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Erklärung für:
Matthäusevangelium
26
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Denn dieses hätte um vieles verkauft und den Armen gegeben werden können.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Woher stammt dieser Gedanke der Jünger? Sie hatten den Meister sagen hören: \\"Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer\\" (Hosea 6,6), und er hatte den Juden vorgeworfen, dass sie das Wesentliche vernachlässigten – \\"Gericht, Barmherzigkeit und Glauben\\" (vgl. Matthäus 23,23). Zudem hatten sie gemeinsam auf dem Berg über das Geben von Almosen diskutiert, und aus all diesen Überlegungen zog man den Schluss, wenn er Brandopfer und traditionelle Anbetung nicht akzeptierte, würde er auch die Salbung mit Öl nicht gestatten. Doch Jesus, der die Gedanken seiner Anhänger wahrnahm, ließ die Frau zu sich kommen. Aufgrund ihrer tiefen Ehrfurcht und ihres innigen Eifers gestattete er ihr in seiner großen Demut, das Öl auf sein Haupt zu gießen. Wenn er sich nicht weigerte, Mensch zu werden, im Mutterleib getragen zu werden und von Milch genährt zu werden, warum sollten wir dann überrascht sein, wenn er diese Begebenheiten nicht ablehnte? So wie sein Vater das Räuchern und den Rauch annahm, so nahm er auch die Sünderin an und genehmigte, wie ich bereits erwähnte, ihre Gesinnung. Mit Öl salbte Jakob die Säule als Opfer für Gott (1. Mose 28,18); Öl wurde bei den Opfern dargebracht (Levitikus 2,4); mit Öl wurden die Priester gesalbt (Levitikus 8,10)."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr erklärte ihnen, dass sie ausreichend Gelegenheit hätten, sich um die Bedürftigen zu kümmern. Darüber hinaus war es allein durch seinen Befehl möglich, dass den Heiden, die zusammen mit ihm in der von dieser Frau ausgegossenen Welt begraben waren, das Heil zuteilwurde. Denn die Wiedergeburt ist nur für diejenigen möglich, die mit ihm in der Taufe gestorben sind."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Kehren wir zu der zuvor genannten Frau zurück, deren Bedeutung die Apostel noch nicht erkannt hatten, da sie von Gott seit jeher verborgen ist; denn wer kann den Sinn des Herrn ergründen? (Jes. 40,13; Röm. 11,34). Die Jünger äußerten ihren Unmut darüber, dass eine Frau Salbe auf sein Haupt gegossen hatte, und fragten: \\"Warum diese Verschwendung? Diese Salbe hätte man für einen höheren Preis verkaufen und den Bedürftigen geben können\\" (Mt 26,8-9; vgl. Mk 14,4-5). Es ist nicht leicht zu erkennen, was an diesen Aussagen zu kritisieren ist, bis man ihre tiefere Bedeutung versteht. Es spiegelt das Wesen eines Menschen wider, der sich dem Überfluss hingibt, oder besser gesagt, eines Menschen, der nicht wahrhaft menschlich ist. Üblicherweise werden diejenigen, die den Frieden verkörpern, besprengt und nicht übergossen. Warum ist es verwerflich zu sagen: Hätte man die Salbe nicht für mehr verkaufen und den Bedürftigen helfen können? Der Herr hat gesagt: Was ihr einem dieser Geringsten getan habt, das habt ihr mir getan (Mt 25,40), und er hat sein Leben für die Bedürftigen hingegeben. Dies ist kein bloßes Bild, und daher spricht das Wort Gottes: Warum belästigt ihr die Frau ...? Ihr habt immer Bedürftige bei euch, aber mich habt ihr nicht immer (Mt 26,10.11). Die Bedürftigen sind ständig unter euch – tut ihnen einen Gefallen! Da sie immer da sind, solltet ihr nicht zögern, ihnen zu helfen, und der Prophet ermahnt euch: Sag nicht zu dem Bedürftigen: Ich werde dir morgen etwas geben (Spr 3,28). Der Prophet sprach von Barmherzigkeit, aber der Herr stellt den Glauben über die Barmherzigkeit, die nur dann von Wert ist, wenn der Glaube vorhergeht. Da sie diese Salbe auf meinen Leib gegossen hat, bereitete sie mich auf das Begräbnis vor (Mt 26,12). Der Herr hat also nicht die Salbe an sich geschätzt, sondern ihre Liebe, ihren Glauben und ihre Demut gewürdigt. Wenn auch ihr Barmherzigkeit erlangen wollt, dann vermehrt die Liebe, gießt den Glauben an die Auferstehung auf den Leib Christi, den Duft der Einheit der Kirche. Nur wenn ihr in diesen Dingen herausragt, werdet ihr auch den Bedürftigen etwas geben können. Geld ist nützlicher, wenn ihr es nicht im Überfluss gebt, sondern es im Namen Christi für das Gute teilt, als ob ihr es Christus selbst gebt. Ergreift daher die Aussage über die auf das Haupt gegossene Myrrhe nicht wörtlich – denn der Buchstabe tötet (2 Kor 3,6) – sondern im Geist, denn der Geist ist das Leben."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"In den Darstellungen der Salbung mit dem kostbaren Öl sollte meiner Ansicht nach alles andere nicht in Zweifel gezogen werden. Wenn die beiden Evangelisten die Entrüstung aller Jünger bezeugen und Johannes lediglich Judas erwähnt, könnte dies darauf hinweisen, dass die Evangelisten mit dem Begriff Jünger möglicherweise speziell Judas meinen. Dies erinnert an die Frage des Philippus bei der Speisung der Fünftausend, die im Plural und nicht im Singular formuliert wurde. Wir können annehmen, dass auch die anderen Jünger in ihre Empörung einstimmten, entweder durch ihre Äußerungen oder durch Zustimmung zu Judas' Worten. Diese allgemeine Haltung wird von Matthäus und Markus wiedergegeben. Während die Jünger sich um die Bedürftigen sorgten, war Judas als Dieb bekannt, weshalb Johannes ihn als denjenigen benennt, dessen Gier hier besonders offenbar wird."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Nachdem die Jünger zahlreiche Lehren des Herrn bezüglich der Mildtätigkeit aufgenommen und diese gewürdigt hatten, begannen sie, die Frau zu kritisieren, da sie der Ansicht waren, Gott strebe nach mehr Ehre für die Menschen als für sich selbst."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Den Bedürftigen zu helfen: Die Jünger waren der Ansicht, dass es sinnvoller sei, ihren Mitmenschen Unterstützung zu bieten, anstatt für etwas auszugeben, das als überflüssiger Luxus angesehen wurde. Schließlich duldete ihr Meister keinen Luxus und schätzte die Taten der Nächstenliebe und des Mitgefühls überaus. In diesem Fall lagen sie jedoch falsch."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr äußerte sich nicht zu der Frau; jedoch zeigte sein Schweigen, dass der aufrichtige Eifer dieser Frau von ihm anerkannt wurde, und es bedurfte keiner größeren Anerkennung für ein dankbares Herz. Alle waren erfreut, doch diese allgemeine Freude wurde plötzlich durch Missmut getrübt; als die Jünger dies bemerkten, waren sie erstaunt. Wahrscheinlich war diesmal, ähnlich wie vor vier Tagen im Haus des Lazarus, Judas Iskariot der Erste, der seinen Unmut über die Handlungen der Frau kundtat und nicht zögern konnte, seine Gedanken den anderen Jüngern zu offenbaren, die näher bei ihm saßen. Sie begannen, ihre Meinungen laut auszusprechen und fragten: WARUM EINE SOLCHE VERSCHWENDUNG? Man hätte diese kostbare Salbe für einen hohen Preis verkaufen und den Erlös den Armen geben können. \\n\\n„Woher kam ein solches Denken in den Jüngern?“, fragt der heilige Chrysostomus. „Wie konnten sie der Meinung des habgierigen Judas zustimmen? Sie hatten gehört, wie der Meister sagte: ‚Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer‘ (Mt 9,13), und tadelte die Juden dafür, dass sie das Wesentliche - das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben - vernachlässigten. Daraus schlossen sie, dass wenn Er Brandopfer und die alte Opferordnung nicht annahm, Er auch die Salbung, die in Frieden geschah, nicht akzeptieren würde. So dachten die Jünger. Da sie die Beweggründe der Frau nicht erkannten, machten sie ihr ungerechtfertigte Vorwürfe und hoben hervor, wie viel sie für die Salbe ausgegeben hatte. Doch so dachten sie und verletzten die Pflicht, die lobenswerte Tat der Frau und insbesondere die ihres Meisters zu respektieren. Sie sprachen nicht aus Böswilligkeit oder aus einem schlechten Herzen, sondern aus Naivität, aus der Gewohnheit, beim Meister ihre Gedanken frei zu äußern, aus einer lobenswerten, aber unpassenden Sorge um die Armen und vor allem, weil sie sich vom Beispiel Judas anstecken ließen, dessen unverschämter Charakter andere durch seine dreiste Meinung leicht beeinflussen konnte. Die Jünger waren überzeugt, im Einklang mit dem Geist ihres Meisters zu handeln. In Judas Iskariots Herz jedoch verbargen sich ganz andere Gedanken und Gefühle. „Der Egoismus war eine unheilbare Krankheit seiner Seele und beherrschte all seine Gedanken und Wünsche“, so Innozenz, Erzbischof von Cherson. \\n\\nStellen wir uns nun vor, was die Frau, die den Herrn gesalbt hat, in einem solchen Moment über den Blick der Jünger auf ihr aufrichtiges Streben und ihre grenzenlose Liebe zu ihm empfunden haben muss. „Wenn die blutende Frau“, so sagt der heilige Chrysostomus, „die aufgrund ihrer Unreinheit ängstlich war, sich mit Furcht und Zittern näherte, dann musste diese Frau umso größere Angst und Scham wegen der Unreinheit ihres Gewissens empfinden“, die durch die Gnade Christi rein wurde. Sie war jedoch zu Füßen des Heilands, wandte ihre tränengefüllten Augen zu ihm und suchte bei seiner Menschlichkeit Schutz vor der Strenge der göttlichen Gerechtigkeit. Auch wenn sie es nicht mit den Lippen, so doch mit ihrem Herzen rief sie zu ihm: „Ich bringe Dir Düfte, doch bin ich arm an Tugenden; ich bringe Dir, was ich habe; gib Dir, was Du hast. Ich habe meine verderbliche Myrrhe, ich habe die Myrrhe Deines Lebens, ich habe Deinen Namen über die Unwürdigen ausgegossen. Gib mir Kraft und lass mich frei. Löse die Schuld, so wie auch ich es getan habe, liebe den, der liebt, und hasse gerecht den, der hasst. Lassen wir die Zöllner und Berührunglosen von Dir hören, Du Gütiger und Liebender“ (aus dem Gottesdienst zum Großen Mittwoch)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Frau trat hinter Jesus und brach hastig den schmalen Hals des Alabasterkruges ab, um das kostbare Öl auf sein Haupt zu gießen. Der wohlriechende Duft erfüllte den gesamten Raum, und einige der Anwesenden sowie auch die Jünger Jesu begannen zu murmeln: \\"Warum solch eine sinnlose Verschwendung? Welchen Wert kann dies für Jesus haben, der jeglichen Luxus ablehnte, in Bescheidenheit lebte und nicht einmal einen festen Wohnsitz besaß? Diese kostbare Myrrhe hätte man für mehr als dreihundert Denare verkaufen können! Wäre es nicht besser, dieses Geld den Bedürftigen zukommen zu lassen?\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es handelte sich um einen Akt wahrhaftiger Nächstenliebe und außergewöhnlicher Selbsthingabe. Die armen Galiläer, die Jesus nachfolgten und nicht an Luxus gewöhnt waren, konnten den Wert dieses Geschenks dennoch erkennen und waren verwundert, dass ein so kostbares Gut in einem Augenblick vergeudet wurde. Bei einem von ihnen – Judas Iskariot – löste Marias edles Handeln jedoch tief empfundene Wut und Groll aus. Seine niedere Natur, die durch die Gemeinschaft mit Christus nicht gehoben werden konnte, hatte sich bereits stark entwickelt. Enttäuscht von den Vorteilen, die er sich erhofft hatte, begann er, sich durch Diebstahl aus der Gemeinschaft zu bereichern. Angesichts des großzügigen Opfers von Maria, dessen monetärer Wert eine erhebliche Summe für die apostolische Gemeinschaft bedeutet hätte, die er in vollem Umfang hätte nutzen können, erfüllte ihn Empörung und Zorn. Sein Herz war bereits vom Bösen beeinflusst. Gequält vom Geist der Geizigkeit, äußerte er missmutig und mit einem Hauch von Menschlichkeit: \\"Warum diese Verschwendung? Könnte man diese Salbe nicht für dreihundert Denare verkaufen und den Erlös den Armen geben?\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Beim letzten Abendmahl im Haus des Lazarus hatte Maria durch das Salben der Füße Jesu eine ähnliche Vergeudung des kostbaren Friedens verursacht, die den Tadel von Judas hervorrief, der um seinen eigenen Vorteil besorgt war (Joh 12,4-6). In diesem Fall kam die Kritik von jenen, die sich weit von der Leidenschaft des persönlichen Nutzens entfernt hatten, die den Verräter blenden ließ. Doch trotz der ähnlichen Ausdrucksweise – hier liegt ein großer Unterschied! In Judaspredigten, die nach außen hin anständig schienen, waren Heuchelei, Betrug und Falschheit für den suchenden Herzen deutlich erkennbar. Dagegen spiegelten die Worte der Jünger des Herrn das ehrliche Empfinden jener wider, die, wie der heilige Johannes Chrysostomus anmerkt, „die Beweggründe der Frau nicht erkannten“ und daher ihren Handlungsimpuls nicht richtig nachvollziehen konnten. Sie hatten gehört, wie der Meister sagte: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Mt 12,7; Hos 6,6), und wie er die Juden tadelte, weil sie das Wesentliche – Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glauben – vernachlässigt hatten (Mt 23,23). Sie erinnerten sich auch an seine Lehren über das Geben von Almosen (Mt 6,1-4) und zogen daraus ihre Schlussfolgerungen, während sie untereinander diskutierten: Wenn Gott Brandopfer und die alten Rituale nicht akzeptiert, wird er sicherlich auch das Salben mit Öl nicht annehmen (Johannes Chrysostomus). Unter den Zeugen von Marias Tat empörten sich einige über die vermeintlich unangemessene Vergeudung; bald wandelte sich diese Empörung in offenes Murren, und die Jünger des Herrn begannen untereinander und zu ihrem Meister zu sagen: „Warum wurde dies für diese Zerstörung aufgebracht? Diese Myrrhe hätte für mehr als dreihundert Pfennige verkauft und den Armen gegeben werden können.“"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Auf dem Weg von Jericho nach Jerusalem passierte der Herr Bethanien. Hier machte er Halt: In der Zwischenzeit strömten viele Anbeter nach Jerusalem und verkündeten, dass der Messias sich nähere. Es war vermutlich Sabbat, sodass das Volk in Ruhe gelassen wurde, da Bethanien mehr als 1000 Schritte von Jerusalem entfernt war, was über den Sabbatsweg hinausging. Sechs Tage vor dem Passahfeiermahl nahm er das Essen im Hause des Simon, der einst an Aussatz gelitten hatte, ein. Martha sorgte nach der Tradition für die Zubereitung des Mahles. Lazarus, der auferstanden war, saß ebenfalls zu Tisch. Die Erwähnung Lazarus' durch den Evangelisten könnte darauf hinweisen, dass er vollkommen gesund war, oder darauf, mit welchem Respekt man diesem Gast aus der anderen Welt begegnete. Während eine von Lazarus’ Schwestern dem Herrn bei der Mahlzeit diente, wollte die andere, Maria, die möglicherweise keine Gelegenheit hatte, dem Herrn für die Rückkehr ihres Bruders ins Leben zu danken, dies nun nachholen. Es war Brauch unter den Juden, ihren Gästen vor dem Abendessen die Füße zu waschen und sie mit kostbarem Öl zu salben; dies wollte Maria ihrem Wohltäter zu Ehren tun. Ohne an die Kosten zu denken, brachte sie ein Gefäß mit Narde, dem feinsten und teuersten, und goss es auf den Kopf und die Füße des Herrn, die sie dann mit ihrem Haar abtrocknete, als Zeichen ihrer Demut. Nicht alle betrachteten dies jedoch gleich. Den Jüngern erschien es besser, das Öl zu verkaufen und den Erlös den Armen zukommen zu lassen. Das Beispiel von Zachäus und ihre ständige Bereitschaft, den Bedürftigen zu helfen, motivierten sie dazu. Doch einer der Jünger, der die Kasse der Gemeinschaft führte, hegte andere Gedanken. Dieser Jünger dachte daran, die Welt zu verkaufen und das Geld für die Armen zu verwenden. Das Interesse an den Bedürftigen war für ihn nur ein Vorwand, tatsächlich wollte er sich selbst bereichern. Der Herr aber verteidigte Maria, wies die Argumente der anderen Jünger zurück und betonte, dass Er bald nicht mehr bei ihnen sein würde, während die Armen immer unter ihnen sein würden. Zudem erklärte er, dass Maria’s Salbung als Vorbereitung für das Begräbnis diente. Wer bereit ist, bei der Beerdigung nichts zu scheuen, sollte auch jetzt großzügig sein. Ihr sollt für Mich nicht so berechnend sein."}]}
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