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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Glückselig die Sanftmütigen, denn sie werden das Land ererben.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nicht das Gebiet von Juda oder Judäa, auch nicht das diesem irdischen Leben innewohnende Land, das unter dem Fluch steht und Dornen sowie Disteln hervorbringt und in der Gewalt jeglicher grausamer und kriegerischer Menschen ist, sondern das Reich, das der Psalmist mit solchem Verlangen anruft, wenn er sagt: \\"Ich glaube, dass ich die Güte des Herrn sehen werde im Lande der Lebendigen\\" (Psalm 26,13). Dieser Besitz und dieser Triumph nach dem Kampf wird auch im vierundvierzigsten Psalm beschrieben: \\"Du wirst dich mit deinem Schwert umgürten, du Starker, mit deiner Herrlichkeit und deiner Schönheit. Und in diesem Deinem Schmuck sollst Du eilen und auf den Wagen steigen für Wahrheit und Sanftmut und Gerechtigkeit\\" (Psalm 44,4-5). Tatsächlich wird dieses unser Reich nicht durch Sanftmut, sondern allein durch Stolz erlangt."},{"author-name":"Gregor von Nyssa","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c197597540c9caa3754_Gregory%20of%20Nyssa.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Aufstieg einer Leiter veranschaulicht, wie man von einer Seligpreisung zur nächsten gelangen kann. Wer die erste Seligpreisung erreicht hat, wird durch den Fluss der Gedanken zur nächsten geleitet, auch wenn der Anfang ungewohnt erscheinen mag. Der Zuhörer könnte denken, dass es unmöglich ist, das himmlische Reich zu empfangen, nachdem man die Erde erlangt hat. Im Gegenteil, es ist folglich sinnvoll, zuerst von der Erde zu sprechen, da unser Aufstieg zum Himmel von ihr ausgeht. Betrachtet man jedoch die göttlichen Wahrheiten aus einer höhergestellten Sicht, offenbart sich die himmlische Erde, die den Tugendhaften als Erbe zusteht. Die Reihenfolge der Seligpreisungen, die erst das Himmelreich und dann die Erde verspricht, ist demnach nicht irreführend. Der sichtbare Himmel steht zwar räumlich hoch, ist aber dennoch der geistlichen Welt untergeordnet, die der Verstand nur erlangen kann, wenn er sich mit dem Sinnlichen auseinandersetzt.\\n\\nVerwundern wir uns nicht über die Bezeichnung der Erde als das höchste Erbe. Der göttliche Rat wird uns in vertrauten Worten vermittelt, um uns zu erreichen, denn wir können nicht direkt zu ihm aufsteigen. Die vorhergehende Verheißung spricht von der unbeschreiblichen Freude im Himmel als einem Reich, das möglicherweise Dinge des irdischen Lebens bezeichnet. Natürlich steht dieser Name für das höchste Gut, sodass der Hörer den Wunsch nach unaussprechlicher Glückseligkeit empfindet. Denn es ist gesagt: \\"Das Auge hat nicht gesehen, das Ohr nicht gehört, und in das Herz des Menschen ist es nicht gedrungen\\" (1 Kor 2,9). Damit die erwartete Freude für uns nicht zu fern bleibt, können wir das Unbegreifliche in dem Maße erfassen, wie unsere begrenzte Natur es zulässt.\\n\\nLasst nicht das Gleichnis der Erde euren Verstand von der himmlischen Hoffnung ablenken. Wenn ihr im Geiste zu den ersten Seligkeiten emporgehoben seid, richtet eure Bekundung auf jene Erde, die nicht das Erbe aller ist, sondern nur für die Sanftmütigen, die mit dieser Verheißung gesegnet sind. Es erscheint mir, dass David, der von den Schriften als sanftmütiger und liebenswerter Mann beschrieben wird, im Glauben bereits die Einsicht hatte, von einem Ort, wo die Lebendigen wohnen, das Gute zu erwarten (Psalm 26,13). Ich vermute nicht, dass dieser Ort die Erde bezeichnet, die vergänglich ist. Vielmehr spricht er von der himmlischen Wohnstätte, in die der Tod nicht eingedrungen ist und die nicht vom Unrecht besudelt ist, wo es Frieden und Reinheit gibt. Wenn wir von dieser hohen Erde sprechen, dem Wohnort des großen Königs (Psalm 47,3), und die großartigen Dinge, die davon gesagt werden (Psalm 86,3), dann ist die Reihenfolge der Seligpreisungen klar und sinnvoll.\\n\\nGenauso ist es denkbar, dass das Land der Seligkeit den gläubigen Seelen gegeben wird, die, wie der Apostel schreibt, in die Wolken aufgenommen werden, um dem Herrn zu begegnen, und somit werden sie immer bei ihm sein (1 Thess 4,17). Lassen Sie uns nun darüber nachdenken, für welche Tugend dieses Erbe bestimmt ist. Es wird gesagt: \\"Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich erben.\\" Doch was bedeutet Sanftmut? Was legt das Wort über Sanftmut dar? Ich glaube, nicht alles, was mit Sanftmut verbunden wird, kann als Tugend betrachtet werden, vor allem, wenn es lediglich Stille und Langsamkeit beschreibt. Bei schnellem Tempo zählt der Ruhige nicht mehr als der Eilige, und im Kampf ist es nicht der Langsame, der die Krone erwirbt. Paulus fordert uns auf, schneller zu werden und die Ausdauer zu zeigen (Phil. 3,14), weil er selbst mit vollerer Bewegung vorangeht und die Rückschau meidet. \\n\\nDer schnelle und aktive Kämpfer ist bereit, während er aufmerksam die Angriffe des Gegners beobachtet, und er ist nicht träge. Wenn du die Kämpfe eines Pauls oder Davids beobachtest, vereinen sie die Gestaltung der Taten mit schnellem Handeln. Die Bewegung ist weitaus vorteilhafter als diese ungebundene Untätigkeit. Warum jedoch legt das Wort gerade hier Wert auf die Sanftmut? \\"Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich erben.\\" Sicherlich bezieht sich diese Erde auf das von Gott bestellte Erbe, das voller geistiger Gaben ist, gespeist durch die himmlischen Quellen. \\n\\nZusammenfassend führen wir an: Während ein schneller Fall ins Verderben einen Schaden anrichtet, so ist es umso erfreulicher, wenn man in der Ruhe seiner Sanftmut gegen die Laster verweilt. Deshalb ist die Fähigkeit, in der Gegenwart von starken Impulsen ruhig zu bleiben, eine wertvolle Tugend. In der menschlichen Natur ist der Drang nach Übertreibung stark; dagegen ist es ein großes Gut, in bedeutsamen Taten in Sanftmut zu verharren. Das ruhige Leben erblüht im Frieden (1 Tim 2,2); diese Sanftmut steht am Ende im Einklang mit der Glückseligkeit und dem Erbe der himmlischen Erde in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm sei Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Der Sanftmütige bleibt vom Bösen unberührt und lässt sich nicht von ihm provozieren; die Quelle der Sünde hat keinen Einfluss auf ihn, und er wird niemals zum Anlass für das Fehlverhalten anderer. Vielmehr ist er eher geneigt, ein Unrecht zu dulden, als es selbst zu begehen. Denn jemand, der nicht bereit ist, Leid zu ertragen, wenn er verletzt wird, kann niemals ohne Schuld bleiben: So wie auf einem Feld niemals das Unkraut fehlt, gibt es auch in der Welt stets Anstifter des Bösen. Ein wahrhaft sanftmütiger Mensch hat nicht die Absicht, Böses zu tun, selbst wenn er beleidigt wird, und handelt auch nicht danach.\\n\\nEs ist unbestreitbar, dass dies auf das Land der Lebenden verweist, von dem es heißt: \\"Ich glaube aber, dass ich die Güte des Herrn sehen werde im Lande der Lebenden\\" (Psalm 26:13). Einige behaupten jedoch, dass dieses Land, solange es in seinem gegenwärtigen Zustand bleibt, als Land der Toten angesehen werden kann, da es der Eitelkeit unterworfen ist (vgl. Prediger 3:19). Wenn es jedoch von der Knechtschaft der Vergänglichkeit zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes übergeht (Röm. 8:21), wird es zum Land der Lebenden, wo die Unsterblichen die Gabe der Unsterblichkeit empfangen können. \\n\\nEine weitere Auslegung besagt, dass der Himmel, in dem die Heiligen wohnen werden, als das Land der Lebenden betrachtet wird, während diese Erde, die unsere niedere Heimat ist, für den höheren Himmel als die Erde gilt. Andere wiederum sagen, dass unser Leib auf der Erde verweilt und, solange er dem Tod unterworfen ist, das Land der Toten darstellt. Wenn er jedoch eine andere Gestalt annimmt und dem verherrlichten Leib Christi ähnelt, wird er zum Land der Lebenden; und der Ewige wird von dem Ewigen, der Geistige und Heilige von dem Geistigen und Heiligen erben. \\n\\nDas Land der Lebenden, das die Sanftmütigen erben werden, ist das ewige Erbe des ewigen Lebens bei Gott."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der sanftmütigste Mensch war Mose ... unter allen Nachkommen seines Volkes (vgl. Num 12,3). Und: \\"Auf wen ... will ich schauen und in wem will ich wohnen, wenn nicht in den Sanftmütigen und von Herzen Sanftmütigen\\" (vgl. Jes 66,2). Zudem: \\"Gedenke, Herr, Davids und all seiner Sanftmut\\" (vgl. Psalm 131,1), und: \\"Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen, so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen\\" (Matthäus 11,29)."},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Die Sanftmütigen sind jene, die sich in Stille üben, demütig und bescheiden im Glauben sind und mit Geduld den Weg des Herrn nachgehen. In der Lehre des Evangeliums sind sie gelehrt worden, die Sanftmut des Herrn widerzuspiegeln, der uns auffordert: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Mose erlangte in der Antike die höchste Gnade Gottes, da er in Sanftmut lebte. Über ihn wird gesagt: „Mose war der sanftmütigste Mensch auf Erden“ (Num 12,3). Auch David spricht in seinem Psalm: „Gedenke, o Herr, an David und an all seine Gebrechen“ (Psalm 131,1). \\n\\n„Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen.“ Die Sanftmütigen sollen mild im Geist und aufrichtig im Herzen sein, und der Herr zeigt, dass ihr Lohn groß ist, wenn er sagt: „Denn sie werden das Erdreich erben.“ Das bezieht sich auf das Land, von dem es heißt: „Ich glaube, dass ich die Güte des Herrn sehen werde im Land der Lebenden“ (Ps 26,13). Dieses Erbe hier auf Erden steht für die Unsterblichkeit des Leibes und die Herrlichkeit der ewigen Auferstehung. Sanftmut zeigt sich nicht in Stolz, Frechheit oder Ehrgeiz. Der Herr lehrt seine Jünger an anderer Stelle: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden“ (Matthäus 11,29).\\n\\nEr sagt: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben.“ Es ist bemerkenswert, dass die zweite Stufe der Seligpreisung auf die erste folgt: Ein Mensch kann nicht sanftmütig sein, wenn er nicht zuvor arm im Geiste geworden ist. Eine Seele, die in weltlichen Sorgen und Ängsten gefangen ist, aus denen Unruhe, Streit und Zorn entstehen, kann nicht sanftmütig und friedlich sein, es sei denn, sie lässt all das hinter sich. Es gibt keine ruhige See, wenn der Wind weiter weht, und ein Feuer wird nicht erlöschen, solange es weiterhin Brennstoff erhält. So wird auch die Seele nicht sanftmütig und findet keinen Frieden, wenn sie nicht alles ablegt, was sie aufwühlt. Daher müssen die Schritte aufeinander folgen, denn nur die Armen im Geiste werden sanftmütig sein."},{"author-name":"Symeon der Neue Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897eec143c131d21207b3_Symeon%20the%20New%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":10,"exegesis-text":"Er sollte auch entsprechend tun und hören: „Selig sind die Sanftmütigen.“ Wer kann jeden Tag weinen, zornig bleiben und zugleich sanftmütig und ruhig sein? Denn ebenso wie das Feuer durch Wasser gelöscht wird, so wird der Unmut der Seele durch Weinen und Tränen gemildert. Wenn jemand lange weint, führt dies zur völligen Gelassenheit der Seele, und schließlich ist die Seele nicht mehr zornig. Daher sollte sich jeder an dieser Stelle prüfen, ob er wirklich sanftmütig ist. Der wahrhaft sanftmütige Mensch kann die Übertretungen der Gebote Gottes bei anderen nicht ertragen; vielmehr weint er über diejenigen, die diese Gebote übertreten und sündigen, so aufrichtig, als hätte er selbst gesündigt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Einige sehen das Wort \\"Erde\\" als die spirituelle Sphäre, also den Himmel, während ihr ebenfalls diese irdische Existenz wahrnehmt. Da die Sanftmütigen oft als gering geschätzt und wenig wertvoll erachtet werden, stellt er klar, dass sie diejenigen sind, die in Wahrheit am meisten besitzen. Sanftmütige sind nicht jene, die gänzlich frei von Zorn sind (denn das wäre unvernünftig), sondern vielmehr solche, die Zorn empfinden, jedoch ihre Emotionen zügeln und nur dann aufgebracht reagieren, wenn es erforderlich ist."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"In der Antike war es für die Menschen von großer Bedeutung, die Erde zu erben, weshalb dieser Lohn auch als Belohnung für Tugend eingesetzt wurde. Während einige dies als die spirituelle Erde im Himmel interpretieren, argumentiert Chrysostomus, dass auch die materielle Erde als Belohnung gedacht ist, um den Bedürfnissen der ungeschulten Menschen gerecht zu werden, die häufig mehr an physischen als an geistlichen Dingen interessiert sind. Im gesamten Evangelium wird die Motivation zur Tugend sowohl mit Blick auf die Zukunft als auch die Gegenwart dargestellt; wenn geistige Belohnungen versprochen werden, werden sinnliche nicht ausgeschlossen, und umgekehrt wird auch beim Versprechen sinnlicher Belohnungen die Möglichkeit geistlicher nicht negiert. „Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles zugerechnet werden“ (Matthäus 6,33). Des Weiteren wird niemand, der sein Haus, seine Eltern usw. verlässt, ohne dass ihm in dieser Zeit und in der kommenden das ewige Leben zuteilwird (Lukas 18,29, 30). Die Sanftmütigen sind nicht jene, die keinerlei Zorn empfinden – denn solche wären gefühllos –, sondern diejenigen, die zwar Zorn verspüren, ihn jedoch zügeln und nur dann zornig werden, wenn es gerechtfertigt ist. Wie es David formuliert: „Sei zornig und sündige nicht“ (Psalm 4,5)."},{"author-name":"Petros von Damaskus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":12,"exegesis-text":"Selig sind die Sanftmütigen. Er ist wie ein fester Fels, unberührt von den Stürmen und Wellen des weltlichen Lebens; er bleibt immer gleich: in Fülle sowie in Mangel, im Wohlstand und in Not, in Ehre sowie in Schmach, kurz gesagt: zu jeder Zeit und in allen Angelegenheiten weiß er weise, dass alles vergänglich ist: sowohl Angenehmes als auch Unglückliches. Dieses Leben ist der Weg in das kommende Zeitalter. Auch wenn wir es nicht wünschen, wird es geschehen, und wir kämpfen vergeblich, verlieren die Krone der Geduld und stehen gegen den Willen Gottes. Denn alles, was Gott tut, ist sehr gut (1. Mose 1,31), doch wir begreifen es oft nicht. Die Schrift sagt, dass er die Sanftmütigen zum Gericht führen wird (Ps 24,9), aber dies geschieht vielmehr zum Gericht ihrer Taten. In Zeiten der Prüfung jedoch ist ein solcher Mensch keineswegs beunruhigt, sondern freut sich vielmehr darüber, dass er eine Gelegenheit zur Nützlichkeit und Weisheit gewonnen hat. Er denkt für sich: Die Versuchung ist nicht ohne Grund gekommen, sondern vielmehr, weil er entweder Gott, seinem Nächsten oder jemand anderem (unabsichtlich) Schaden zugefügt hat, sei es in Unkenntnis oder wissentlich. Er erkennt, dass es einen Grund für Vergebung gibt, sodass er um der Geduld willen in vielen seiner Untaten vergeben wird. Wenn er seinem Nächsten seine Schulden nicht vergibt, wird ihm auch der himmlische Vater seine nicht vergeben. Denn es gibt keine größere Tugend als die Sündenvergebung, denn es heißt: „Du sollst gehen, und es soll dir gelassen werden“ (Matt. 6,15). Er ist auch dankbar, dass es ihm zuteil wurde, dies zu erkennen und zu befolgen, im Nachahmen Christi, der durch die Gnade des Gebots sanftmütig wurde. Er empfindet Mitleid mit seinem Nächsten, denn dieser wird um seiner Sünden willen von dem gemeinsamen Feind versucht, um sein Gebrechen zu heilen. Jede Versuchung wird von Gott als Heilmittel zugelassen, um die kranke Seele zu heilen, da sie vergangene und gegenwärtige Übel verzeiht und zukünftige zurückhält. Dennoch verdienen der Teufel, der Versucher und auch der Versuchene kein Lob: Der Teufel ist als Übeltäter zu verachten, weil er nicht aus Liebe handelt. Der Versucher verdient die Verzeihung des Versuchenen, nicht weil er aus Zuneigung agiert, sondern weil er gewaltsam und unterdrückt wird. Der, der versucht wird, leidet aufgrund seiner eigenen Übertretungen und nicht wegen der eines anderen, sodass er kein Lob verdient, da er nicht sündlos ist. Sollte er jedoch sündlos sein, was unmöglich ist, leidet er in Erwartung einer Vergeltung und aus Angst vor Strafe. All dies geschieht auf diese Weise; Gott, der nichts braucht und das Nützliche für alle anordnet, ist des Lobes wert, weil er sowohl den Teufel als auch die bösen Taten der Menschen geduldig erträgt und allen, die bereuen, Gutes vor und nach der Sünde zuteilwerden lässt. Wer also in allen Dingen Besonnenheit erlangt hat und in der Lage ist, das dritte Gebot zu wahren, wird nicht mehr in Erkenntnis oder Unwissenheit gekränkt (von Dämonen), sondern betrachtet sich, nachdem er die Gabe der Demut empfangen hat, als nichts. Sanftmut ist der Anfang der Demut, Demut die Tür zur Leidenschaftslosigkeit, und durch Leidenschaftslosigkeit wird die unvergängliche und vollkommene Liebe zur Erkenntnis seiner Natur gelangen – der er vor seiner Geburt war und der er nach dem Tod sein wird. Der Mensch ist nichts anderes als ein kleines und schnell verflüchtigendes Wesen, das schwer wiegt und das schlimmste aller Geschöpfe darstellt. Kein anderes Geschöpf, ob seelenlos oder beseelt, hat jemals die Natur Gottes verunstaltet, sondern nur der Mensch, der von Gott hochgeschätzt, aber immer wieder herabgesetzt wird. So wird der Asket mit dem vierten Gebot geehrt, nämlich dem Streben nach dem Erwerb von Tugenden."},{"author-name":"Peter von Kiew","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ddde144a394c69d270_Peter%20of%20Kiev.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":17,"exegesis-text":"Was besagt die dritte Seligpreisung? Die Antwort lautet: „Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen“ (Mt 5,5). Was lehrt uns diese Seligpreisung? Diese Seligpreisung lehrt uns zunächst, dass wir Sanftmut und Demut, das heißt gehorsame Haltung gegenüber Gott, der Kirche Christi und unseren Vorgesetzten, zeigen sollen – willig und eifrig, ohne Verzögerung, indem wir dem sanftmütigen Jesus Christus, unserem Herrn, nacheifern. Wenn wir denjenigen, die über uns stehen, Gehorsam erweisen, sollten wir uns bewusst sein, dass wir diesen Gehorsam letztlich Christus selbst leisten; auch die Ehre und den Respekt, die wir unseren Presbytern entgegenbringen, gehören Christus. Zweitens lehrt uns diese Seligpreisung, dass die Menschen selig sind, die niemandem Schaden zufügen, die niemandem die Ehre rauben, keine Beleidigungen aussprechen oder verurteilen, sondern sich selbst als die geringsten unter den Menschen betrachten, ihr eigenes Leben prüfen und ihre guten Taten als unbedeutend, unwürdig oder gar wertlos erachten. Auch solche, die das Recht haben, andere zu unterweisen und dabei aus dem Überfluss ihres Herzens heraus ein kritisches Wort an einen Sünder richten, tun das nicht um zu verletzen oder herabzusetzen, sondern zur geistlichen Erbauung des Nächsten; solche Menschen schließen sich nicht nur nicht von dieser Seligkeit aus, sie erfüllen vielmehr ihre Pflicht, wie der Apostel lehrt: „Brüder, wenn jemand in eine Sünde verfällt, so berichtigt ihn geistlich im Geist der Sanftmut; hüte dich, dass du nicht auch versucht wirst“ (Gal. 6:1). Wer glaubt, es sei unmöglich, den Zorn zu zügeln, sollte erkennen, dass er seinen Unmut nicht an seinem Nächsten auslassen, sondern gegen den Teufel richten sollte, der das menschliche Herz zu allem Bösen verführt. Jene, die diese Tugend besitzen, erben das verheißene Land. Sie genießen in diesem Leben die Wohltaten Gottes und blicken in der Hoffnung auf die ewige Freude und die Güte des Herrn, entsprechend den Worten der Heiligen Schrift: „Ich glaube, ich werde das Gute des Herrn sehen im Land der Lebenden“ (Psalm 26,13)."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der Zustand der Seele, in dem Zorn, Hass und Wut sowie das Urteil ausgeschlossen sind, ist eine neue Form des Segens: er wird als Sanftmut bezeichnet. Der Heiland sagte: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich erben.“ Aber welche Erde ist damit gemeint? Nach dem Sündenfall nannte Gott Adam die Erde; in Adam wird auch mir die Erde zugeschrieben: „Du bist Erde, und in die Erde sollst du gehen“ (1. Mose 3,19). Als Erde bin ich zugleich von den Gütern dieser Erde beraubt: Verschiedene Leidenschaften entziehen sie mir, vor allem der heftige Zorn, der mich überwältigt und mitreißt; ich habe jegliche Kontrolle über mich selbst verloren. Die Sanftmut jedoch schenkt mir diese Kontrolle zurück und bringt mich in den Besitz meines Erbes, meines Landes, meiner selbst, meines Körpers, meines Blutes und meiner Neigungen. Crotius wird die Erde erben und sich über den Reichtum der Welt freuen (Psalm 36,11)."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Sanftmütigen. Sanftmut zeigt sich besonders im geduldigen Aushalten von Beleidigungen, die andere einem zufügen. Sie ist keine Schwäche des Charakters, kein Verzicht auf eigene Rechte und auch keine Feigheit, sondern eine Eigenschaft, die dem Zorn, der Böswilligkeit und dem Verlangen nach Rache entgegensteht. Der sanftmütige Mensch ist, wenn er eine Beleidigung erträgt, im Glauben, dass Gott in seiner Gerechtigkeit diese Kränkung rächen wird, wenn es erforderlich ist (Römer 12,19). Sanftmut bringt Frieden hervor und zügelt Zorn und Streit. Die Erde erben. Dieser bildhafte Ausdruck bezieht sich wahrscheinlich auf das Erbe des verheißenen Landes durch das Volk Israel. Die Zusage, das Land Kanaan zu erben, war ein Zeichen von Gottes Gnade und Segen für die Israeliten. Daher war der Ausdruck, das Land zu erben, gleichbedeutend mit dem Erhalten großer Segnungen und göttlicher Gunst (Psalm 37,11; Jesaja 60,21). Dieser Ausdruck deutet also in diesem Zusammenhang nicht darauf hin, dass die Sanftmütigen den physischen Besitz der Erde gewinnen werden, sondern dass sie höhere Segnungen, insbesondere im zukünftigen Leben, erhalten werden. Allerdings sind auch weltliche Segnungen in diesem Leben nicht ausgeschlossen. „Da der sanftmütige Mensch befürchten könnte, alles zu verlieren, verspricht Christus das Gegenteil, indem er erklärt, dass der Sanftmütige sicher im Besitz seiner Güter ist; er ist weder überheblich noch eitel. Derjenige, der hingegen überheblich ist, wird seinen ererbten Besitz verlieren und sogar seine Seele zugrunde richten“ (Chrysostomus; vgl. Theophylakt). Die Verheißung des Erlösers besagt somit, dass die Sanftmütigen in seinem Reich die Segnungen empfangen werden, die sowohl auf dieser Erde als auch im Himmelreich geschenkt werden."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"WAS BEDEUTET DAS DRITTE GEBOT GOTTES FÜR DAS ERLANGEN VON SELIGKEIT? Diejenigen, die nach Seligkeit streben, sollten sanftmütig sein. WAS IST SANFTMUT? Sanftmut bezeichnet eine gelassene innere Haltung, die darauf abzielt, niemanden zu irritieren oder zu beleidigen. WORIN DRÜCKT SICH SANFTMUT AUS? Die christliche Sanftmut äußert sich durch spezifische Verhaltensweisen: Kein Murren, weder gegen Gott noch gegen Menschen, und in Zeiten des Unwillens dem Zorn nicht nachzugeben und sich nicht selbst zu erhöhen. WAS VERSPRICHT DER HERR DEN SANFTMÜTIGEN? Der Herr garantiert den Sanftmütigen, dass sie die Erde besitzen werden. WIE IST DIE VERHEISSUNG DES ERBENS DER ERDE ZU INTERPRETIEREN? Bei den Nachfolgern Christi hat sich die Verheißung, die Erde zu erben, verwirklicht. Das bedeutet, dass die stetig sanftmütigen Christen nicht durch den Zorn der Ungläubigen ausgelöscht wurden, sondern das gesamte Universum erbten, das zuvor den Ungläubigen gehörte. Diese Verheißung impliziert für die Christen im Allgemeinen und für jeden Einzelnen im Besonderen, dass sie ein Erbe empfangen werden, in den Worten des Psalmisten \\"im Lande der Lebenden\\", wo sie leben und nicht sterben, d.h. wo sie ewige Seligkeit erlangen werden (siehe Ps 26,13)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wer sich demütig als Sünder bekennt und um seine Sünden weint, muss erkennen, dass er selbst verantwortlich ist. Und wenn er sich seiner eigenen Schuld bewusst ist, welches Gut bringt es ihm, sich über andere aufzuregen? Wenn er wütend ist, sollte es nur über sich selbst, seine Schwächen und sein Nachgeben gegenüber der Versuchung sein. Verliert er jedoch seine Wütendigkeit, indem er aufhört, andere zu beschuldigen und seinen Groll hinter sich lässt, so wird er sanftmütig und macht damit einen entscheidenden Schritt auf dem Weg der Selbstprüfung, der ihn näher zu dem Vollkommenen führt, das ihm verheißen ist. \\"Und selig im Himmelreich werden (sagt Christus) die Sanftmütigen sein!\\" Doch jemand, der sich seiner Niedrigkeit bewusst ist und seine Missetaten beklagt, kann ohne Sanftmut nicht bestehen; wenn er gereizt und ärgerlich ist, dann kommt die Sanftmut nicht von allein zu ihm. Diese innere Eigenschaft muss in ihm entwickelt werden, was nicht einfach ist. Das Bewusstsein, dass ohne Sanftmut kein Fortschritt bei der Selbstkorrektur möglich ist, zwingt ihn dazu, an sich zu arbeiten und jeden Schritt sowie jedes Wort genau zu beobachten. Hier ist geistliche Stärke erforderlich, um sich zurückzuhalten und Ärger und Gereiztheit zu überwinden, damit sie keinen Raum finden. Je schwieriger es ist, Zorn und Gereiztheit zu zügeln, desto häufiger sollte der sich selbst korrigierende Mensch im Gebet um göttliche Hilfe bitten. Was für ihn aufgrund seiner menschlichen Schwäche unmöglich scheint, wird durch die Gnade Gottes möglich. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Neben dem ewigen Leben im Himmelreich werden die Sanftmütigen auch das Erbe der Erde bekommen. Doch was für eine Erde werden sie erben, und wann? Auf diese Fragen gibt es verschiedene Ansätze. Johannes Chrysostomus widerspricht denen, die glauben, es gehe um ein geistliches Land, und hebt hervor, dass die Schrift nicht von einem geistlichen Land spricht, weshalb Christus hier von einem greifbaren Lohn ausgeht. Andere Ausleger verweisen darauf, dass in jener Zeit die Heiden das Land besaßen, während die Gemeinschaft der Gläubigen nur aus wenigen Nachfolgern Christi bestand und dass diese sanftmütige Gruppe bald die heidnische Welt überwand und das Land eignete. Bischof Michael sieht hierin einen bildlichen Ausdruck, der vom Erbe des verheißenen Landes der Juden inspiriert ist. Die Zusage, das Land Kanaan zu erben, war ein Zeichen der göttlichen Gunst; somit ist das Erben des Landes gleichbedeutend mit dem Erhalten der Gnade Gottes. \\n\\nAnstatt uns nur auf diese Erklärungen zu stützen, wollen wir die Frage aus einer anderen Perspektive angehen. Wir wissen, dass Christus gekommen ist, um das Reich Gottes auf Erden zu etablieren, durch das die Menschen hindurchgehen müssen, um ins Himmelreich zu gelangen. Dieses Reich Gottes ist eine Gemeinschaft von Menschen, deren innere Welt durch den Willen Gottes als ewiges und unveränderliches Gesetz geprägt ist. Diese Gemeinschaft begann sehr klein, ist jedoch im Vergleich zu einem Baum, der aus einem kleinen Samen wächst, gewachsen und wird weiter wachsen, bis alle Völker der Erde eine Herde mit einem Hirten bilden. Dies ist das Ziel, auf das die Menschheit hinarbeiten soll, auch wenn es nicht so schnell erreicht wird, wie wir es uns wünschen. Natürlich werden nicht alle in dieser geistlichen Herde würdige Mitglieder sein, ebenso wie nicht alle Schafe einer gewöhnlichen Herde von gleicher Qualität sind. Doch das wird das Reich Gottes nicht daran hindern, die gesamte Erde zu umfangen, und schließlich werden seine würdigen Söhne, die Sanftmütigen, die Erde erben."},{"author-name":"Kochomski S.W.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Gepriesen sind diejenigen, die Beleidigungen mit Demut annehmen und diese still ertragen, ohne selbst andere zu verletzen, ohne um persönliche Vorteile zu buhlen und bereit sind, ihre eigenen Dinge mit anderen zu teilen. Denn als Belohnung für ihre Sanftmut werden sie die gesamte Erde empfangen, wenn die Gemeinde Christi im kommenden Zeitalter siegt."}]}
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