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Matthäusevangelium
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denn mich hungerte, und ihr gabet mir nicht zu essen; mich dürstete, und ihr tränktet mich nicht;
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Solche Warnungen äußert er täglich. Doch ich, sagst du, habe ihn unterstützt. Wann und für wie viele Tage? Zehn, zwanzig? Er verlangt dies – nicht nur in besagten Tagen, sondern während eurer gesamten Lebenszeit auf der Erde. Denn die Jungfrauen hatten Öl, jedoch nicht in genügender Menge für ihre Rettung. Sie entflammten die Lampen, wurden aber nicht zum Hochzeitsmal zugelassen. Und das ist gerecht, denn ihre Lampen erloschen, bevor der Bräutigam kam. Deshalb sollten wir reichlich Öl und große Menschlichkeit besitzen. Hört, was der Prophet sagt: „Erbarme dich über mich, Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit“ (Psalm 50,3). Ebenso sollten wir Erbarmen mit unseren Nächsten haben, so viel, wie es uns gegeben ist. Was wir für unsere Mitmenschen sein werden, darauf bereiten wir uns selbst vor. Wann ist Barmherzigkeit groß? Wenn wir aus Not und nicht aus Überfluss geben. Wenn wir nicht von unserem Überfluss geben, was bleibt uns dann zu hoffen? Was wird uns von diesen Übeln befreien? Wo können wir Zuflucht und Rettung finden? Wenn die Jungfrauen nach all ihren Mühen keinen Trost fanden, wer wird dann für uns eintreten, wenn wir jene beunruhigenden Worte vernehmen, wenn der Richter uns mit den Worten konfrontiert: „Ihr habt mich, den Hungrigen, nicht gespeist?“\\n\\nWerden auch wir solch gesegnete Worte vernehmen? Ich kann das nicht mit Bestimmtheit sagen, da wir die Bedürftigen oft vernachlässigen. Schaut auf die Fastenzeit, die vielen Lehren über die rettenden Dogmen, das ununterbrochene Beten, die täglichen Zusammenkünfte – was nützt all das, wenn wir diesen Ort verlassen? Nichts. Wenn wir hinausgehen, begegnen wir Reihen von Bettlern, die an den Seiten stehen, und wir gehen so gleichgültig an ihnen vorbei, als wären sie Säulen und keine Menschen. Wir hasten nach Hause, als seien sie nicht lebendige Wesen. „Es ist der Hunger“, sagen sie. Doch der Hunger würde uns innehalten lassen, denn volle Mägen, so sagt man, verstehen die Not der Hungernden nicht. Die Hungernden hingegen haben durch ihr eigenes Elend ein Gespür für das Leid anderer. Sie rennen zum festlichen Tisch und können nicht einmal das, was sie erbitten, ertragen. Der arme Mensch steht bis zum Abend und bemüht sich, sein tägliches Brot zu erlangen. Wenn er sieht, dass der Tag vergeht und er nicht genug Geld gesammelt hat, trauert er und ist gezwungen, das Unmögliche zu tun. Deshalb drängen sich die Bettler zur Abendzeit umso mehr, fluchen, weinen und strecken ihre Hände aus, ohne sich zu schämen. Sie fürchten, dass sie nach Hause gehen und wie in einer Wüste umherirren. Wie Schiffbrüchige, die sich an einem Stück Holz festklammern und versuchen, vor Einbruch der Nacht das Ufer zu erreichen, so eilen auch die Bedürftigen, die den Hunger fürchten, um bis zum Abend das nötige Geld für ihr Brot zu sammeln, damit sie nicht am Kai bleiben müssen, während alle anderen heimkehren. Der Kai ist für sie die helfende Hand. Doch wir lassen uns durch ihr Elend nicht berühren, weder auf dem Platz noch auf dem Weg nach Hause. Im Gegenteil, selbst wenn wir mit vielen guten Dingen bedacht werden (wenn man dies angesichts unserer Unbarmherzigkeit so nennen kann), bleiben wir unempfindlich, obwohl wir durch enge Gassen gehen, ihre Schreie an den Kreuzungen hören und sie in tiefster Dunkelheit und vollkommener Einsamkeit leiden sehen. Wenn wir gesättigt sind und schlafen gehen, ignorieren wir ihr Weinen, als hörten wir nur einen Hund bellen und nicht die Stimme eines Menschen. Wir achten nicht auf die späte Stunde – in der Dunkelheit, wenn alle schlafen, leidet der eine, noch auf die Größe der Bitte – denn er bittet um Brot oder etwas Geld und nicht mehr. Er kämpft mit ständigem Hunger und wagt es nicht, näher zu treten. Er äußert seine Bitte aus der Ferne, in Demut. Wird er erhört, sendet er unzählige Gebete empor; wenn nicht, sagt er kein böses Wort und schimpft nicht mit den, die ihm helfen könnten. Im Gegenteil, wie ein Verurteilter, der für seine Hinrichtung geführt wird und an die vorbeigehenden Menschen appelliert, aber keine Hilfe erhält, so streckt auch dieser, vom Hunger gepeinigt, seine Hände aus und ruft zu den Menschen, die obendrüber sitzen, wird jedoch ohne Mitleid abgewiesen. Doch all das berührt uns nicht. Und nach solch einer Unbarmherzigkeit wagen wir es, unsere Hände zum Himmel zu erheben und Gott um Gnade und Vergebung zu bitten! Und wir fürchten nicht, dass nach einem solchen Gebet, nach solcher Grausamkeit, ein Blitz über uns niederfährt! Wie können wir schlafen und uns ausruhen, ohne zu befürchten, dass der Bettler träumt, er sei dünn, schmutzig, in Lumpen gekleidet, traurig und weinend, und uns der Grausamkeit beschuldigt? Ich habe oft gehört, dass viele, nachdem sie tagsüber den Bedürftigen nicht geholfen hatten, nachts sahen, wie sie gefesselt und gequält wurden und großes Leiden erlitten. Doch das ist nur ein Traum, eine Illusion, eine vorübergehende Pein. Fürchten wir nicht, dass der traurige, schreiende und weinende Bettler, so wie der reiche Mann Lazarus sah (Lukas 16,23), auch einmal in Abrahams Schoß gesehen werden muss? Was nun folgt, überlasse ich eurer Gewissheit – die bitteren und unerbittlichen Strafen, wie jener um Wasser bat, wie er keinen Tropfen erhielt, wie seine Zunge brannte und wie er trotz seiner großen Bitte keine Gnade erfuhr und unendlich litt. Möge Gott uns bewahren, dass wir dies nicht erleben, und dass wir, nachdem wir die warnenden Worte gehört haben, sie in Taten umsetzen, damit wir, nachdem wir uns als würdig erweisen, den Platz erreichen, wie unser Vorfahre Abraham, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Ruhm und Macht gebührt, jetzt und immerdar. Amen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Sei auf der Hut, o Mensch, und erkenne, dass jene, die in die Pein verbannt werden, nicht aufgrund von Unzucht, Mord oder Raub, und auch nicht wegen anderer übler Taten, sondern weil sie das Gute versäumt haben. Denn wenn wir es genau betrachten, wird auch derjenige, der im Überfluss lebt und dennoch keine Gnade zeigt, obwohl er seinem Nächsten nicht schadete, als Räuber angesehen. Was er mehr hat, als ihm zusteht, nimmt er den Bedürftigen, wenn er ihnen seine Güter vorenthalten hat; denn hätte er seinen Überfluss für die Gemeinschaft bereitgestellt, würden diese keinen Mangel leiden. Da aber sein Reichtum für sich selbst reserviert bleibt, entsteht Not. So ist der Ungnadevolle ein Dieb, denn er verletzt viele, wo er kann, und hilft ihnen nicht."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er äußert nicht: Du hast mich nicht aus Notlagen, Krankheit und Gefangenschaft befreit, sondern: Du hast mir nicht das Notwendige gegeben und das Einfache geleistet. Er preist zunächst die Barmherzigen, indem er auf die Herausforderungen dieser Handlung hinweist, um diejenigen zu verurteilen, die sie unterlassen."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Gottes Antwort an die Sünder offenbart drei schwerwiegende Konsequenzen: den Ausschluss von seiner Gegenwart, wie es heißt: „weicht von mir, ihr Verfluchten“; das ewige Feuer, das erwartet: „in das ewige Feuer“; und das Verweilen bei den bösen Mächten, die für den Teufel und seine Engel vorgesehen sind. Diese drei Konsequenzen sind in ihrer Strenge so abscheulich, in ihrem Schmerz so belastend und in ihrer Dauer so unerträglich, dass sie unter dem Namen der Verdammnis stehen, den weder der menschliche Verstand noch die Zunge angemessen beschreiben können. \\n\\nBetrachtet, dass der barmherzige Gott von der Schöpfung der Welt an das Reich des Himmels für den Menschen vorbereitet hat, nicht aber die Strafe und das Leid. Die Strafe hingegen ist allein für die Teufel bestimmt, wie er sagt: „fahre hin in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.“ Die Menschen werden nur dann zusammen mit den unmiserikordien Teufeln dem ewigen Feuer überlassen, wenn sie eine harte und unbarmherzige Haltung einnehmen, ähnlich wie die Teufel. Daher erklärt der gerechte Richter zu den Unbarmherzigen: „Verdamme ich euch; denn ihr seid hungrig und habt mir kein Essen gegeben; ihr seid durstig und habt mir kein Trinken gegeben; ihr seid fremd und habt mich nicht aufgenommen; ihr seid krank und im Gefängnis und habt mich nicht besucht.“ Was werden die reuigen Sünder dazu entgegnen?"},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Wenn jemand vor das Gericht gebracht wird, wird er von jenen beurteilt, die dort sitzen. Zeugen werden für die Anklage herangezogen, und die Richter werden ihm vorhalten: „Du hast dies getan und gegen die Gesetze und Anordnungen verstoßen.“ Der bedauernswerte Sünder, der sich nicht durch aufrichtige Buße von seinen Verfehlungen gereinigt hat, wird vor Gott gerichtet und konfrontiert werden. Er wird seine Sünden vor sich sehen und den gerechten Richter hören: „Du hast die Belehrung verachtet und meine Worte zurückgewiesen. Wenn du einen Dieb sahst, hast du mit ihm eilig gehandelt, und mit einem Ehebrecher hast du dich vergnügt. Dein Mund hat Verleumdung verbreitet, und deine Zunge hat Arglist gesponnen… Und dem Sohn deiner Mutter hast du einen Anstoß bereitet“ (Psalm 49,17-20). Weiter heißt es: „Ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich nicht bekleidet; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht“ (Matthäus 25,42-43). Dann wird das Wort Gottes, das in den Heiligen Schriften über die Sünder gesprochen wird, erfüllt: „Ich will dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen“ (Psalm 49,21). Derjenige, der vor diesem Gericht steht, wird mit Scham und Furcht erfüllt sein. Die Sünder werden vor dem Gericht von Scham, Angst, Zittern und Schrecken überwältigt. Sie werden von Gott selbst zurechtgewiesen, den sie nicht geehrt haben, und werden für ihre Undankbarkeit bestraft werden, die sie ihm gegenüber gezeigt haben. Vor den Augen der ganzen Welt werden sie zurechtgewiesen. Ein Gesetzesbrecher, der vor Gericht steht, wird aus der Gemeinschaft der aufrechten Bürger ausgeschlossen und als Übeltäter angesehen, nicht als Sohn seines Landes. Ebenso werden Gesetzesbrecher unter den Christen, die keine Buße tun, bei diesem Gericht von den gläubigen Brüdern ausgeschlossen und wie Böcke von den Schafen getrennt, als treulos und unwahrhaftig beurteilt. Der Gesetzesbrecher wird vor Gericht zum Tode oder zu einer anderen Strafe gemäß den Gesetzen verurteilt. Bei diesem Gericht werden die Sünder daher zur ewigen Strafe verurteilt. „Gehet hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln“ (Matthäus 25,41). Ein zum Tode verurteilter Übeltäter wird von seinen Verwandten und Freunden getrennt und wird mit untröstlichem Wehklagen zu seiner Hinrichtung gehen. So werden die Sünder, die in diesem Gericht zur ewigen Strafe verurteilt werden, von Gott selbst, von seinen heiligen Engeln und von seinen Auserwählten für immer und ewig getrennt sein und mit untröstlichem Weinen, Zittern, Schrecken und verzweifelter Hoffnungslosigkeit in die ewigen Qualen eingehen. „Und diese werden in die ewige Qual gehen“ (Matthäus 25,46). O armer Sünder! Tue Buße und reinige dich von deinen Sünden mit gebrochenem Herzen und Tränen, damit du all dies vermeiden kannst. Erbarme dich, o Herr, erbarme dich deines Geschöpfes! „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Fülle deiner Gnade; tilge meine Schuld. Wende dein Antlitz ab von meinen Sünden und reinige alle meine Missetaten“ (Psalm 50,3, 11). „Wenn du aber die Missetat rufst, Herr, Herr, wer wird bestehen?“ (Psalm 129,3). Wende dein Antlitz, o Herr, von meinen Sünden ab und schau auf Christus, meinen Herrn, Jesus Christus, deinen eingeborenen Sohn, der für mich, einen unwürdigen und armen Sünder, gelitten hat und gestorben ist und sich selbst für meine Sünden als Opfer vor dich, meinen himmlischen Vater und Schöpfer, dargebracht hat. Durch seine Gnade und Menschlichkeit gieße deine Barmherzigkeit über mich aus und tilge all meine Missetaten und Sünden mit seinem Blut, das für mich vergossen wurde. Amen."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Es geschieht, dass ein ungehobelter Mensch einen Diener vor seinem Herrn verunglimpft. Ebenso fügt der Sünder, der einen Christen beschimpft, diese Beleidigung gegen Gott, den Allmächtigen und Allwissenden, hinzu. Zu dieser Gruppe gehören: 1) Ehebrecher, die das eheliche Bett eines anderen unrechtmäßig beanspruchen. 2) Menschen, die die Gesundheit anderer in irgendeiner Weise beeinträchtigen. 3) Mörder, die einem Menschen Gewalt antun und ihn töten. 4) Personen, die ihren Mitmenschen schmähen und verleumden. 5) Solche, die ihre Nachbarn heimlich oder offen diffamieren. 6) Diebe und Räuber, die ungerechtfertigt die Besitztümer anderer an sich nehmen. 7) Kaufleute, die beim Handel mit Waren täuschen und minderwertige Produkte als hochwertig verkaufen. 8) Grundbesitzer, die ihre Arbeiter entweder grausam behandeln oder sie mit übermäßigen Abgaben belasten. 9) Richter, die nach Bestechung und nicht nach der Wahrheit entscheiden. 10) Personen, die Söldner nicht oder nur unzureichend entlohnen. 11) Söldner, die eine angemessene Bezahlung für ihre Arbeit akzeptieren, jedoch nicht bereit sind, diese zu leisten, oder betrügerisch und scheinheilig agieren. 12) Vorgesetzte, die ihren Angestellten keinen vollständigen Lohn zahlen. 13) Jeder, der mit seinem Nächsten listig und betrügerisch umgeht und ihn in irgendeiner Weise beleidigt, zählt ebenfalls dazu. Alle, die in dieser Weise vor Gott erscheinen, beleidigen sein Volk. Die Beleidigung, die durch einen Knecht gegenüber seinem Herrn erfolgt, berührt auch den Herrn selbst und erregt seinen Unmut. Ebenso belästigt das Unrecht, das einem Christen angetan wird, Christus, den Herrn, und macht ihn traurig. Wie das Gute, das Christen zuteil wird, Christus, dem Herrn, zugerechnet wird, gemäß seinem Wort: \\"Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan\\" (Matthäus 25,40), so zählt der Herr auch die Beleidigungen gegen Christen sich selbst an. Der Diener, der eine Beleidigung in der Gegenwart seines Herrn erlebt, blickt auf diesen und übergibt ihm seine Schmach. Genauso sollte der Christ, der vor dem Herrn verletzt wird, auf ihn schauen und ihm seine Beleidigung anvertrauen, denn er ist der gerechte Richter, der sagt: \\"Mir will ich rächen, ich will vergelten\\" (Röm 12,19). Daraus folgt: 1) Wer gegen Menschen sündigt, sündigt auch gegen Gott. Wer einen Menschen beleidigt, beleidigt Gott. Wer einen Menschen verachtet, verachtet auch den Herrn. Denn wer einen Menschen angreift, übertritt das Gebot Gottes und beleidigt den Knecht Gottes vor seinem Herrn. 2) Wie schwer wiegen die Sünden solcher Taten, siehst du, Christ! Es ist für dich schon schwerwiegend, wenn einer deinen Diener vor dir erniedrigt. Doch du wagst es, einen Christen, einen Diener Christi, vor seinem Herrn zu schmähen. Denkst du, der Herr der Welt sieht nicht, was du tust? Nein! Nichts, was böse ist, bleibt vor seinem allsehenden Auge verborgen. Ob in der Öffentlichkeit oder im Verborgenen, ob in deinem Herzen oder in deinen Taten – er ist überall, sieht dein Handeln und weiß, was du planst. All das wird in sein Buch geschrieben, und am letzten Tag wird er dich öffentlich zur Rechenschaft ziehen, gemäß dem, was er sagt: \\"Ich will dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen\\" (Psalm 49,21). Schmäht oder verleumdet du deinen Nächsten? Er ist gegenwärtig und hört deine bösen Worte und sieht die Beleidigung. Schlagst oder tötest du deinen Nächsten? Er ist dir nicht fern und sieht deine bösen Taten. Raubst du das Eigentum anderer? Vor seinen heiligen Augen begehst du Diebstahl. Verleumdest oder betrügst du deinen Nächsten? Seinen Blick entgeht deine Täuschung nicht. Kurz gesagt: Was immer du deinem Nächsten antust, geschieht vor dem Herrn aller Dinge. Und so erkennst du, wie sehr du seine Majestät verärgerst und wie schwer du sündigst. Oh, es ist besser, ja, es ist weitaus besser, hundert Mal zu sterben, als Christus, den Herrn, zu kränken, der uns, den bedauernswerten Sklaven, so sehr liebt, dass er nicht zögerte, für uns sein Leben zu geben. O Mensch, der du deinen Nächsten in irgendeiner Weise beleidigst! Achte bitte darauf, was du tust, und vor wem du es tust. Überprüfe dich, solange dir noch Zeit zur Buße bleibt! Du nennst dich Christ, du machst das Kreuzzeichen, du besuchst die Kirche, bittest und betest zu Gott, singst \\"Alleluja\\" und empfängst am Altar das lebensspendende Sakrament Christi; du hörst das Wort Gottes und so weiter. All dies sind sicherlich Zeichen des Christentums. Doch wenn du deinem Nächsten schadest und nicht aufhörst zu sündigen, dann hüte dich, ein Feind Christi zu werden, anstatt Christ zu sein. Prüfe dich selbst und denke darüber nach, wie du deinen Nächsten behandelst, und tue Buße, solange dir noch die Möglichkeit dazu gegeben ist. \\"Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte, der Sanftmut und der Langmut Gottes und erkennst nicht, dass die Güte Gottes dich zur Umkehr führt? Doch aufgrund deiner Unbelehrbarkeit und deines unbußfertigen Herzens lagerst du Zorn für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts von Gott, der jedem vergelten wird nach seinen Werken: denjenigen, die durch Beharrlichkeit in guten Werken Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit, das ewige Leben, suchen; den aber, die nach Unrecht streben und sich nicht der Wahrheit beugen, sondern der Ungerechtigkeit nachgeben, drohen Zorn und Grimm. Drangsal und Bedrängnis wird jeder Menschenseele zuteil, die Böses tut, zuerst dem Juden, dann auch dem Heiden\\" (Röm. 2,4-9)."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr bemerkte abschließend, dass Er bei Seiner Wiederkunft keine gute Tat, die in Seinem Namen vollbracht wird, unbeachtet lassen wird, unabhängig davon, wie unbedeutend die Menschen sind, denen sie zugutekommt. Er selbst würdigt jede Wohltat, während Er die Bestrafung derjenigen nicht ungestraft lassen wird, die aus Stolz und Herzlosigkeit kein Mitgefühl mit menschlichem Leid zeigen und lediglich auf die Erfüllung ihrer eigenen Wünsche bedacht sind. Für die Ersteren wird der Lohn ewige Seligkeit sein, während die Letzteren in die ewige Qual mit dem Satan in der feurigen Gehenna gehen werden."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Denn ich hatte Hunger, und ihr habt mir nicht zu essen gegeben; ich hatte Durst, und ihr habt mir nichts zu trinken gereicht; ich war fremd, und ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich nicht bekleidet; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht. Im Urteil des himmlischen Richters werden den Sünderinnen und Sündern drei furchtbare Strafen auferlegt: der Ausschluss von der Gegenwart Gottes, ewige Qual und das Verweilen beim bösen Widersacher für alle Ewigkeit. Diese Plagen sind so schwer und so schmerzhaft in ihrer Strenge, so unerträglich in ihrer Dauer und so erschreckend in ihrem Wesen, dass der menschliche Verstand sie nicht vollständig erfassen kann. „Ich will Unheil über sie bringen“ (Deuteronomium 32,23) - so warnt Gott die Sünder. Die Ansammlung und Zusammenführung aller Übel, aller Leiden und Qualen – das ist der Zustand der Gepeinigten in der Hölle! Alle Gifte des Schmerzes sind in einem Kelch versammelt, alle Flammen des unauslöschlichen Feuers sind in einem einzigen Feuer vereint, alle Qualen der ewigen Pein sind in einem Moment gebündelt..."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Strafen der Verurteilten werden unvergänglich und unermesslich sein, ähnlich wie die Freude der Gerechten ewig und grenzenlos bestehen wird (vgl. Mk. 16:16, Lk. 16:26, Joh. 3,36, 2 Thess. 1,7-9, Offb. 14,11, Ps. 9,17, Jes. 33,14)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Und ihr? – Ihr habt mir kein Stück Brot gegeben, als ich hungrig nach euch verlangte; ihr habt mir nicht einmal Wasser gereicht, als ich durstig war; ihr habt mich abgelehnt, als ich in der Gestalt eines Wanderers an eure Tür klopfte und um Unterkunft bat; ihr habt gleichgültig auf meine abgetragenen Kleider geschaut und nicht einmal darüber nachgedacht, dass ich Schutz vor der Kälte brauchte; ihr habt mich nicht nur nicht besucht, als ich krank war, sondern hattet Angst, mich zu berühren; ihr habt mich mit Missachtung begegnet, als ich gefangen war! Weicht auch jetzt von mir! Geht an den Ort, wo dem Widersacher und seinen gefallenen Engel ewige Qualen bereitet sind! \\n\\n„Herr! – Wann haben wir Dich je hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und Dir nicht gedient? So etwas ist niemals geschehen; niemals haben wir Dich in solch einer Notlage gesehen.“ „Ja“, wird Christus ihnen entgegnen, „ihr habt mich in solch einem Zustand nicht gesehen; aber ihr habt euch von all den Bedrängten abgewandt, die euch in meinem Namen um Hilfe gebeten haben; ihr habt sie zurückgewiesen, damit ihr nicht von ihrem Erscheinungsbild die unbeschwerte Freude eures sorglosen Lebens stören lasst. Dabei solltet ihr wissen, dass ihr mich verleugnet, wenn ihr sie abweist.“"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die unbußfertigen und hartnäckigen Sünder werden dem ernsten Gericht Gottes gegenübergestellt, welches über ihr leidvolles Schicksal für alle Ewigkeit entscheiden wird. Dann wird der König zu den Anwesenden sagen: \\"Weicht von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bestimmt ist; denn – so fügt der heilige Johannes Chrysostomus die Worte des Herrn hinzu – \\"Ich habe euch das Reich vorbereitet, aber das Feuer ist nicht für euch, sondern für den Teufel und seine Engel; und da ihr euch selbst in das Feuer begeben habt, tragt ihr die Verantwortung dafür\\". Beim Gericht Gottes wird die Zeit der Barmherzigkeit, der Gnadenzeit, die zur Umkehr einlädt, vorbei sein; es gibt dann keine Heilsmittel mehr, keine Sakramente zur Sündenvergebung und Heiligung der Seele. Anstelle von Barmherzigkeit wird Gerechtigkeit eintreten, und anstelle von Geduld wird ein gerechter Lohn entsprechend den Taten vergeben. \\"Ich bin hungrig, und ihr gebt mir nichts zu essen; ich bin durstig, und ihr gebt mir nichts zu trinken; ich bin fremd, und ihr nehmt mich nicht auf; ich bin nackt, und ihr kleidet mich nicht; ich bin krank und im Gefängnis, und ihr besucht mich nicht.\\" Sie werden ihm antworten und sagen: \\"Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder fremd oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und dir nicht gedient?\\" Und er wird ihnen sagen: \\"Amen, ich sage euch; was ihr einem dieser geringsten Brüder nicht getan habt, das habt ihr auch mir nicht getan.\\" Und so wird der Herr seine majestätische Darstellung des schrecklichen Gerichts beenden: \\"Diese werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.\\""},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In dieser Schilderung des letzten Gerichts Gottes offenbart Christus einerseits, welche Eigenschaften die Gläubigen anstreben sollten, und andererseits, welches Schicksal sowohl die Frommen als auch die Ungerechten nach dem furchtbaren Gericht erwartet. Die Gläubigen sollten in erster Linie darauf bedacht sein, Liebe und Barmherzigkeit gegenüber ihren Mitmenschen zu praktizieren, denn die Liebe bildet das Fundament und die Essenz aller Tugenden; ohne Liebe gibt es keine wahre Tugend (Mt 22,37-40; 1 Kor 13). Die Werke der Liebe und Barmherzigkeit, die den Nächsten zuteilwerden, werden beim Gericht Gottes von hoher Bedeutung sein. Derjenige, der dem Geringsten seiner Brüder Barmherzigkeit erwiesen hat, wird von Christus als jemand anerkannt, der selbst Barmherzigkeit empfangen hat. Im Gegensatz dazu wird derjenige, der seinen Nächsten gegenüber unbarmherzig handelt, beim Gericht Gottes von Christus als unbarmherzig bezeichnet werden. Dieses erschreckende Weltgericht wird das endgültige Urteil sein, das über das Schicksal eines jeden Menschen für alle Ewigkeit entscheidet. Die erste Handlung dieses Gerichts, nachdem der Menschensohn in göttlicher Herrlichkeit und begleitend von seinen heiligen Engeln erschienen ist und alle Völker zu ihm versammelt wurden, wird darin bestehen, die Gerechten von den Ungerechten zu trennen. Die Gerechten werden auf die rechte und die Ungerechten auf die linke Seite des Richtergottes gestellt. Anschließend wird der Herr die Gerechten zum Empfang der ewigen Seligkeit einladen, die Gott ihnen von Ewigkeit her bereitet hat, während die Ungerechten endgültig von sich selbst getrennt und in das ewige Feuer, die ewige Qual, geschickt werden, das für alle Widersacher Gottes, insbesondere für den Teufel und seine Engel, bestimmt ist."}]}
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