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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Petrus aber folgte ihm von ferne bis zu dem Hofe des Hohenpriesters und ging hinein und setzte sich zu den Dienern, um das Ende zu sehen.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Derjenige, der den Herrn verleugnete, folgte ihm aus der Distanz. Ob aus Zuneigung zu dem Jünger oder aus menschlicher Neugier, Petrus wollte erfahren, wie der Hohepriester über den Herrn urteilen würde, ob er ihn dem Tod übergeben oder ihn nach der Geißelung entlassen würde. Dies ist der Unterschied zwischen Petrus und den anderen zehn Aposteln. Während diese flohen, blieb er dem Heiland treu, wenn auch in weiter Entfernung."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Petrus folgte ihm jedoch in größerer Entfernung zum Hof des Hohepriesters. Bald kehrten er und Johannes zurück und begleiteten Jesus Christus ebenfalls von weitem. Johannes, als Vertrauter des Hohenpriesters, hatte die Möglichkeit, näher heranzutreten, wie er selbst berichtet (Joh 16,15). Die anderen drei Evangelisten erwähnen sämtlich nur Petrus, um zu zeigen, dass die Prophezeiung des Heilandes über seine Verleugnung in Erfüllung ging, und um zu demonstrieren, wie gefährlich es ist, auf sich selbst zu vertrauen und nicht auf den Herrn zu hoffen. Obwohl Johannes auch von sich selbst spricht, um präzise zu sein, vermeidet er es, seinen Namen direkt zu nennen, um den Anschein von Eigenlob zu vermeiden, dass er dem Meister in einer Zeit der Gefahr gefolgt ist: \\"Simon Petrus und die anderen Jünger folgten Jesus\\" (Joh 18,15). Nachdem er eingetreten war, setzte er sich zu den Dienern, um das Geschehen zu beobachten. Die drei Evangelisten berichten, dass die dreifache Verleugnung des Petrus im Hof des Kaiphas stattfand, während Johannes angibt, dass es im Hof seines Schwiegervaters Hannas war. Dies steht jedoch nicht im Widerspruch zueinander, da beide über ein Haus und einen Hof mit separaten Räumen verfügten. So wird nach Matthäus (Mt 26,69, 71, 73) zunächst eine Magd Petrus erschreckt, gefolgt von einer weiteren und dann von denen, die dort standen; nach Markus (Mk 14,66, 69, 70) wird ebenfalls zuerst eine Magd erwähnt, dann wieder dieselbe und schließlich die, die dort waren; nach Lukas (Lk 22,56, 58, 59) erfolgt die erste Verleugnung durch eine Magd, gefolgt von einer anderen und schließlich einer weiteren; nach Johannes (Joh 18,17, 2, 5, 26) verneint er zunächst gegenüber einem Dienstmädchen, darauf einige andere und schließlich gegenüber einem Diener des Hohenpriesters, der ein Verwandter des Malchus war, dessen Ohr Petrus abgetrennt hatte. Bei genauerer Betrachtung zeigt sich, dass kein Widerspruch besteht. In der ersten Verleugnung wird ein Dienstmädchen von allen vier Evangelisten erwähnt. Bei der zweiten Verleugnung fragt laut Johannes eine Gruppe Petrus; diese Gruppe setzt sich zusammen aus dem Dienstmädchen, das Matthäus und Markus erwähnt, sowie einer anderen, die Lukas nennt. Markus und Matthäus stellen übereinstimmend fest, dass Petrus bei der dritten Verleugnung von den Anwesenden befragt wurde, unter denen möglicherweise auch eine bestimmte Person war, die Lukas erwähnt: der Diener des Hohenpriesters, von dem Johannes berichtet. Nachdem wir die nötigen Beobachtungen angestellt haben, bedarf es nun einer Erklärung darüber, was im Haus des Kaiphas geschah und was von Johannes nicht erwähnt wird, das jedoch von den anderen Evangelisten geschildert wird."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die weiteren Jünger rannten davon, doch Petrus, der eine engere Bindung zum Meister hatte, hielt sich in einiger Distanz währende seine Verfolgung. Auch Johannes ging ihm nach, jedoch nicht als Jünger, sondern in der Rolle eines vertrauten Bekannten des Bischofs."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Petrus und Johannes, die sich in der Nähe aufhielten, hatten den Wunsch, Jesus in den Hof des Hannas zu folgen. Johannes war Hannas bekannt und trat daher furchtlos in den Hof ein, während Petrus am Eingang verweilte und zögerte, hineinzugehen. 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Das Streben, \\"das Ende zu sehen\\", bezieht sich auf den Verlauf des Prozesses des Meisters, wie dieser enden würde und welches Urteil der oberste Richter fällen würde."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die einzige Nacht in der gesamten Menschheitsgeschichte war die Nacht des großen Leidens. In einem düsteren Zustand erscheinen Judas, Ananus, Kaiphas, die Mitglieder des Sanhedrins, die Dienerschaft und die Soldaten. Selbst die, die durch zahlreiche Erfahrungen als die besten Männer galten – die eine Standhaftigkeit besaßen, die es ihnen ermöglichte, über drei Jahre lang bei ihrem Meister zu bleiben, der keinen Platz hatte, um sein Haupt zu ruhen – selbst sie waren in der Nacht verwirrt und ängstlich. Finde die schwache Menschheit nicht Schutz in der Figur des Petrus, der sich geschworen hatte, für seinen Herrn zu sterben? Nach der Erzählung des heiligen Johannes (Joh 18,15-16) begleiteten Petrus und ein anderer Jünger den Herrn Jesus, während er gefesselt zu Hannas geführt wurde. Da dieser andere Jünger mit dem Hohenpriester bekannt war, traten sie in den Hof des Hohenpriesters ein und baten den Torwächter, Petrus hereinzulassen. Dies ist eine ermutigende Nachricht! Sie zeigt, dass die beiden Jünger ihrem Meister eine tiefe Liebe und Treue entgegenbrachten, indem sie ihm zumindest aus der Ferne folgten und bereit waren, sein Schicksal zu teilen. Petrus hält also auch diesmal sein Wort und begibt sich an einen gefährlichen Ort, um Jesus zu folgen. Wer ist dieser andere Jünger, der bei Johannes nicht namentlich erwähnt wird? Es ist derjenige, der selbst darüber geschrieben hat. Warum nennt er sich nicht beim Namen? Wenn er sich auf die Lehren Jesu stützt, verbirgt er aus zarter Bescheidenheit den eigenen Namen. Aus demselben Grund bleibt er auch jetzt anonym. Denn er spricht von einer glorreichen Tat: während die anderen Jünger flohen, folgte er Jesus. So begleiteten Petrus und Johannes ihren geliebten Meister bis zu den Vertretern der jüdischen Obrigkeit. Doch hier folgen nacheinander Ereignisse von erheblicher Bedeutung. Als Petrus in den Hof Ananus' eintrat, mischte er sich unter die Diener, die sich am Feuer wärmten. Mit welchem Ziel? Sicherlich, um nicht als Jünger Jesu erkannt zu werden."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Matthäus berichtet, dass Petrus ihm folgte, um unbemerkt im Hof des Priesters zu bleiben. Es wird vermutet, dass die beiden Hohepriester, Hannas und Kaiphas, sich in demselben Haus befanden und den Hof teilten. Johannes der Theologe erwähnt, dass er, als Bekannter des Hohenpriesters, mit dem Höfling sprach und Petrus hereinbat. Der Diener des Höflings stellte Petrus aus Vorsicht die Frage: „Bist du nicht einer der Jünger dieses Mannes?“ Petrus antwortete: „Nein.“ In der Zwischenzeit hatten die Dienstboten ein Feuer gemacht, da es kalt war, und standen am Feuer, um sich zu wärmen. Auch Petrus gesellte sich zu ihnen, um sich zu wärmen (Johannes 18,17-18). Während der Herr zu Kaiphas gebracht wurde, blieb Petrus im Hof und setzte sich zu den Dienern, um das Geschehen abzuwarten und zu erfahren, wie die Sache enden würde. Der Fall wurde jedoch schnell zum gewünschten Urteil der Richter gebracht."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während des gesetzlosen Verfahrens gegen den heiligsten aller Menschen versammelte sich im Hof des Hohenpriesters eine bewaffnete Gruppe von Dienern und Höflingen um ein loderndes Feuer und diskutierte über die Ereignisse. Der gesamte Hof war Christus gegenüber offensichtlich feindlich gesinnt, da sie in ihm lediglich einen aufsässigen Galiläer erblickten, was zu Spott und Verhöhung seiner Person und seiner ängstlichen Jünger führte. Jedoch waren nicht alle Jünger zerstreut. In diesem Hof befanden sich zwei, die den Mut aufbrachten, mitten unter den Feinden ihres Meisters zu treten. 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Der Ort, an dem das Gericht über den Herrn Jesus Christus stattfand, muss daher, im Gegensatz zu diesen Beschreibungen, innerhalb des Hauses selbst gewesen sein, und zwar im oberen Stockwerk."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In der Zeit, als der göttliche Gefangene von den Hohenpriestern Hannas und Kaiphas sowie dem Vorgericht des Sanhedrins befragt wurde, ereignete sich im Hof des Hohenpriesters ein bedeutendes Geschehen, das der Herr am Ende seines Abschieds mit den Jüngern angekündigt hatte (Mt 26,34; Lk 22,34; Joh 13,38). Dieses Ereignis, das die hochmütige Überheblichkeit eines der engsten Jünger des Erlösers demütigte, sollte für ihn und die anderen Apostel eine unvergessliche Lektion darstellen und aufzeigen, wie verletzlich unsere menschliche Natur ist, wenn sie von Gott getrennt ist, und wie gefährlich es ist, nicht unser volles Vertrauen auf Gott, sondern auf uns selbst zu setzen, wie es der heilige Johannes Chrysostomus beschreibt. Einer der Jünger, die dem Herrn folgten, wurde dem Hohenpriester bekannt und konnte, nachdem er hinter dem Meister und den Wachen eingetreten war, ohne Schwierigkeiten in den Innenhof gelangen, während der andere Jünger – Petrus – draußen verweilte und geduldig auf seinen Zugang wartete, bis ihm auf die Bitte seines Gefährten, traditionell Johannes, der Einlass gewährt wurde. Nach den damaligen Gepflogenheiten (Apostelgeschichte 12,13) war es die Aufgabe der Türhüterin, die Wache am Eingang zu stellen; Johannes sprach mit ihr und führte Petrus in den Hof des Hohenpriesters."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es war noch früh am Morgen (Lukas 22:66). In der Zwischenzeit waren falsche Zeugen vorbereitet worden. Der Herr weigerte sich, seine Lehre selbst zu bestätigen - es wurden Männer vorgebracht, die behaupteten, er habe diese und jene Predigt gehalten. Die ersten falschen Zeugen erbrachten keinen Nutzen. Dann erschienen zwei Ankläger, die Jesus beschuldigten, er wolle den Tempel niederreißen - ein solches Vergehen, das die Zerstörung des Glaubens betrifft, gilt in den Augen der Juden als schweres Verbrechen: jedoch wurde auch hierbei die Wahrheit verzerrt. Jesus antwortete nicht auf diese falschen Zeugenaussagen."},{"author-name":"Nikolaj Alexandrow","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus wurde in das Haus des Kaiphas gebracht, wo der offizielle Prozess gegen ihn begann. Alle Mitglieder des Sanhedrins sowie die Anklagezeugen waren anwesend. Doch die Richter, die über Christus urteilten, ließen sich nicht von den Anforderungen des Gesetzes und der Gerechtigkeit leiten. Vielmehr waren sie oft vom Geist der Bosheit beeinflusst, was dazu führte, dass der Prozess gegen Christus durch Kaiphas in klarer Missachtung des Gesetzes und des Rechts durchgeführt wurde. Nach den Vorschriften sollte ein solcher Prozess im Gebäude des Sanhedrins und nicht in einem privaten Raum stattfinden, und zudem tagsüber, niemals nachts. Ferner sollten zwei Sitzungen einberufen werden, mit einer Frist von drei Tagen zwischen der ersten und der zweiten, um dem Angeklagten die Möglichkeit zur Verteidigung zu geben. Im Fall des Erlösers Christus wurden diese Regelungen jedoch missachtet. Die erste Sitzung des Sanhedrins fand nachts im Haus des Kaiphas statt, und die zweite Sitzung, die im Raum des Sanhedrins stattfand, geschah nicht drei Tage später, sondern nur drei Stunden nach der ersten. In der Zeit zwischen den beiden Treffen waren die Diener der Hohenpriester, sicherlich mit deren Wissen, nicht nur damit beschäftigt, Christus körperlich zu misshandeln, sondern sie verhöhnten und verspotteten ihn (Lk 22,63-65), was eine klare Verletzung der gesetzlichen Vorschriften darstellt. Die Mitglieder des Sanhedrins standen unter großem Druck, da Christus keinerlei Vergehen vorzuweisen hatte. In Ermangelung legitimer Zeugen für die Anklage wurden falsche Zeugen einberufen. Diese konnten jedoch lediglich wiedergeben, dass sie gehört hatten, Christus habe gesagt: \\"Ich werde diesen Tempel, der mit Händen gemacht ist, zerstören und in drei Tagen einen anderen Tempel bauen, der nicht mit Händen gemacht ist\\" (Markus 14,58). Trotz der parteiischen Haltung der Richter war eine solch unsubstantiierte Anklage nicht ausreichend, um auch nur den Anschein der Rechtsgültigkeit zu wahren oder Christus zum Tode zu verurteilen."}]}
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