, dass der Evangelist durch diese Worte, die er offenbar durch eine Offenbarung des Herrn erhielt, andeuten wollte, dass sich diese Prophezeiung auf einen Umstand bezog, der mit der Wertschätzung Jesu zusammenhing. Zudem wurde der Eintrag für den gekauften Acker in ein irdenes Gefäß gegossen, aus dem der Töpferacker stammt. Bezüglich der Begräbnisstätte der Wanderer sagte der Herr zu Jeremia, dass sein Kauf des Feldes bedeute, dass es die Ruhestätte derjenigen sein werde, die in diesem Land erlöst wurden. Ich habe all diese Überlegungen nicht angestellt, um eine so komplexe Frage abschließend zu klären, sondern um zu verdeutlichen, dass diese prophetischen Zeugnisse, die in einem Bericht des Evangeliums zusammengeführt sind, einer sorgfältigen Prüfung bedürfen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Begriff „Der Wert des Hochgeschätzten“ bezieht sich selbstverständlich auf den Preis, den Christus hatte: Er war unermesslich, doch die Kinder Israels hatten ihm einen Preis zugewiesen, indem sie entschieden, Juda dreißig Silberstücke zu entrichten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Der Text stammt nicht aus dem Buch des Propheten Jeremia, das wir aktuell studieren; vielmehr könnte er in einem verlorenen Werk verzeichnet sein. Es ist möglich, dass er aus dem derzeitigen Buch später von den Juden absichtlich entfernt wurde, ähnlich wie es mit anderen Aussagen geschah. So ergriffen die Hohenpriester den Preis des unvergleichlichen Christus, den sie von den Kindern Israels, den Israeliten, schätzten. Sie werden auch als Hohepriester bezeichnet, als Judas zu ihnen sprach: \\"Was wollt ihr mir geben, damit ich ihn euch ausliefere?\\" und sie boten ihm dreißig Silberstücke (Matthäus 26,15). Der Herr hat es mir aufgetragen, das heißt, er hat es mir gesagt."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die genauen Formulierungen, die der Evangelist aus dem Buch des Propheten Jeremia anführt, sind dort nicht enthalten, jedoch ähneln sie stark den Textstellen im Buch des Propheten Sacharja (Sacharja 11,12-13). Zu dieser Diskrepanz gibt es verschiedene Erklärungsansätze: Einige, wie Origenes und Euthymius Zigabenus, vermuteten, dass diese Worte einer verloren gegangenen prophetischen Ansprache Jeremias entstammen. Augustinus deutete darauf hin, dass es sich um einen Gedächtnisfehler des Schreibers handeln könnte, der Jeremia anstelle von Sacharja nannte. Andere argumentieren, dass die bezeichnete Stelle im Buch Sacharja eine Redewendung aus den Kapiteln 18 und 19 des Buches Jeremia beinhaltet und der Schreiber daher das eine anstelle des anderen nannte. Eine der plausibelsten Erklärungen besagt, dass, sollte tatsächlich auf den Propheten Sacharja verwiesen werden (wenn auch nicht wörtlich, sondern im Wesentlichen, wie dies oft bei Matthäus der Fall ist - Matthäus 4,15-16), die Erwähnung von Jeremia auf einen Fehler eines nachfolgenden Schreibers zurückzuführen sein könnte, der sich in alten Texten verbreitete. In der ursprünglichen Überlieferung könnte jedoch tatsächlich Sacharja gemeint gewesen sein, wie es noch in vielen alten Manuskripten zu finden ist. Es besteht eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass dieser Fehler aus der häufigen Verwendung abgekürzter Schreibweisen von Eigennamen im Altertum resultierte: Ιερεμι'ου könnte als Ιρι'ου und Ζαχαρι'ου als Ζρι'ου geschrieben worden sein; ein abgekürzter Name könnte leicht anstelle eines anderen verwendet worden sein. \\n\\n„Nahm dreißig Silberstücke“ usw. Die Aussage des propheten Sacharja vermittelt Folgendes: Der Prophet erhält von Gott den Auftrag, die verlorenen Schafe des Hauses Israel als Stellvertreter des höchsten Hirten, Gottes, zu hüten. Die Juden wollten auf diesen Propheten nicht hören, ebenso wenig auf andere Berufe Gottes. Um den Juden deutlich zu machen, wie wenig sie die Fürsorge des Propheten und damit die Fürsorge Gottes wertschätzten, fragt Gott den Propheten, welchen Lohn sie ihm für seine Hirtenaufgabe zukommen lassen würden, wenn sie bereit wären, ihn zu entlohnen. Sie gaben ihm dreißig Silberstücke – den Preis, den man für Sklaven zahlte (siehe Anmerkung zu Matthäus 26,15). Dies zeigt, dass sie die Werke des Propheten und damit auch die der Gottheit für sie als wertlos erachteten – ähnlich dem Wert eines Sklaven. Daraufhin sprach Gott zu dem Propheten: „Gieße diesen wunderbaren (eisernen) Preis, den ich bei ihnen wertgeschätzt werde, dem Töpfer.“ Der Prophet erklärte, dass er die dreißig Silberstücke nahm und sie in das Haus Jehovas für den Töpfer warf (Sacharja 11:4, 11-12). Das Ereignis des Verrats Jesu Christi erfüllt diese prophetische Handlung: Der Herr Jesus trat als der Messias – der gute Hirte – auf; die Juden schätzten sein Leben auf dreißig Silberstücke – den Wert eines Sklaven – und kauften mit diesen dreißig Silberstücken dem Töpfer ein Feld. Der Evangelist hebt diese Erfüllung der Prophezeiung hervor, auch wenn er die Worte des prophetischen Buches nicht wörtlich zitiert."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Sanhedrin sah sich nicht nur mit Scham konfrontiert. Mit den verräterischen Silberstücken erwarb er das Töpferland und vollendete damit die Erzählung über Jesus in Übereinstimmung mit den prophetischen Worten über den Messias. Dadurch fügte er sich selbst Schande zu und ehrte zugleich Jesus. Der Herr sprach durch den Propheten: „Und ich sprach zu ihnen (den Führern des Volkes): Wenn es euch gefällt, so gebt meinen Lohn; wenn aber nicht, so gebt ihn nicht. Und sie rechneten mir den Betrag von dreißig Silberstücken vor. Und Jehova sprach zu mir (dem Propheten): Wirf diesen Schatz zum Töpfer, so teuer ist der Preis, um den ich bei ihnen geschätzt werde. Und ich nahm die dreißig Silberstücke und warf sie in das Haus Jehovas, zum Töpfer“ (Sach 11:12-13). \\n\\nDer Evangelist gibt die Worte des Propheten nicht wortwörtlich, sondern aus dem Gedächtnis wieder. Der Herr offenbart sich dem Propheten als der Hirte Israels und äußert, nachdem er über die Undankbarkeit des Volkes geklagt hat, dass Israel die Früchte seiner Arbeit wertschätzen und ihm eine Vergütung nach eigenem Ermessen zukommen lassen soll. Diese Vergütung wird auf dreißig Silberstücke festgelegt. Der Herr beauftragt den Propheten, diese erbärmliche Bezahlung, die ein Zeichen der Undankbarkeit ist, dem Töpfer zu übergeben. Jeder kann erkennen, wie präzise sich diese Prophezeiung in der Geschichte Jesu erfüllt hat, insbesondere durch das Handeln der Hohenpriester selbst."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Durch den tätigen Erwerb erfüllte der Sanhedrin, ohne es zu erkennen, eine alte Prophezeiung, was ihnen zur Schande und Jesus zum Lob gereichte: DANN IST ES WAHR GEWORDEN, was (von den alten Propheten) DURCH DEN PROPHETEN JEREMIAH ausgesprochen wurde (Jer. 32:9, Jeremia 18:2) und noch klarer und präziser durch Zacharias (Sacharja 11:12-13), DER SAGT: \\"Und sie nahmen DREIßIG SILBERSTÜCKE, den Preis dessen, der geschätzt war, den die Söhne ISRAELS bewertet hatten, und gaben sie für die Töpfererde, wie der HERR zu mir gesagt hatte.\\" In der Nähe von Jerusalem sind bis heute die Überreste eines Dorfes aus Blut sichtbar... \\n\\nAnmerkungen: Im Buch des Propheten Jeremia gibt es wörtlich keine solche Stelle. Einige Ausleger vermuten, dass die vom Evangelisten zitierte Stelle von den Juden aus dem Buch Jeremia herausgerissen wurde; andere meinen, dass im Manuskript des Evangeliums an dieser Stelle ein Fehler gemacht wurde: Es sollte Sacharja statt Jeremia heißen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Evangelist ergänzt seine Darstellung mit dem Hinweis, dass die Prophezeiung des Propheten Jeremia in Erfüllung gegangen ist. Tatsächlich war es jedoch Zacharias, der verkündete: \\"Und sie werden mir dreißig Silberlinge zur Bezahlung geben. Und der Herr sprach zu mir: Wirf sie in das Vorratshaus der Kirche, - Der hohe Preis, um den sie mich geschätzt haben! Und ich nahm die dreißig Silberstücke und warf sie in das Haus des Herrn für den Töpfer\\" (Sacharja 11,12-13). Es wird angenommen, dass die Erwähnung von Jeremia anstelle von Sacharja auf einen Fehler des Schreibers zurückzuführen ist, während in den ältesten Handschriften tatsächlich Sacharja genannt wird."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die dreißig Silberlinge wurden ebenfalls für das Feld des Töpfers verwendet, wie es der heilige Evangelist Matthäus beobachtete (27:9, 10), in Erfüllung dessen, was im Buch der Propheten niedergeschrieben steht: Und ich nahm die dreißig Silberstücke, den Preis dessen, was kostbar war und von den Kindern Israels geachtet wurde; und ich gab sie für das Land des Geizigen, so wie der Herr mir gesagt hatte (Sacharja 11:12, 13; vgl. Jeremia 18:2; vgl. 32:6ff.)."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
