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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Er aber sprach: Gehet in die Stadt zu dem und dem und sprechet zu ihm: Der Lehrer sagt: Meine Zeit ist nahe; bei dir halte ich das Passah mit meinen Jüngern.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Zu welchem Zweck hat der Messias das Passah gefeiert? Um durch all sein Handeln bis zum letzten Tag zu demonstrieren, dass er dem Gesetz nicht entgegenstand. Doch warum sendet er die Jünger zu einem ihm unbekannten Mann? Um zu veranschaulichen, dass er nicht um meinetwillen gelitten haben kann. Denn wenn er durch einfache Worte das Herz dieses Mannes bewegt hat, Jünger zu empfangen, was hätte er da nicht bei denjenigen tun können, die ihn gekreuzigt haben, hätte er nicht gewollt, zu leiden? Was er zuvor tat, als er den Esel holen ließ, tut er auch jetzt. Er sagte: \\"Wenn euch jemand etwas sagt, so antwortet: Der Herr benötigt ihn\\" (Matthäus 21,3); und so spricht er hier: \\"Der Meister hat gesagt: Ich will das Passah mit euch feiern.\\" Ich wundere mich nicht nur darüber, dass ihn ein Fremder aufnahm, sondern auch darüber, dass er, wohlwissend, dass er große Feindschaft und unversöhnlichen Streit auf sich ziehen würde, den Hass der Vielen verachtete. Und da die Jünger diesen Mann nicht kannten, gibt Christus ihnen auch das Zeichen, welches der Prophet Samuel gab, als er sagte: \\"Du wirst einen Mann treffen, der hinaufsteigt und einen Pelz hat\\" (1 Sam 10,3); und hier einen spärlich bekleideten Mann (Lukas 22,10). Zudem ist ein weiterer Beweis für seine Macht zu beachten. Er sagte nicht nur: \\"Ich werde das Passah feiern\\", sondern fügte auch hinzu: \\"Meine Zeit naht.\\" Dies tat er, um einerseits seine Jünger zu lehren, ohne Angst an die Zukunft zu denken, und um andererseits, wie ich bereits oft erwähnt habe, den Jüngern, demjenigen, der sie aufnahm, und allen Juden zu zeigen, dass sein Leiden nicht unfreiwillig geschieht. Doch er fügt die Worte hinzu: \\"Mit meinen Jüngern\\", damit ausreichend vorbereitet ist und derjenige, der sie aufnimmt, nicht denkt, dass er sich verborgen hält.\\n\\nWenn jemand nicht ein Jünger Christi ist, soll er gehen; wer nicht dazu gehört, empfängt das Mahl nicht. \\"Mit meinen Jüngern\\", sagt Christus, \\"werde ich das Passah vollenden\\" (Matthäus 26,18)."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Schriften des Neuen Testaments bewahren die Traditionen des Alten Testaments. Häufig finden wir die Formulierung: \\"Er sprach zu ihm, an diesem und jenem Ort\\", was im Hebräischen mit den Worten pheloni elmoni (פלןני אלמיני) wiedergegeben wird, ohne dass konkrete Personen oder Orte erwähnt werden. Ebenso wirst du dort jemanden antreffen, der ein Gefäß mit Wasser trägt. Die Namen dieser Personen bleiben ungenannt, damit allen, die das Passahfest feiern möchten, die uneingeschränkte Freiheit gegeben ist, es zu zelebrieren."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wenn ihr in die Stadt kommt, wird euch ein Weggefährte mit einem Gefäß Wasser entgegenkommen, der das Passahfest und das letzte Abendmahl vorbereitet. Es ist wichtig zu beachten, an welchem Ort der Herr das Passahfest anordnet. Matthäus berichtet: \\"Geht in die Stadt zu diesem und jenem.\\" Achte vor allem auf seine göttliche Autorität! Christus spricht zu seinen Jüngern und ist sich bewusst, was an einem anderen Ort bald geschehen wird. Beachte auch seine Demut. Er wählt nicht die Reichen oder Mächtigen aus, sondern richtet seine Aufmerksamkeit auf die Bedürftigen und zieht die bescheidenen Wohnungen der Armen den prunkvollen Hallen des Adels vor. \\"Geh\\", sagt er, \\"zu diesem oder jenem.\\" Herr, Du kennst seinen Namen, da Du seinen Beruf voraussiehst; und Du kennst seinen Beruf, weil Du seine Begegnung vorab kennst. Indem Du seinen Namen nicht nennst, deutest Du an, dass er ein Fremder ist. Es gab zuvor keine Vereinbarung, in der nicht der Name eines Durchreisenden erwähnt wurde, sondern lediglich sein äußeres Erscheinungsbild. Nach Markus trug dieser Mann ein Gefäß mit Wasser. Die Evangelisten erwähnen verschiedene Arten von Gefäßen: der eine spricht von einer Amphore, ein anderer von einem Gefäß mit einem schmaleren Hals. \\n\\nDie Jünger werden ermutigt, ihm zu folgen. Warum ist er der Herr des Hauses? Versteht, dass diese Bezeichnung seine Frömmigkeit und nicht seinen Reichtum ausdrückt. Warum ist der Raum in den oberen Gemächern vorbereitet? Dies soll die hohe Ehre des Meisters unterstreichen, in der der Herr und seine Jünger Ruhe finden und die Blüte seiner Tugenden genießen sollten. Ach, wenn ich nur auch einen Wasserkrug dabei hätte! Oh, wenn auch ich zufällig ein Wassergefäß wie dieser Hausherr mitgebracht hätte, der einen großen Raum in den oberen Gemächern vorbereitet hatte! Was bedeutet ein Krug, wenn nicht ein vollkommenes Maß, das viel enthält? In diesem Sinne sagte der Herr: \\"Sie werden euch ein gutes Maß geben, gut gefüllt und überfließend.\\" \\n\\nWas soll ich über das Wasser sagen? Ihr lest, dass kurz vor der Schöpfung der Welt der Heilige Geist über das Wasser schwebte. O Wasser, du hast die Welt, die vom Menschenblut durchzogen ist, gewaschen und bist das Symbol der gegenwärtigen Reinigung! O Wasser, du hast die Ehre, das Sakrament Christi zu werden, und du wäschst alles, ohne selbst gewaschen zu werden. Du bist das erste der Sakramente und vollendest ihre Fülle. Aus dir entspringt der Anfang, in dir liegt das Ende, oder besser gesagt, durch dich wissen wir, dass es kein Ende gibt. Du bewahrst das rohe Fleisch vor dem Gestank, und gemischt mit Salz schützst du verderbliches Fleisch lange vor dem Verfall. Du bist die Quelle des Lebens für die durstigen Geschöpfe. Du bist süß und gesund, lebensrettend und angenehm im Geschmack. Du hast den Propheten und den Aposteln einen Namen gegeben; du hast dem Heiland einen Namen gegeben. Die Propheten sind die Wolken des Himmels, die Apostel sind das Salz der Erde, der Heiland ist die Quelle des Lebens. \\n\\nDie Berge drücken dich nieder, doch du bleibst ungebrochen; du gräbst dich in den Felsen und zerbrichst nicht. Du ergießt dich über die Erde und versiehst sie mit Frische. Du sprudelst aus der Erde hervor, bringst Leben und fruchtbare Feuchtigkeit, und du sorgst durch deine großzügigen Regenfälle dafür, dass die Erde nicht unter Dürre leidet und zur rechten Zeit die Ernte nicht verweigert. Du bist die Zusammenkunft aller Elemente, du bist aus Himmel, Luft, Meer und Erde hervorgegangen. Durch den Schlag des prophetischen Stabs bist du aus dem Felsen hervorgebrochen, um die Herzen der durstigen Völker zu tränken. Als du aus der Seite des Erlösers flossest, wurdest du von den Henkersknechten erkannt und geglaubt. Du bist einer der drei Zeugen unserer Wiedergeburt, wie es geschrieben steht: \\"Drei Zeugen: Wasser, Blut und Geist.\\" Das Wasser reinigt, das Blut erlöst, der Geist schenkt Leben."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr erwähnt in seiner Aussage \\"Zu diesem und jenem\\" keinen Namen direkt, sondern deutet auf eine Person unter den Heiligen hin. Diese Worte sind an jeden Heiligen gerichtet, der zuerst die Jünger des Herrn, die Evangelisten und die Apostel aufnimmt, die seine Seele erneuern. Auf diese Weise kommt Christus, der keinen äußeren Ruf benötigt, sondern sich selbst offenbart, durch den Heiligen Geist, um in dem zu wohnen, der die heilige Taufe empfängt. Der Mann, der den Wasserkrug trägt (Mk. 14:13; Lk. 22:10), symbolisiert dies, wie es in den Schriften von Markus und Lukas beschrieben wird."},{"author-name":"Jesaja der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d84ba9f49624b317355_Isaiah%20the%20Hermit.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr beauftragte schließlich Petrus und Johannes, sich auf das Passahfest vorzubereiten. Dies symbolisiert die Wahrheit, dass der Geist, wenn er zu keinerlei Besitz gelangt, sich auf das ewige Leben vorbereitet, indem er seine Sinne vereint und sie durch die Gemeinschaft mit dem Herrn nährt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er sandte sie zu einem ihnen unbekannten Mann, der sie ebenfalls nicht kannte (ähnlich wie er es mit dem Esel tat), um zu demonstrieren, dass dieser Mensch bereit ist, auf die einfachen Worte von Fremden zu hören und ihn anzunehmen. Sein Ziel war es, das Passahfest zu feiern, um nicht als Gegner des Gesetzes wahrgenommen zu werden. Er bezeichnete sein Opfer als \\"die Zeit seiner Schlachtung\\", um zu verdeutlichen, dass er nicht ohne Wissen und willentlich geopfert wird. Zu den Worten: \\"Ich will das Passah in deinem Hause feiern\\" fügte der Herr hinzu: \\"mit meinen Jüngern\\"; dies tat er, damit eine angemessene Vorbereitung erfolgen konnte, da viele Menschen das Passahmahl einnehmen wollten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Markus berichtet, dass es zwei Gesandte gab (Mk 14,13), während Lukas die Namen dieser Gesandten nennt und darauf hinweist, dass Petrus und Johannes ausgesandt wurden (Lk 22,8). Unter der Stadt ist Jerusalem zu verstehen. Es ist bemerkenswert, dass Jesus Christus den Namen des Mannes nicht nannte, als er sagte: \\"In die onsitsa\\", um zu verhindern, dass Judas, der das Haus kannte, die Eindringlinge vorzeitig zu den Jüngern bringen würde, bevor sie das geheime Mahl miteinander eingenommen hatten. Bezüglich des Hauses gab er ein weiteres Zeichen, welches von Markus festgehalten wurde (Mk 14,13-15). Er sagte: \\"Und ein Mann wird euch in einer Stadt einen Krug Wasser tragen; geht hinein, und wo er hineingeht, sagt dem Hausherrn, dass der Lehrer fragt: Wo ist der große Raum, in dem wir das Passah mit meinen Jüngern essen können? Und jener Mann wird euch einen großräumigen, vorbereiteten Saal zeigen; dort richtet ihn für uns her.\\" Lukas berichtet fast dasselbe (Lk 22,10-11). Mit „meinen Jüngern“ bezieht er sich auf die Vorbereitung, die auch für sie notwendig ist, während er auf den nahenden Tod hinweist. Ein Vestibül ist ein Schutzraum oder ein Zimmer. Der Hausherr, der durch göttliche Erkenntnis oder seine Bekanntschaft mit dem Heiland offenbar gläubig war, wusste, dass das Passahfest in seinem Haus gefeiert werden würde, und bereitete daher einen Raum dafür vor. Hier zeigt er auch seine Autorität als Herr über alles. Dies kann auf geheimnisvolle Weise verstanden werden: Wer die göttliche Taufe (symbolisiert durch Wasser in einem Gefäß) empfängt, der wird auch die Ruhe Jesu Christi erfahren; besonders wenn er ein Obergemach hat, das rein und mit dem Licht der höchsten Gedanken geschmückt ist. Er sagte: \\"Bereite uns das Notwendige für das Passahfest, das Lamm, die ungesäuerten Brote, die bitteren Kräuter und den Stab.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"In die Stadt\\": das bedeutet nach Jerusalem. Zu diesem Zeitpunkt befanden sich der Herr und seine Jünger in Bethanien (vgl. Mt. 26,6). - \\"Zu jemandem\\": Es scheint unwahrscheinlich, dass der Herr die Person, zu der er die Jünger sendete, nicht nannte; vielmehr könnte der Evangelist aus bestimmten Gründen geschwiegen haben. Möglicherweise ist dies derselbe Grund, weshalb die ersten drei Evangelisten den Diener des Hohenpriesters, dem Petrus das Ohr abtrennte, nicht erwähnen, während Johannes dies allein festhält (vgl. Joh 18,10; vgl. August.). Chrysostomus hingegen spekuliert, dass der Herr aufgrund von Parallelen im Markus- und Lukasevangelium diese Person nicht nannte, weil er zu jemandem Unbekannten sandte. \\"Warum sendet er zu einem Unbekannten? Um zu verdeutlichen, dass er nicht könnte leiden haben. Denn wenn er allein durch seine Worte die Herzen der Menschen dazu brachte, ihm nachzufolgen, was wäre ihm dann bei jenen gelungen, die ihn kreuzigten, wenn er nicht bereit gewesen wäre zu leiden? Ich finde es bemerkenswert, dass ein Fremder ihn aufnahm, und noch erstaunlicher ist es, dass er, wissend, dass ihm große Feindschaft und unversöhnlicher Streit drohten, den Hass vieler missachtete\\" (Chrysostomus, vgl. Theophilus). - \\"Meine Zeit ist nahe\\": Er weist auf die Kürze der Zeit hin, die ihn bis zu seinem Leiden und Sterben trennt (vgl. 31.), und deutet möglicherweise den Grund an, warum er das Passah einen Tag vor der gesetzlich festgelegten Zeit feiert, jedoch nicht entgegen der üblichen Gepflogenheit."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Der heilige Matthäus erwähnt nicht, wer zur Vorbereitung des Passahfestes gesandt wurde. Markus berichtet, dass zwei Jünger entsandt wurden, während der heilige Lukas noch deutlicher ist, indem er erklärt, dass Petrus und Johannes gesandt wurden (Lk 22,8), also die am meisten geschätzten Jünger. Der heilige Matthäus überliefert, dass der Herr zu diesen Jüngern sagte: „Geht nach Oncissa.“ Es gibt keinen ersichtlichen Grund, weshalb Matthäus den Namen der Person, zu der die Jünger gesandt wurden, nicht genannt haben sollte, sofern diese vom Heiland benannt wurde. Da die anderen Evangelisten diesen Namen nicht erwähnen, sondern lediglich bestätigen, dass dieser Meister durch indirekte Zeichen zu erkennen war, besteht kein Zweifel, dass der Herr ihn absichtlich nicht nannte, um seinen Jüngern die Erfahrung seiner göttlichen Weisheit zu zeigen. Laut Lukas gab der Herr die folgende Anweisung, in wessen Haus das Passah zubereitet werden sollte: „Wenn ihr in die Stadt kommt, werdet ihr einen Mann sehen, der Wasser in einer Schale trägt; folgt ihm und tretet in das Haus ein und sagt zu dem Hausherrn: Der Lehrer lässt euch ausrichten“ (Lk 22,10-11). Es ist offensichtlich, dass diese Hinweise recht allgemein gehalten sind. Es wäre unüblich für einen gewöhnlichen Menschen, in solch einer Situation einem unbekannten Hausherrn seine Wünsche mitzuteilen. Dennoch handelt der Heiland hier mit derselben Autorität, mit der er zuvor seinen Jüngern befahl, einen Esel zu holen, um nach Jerusalem einzuziehen, und sagte: „Wenn euch jemand etwas sagt, so antwortet: Der Herr benötigt ihn“ (Mt 21,3). Es ist dieselbe göttliche Kraft, die befahl, die Fische zu fangen, um den Tribut zu entrichten (Mt 17,27). \\n\\nWenn die Jünger dem Hausherrn mitteilen, „der Meister spricht zu dir“, so deutet das darauf hin, dass dieser ihm wohltuende Mann zu den Jüngern Jesu und zu seinen respektvollen Zuhörern gehörte. Daraus ergibt sich, dass Jesus unter den Bewohnern Jerusalems sowohl viele Feinde hatte als auch Menschen, die ihm treu ergeben waren und ihn als großartigen Wundertäter verehrten. Einer von diesen musste zu dem Mann gesagt haben: „Der Meister spricht zu dir, und er vollbringt das, was der Meister wünscht.“ Auf diese Weise zeigt der Herr seinen Jüngern, einschließlich Judas, eine neue Dimension seiner Einsicht in die Zukunft. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass es an der Zeit ist, das Passahfest zu feiern! Die Juden kannten ebenso gut die Zeit des Passahfestes wie die Jünger Jesu. Daher war es überflüssig, den Hausherrn an diesen Zeitpunkt zu erinnern. Doch was ist der tiefere Sinn der Zeit Jesu? Der Heiland hatte zuvor gesagt: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Joh 7,8), als er ihn zu demselben Fest nach Jerusalem rief. Doch jetzt erklärt er etwas ganz anderes. Jetzt sagt er, dass die Zeit für das Werk gekommen ist, das ihm vom Vater im Himmel und aus seiner Liebe zu den Menschen anvertraut wurde – die Stunde, in der er sein Leben für seine Freunde hingeben wird. \\n\\nDer heilige Johannes vermittelt uns die Gedanken und Empfindungen des Erlösers deutlich. Vor dem Passahfest wusste Jesus, dass die Stunde für ihn gekommen war, aus dieser Welt zum Vater zu gehen. Er liebte die Menschen, die er in der Welt zurückließ, bis zum letzten Moment (Joh 13,1). Der Herr erkannte, dass der Zeitpunkt gekommen war, diese Erde zu verlassen. Doch da er die Seinen, die zurückblieben, bis zum letzten Atemzug liebte – selbst wenn einer seiner Jünger, das wusste er, ihn verraten würde, und selbst wenn Petrus und die anderen ihn letztlich verlassen würden – liebte er sie bis zum Ende. Bei seinem letzten Passahmahl hinterließ er ihnen ein unsägliches Zeichen seiner unvergleichlichen Liebe – das Sakrament seines Leibes und Blutes, das bis zum Ende der Welt auf Erden gespendet werden soll. So wird klar, dass die Auslieferung in die Hände seiner Feinde nicht sein Schicksal war, das ihm wider Willen widerfuhr, sondern dass er aus eigenem Willen und aus Liebe zu den Menschen, für deren Rettung sein Tod das Opfer war, nach Golgatha ging. Die Worte „Ich will das Passah feiern“ sind ein Ausdruck des Gehorsams gegenüber dem Gesetz des Passahs (Ex 12,4-8; Num 9,4; Num 5,10). Der Sohn Gottes erfüllt die gesetzlichen Vorgaben treu und möchte das Passahfest mit seinen Jüngern feiern. Er will bei ihnen sein wie ein Vater bei seinen Kindern und ihnen durch Taten diese Wohltat erweisen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Jünger den Herrn fragten, wo er das Passahmahl vorbereiten lassen wolle, wandte er sich an Petrus und Johannes und sprach: \\"Geht in die Stadt zu einem Mann. Ihr werdet einen treffen, der einen Wasserkrug trägt. Folgt ihm in das Haus, in das er geht, und fragt den Hausherrn: Der Lehrer lässt euch ausrichten, dass meine Zeit nahe ist; ich kann das Passahfest nicht bis zum nächsten Tag hinauszögern. Deshalb werde ich heute mit meinen Jüngern das Passah feiern. Wo befindet sich der obere Saal, in dem man das Passahmahl einnehmen kann?\\" Der Mann wird euch einen geräumigen, festlich geschmückten oberen Saal zeigen, in dem alles für das Passahmahl vorbereitet ist.\\n\\nDie Jünger erkannten, dass der Herr aus besonderem Grund den Namen des Mannes nicht preisgeben wollte. Der Erzbischof Innozenz von Cherson bemerkt, sie fragten sich, ob es an der Bedrohung durch ihre Feinde lag, die sie ständig beobachteten und ins Visier nahmen. Doch warum sollte er diese Sache vor ihnen verbergen? Hätte es unter ihnen wirklich keine ehrlichen Herzen gegeben? Jeglicher Gedanke an einen Verräter lag den reinen Seelen der Jünger fern, jedoch hätte die Möglichkeit, dass Judas, der Verwalter der Kasse, von dieser Vorbereitung ausgeschlossen wurde – was zusätzlich darauf hinwies, dass der Meister über die schändlichen Silberstücke informiert war – sie dennoch zum Nachdenken anregen können. So war es vor allem Judas, der einen Grund für diese Geheimniskrämerei darstellte.\\n\\nDer heilige Chrysostomus hinterfragt, warum Christus zu einem unbekannten Mann schickt. Dies geschehe gerade, um zu verdeutlichen, dass er nicht gezwungen werden konnte zu leiden. Wäre sein Herz nicht mit seinem Willen erfüllt gewesen, hätte er die Menschen anders bewegen können. Gleich wie damals als er die Notwendigkeit verspürte, das Eseljunge zu holen. \\"Wenn jemand etwas zu euch sagt, antwortet, dass es dem Herrn notwendig ist\\" (Mt 21,3). Hier handelt er in der gleichen Autorität und Kraft. Die Jünger könnten verstehen, dass dies bedeutete, dass der Hausherr zu den Jüngern Jesu gehörte. Trotz der vielen Feinde, die Jesus in Jerusalem hatte, gab es auch Menschen, die ihm wohlgesonnen waren und ihn als großen Wundertäter verehrten. In einem solchen Fall würde es dem Hausherrn Freude bereiten, die Worte des Meisters zu hören.\\n\\nDer Herr offenbart seinen Jüngern, einschließlich Judas, eine neue Dimension seines Wissens über die Zukunft. Hatte der Heiland zuvor erklärt, dass seine Zeit noch nicht gekommen sei (Johannes 7,8), so erinnert er sie diesmal daran, dass die Zeit für die Erfüllung des göttlichen Plans gekommen ist. \\"Meine Zeit ist nahe\\", erklärt der heilige Chrysostomus weiter, damit die Jünger sich an die ständige Mahnung des Leidens gewöhnen und unruhig über die Zukunft nachdenken können. Zudem wollte er, dass alle, die an diesem Passah teilnehmen, wissen, dass sein Leiden nicht gegen seinen Willen geschehen würde.\\n\\nEs ist bemerkenswert, dass unser Heiland bei vielen Gelegenheiten die Einfachheit schätzte, sei es in Kleidung, Nahrung oder Lebensweise. Doch als er den Jüngern das heilige Abendmahl anbieten wollte, wählte er nicht einen bescheidenen Ort, sondern einen großen, schön dekorierten oberen Saal, der für das größte Geheimnis des reinsten Leibes und Blutes des Herrn bestimmt sein sollte, entsprechend den Anweisungen des Erlösers."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus, der in Gedanken über seinen bevorstehenden Tod vertieft war, sprach zu seinen Jüngern, als ob er nicht zu ihnen gehört hätte: \\"Geht und bereitet für uns das Passah vor\\" (Lk 22,8). Daraufhin fragten sie ihn erneut: \\"Wo möchtest du, dass wir es zubereiten?\\" (Lk 22,9). Wo sollte das Passah für Christus zubereitet werden, der keinen Ort hatte, um seinen Kopf zu legen? Ist der Ort von Bedeutung? \\"Geht\\", antwortete er ihnen, \\"in die Stadt, also nach Jerusalem; am Eingang werdet ihr einen Mann sehen, der einen Wasserkrug trägt. Folgt ihm, und wenn er das Haus betritt, fragt ihn in meinem Namen: Wo ist der Raum, in dem ich und meine Jünger das Passah essen können? Er wird euch einen großen, mit Teppichen ausgelegten Raum zeigen, der dafür bereit ist; bereitet es dort vor.\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Erlöser gab den Aposteln Petrus und Johannes den Auftrag, nach Jerusalem zu reisen. Er wies sie mit einem geheimnisvollen Zeichen darauf hin, dass sie am Tor einen Diener antreffen würden, der aus einer der Quellen Wasser in einen Krug schöpfen würde. Wenn sie ihm folgten, würden sie zu einem Haus gelangen, in dem sie dem Hausherrn den Willen des Meisters mitteilen sollten, das Passahfest mit seinen Jüngern an diesem Ort zu feiern. Dieser Hausherr (manche glauben, es sei Joseph von Arimathäa) würde ihnen umgehend einen vorbereiteten Raum im Obergeschoss bereitstellen, der mit den erforderlichen Tischen und Betten ausgestattet ist."}]}
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