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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Der ihn aber überlieferte, hatte ihnen ein Zeichen gegeben und gesagt: Welchen irgend ich küssen werde, der ist es; ihn greifet.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Unglücklicher Judas, jedoch nicht einer, dessen Mitleid zuteilwerden sollte! Aufgrund des gleichen Unglaubens, durch den er seinen Meister und Herrn verriet, war er der Meinung, die Wunder, die der Heiland vor seinen Augen vollbrachte, seien nicht durch göttliche Kraft, sondern die Finesse von Zauberei zustande gekommen. Und da er möglicherweise von der Verklärung auf dem Berg hörte, hatte er die Furcht, durch eine ähnliche Verklärung der Macht der Herrscher entfliehen zu können. Daher gab er ein Zeichen, damit sie wissen konnten, wen er mit einem Kuss verraten würde.\\n\\nEs war weder ehrlich noch loyale Gesinnung, ihn als Meister zu bezeichnen und gleichzeitig ihn mit einem Kuss zu verraten. Dennoch zeigt sich in Judas eine gewisse formale Achtung eines Jüngers, als er seinen Meister an die Verfolger übergibt, jedoch nicht offen, sondern durch das Zeichen eines Kusses. Dies erinnert an das Zeichen, das Gott Kain gab, damit er nicht von dem getötet würde, der ihn verfolgen wollte (Gen. 4:15)."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"So ließ er sich nehmen, nachdem er bereits seine Macht offenbart hatte. Der Evangelist Johannes schildert, dass Christus in diesem Moment versuchte, Judas zu ermahnen, indem er ihn fragte: \\"Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?\\" (Lukas 22:48). Schämst du dich nicht, ihn auf diese Weise zu verraten? Obwohl er ihm diese Frage stellte, gab Judas den Kuss und verriet sich selbst aus freiem Willen. In der Nacht, in der das Passah gefeiert wurde, ergriffen die Feinde ihn mit Gewalt. Ihre Wut war so groß, dass sie nichts hätten tun können, hätte er es nicht selbst zugelassen. Doch dies befreit Judas nicht von einer schrecklichen Strafe, sondern bringt ihn vielmehr einer noch schwereren Verurteilung nahe, da er in Anbetracht der großen Beweise für die Macht, Demut und Sanftmut seines Meisters grausamer war als jedes wilde Tier. \\n\\nAber die Waffen der Priester sind unerbittlich – sie kommen bewaffnet mit Schwertern und Speeren (Matthäus 26:47)! Und es heißt, Judas sei einer von ihnen gewesen, einer der zwölf Jünger. Der Evangelist nennt ihn ohne Scham einen der Zwölf. Judas, der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sagte: „Wen ich küssen will, der ist's, den nehmt.“ Oh, welche Bosheit hatte Judas in sein Herz aufgenommen! Wie schaute er seinen Meister an? Mit welchen Lippen küsste er ihn? Oh, abscheuliche Seele! Was hatte er vor, was wagte er? Welches Zeichen des Verrats gab er? \\"Wen soll ich küssen?\\", fragte er; er setzte auf die Sanftmut des Meisters, doch sein Ziel war es vor allem, ihn zu beschämen und ihm alle Entschuldigungen zu entziehen. Doch zu welchem Zweck stellte er das Zeichen auf? Weil Jesus sich oft, als man ihn ergriff, unsichtbar zurückzog (Lukas 4:30)."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"In diesem Kontext offenbart sich die vielfältige Dimension des Leidens Christi. Der Kuss von Judas lehrt uns, dass wir jeden Menschen, selbst die, die uns feindlich gesinnt sind, mit Liebe begegnen sollen. Letztendlich weist Gott den Kuss nicht zurück."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Nachdem Judas sich offenbart hatte, versuchte er zu verbergen, dass er den Retter verraten hatte. Daher machte er keinen direkten Verrat, sondern schmiedete einen Plan, in der Hoffnung, dass der Retter ihn in seiner Sanftmut nicht zurückweisen würde, obwohl er eher der Unwürdige war, der ihn schmähen und erniedrigen hätte sollen, da er einen so Sanftmütigen verraten hatte. Da er jedoch befürchtete, dass Jesus Christus sich den Übeltätern entziehen könnte, wie er es schon oft getan hatte, befahl er: \\"Nehmt ihn und führt ihn sicher.\\" Dies wurde von Markus hinzugefügt (Markus 14,44). Um Judas zu zeigen, wie vergeblich es war, sich mit Wachen umgeben zu haben und dass er ihn gegen dessen Willen niemals hätte festnehmen können, trat Jesus Christus hinaus und fragte sie, wie Johannes berichtet (Johannes 18,4-6): \\"Wen sucht ihr?\\" Sie antworteten: \\"Jesus von Nazareth.\\" Jesus sagte zu ihnen: \\"Ich bin es.\\" Und Judas, der ihn verriet, stand bei ihnen. Als er zu ihnen sprach, wichen sie zurück und fielen zu Boden. Obwohl sie Laternen und Lampen trugen, wurden sie zusammen mit dem Verräter geblendet, und trotz ihrer Schwerter und Lanzen wurden sie zerstreut und fielen. Nachdem Jesus Christus seine Macht offenbarte, ließ er sie wieder aufstehen und fragte erneut: \\"Wen sucht ihr?\\" Sie antworteten: \\"Jesus von Nazareth.\\" Jesus entgegnete: \\"Ich habe euch gesagt, dass ich Jesus bin; wenn ihr mich sucht, lasst diese Männer in Ruhe\\" (Johannes 18,7, 8). Doch trotz alledem blieb Judas unbeeindruckt und ließ seine Anmaßung nicht los."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Judas identifizierte Jesus, da es Nacht war und die Anwesenden ihn nicht erkennen konnten. Zudem gehörten diejenigen, die kamen, um Jesus festzunehmen, überwiegend nicht zum einfachen Volk, sondern waren Mitglieder der religiösen Oberschicht, die Jesus möglicherweise nicht persönlich kannten. Der Jünger zeigt durch einen Kuss auf den Meister, da er sich der Menschlichkeit des Herrn bewusst ist. Dadurch erlangt er Mut und küsst ihn."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die römischen Soldaten und die Begleiter Judas' könnten Jesus möglicherweise nicht erblickt haben, da sie ihn nicht kannten (wenngleich sie ihn nicht erkannten, als er sich ihnen näherte: Joh 18,4ff.); zudem könnte die Dunkelheit der Nacht, besonders im schattigen Garten zwischen den Bäumen, ihnen das Erkennen des Heilands erschwert haben (vgl. Theophilus). Eventuell waren die römischen Soldaten und einige der Diener sich auch nicht bewusst, gegen wen sie gesandt worden waren. Jedenfalls wurde vom Verräter nur verlangt, dass er durch eine bestimmte Handlung klar stellt, wer das Ziel seines Verrats war. Judas entschied sich für den Kuss als Zeichen."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Nach der üblichen Auffassung ist Lob ein Ausdruck von Freundschaft und Zuneigung. Diese Tradition besteht seit jeher (1. Mose 29:11, 1. Mose 33:4, Lk. 7:45, Apg. 20:27, Röm. 16:16). Judas und der Rat der Ältesten waren der Überzeugung, dass Jesus Christus sich erneut zurückziehen würde, wie es ihm bereits oft zuvor gelungen war (Lk. 4:30, Joh. 8:59), es sei denn, es würden Maßnahmen ergriffen, um ihn unerwartet zu fassen; die bedauernswerten Blinden hatten kein Vertrauen in seine göttliche Autorität. Zudem waren sie der Meinung, dass die Wachen in der Dunkelheit unter den Jüngern Christi nicht in der Lage wären, ihn zu identifizieren. So verwandelte sich ein gängiges Zeichen der Freundschaft in ein anerkanntes Zeichen, durch das Judas seinen Meister an seine Widersacher verriet."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Judas, als \\"ein Diener und Schmeichler, ein Jünger und ein Widersacher\\" beschrieben, entschied sich, seinen Verrat durch einen Kuss zu offenbaren: der VERFÜHRER gab ihnen ein Erkennungszeichen und sagte: \\"Wen ich küsse, der ist es; nehmt ihn und bringt ihn sicher weg, damit die Menschen nicht in Aufruhr geraten ... \\"Oh, welche Verdorbenheit hat Judas in sich aufgenommen! - so ruft der heilige Chrysostomus aus. - Mit welchen Augen hat er seinen Meister betrachtet? Mit welchen Lippen hat er ihn geküsst? Eine sündhafte Seele! Was hat er gedacht, was hat er gewagt zu tun? Er vertraute auf die Sanftmut des Meisters, und genau diese Sanftmut sollte ihn zutiefst beschämen und aller Ausreden berauben.\\" \\"Doch auch ohne böse Absicht\\", bemerkt Innozenz, der Erzbischof von Cherson, \\"das gerade die Wahl dieser Handlung als Symbol des Verrats, die in der Gemeinschaft Christi als Zeichen der Freundschaft galt und somit deutlich von den rabbinischen Kreisen abwich, wo die Jünger Lob von den Rabbinern erhielten, selbst jedoch nicht wagten, es zurückzugeben – das war der Gipfel, wenn nicht der Böswilligkeit, so doch einer Absurdität, die offenbar das Herz Gottes selbst erstaunte.\\""},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Hohenpriester, die Judas den geheimen Auftrag erteilt hatten, Jesus und den Gefangenen zu ihnen zu bringen und dies im Verborgenen zu tun, konnten der Gruppe natürlich nicht genau angeben, wen sie festnehmen sollten; sie mussten sich darauf beschränken, ihnen zu befehlen, denjenigen zu nehmen, den Judas ihnen zeigen würde. Diese Vorsicht war aus zwei Gründen notwendig: Die Boten könnten zufällig auf das aufmerksame Volk treffen, ihnen mitteilen, wem sie folgten, und dadurch eine Menge anlocken, die den gefangenen Propheten befreien könnte. Zudem gab es bereits einen Vorfall, bei dem die Tempelwächter und die Diener der Hohenpriester, die ausgesandt worden waren, um Jesus zu ergreifen, es nicht wagten, ihn festzuhalten (Joh 7,45-46). Deshalb wurde der Truppe befohlen, den zu nehmen, auf den Judas hinweisen würde. Und Judas, der sich strikt an die Geheimhaltung seines Auftrags hielt, beschränkte sich auf einen einfachen Hinweis: „Den ich küssen werde, das ist der, dem wir folgen; nehmt ihn mit und führt ihn sorgsam.“"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Monat März, in der Nacht des letzten Freitags vor dem Osterfest, ereignete sich eine Festnahme, die den ersten Schritt in zahlreichen gegenwärtigen Ermittlungen darstellt. Die Frage, die sich stellt, ist, ob diese Verhaftung rechtmäßig war. Es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass sie durch die Autorität des Hohenpriesters vorgenommen wurde; zudem musste die Beteiligung der römischen Wachen an den Tempeldienern ebenfalls auf diese jüdische Autorität zurückzuführen sein, wodurch sie zunächst den Anschein von Legitimität erhielt. Dennoch stellt sich die Frage, ob die Inhaftierung vor einer Untersuchung nach jüdischem Recht zulässig war. Offenbar war dies nicht der Fall, es sei denn, es lagen Gründe vor, Widerstand oder Flucht zu erwarten. Im vorliegenden Fall war keine Fluchtabsicht gegeben, aber Widerstand, ob unbeabsichtigt oder nicht, wurde dennoch erwartet. Somit wandelt sich die Fragestellung zur Rechtmäßigkeit der Festnahme Jesu Christi in die Frage: War diese Festnahme nicht der Beginn eines gerichtlichen Verfahrens? Wenn dem so ist, dann müsste der Verlauf des Verfahrens rechtlich dem gleichen entsprechen, wie wir ihn bei der Festnahme von Petrus und Johannes einige Tage später beobachten, da es bereits Abend war (Apg 4,3). Genau in diesem Moment schienen Lichter zwischen den Bäumen hindurch, als eine Gruppe von Tempel- und Hohepriesterbeamten erschien, bewaffnet mit Schwertern und Knüppeln, und leise in den Garten schlich. Der Verräter hatte ihnen zu verstehen gegeben, dass sie Christus dort finden würden. Solche Maßnahmen waren vollkommen überflüssig, denn Christus war bereit, sich ihnen zu übergeben. Dieser Geist grenzenloser Selbstaufopferung stellte jedoch einen schrecklichen Anklagepunkt für das Gewissen der Ungerechten dar, dass die bewaffnete Menge beim bloßen Ausruf Christi, dass er der Gesuchte sei, in Angst auseinanderwich und fiel. Besonders bemerkenswert war, dass der Verräter selbst zwei Mal unfähig war, das zuvor vereinbarte Zeichen zu geben, und in seinem gesamten abscheulichen Zustand erstarrte."},{"author-name":"Makkaveiski N.K.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Juden, ähnlich wie andere Völker, hatten ihre eigenen Ausdrucksformen der Begrüßung. Bei Begegnungen mit Bekannten verwendeten sie den Gruß השׁלום, vergleichbar mit unserem „Guten Tag“. Sie äußerten auch, in Form eines Segens, שׁלום לך – „Friede sei mit dir“ (Richt. 19:20; 1 Chron. 12:18; Joh. 20:19, 21; Lk. 10:5). Beim Abschied verwendeten sie oft den Ausdruck לך בשׁלום – „Geh in Frieden“. Abhängig von der Persönlichkeit des Grüßenden wurden verschiedene Gesten wie leichtes oder tiefes Verbeugen praktiziert, manchmal sogar mehrfach. So verbeugte sich Jakob, als er Esau begegnete, siebenmal (1. Mose 33:3). David verneigte sich dreimal vor seinem Freund Jonatan (1. Sam. 20:41). Abraham verneigte sich tief vor den drei Reisenden an der Eiche von Mamre (1. Mose 18:2), und Lot tat dasselbe am Tor von Sodom (1. Mose 19:1). Auch David ehrte seine Freunde mit körperlicher Zuneigung (2. Sam. 9:6; 18:2). Der Kuss war ein gängiges Zeichen der Freundschaft, Zuneigung und Loyalität. Verwandte, Freunde und Bekannte wurden oft mit einem Kuss begrüßt, womit die Hand, der Mund, das Kinn, die Wangen, der Hals und die Augen berührt wurden (1. Mose 27:26; 29:11, 13; 33:4; 45:14; 48:10; 50:1; Ex. 4:27; 18:7; Rut 1:9; 1. Sam. 10:1, 4; 2. Sam. 15:5; 20:9; 3. Sam. 19:20; Tob. 7:6-7; 9:8; 10:13; 11:11). Im Neuen Testament tritt der Kuss ebenfalls deutlich auf (Lk. 7:45; 15:20; Apg. 20:37). Manchmal wurde sogar die Füße geküsst (Lk. 7:38) oder die Fußspitzen als Zeichen des demütigen Grußes (Jes. 49:23). \\n\\nDoch Judas, der den Verrat plante, wandte diesen Akt der Zuneigung verächtlich an, um den Herrn Jesus Christus zu identifizieren. „Den ich küsse, das ist er; nehmt ihn“ (Matthäus 26:48), warnte er seine Mittäterschaften vorab. Als der Verräter sein Ziel erreichte, wollte er lediglich dieses Zeichen so schnell wie möglich erfüllen. Hastig trat er näher und sprach mit kaltem Gruß „Ave, Rabbi“ (ῥαββί), nicht wie die Apostel, die Jesus gewöhnlich mit „Herr“ ansprachen, und küsste verräterisch die heilige Handfläche seines Meisters. Nach dieser hinterhältigen Huldigung und den arroganten Worten „Ich bin“ übergab sich der Menschensohn bereitwillig in die Hände der Schuldbefleckten. „Da nahmen die Soldaten und der Hauptmann der Tausendschaften und die Obersten der Juden Jesus und banden ihn“ (Joh. 18:12)."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Bestreben, sowohl den göttlichen Meister als auch seinen Gefährten, die ihn nie persönlich gesehen oder gekannt hatten, klar zu präsentieren, versprach der Verräter, das vereinbarte Zeichen durch eine Verbeugung zu setzen. Fragte sich Judas nicht, ob der Herr sich abermals von der Menge zurückziehen würde, so wie er es zuvor getan hatte, als seine Stunde noch nicht gekommen war (Lk. 4:30; Joh. 6:15; 7:30, 44; 8:20, 59)? Doch der Allwissende erkannte, dass die Zeit seiner Bestimmung gekommen war und dass nun der Moment für die dunklen Kräfte des Fürsten dieser Welt (Joh. 14:30) und seiner Anhänger gekommen war. Daher, \\"wie er sich nicht ergreifen ließ, bis die Zeit gekommen war, so nahm er auch keine Zuflucht, als die Zeit gekommen war, und verriet sich den Übeltätern\\" (St. Athanasius von Alexandria)."}]}
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