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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Dann versammelten sich die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes in den Hof des Hohenpriesters, der Kajaphas hieß,
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Personen, die sich auf das bevorstehende Passahfest vorbereiten, indem sie die Wände des Tempels reinigen, die Böden säubern, die Gefäße abwaschen und sich nach den im Gesetz festgelegten Vorschriften reinigen, um imstande zu sein, das Passahlamm zu verzehren, versammelten sich nun, um zu erörtern, wie sie den Herrn umbringen könnten. Ihr Vorhaben entsprang dabei weniger einer Angst vor Verrat, wie aus ihrer offenkundigen Sprache deutlich wird, sondern vielmehr aus Vorsicht, damit er ihnen durch die Unterstützung des Volkes nicht entzogen werde."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Siehst du die außergewöhnliche Unordnung in den Angelegenheiten des Volkes Israel? Sie suchten den Hohenpriester auf, um gegen das Gesetz zu verstoßen, in der Hoffnung, ihm ihren Willen aufzuzwingen, wo sie eigentlich mit Widerstand hätten rechnen müssen. Und wie viele Hohenpriester gab es? Nach dem göttlichen Gesetz sollte es nur einen einzigen geben; in Wirklichkeit waren es jedoch viele. Das deutet darauf hin, dass die Angelegenheiten des Volkes zu jener Zeit begonnen hatten, zu verfallen. Mose hatte, wie bereits erwähnt, angeordnet, dass es einen Hohenpriester geben sollte, und im Falle seines Ablebens sollte ein neuer ernannt werden; die Amtszeit des ersten wurde durch die festgelegte Zeit für die Ausweisung der ungewollten Mörder bestimmt. Warum jedoch existierten zahlreiche Hohenpriester? Weil in der späten Zeit jährlich neue gewählt wurden. Der Evangelist bestätigt dies, als er von Zacharias berichtet, dass er „ein Priester aus dem Geschlecht des Abija“ war (Lk 1,5). Hier wird von den Hohenpriestern der Vergangenheit gesprochen.\\n\\nWorüber berieten sie sich? War das Ziel, Jesus heimlich zu fangen oder ihn gar zu töten? Beides. Sie waren besorgt über die Reaktionen des Volkes, weshalb sie warteten, bis das Fest vorüber war; doch sie sagten: \\"Nicht am Festtag\\". Der Widersacher wollte nicht, dass Christus während des Passahfestes leidet, damit sein Leiden nicht öffentlich bekannt werde und die Menschen sich nicht empören könnten. Es ist bemerkenswert: Sie fürchten weder den Zorn Gottes noch die Möglichkeit, dass das Fest ihre Bosheit verstärken könnte, sondern lediglich die Gefahren, die von den Menschen ausgehen.\\n\\nAls der Zorn jedoch in ihnen aufstieg, änderten sie ihren Plan erneut. Nachdem sie festgelegt hatten: „Nicht am Festtag“, fanden sie den Verräter und warteten nicht länger, sondern begingen den Mord am Festtag. Warum ergriffen sie ihn zu diesem Zeitpunkt? Weil sie, wie ich bereits erwähnte, von Zorn erfüllt waren und hofften, ihn in diesem Moment in die Hände zu bekommen, und in ihrem Wahn handelten. Er selbst nutzte zwar ihre Bosheit, um seinen Dienst zu erfüllen; jedoch sind sie deshalb nicht entschuldbar, sondern verdienen unzählige Qualen, da sie aus eigenem Antrieb handelten. Zudem töteten sie den Gerechten, der ihnen unzählige Wohltaten erwiesen hatte und der auch für die Heiden von Bedeutung war, gerade in der Zeit, in der sie allen, auch den Sündern, die Freiheit hätten gewähren sollen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Trotz des Gebots, dass es nur einen Bischof für ein Leben geben sollte, ernannten die Juden in Widerspruch zu diesem Gebot zahlreiche Bischöfe und wechselten sie jedes Jahr. So suchten diejenigen, die für die Ahndung von Mördern zuständig waren, den Bischof des jeweiligen Jahres auf, um ein Konzil abzuhalten. Der Evangelist bezeichnet jedoch die, deren einjährige Amtszeit bereits abgelaufen war, weiterhin als Bischöfe. Sie planten einen niederträchtigen Mord und fürchteten nicht Gott, sondern das Volk. Ihnen war bewusst, dass sich das Volk empören würde, falls sie Christus während des Festes töteten, um Rache zu nehmen, oder sie befürchteten, die Menschen von den rechtmäßigen Opfergaben abzulenken und somit selbst die Erträge aus den Opfern zu verlieren. Ebenso sorgten sie sich, dass der Tod Christi berühmt und ehrwürdig werden könnte, wenn er an einem Feiertag vollzogen würde, und sie waren bestrebt, sein Andenken zu tilgen. Deshalb berieten sie sich vor dem Fest und beschlossen, ihn nach den Feierlichkeiten zu töten. Er hingegen, der offenbarte, dass er nicht litt, wenn sie es wünschten, sondern nur, wenn es seinem eigenen Willen entsprach, gestattete es ihnen, ihn am Vorabend des Passahfestes zu ergreifen. So konnte zur gleichen Zeit, in der das umformulierte Passah normalerweise gefeiert wurde, das wahre Passah eingelöst werden. Es ist zudem bemerkenswert, auf welche Weise sie durch ihre Morde sich selbst verunreinigten. Sie wollten ihn nicht am Festtag töten, sondern töteten ihn später, nachdem sie den Verräter entdeckt hatten, allein um ihren Willen durchzusetzen, ohne sich um das Wohl des Volkes zu kümmern."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Obwohl das Gesetz vorschrieb, dass ein Hohenpriester für die Dauer seines Lebens im Amt bleiben sollte und erst nach dessen Tod ein Nachfolger ernannt werden konnte, hielten sich die Juden nicht daran und beschränkten das Amt des Hohenpriesters auf ein Jahr. Daher ist es nicht verwunderlich, dass es in dieser Zeit viele Hohenpriester gab, die bereits in ihrem Amt tätig waren und die der Evangelist hier als Bischöfe bezeichnet. Die Schriftgelehrten nennt er Gesetzeslehrer und die Ältesten beschreibt er als die Weisen und Anführer. Gemeinsam versammelten sie sich im Rat bei Kaiphas, der zu diesem Zeitpunkt das Amt des Hohenpriesters innehatte, um ihm die Ehre zu verwehren und den ersten Anstoß zum Mord zu geben, von dem sie ihn besser hätten abhalten sollen. Durch Schmeichelei oder Hinterlist bezieht sich der Evangelist auf die heimliche Beratung, da sie sich vor den Blicken der Jünger und Anhänger an anderen Orten in Acht nahmen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während Christus mit seinen Jüngern über bedeutende und erhabene Themen sprach, fand ein bedauerliches Zusammentreffen statt. Die Hohenpriester und Schriftgelehrten versammelten sich, während die Ältesten des Volkes, repräsentiert durch herausragende Persönlichkeiten in führenden Regierungsangelegenheiten, anwesend waren. Es ist anzumerken, dass hier nicht alle Ältesten des Volkes gemeint sind, sondern vielmehr die bekannteren, die sich mit den Widersachern Jesu Christi einig waren, welche entschieden hatten, ihn zu verurteilen, und die sich zu dieser Zeit in Jerusalem aufhielten. \\n\\nDer Hof des Hohenpriesters war ein mit Gebäuden umgebener Ort, der dem Hohenpriester gehörte. In der orientalischen Kultur dienten Höfe häufig als Versammlungsorte für öffentliche Angelegenheiten. Die Zusammenkunft der Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten im Haus des Kaiphas stellte offensichtlich eine Versammlung des Sanhedrins dar, jedoch keine gewöhnliche und offizielle, da solche Treffen normalerweise in einem der zum Tempel gehörenden Gebäude stattfanden. Vielmehr handelte es sich um eine außergewöhnliche und geheime Versammlung, die sich mit einer dringlichen Angelegenheit befasste: eine vorläufige geheime, jedoch entscheidende Übereinkunft der Machthabenden und Vertreter des Volkes gegen den Herrn, ein Zusammenschluss von Fanatikern und Ungläubigen gegen den Gerechten. Die Feindseligkeit gegen ihn wurde vermutlich durch das Verhalten Christi nach seinem triumphalen Einzug in Jerusalem nochmals verstärkt.\\n\\nKajaphas, der Hohenpriester, trug den Eigenamen Joseph. Kajaphas, was Bedrückung oder Fels bedeutet, war ein Spitzname oder ein Familienname. Er wurde um 25 n. Chr. von Valerius Gratus, dem römischen Statthalter von Judäa, in das Hohepriesteramt eingesetzt und blieb bis 36 n. Chr. in diesem Amt, als er von Vitellius, dem römischen Prokonsul, abgelöst wurde, wodurch Jonatan, der Sohn des vorherigen Hohepriesters Annas, nachfolgte."},{"author-name":"Philaret (Gumilevski)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896f4b6fd32caa244b5d7_Philaret%20(Gumilevski).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Nach dem Bericht des heiligen Johannes entschied der Sanhedrin, nach der Auferweckung von Lazarus durch Jesus, den Meister aus Nazareth zu töten. Sie erließen den Befehl, den Lehrer aufzuspüren und zu fassen; der Herr jedoch, um sich nicht in Gefahr zu bringen, zog sich zurück. Dies geschah eine Woche vor dem Passahfest (Johannes 11:53, 55, 57; Johannes 12:11). Der Sanhedrin versammelte sich, um zu besprechen, wie sie ihren Plan zur Beseitigung von Jesus umsetzen könnten. Zunächst entschieden sie, heimliche Maßnahmen gegen ihn zu ergreifen; zudem legten sie fest, dass sein Tod nicht während des Passahfestes erfolgen sollte (Markus 14,2). Warum wählte der Sanhedrin diesen Weg im Umgang mit Jesus? Es sollte kein Gerücht unter dem Volk entstehen, da die Menschen Respekt vor ihm hatten (Lukas 22,2). Ein reines Gewissen sorgt sich um nichts, während die Gottlosen fliehen, selbst wenn niemand sie verfolgt (Psalm 13,5; vgl. Sprüche 28,1). Der Sanhedrin fürchtete das Volk, das Jesus wertschätzte, obwohl sich die Konsequenzen als völlig unbegründet herausstellten. Ein reines Gewissen handelt offen, meidet nicht die Vorsicht, versteckt sich nicht aus Angst vor den Menschen und hat keine Freude an hinterlistigen Plänen. So schmiedete der Sanhedrin einen Plan für sein Vorgehen. Wurden ihre Absichten verwirklicht? Wie konnten Männer, die über große Macht verfügten, das, was sie für nötig erachteten, nicht umsetzen? Doch tatsächlich trat das Gegenteil ein. Wie konnte das geschehen? Weil der Gesandte des himmlischen Vaters, noch bevor die Menschen ihren Beschluss fassten, verkündete: \\"In zwei Tagen ist das Passahfest, und der Menschensohn wird überliefert, um gekreuzigt zu werden.\\" So wird der Plan der Menschen zunichtegemacht, wenn er nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt. Die Menschen handeln gegen ihren Willen, zu ihrem eigenen Nachteil, und tun das, was sie nicht tun wollten, weil es Gottes Wille so bestimmt hat."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In ihrem gemeinsamen Hass auf Jesus Christus blieben alle Unterschiede zwischen Pharisäern, Sadduzäern, Herodianern, Priestern, Schriftgelehrten und Ältesten irrelevant. Selbst der listige und grausame Hannas und der ehrbare Kaiphas schlossen sich dieser Haltung an. Chrysostomus bemerkt: „Sie suchen den Hohenpriester auf und hoffen auf Erlaubnis, wo sie eigentlich Widerstände erwarten müssten. Nach dem Gesetz muss es einen Hohenpriester geben, und wenn dieser verstirbt, ist ein neuer zu ernennen. Zu jener Zeit gab es jedoch viele Hohepriester, da sie in neuerer Vergangenheit jährlich gewählt wurden; wenn hier von Hohenpriestern die Rede ist, bezieht sich dies auf die früheren.\\" \\n\\nInnozenz, der Erzbischof von Cherson, erklärt: „Seit der Auferweckung des Lazarus hatten die Führer des jüdischen Volkes nur zwei Optionen: entweder den Propheten aus Galiläa ehrfurchtsvoll als Messias zu akzeptieren – eine Sichtweise, die bereits von vielen im Volk und sogar von einigen Mitgliedern des Sanhedrins geteilt wurde – oder, nachdem sie sich gegen ihn gewandt hatten, entschlossene Maßnahmen zu ergreifen, um seine fortdauernden Erfolge bei seinen Lehren und Wundern zu verhindern. Nach dem triumphalen Einzug in Jerusalem, der die verschiedenen Strömungen des Judentums und insbesondere die Mitglieder des Sanhedrins beschämte, wurde der Prophet aus Galiläa für die Hohenpriester zu einem ernsthaften persönlichen Gegner, gegen den jegliche Mittel mobilisiert werden konnten: das Gesetz, zivile Maßnahmen, List und Gewalt.\\""},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zu jener Zeit versammelten sich in Jerusalem im Haus des Hohenpriesters Kajaphas die Hohenpriester, Pharisäer, Schriftgelehrten und Ältesten des Volkes zu einem Rat, um zu besprechen, wie und wann man Jesus beseitigen könne. Sie hatten bereits zuvor entschieden, ihn zu töten, und angeordnet, dass jeder, der Kenntnis von seinem Aufenthaltsort erlangte, dies dem Sanhedrin melden sollte. Somit ging es nun einzig noch um den Zeitpunkt und die Vorgehensweise zur Vollstreckung des Urteils. Alles, was an diesem Tag im Tempel geschehen war – insbesondere die öffentliche Zurechtweisung durch Jesus – führte dazu, dass sie sich zu einer außerordentlichen Sitzung des Sanhedrins trafen, um alle sensiblen Aspekte des Anliegens auf kritische Weise zu erörtern."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während die Gerechten in der Ruhe des Schlafes verweilten, planten die Bösen heimlich ihr hinterhältiges Vorhaben. In der Nacht zum Großen Mittwoch kamen die Mitglieder des Sanhedrins im Haus des Hohenpriesters Kaiphas zusammen und diskutierten leidenschaftlich darüber, wie sie mit dem bedrohlichen Galiläer verfahren sollten. Alle Überlegungen, ihn im Tempel festzunehmen, die Gemüter des Volkes gegen ihn aufzubringen oder die römischen Behörden auf ihn aufmerksam zu machen, scheiterten an der Furcht vor seinem loyalen Anhängerkreis sowie an seiner eigenen Weisheit, die all ihre niederträchtigen Pläne durchkreuzte. Wahrscheinlich gab es Stimmen, die vorschlugen, ihm vorerst keine Hindernisse in den Weg zu legen, bis die Natur seines Wirkens und seiner Lehre offenbar würde. Doch die oppositionelle Gruppe setzte sich durch; im Rat wurde entschieden, ihn zu beseitigen – notfalls durch heimliche Gewalt und List. Aber wie sollte dies umgesetzt werden? Während sie darüber nachdachten, erhielten sie die Nachricht, dass einer der engsten Jünger Jesu von Nazareth eine wichtige Mitteilung an sie herantragen wollte."},{"author-name":"Makkaveiski N.K.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Einige Tage bevor das Verfahren gegen unseren Herrn Jesus Christus begann, traf sich der Sanhedrin erneut im Haus des Hohenpriesters Kaiphas. Der Evangelist berichtet darüber: \\"Da versammelten sich die Hohenpriester und die Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes in den Hof des Hohenpriesters, der Kaiphas hieß.\\" Wenn der Begriff \\"in den Hof\\" (εἰς τήν αὐλήν) hier nicht im allgemeinen Sinne eines Hauses oder Palastes zu verstehen ist, bezieht sich dieser \\"Hof\\" (αὐλή) vermutlich auf den zweiten Hof, der zuvor erwähnt wurde. Dennoch fand die Gerichtsverhandlung unseres Herrn Jesus Christus nicht an diesem Ort statt, wie in Matthäus 26:57 zu lesen ist."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Vorgänge der letzten Tage weckten wieder die Abneigung der entschlossenen Widersacher des Herrn gegenüber dem ungeliebten Propheten aus Galiläa. Zuvor hatten sie den Beschluss gefasst, ihn zu beseitigen, und forderten jeden auf, der seinen Aufenthaltsort kannte, ihnen Informationen zukommen zu lassen (Johannes 11:53, 57). Als die Zeit gekommen war, um den ewigen Plan zur Erlösung der Menschheit zu verwirklichen und die festgelegte Stunde herangebrochen war (7:6, 30), wurde das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt (1:29, 36), in die Hände der Sünder gegeben (Mt. 26,45). In triumphaler Weise zog er als geistlicher König des ewigen Reiches in Jerusalem ein, trat als Herr des Tempels in den Tempel ein, vollbrachte Wunder, lehrte das Volk und kritisierte zum letzten Mal die Unredlichkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer. Er offenbarte das zukünftige Schicksal der Stadt, des jüdischen Volkes und der ganzen Welt. Das Kommen Jesu Christi in Jerusalem zu der großen Versammlung von Anbetern, die aus allen Himmelsrichtungen zum Fest strömten, versetzte seine Widersacher in Bewegung. Die Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten des Volkes, angesteckt von der Heuchelei und Bosheit ihrer Anführer, versammelten sich im Hof des Hohenpriesters Joseph Kaiphas, der zu jener Zeit unter dem Befehl des römischen Statthalters Valerius Gratus den Dienst antrat, anstelle seines Schwiegervaters Hannas. Der durchtriebene Vorsitzende des Sanhedrins hatte in einer vorherigen Sitzung bereits seine Meinung über das Opfer Jesu Christi für das Gemeinwohl geäußert, und die anderen Mitglieder des Rates hatten sich seiner Meinung angeschlossen (Johannes 11:47-53). Bei dieser Versammlung wurde eine noch ungünstigere Entscheidung erwartet: Der Rat beschloss, Jesus durch List zu ergreifen und zu töten, doch sie äußerten: \\"Nicht an einem Festtag, damit kein Aufruhr unter dem Volk entsteht.\\" Laut dem Bericht des heiligen Evangelisten Lukas (22,2) fürchteten sie sich vor dem Volk, da sie befürchteten, das Volk könnte sich nicht für seinen einzigen Wohltäter einsetzen. Dies könnte zu einem der Aufstände führen, die in Judäa nicht ungewöhnlich waren; und wenn die Leidenschaft des Volkes von der strengen Hand der Römer besänftigt wurde, war das stets mit Blutvergießen verbunden. Das letzte bedeutende Passahfest stand bevor; alle Umstände waren durch die wunderbare Ordnung der Vorsehung so gefügt, dass unser wahres Passah - Christus - für uns gegessen werden würde (1 Kor 5,7). \\"Seine Feinde wollten das Fest abwarten, doch das war ihnen nicht gestattet: Der Herr, der seine eigenen Leiden beschlossen hatte, ließ sich an Ostern selbst kreuzigen, denn er war das wahre Pascha.\\""},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach dem Bericht des Evangelisten Matthäus schloss Jesus Christus seine prophetischen Äußerungen über die letzten Tage von Jerusalem sowie der Welt mit der Vorhersage seines Leidens während des bevorstehenden Passahfestes, das in zwei Tagen gefeiert werden sollte. Da Jesus diese prophetischen Worte am Dienstagabend verkündete (vgl. Lk 21,37-38), teilte er seinen Jüngern an diesem Dienstagabend auch die Ankündigung seines Leidens mit. Die Sitzung des Sanhedrins hätte erst am folgenden Tag, also am Mittwoch, stattfinden können. Gemäß der damaligen Zeitrechnung begann jedoch der Mittwoch bereits mit dem Dienstagabend. Daher fügt Matthäus hinzu: „da versammelten sich die Hohenpriester“ usw."}]}
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