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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Sie sagten aber: Nicht an dem Feste, auf daß nicht ein Aufruhr unter dem Volk entstehe.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Personen, die für das bevorstehende Passahfest die Opferhandlungen vorbereiten, die Wände des Tempels säubern, die Böden reinigen, die Gefäße abwaschen und gemäß den Anordnungen des Gesetzes sorgfältig arbeiten sollten, um würdig zu sein, das Osterlamm zu genießen, versammelten sich nun, um zu beraten, wie sie den Herrn beseitigen könnten. Ihr Motiv war dabei nicht aus Angst vor Verrat, wie aus ihren offenen Worten deutlich wird, sondern eher aus Bedachtsamkeit, damit er ihnen nicht durch die Unterstützung des Volkes entzogen würde."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Siehst du die außergewöhnliche Verwirrung im Handeln der Juden? Sie suchen den Hohenpriester auf, um unrechtmäßige Dinge zu vollbringen, in der Erwartung, die notwendige Erlaubnis zu erhalten, wo eigentlich Widerstand hätte bestehen müssen. Wie viele Hohenpriester gab es in jener Zeit? Nach dem Gesetz sollte es nur einen geben; tatsächlich waren es jedoch viele. Dies macht deutlich, dass die Angelegenheiten der Juden in dieser Zeit begannen, sich zu verschlechtern. Mose hatte, wie bekannt, angeordnet, dass es einen Hohenpriester geben sollte, und im Falle seines Todes sollte ein anderer nachkommen; die Amtszeit des ersten wurde durch den Zeitraum bestimmt, in dem die ungewollten Mörder verbannt wurden. Warum also gab es so viele Hohenpriester? Weil sie in den letzten Jahren jedes Jahr neu gewählt wurden. Der Evangelist erwähnt dies, wenn er von Zacharias spricht, der \\"ein Priester aus dem Geschlecht des Abija\\" war (Lk 1,5). Hier ist also von Hohenpriestern die Rede, die zuvor in dieser Rolle gedient hatten.\\n\\nÜber was haben sie beraten? Ging es darum, Jesus heimlich zu ergreifen oder ihn zu töten? Beides zugleich. Vor der Herde fürchteten sie sich, weshalb sie darauf warteten, dass das Fest vorüberging; jedoch sagten sie: \\"Nicht während des Festes.\\" Der Widersacher wollte nicht, dass Christus am Passahfest leiden sollte, aus Furcht, sein Leiden könnte bekannt werden und die Menschen aufgebracht reagieren könnten. Beachte: Sie fürchten weder den Zorn Gottes, noch die Möglichkeit, dass die Festzeit ihre Bösartigkeit vergrößern könnte, sondern sie sind vor allem durch die Gefahren der Menschen eingeschüchtert.\\n\\nAls sie aber vor Zorn wüteten, änderten sie erneut ihren Plan. Nachdem sie erklärt hatten: \\"Nicht am Festtag\\", fanden sie den Verräter und zögerten nicht länger, sondern taten den Mord während des Festes; weshalb er zu diesem Zeitpunkt ergriffen wurde? Weil sie, wie gesagt, vor Wut kochten und in ihrer Blindheit hofften, ihn zu finden. Er selbst setzte zwar ihre Bosheit für die Erfüllung seiner Mission ein; jedoch sind sie deswegen nicht unschuldig, sondern verdienen aufgrund ihrer eigenen Absichten unzählige Qualen. Zudem töteten sie den Gerechten, der ihnen unzählige Wohltaten erwiesen hatte und der Fürsprache für sie geleistet hatte, zu der Zeit, als sie allen, auch den Schuldigen, die Freiheit hätten geben sollen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Obgleich das Gebot des Gesetzes festlegte, dass es für ein Leben nur einen Bischof geben sollte, ernannten die Juden entgegen dieser Regel zahlreiche Bischöfe und wechselten diese jedes Jahr. Diejenigen, die die Mörder zur Rechenschaft ziehen sollten, versammelten sich daher beim Bischof des jeweiligen Jahres, um ein Konzil einzuberufen. Der Evangelist bezeichnet jedoch die, die ihren einjährigen Dienst bereits beendet hatten, ebenfalls als Bischöfe. Sie fürchteten nicht Gott, sondern das Volk, in der Absicht, einen abscheulichen Mord zu verüben. Sie schöpften die Befürchtung, dass das Volk, würde es geschehen, sich erheben und Rache nehmen könnte, oder sie hatten Angst, dass sie durch die Ermordung Christi das Volk von den rechtmäßigen Opfern ablenken und sich selbst den Gewinn aus diesen Opfern entziehen würden. Zudem befürchteten sie, dass der Tod Christi, feierlich und glorreich, an einem Festtag bekannt werden könnte, und wollten Erinnerungen an ihn auslöschen. So berieten sie sich vor dem Fest und entschieden, ihn nach dem Fest zu töten. Er jedoch, der offenbarte, dass er nicht litt, wenn dies von ihnen gewünscht war, sondern nur, wenn es seinem eigenen Willen entsprach, ließ es zu, dass man ihn am Vorabend des Passahfestes ergriff, damit zur gleichen Zeit, in der das transformierte Passah üblicherweise gefeiert wurde, das wahre Passah erfüllt werden konnte. Zudem ist die Art und Weise bemerkenswert, wie sie sich durch den Mord verunreinigten. Sie wollten ihn nicht am Festtag töten, sondern töteten ihn lediglich, nachdem sie den Verräter gefunden hatten, um ihren eigenen Willen durchzusetzen, und scherten sich nicht um das Volk."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Es wurde gesagt: \\"Es sollte jedoch nicht an einem Festtag geschehen. Da während des Passahfestes Menschen aus allen Richtungen versammelt waren, bestand die Möglichkeit, dass viele Jünger Jesu dort anwesend waren. Außerdem mussten sie damit rechnen, dass die Empörung des Volkes, das sie verachtete, gegen sie gerichtet sein würde, nicht nur wegen der Tötung eines Unschuldigen, sondern auch, weil sie dies an einem Festtag taten, der eigentlich die Tradition beinhaltete, selbst Verurteilte zu entlassen. Sie fürchteten nicht Gott, sondern die Menschen. Trotz ihrer Entscheidung konnten sie der Situation nicht standhalten. Als sie den Verräter entdeckten, ergriffen sie die Gelegenheit; ihr heftiger Neid trieb sie an, und sie verloren die Übersicht darüber, was gut für sie war. Indem sie ihn an einem Festtag töteten, offenbarten sie die Wucht ihrer Wut gegen ihn. Es war notwendig, dass das Erlöserlamm am Tag der Opferung des gesetzmäßigen Lammes geopfert wurde, da der Erlöser oft ihre Bosheit genutzt hatte, um den Willen Gottes zu erfüllen, wodurch das Vorbild seiner Bestimmung entsprechend gerecht wurde. Zudem ist zu bedenken, dass sie oft versuchten, ihn zu ergreifen, es jedoch nicht konnten, da Er nicht darüber entschied. Wenn Er jedoch willens war, dann ergriffen sie ihn trotz ihrer eigenen Bedenken, bedingt durch die Furcht vor dem Fest, wie es im Markus-Evangelium (Markus 14,2) vermerkt ist. Auch Lukas (Lk 22,1.2) wechselt nach einer kurzen Erzählung zu Judas. Johannes (Johannes 13,1ff.) hingegen ließ dieses Kapitel weg, da es bereits von anderen behandelt wurde, und er selbst etwas anderes berichtete. Da er lange lebte, hatte er Zugang zu den Schriften anderer, wie in der Vorrede zu diesem Werk erläutert wird. Indem er seine Ausführungen fortsetzt, beschreibt er die Fußwaschung, die von anderen ausgelassen wurde.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus heimlich zu ergreifen ... nicht während des Festes: Das Volk hatte den Herrn kürzlich bei seinem triumphalen Einzug in Jerusalem als den größten ihrer Propheten und als ihren Messias erkannt. Zur Zeit des Festes waren die Menschenmengen offensichtlich noch weiter angewachsen (es wird berichtet, dass bis zu zwei Millionen Menschen zu diesem Fest nach Jerusalem kamen). Diejenigen, die beschlossen hatten, Jesus Christus zu beseitigen, fürchteten, dass das Volk nicht für ihn eintreten würde und dass es keinen Aufschrei geben würde, insbesondere da ein solcher Aufschrei während der Feste üblich war. Daher trafen sie in ihrem Rat die Entscheidung, den Herrn heimlich und nach dem Fest zu ergreifen, wenn die Menschenmenge verschwunden war. Sie wussten, dass der Herr die Nächte außerhalb der Stadt verbrachte, etwa in Bethanien oder im Garten Gethsemane, und planten, ihn im Verborgenen zu fassen. Doch sie irrten sich in ihrer Annahme und erfüllten ihre Pläne nicht so, wie sie dachten, sondern auf eine Weise, die Gott gefiel. Der Widersacher wollte nicht, dass Christus am Passah leidet, damit sein Leiden nicht öffentlich bekannt würde, und sie befürchteten, dass es dadurch zu einem Frevel kommen könnte. Es ist bemerkenswert: Sie fürchteten nicht den Zorn Gottes und nicht, dass die Festzeit ihre bösen Taten verstärken könnte, sondern die Gefahr, die von den Menschen ausging. Doch als ihr Zorn wuchs, änderten sie erneut ihre Pläne. Denn nachdem sie gesagt hatten: \\"nicht während des Festes\\", warteten sie, nachdem sie den Verräter gefunden hatten, nicht auf den richtigen Zeitpunkt, sondern begingen den Mord während des Festes."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Nach dem Bericht des heiligen Johannes fasste der Sanhedrin den Beschluss, Jesus, nachdem er Lazarus von den Toten auferweckt hatte, zu töten. In der Folge ordneten sie an, den Lehrer aus Nazareth aufzuspüren und zu ergreifen; der Herr hingegen zog sich zurück, um sich nicht vorzeitig in Gefahr zu bringen. Dies geschah eine Woche vor dem Passahfest (Johannes 11:53, 55, 57; Johannes 12:11). Der Sanhedrin versammelte sich nun, um zu beraten, wie sie ihren Plan, Jesus zu beseitigen, umsetzen könnten. Zunächst entschieden sie sich, heimlich gegen ihn vorzugehen, und legten fest, dass sein Tod nicht während des Passahfestes erfolgen sollte (Markus 14,2). Warum wählte der Sanhedrin diese heimliche Vorgehensweise gegen Jesus? Um zu verhindern, dass sich unter dem Volk Gerüchte verbreiteten, denn die Menschen fürchteten ihn (Lukas 22,2). Ein reines Herz hat nichts zu befürchten, während der Gottlose flieht, auch wenn niemand ihn verfolgt (Psalm 13,5; vgl. Sprüche 28,1). Der Sanhedrin fürchtete die Menschen, die Jesus achteten, obwohl dies letztendlich unbegründet war. Ein reines Gewissen handelt offen und zeigt sich nicht aus Angst vor den Menschen; es wendet keine listigen Taktiken an. So schmiedete der Sanhedrin seinen Plan. Wurden ihre Ziele erreicht? Wie konnten Männer mit erheblicher Macht nicht das umsetzen, was sie für notwendig hielten? Und dennoch trat das Gegenteil ein. Warum? Weil der Gesandte des himmlischen Vaters, noch bevor die Menschen ihre Entscheidung getroffen hatten, verkündete: „In zwei Tagen ist das Passahfest, und der Menschensohn wird überliefert werden, um gekreuzigt zu werden.\\" So wird der Plan der Menschen zunichte gemacht, wenn er nicht mit dem Ratschluss Gottes übereinstimmt. Die Menschen tun gegen ihren Willen, und zum Schaden ihrer Ehre, das, was sie zuvor gewusst haben, dass es zu ihrem Nachteil sein wird, und was sie nicht tun wollten - sie handeln so, weil der Wille Gottes es so bestimmt hat."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es wurde jedoch geäußert, dass man nicht während des Fests handeln wollte – nicht, weil man fürchtete, die Würde des Festes durch eine abscheuliche Tat zu verletzen, sondern einzig und allein aus Angst, einen Aufstand unter dem Volk auszulösen. Der Sanhedrin war sich darüber im Klaren, dass er sich in einer Angelegenheit befand, die von Gott geprüft wurde, und fürchtete sich deshalb, da über zwei Millionen Menschen aus aller Welt nach Jerusalem zum Passahfest strömten. Es war offensichtlich, dass diese Menschen nicht einfach untätig zusehen würden, wie der auferstandene Lazarus von den wenigen Wachen, die der Sanhedrin hatte, ergriffen wurde (Innozenz, Erzbischof von Cherson). Möglicherweise befürchteten sie, dass der Tod Christi in Ruhm und Herrlichkeit erstrahlen könnte, wenn sie ihn während des Festes töten würden; ihr Wunsch war es auch, sein Andenken auszulöschen (der selige Theophylakt). Chrysostomus bemerkte: „Sie brodelten vor Zorn und handelten wie Blinde... Genau in dem Moment, als es angemessen gewesen wäre, allen, einschließlich der Schuldigen, Freiheit zu gewähren, töteten sie den Gerechten, der ihnen unzählige Wohltaten erwiesen hatte und der selbst den Heiden bis zu jenem Zeitpunkt Gnade geschenkt hatte. Welche Menschlichkeit! Solchen verbrecherischen, widerspenstigen und von Ungerechtigkeit erfüllten Menschen bietet er erneut das Heil an, sendet die Apostel in den Tod, um sie zu retten, und bittet sie durch die Apostel: 'Im Namen Christi bitten wir: Lasst euch mit Gott versöhnen' (2 Kor 5,20).“"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Führer des jüdischen Volkes waren sich der Tatsache bewusst, dass die Menschen Jesus zwar nicht als den verheißenen Messias akzeptierten, ihn aber dennoch als einen bedeutenden Propheten und außergewöhnlichen Wundertäter wahrnahmen. Daher erachteten sie es als äußerst unklug und riskant, ihn sofort zu fassen und zu töten, während Jerusalem mit den Pilgern zum Passahfest überfüllt war. Das Volk könnte für ihn eintreten; selbst eine kleine Erregung unter seinen Jüngern könnte schnell in einen Aufruhr umschlagen, den die römischen Streitkräfte zerschlagen würden, und die Schrecken, vor denen der Sanhedrin große Angst hatte, würden Realität werden. In Anbetracht dieser Überlegungen trafen die Führer die Entscheidung, Jesus durch List zu fangen und zu beseitigen, jedoch erst nach dem Passahfest, wenn sich die versammelten Menschen aus allen Nationen zerstreut hätten."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während die Frommen in Ruhe waren, planten die Bösen eine hinterhältige Intrige. In der Nacht vor dem Großen Mittwoch versammelten sich die Mitglieder des Sanhedrins im Haus des Hohenpriesters Kaiphas und erregten sich über die Frage, wie sie mit dem für sie bedrohlichen Galiläer verfahren sollten. Alle Überlegungen, ihn im Tempel festzunehmen, die Wut der Volksmenge gegen ihn zu schüren oder die römische Obrigkeit gegen ihn aufzubringen, scheiterten an der Furcht vor seinem treuen Gefolge und seiner eigenen Weisheit, die ihre heimlichen Vorhaben durchkreuzte. Wahrscheinlich gab es Stimmen, die dafür plädierten, ihn unbehelligt zu lassen, bis die Essenz seines Werkes und seiner Lehre von ihm selbst offenbar wurde. Doch die oppositionelle Fraktion setzte sich durch; im Rat wurde beschlossen, ihn zu beseitigen - wenn nicht offen, dann durch heimtückische Gewalt und List. Doch wie sollte dies verwirklicht werden? Während sie darüber nachdachten, erreichte sie die Nachricht, dass einer von Jesu engsten Jüngern und Nachfolgern ihnen eine bedeutende Mitteilung machen wollte."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die letzten Tage brachten die feindlichen Widersacher des Herrn erneut in Erinnerung an den missachteten Propheten aus Galiläa. Vor nicht allzu langer Zeit hatten sie den Beschluss gefasst, ihn zu töten, und verlangten, dass jeder, der seinen Aufenthaltsort kannte, ihnen weitere Informationen zu geben habe (Johannes 11:53, 57). Als der Zeitpunkt für die Erfüllung des ewigen Plans zur Erlösung der Menschheit gekommen war und die von Gott bestimmte Stunde anbrach (7:6, 30), wurde das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinweggenommen hat (1:29, 36), den Sündern übergeben (Mt. 26,45). Triumphierend zog er als geistlicher König des ewigen Reiches in Jerusalem ein, trat als Herr des Tempels im Tempel auf, wirkte Wunder und verkündete das Wort Gottes. Er prangerte die Laster der Schriftgelehrten und Pharisäer zum letzten Mal an und offenbarte das künftige Schicksal der Stadt, des jüdischen Volkes und der gesamten Welt.\\n\\nDie Ankunft Jesu Christi in Jerusalem, umgeben von einer Menge von Anbetern, die aus allen Himmelsrichtungen zum Fest strömten, brachte seine Widersacher in Bewegung. Die Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten des Volkes, angestachelt von der Heuchelei und Bosheit ihrer Führer, versammelten sich zu einer Sitzung im Hof des Hohenpriesters Joseph Kaiphas, der zu dieser Zeit auf Geheiß des römischen Statthalters Valerius Gratus als Nachfolger seines Schwiegervaters Hannas tätig war. Der listige Vorsitzende des Sanhedrins hatte bereits in einer früheren Zusammenkunft seine Ansicht über das Opfer Jesu Christi für das Wohl der Gemeinschaft geäußert, und die anderen Mitglieder hatten sich damals seiner Meinung angeschlossen (Johannes 11:47-53). Bei der aktuellen Versammlung war eine noch ungünstigere Entscheidung zu erwarten: Der Rat beschloss, Jesus durch einen Betrug zu ergreifen und zu töten, allerdings stellten sie fest: „Nicht am Festtag, damit kein Aufruhr unter dem Volk entsteht.“ Der Evangelist Lukas kommentierte (22,2), dass sie Angst vor den Menschen hatten, da sie fürchteten, die Bevölkerung könnte sich für ihren einzigen Wohltäter einsetzen. Dies könnte zu einem der Aufstände führen, die in Judäa häufig vorkamen, und wenn die Unruhen der Bevölkerung durch die strenge Hand der Römer niedergeschlagen wurden, gingen diese stets mit Blutvergießen einher. \\n\\nDas letzte prägende Passahfest stand bevor; alle Umstände waren so von der wunderbaren Vorsehung geordnet, dass unser wahres Passah - Christus - für uns gegessen werden sollte (1 Kor 5,7). „Seine Feinde wollten das Fest abwarten, aber das wurde ihnen nicht gestattet: Der Herr, der seine eigenen Leiden vorgesehen hatte, ließ sich an Ostern selbst gekreuzigen, denn er selbst war das wahre Pascha“ (Seliger Theophylakt)."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach der Darstellung des Evangelisten Matthäus schloss Jesus Christus seine prophetischen Aussagen über die Endzeit Jerusalems und die Welt mit einer Ankündigung seiner bevorstehenden Leiden beim kommenden Passahfest ab, welches zwei Tage später gefeiert werden sollte. Diese prophetischen Worte gab Er am Dienstagabend (vgl. Lk 21,37-38) seinen Jüngern. Die Versammlung des Sanhedrins konnte erst am darauffolgenden Tag, also am Mittwoch, stattfinden. Allerdings begann der Dienstagabend gemäß der damaligen Zeitrechnung bereits in den Mittwoch zu übergehen, weshalb Matthäus fortfährt: \\"da versammelten sich die Hohenpriester\\" usw."}]}
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