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Erklärung für:
Matthäusevangelium
25
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Und der König wird antworten und zu ihnen sagen: Wahrlich, ich sage euch, insofern ihr es einem der geringsten dieser meiner Brüder getan habt, habt ihr es mir getan.
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{"arr":[{"author-name":"Gregor von Nyssa","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c197597540c9caa3754_Gregory%20of%20Nyssa.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wie ihr einem von diesen und den folgenden getan habt (Matthäus 25,40) - Erneut halte ich inne angesichts der eindringlichen Erscheinung des Königs, wie sie im Evangelium dargestellt wird! Wieder wird meine Seele erschüttert, während ich den erschreckenden Worten lausche! Es scheint, als würde ich den König des Himmels selbst sehen, der, wie es in den Heiligen Schriften heißt, auf dem Thron der Herrlichkeit sitzt (Mt 25,31). An diesem majestätischen Thron, der dem Unvereinbaren Raum gibt, stehen unzählige Engel in Finsternis um den König herum; ich erblicke den großen und mächtigen König, der seine unbeschreibliche Herrlichkeit auf die menschliche Natur und alle Menschen richtet, die je gelebt haben, von den Anfängen bis zu diesem schrecklichen Urteil - den König, der sie versammelt und jedem gemäß der Würde seiner Taten das Urteil verkündet: Denen, die im Leben das Richtige gewählt haben, gewährt er, auf der rechten Seite zu stehen, so wie es geschrieben steht, und den Ungerechten und Verlorenen verkündet er ihr Los entsprechend ihren Werken: Ihnen spricht er die süßen und tröstlichen Worte zu: \\"Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters\\" (Mt 25,34), und zugleich die furchtbare Drohung: \\"Geht weg von mir, ihr Verfluchten\\" (Mt 25,41). Die Furcht vor dem, was ich gelesen habe, hat meine Seele so sehr ergriffen, dass mein Geist völlig mit diesem Thema beschäftigt ist und, da er nichts von der Gegenwart spürt, keine Zeit hat, sich um andere Aspekte zu kümmern, die in dem Wort betrachtet werden sollten; obwohl es sicherlich wichtig wäre, zum Beispiel zu wissen, wie der Ewige kommen wird. Siehe, ich bin bei euch, spricht Er; ich bin bei euch alle Tage (Mt 28,20); aber wie kann man dann verkündigen, dass Er kommen wird, als ob Er jetzt nicht bei uns wäre? Denn wenn wir, wie der Apostel sagt, durch Ihn leben und uns bewegen und sind (Apg 17,28), kann Er, der alles besitzt, nicht von denen weichen, die Er in sich hat, sodass Er entweder nicht in den Seinen ist oder auf die Endzeit wartet. Nochmals: Welchen Thron hat der Nichtkörperliche? Wie sieht das Aussehen des Unsichtbaren aus? Wie kann man das Unbeschreibliche vorstellen? Ich lasse all diese Fragen beiseite und möchte euch vielmehr ermutigen, zu prüfen, wie wir nicht zu den Verfluchten gehören sollten. Denn die ernsten Worte haben mich tief getroffen, und ich kann die Verwirrung meiner Seele nicht leugnen. Ich wünsche mir, dass ihr die Furcht ebenfalls ernst nehmt; denn gesegnet ist der Mensch, der aus Ehrfurcht fürchtet (Sprüche 28,14), aber wer etwas verachtet, wird verachtet werden (Sprüche 13,13), sagt das Wort der Weisheit. Deshalb lasst uns, bevor die Zeit der Not kommt, darauf achten, dass wir keinen Druck erleben. Wie können wir von diesem schrecklichen Unheil befreit werden? Indem wir den Lebensweg wählen, den uns das Wort Gottes zeigt - den Weg eines wahrhaft neuen und lebendigen Lebens. Und wie führt dieser Weg? Wir sind in Not, durstig... ich bin ein Fremder und nackt und krank und im Gefängnis.... Denn was ihr einem von diesen getan habt, dem Geringsten von diesen, habt ihr mir getan (Matthäus 25:35-37, 40); daher spricht er: \\"Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters\\" (Matthäus 25:34). Was lehrt uns das? Dass der Segen die Folge des Halten von Geboten ist, und dass das Unglück eine Folge der Nachlässigkeit beim Halten der Gebote ist. Lasst uns den Segen lieben und das Unglück meiden; denn wir haben die Freiheit, das eine oder das andere zu wählen. Was wir eifrig suchen, werden wir empfangen. Beugen wir uns also vor dem Herrn des Segens, der unsere Sorge für die Bedürftigen anerkennt, besonders in der gegenwärtigen Zeit, in der dringender Bedarf besteht. Es gibt viele, die das Notwendigste benötigen, und viele leiden körperlich durch schwere Krankheiten. Während wir uns um sie kümmern, lasst uns bemühen, für uns selbst eine gute Verheißung zu erlangen. Ich spreche hier besonders von denen, die durch schwere Krankheiten entstellt sind; je größer ihr Leid ist, desto größer ist das, was für die tätige Nächstenliebe gegeben wird. Was ist nun zu tun? Wir dürfen nicht gegen das Gebot des Heiligen Geistes verstoßen, das uns lehrt, uns nicht von denen zu entfremden, die das Gleiche wie wir erfahren, und auch nicht die Beispiel gebenden zu imitieren, die im Evangelium verurteilt werden - ich spreche hier von dem Priester und dem Leviten, die ohne Mitleid an einem hilfsbedürftigen Mann vorbeigegangen sind, der, wie im Gleichnis gesagt wird, von Räubern halbtot zurückgelassen wurde (siehe: Lukas 10,30-37). Wenn sie sich schuldig gemacht haben, weil sie die Wunden des nackten Körpers ignoriert haben, wie können wir, die wir von deren Verhalten lernen, unschuldig bleiben? Ihr seht einen Menschen, der durch Krankheit so entstellt ist, dass er wie ein Tier aussieht, und anstelle von Füßen und Händen hat er Holz an seine Gliedmaßen gebunden, um seinen Schmerz zu verbergen. Wer würde an einem solch grotesken Bild erkennen, dass hier ein Mensch sein Leid hinterlässt? Ein Mensch, der alles Menschliche aufweist, schaut zum Himmel auf. Er hat Hände, um zu arbeiten, doch nun beugt er sich zur Erde und wird vermindert, als ob er durch den Druck der Not wieder in die tierische Existenz zurückfallen würde. Das alles ist so traurig! Doch die Not ist nicht Schande, sondern gehört zu unserer Aufgabe. Wenn wir das Leiden verurteilen, das in einem anderen sichtbar wird, schließen wir damit ein Urteil über die gesamte Menschheit. Denn auch du bist Teil dieser menschlichen Natur. Warum ruft niemand von den Leidtragenden Mitleid in dir hervor? Du siehst Menschen umherirren, wie Tiere auf der Suche nach Nahrung. Die Hemden, die sie tragen, bilden ihre Kleidung; der Stock in ihrer Hand dient als Waffe und Stütze. Ein leerer Sack und ein Stück Brot, das von verderblicher Fäulnis geprägt ist, sind für sie Herd, Zuhause, Bett, Speisekammer und alles, was sie zum Leben brauchen. Und kannst du nicht an jemanden denken, der sich in solch einem Elend befindet? Der Mensch, geschaffen nach dem Bild Gottes, welchem zu regieren über die Erde bestimmt ist, dient hier als tragische Gestalt. Aber er hat so sehr gelitten und sich so stark verändert, dass sein Aussehen verwirrt, und er trägt nicht den klaren Eindruck eines echten Menschen. Kann man ihn mit einem menschlichen Wesen vergleichen? Nur, das Menschenbild verneint solche Hässlichkeit. Sollen wir ihn mit Tieren vergleichen? Aber auch sie zeigen keine Ähnlichkeit mit dem, was wir gewohnt sind. Die Bettler versammeln sich nur miteinander, da ihr Leiden gleich ist. Sie sind einander nicht Ekel, sondern schaffen Gemeinschaft im Leid. Sie ziehen zusammen, um in ihrer Not einander Stütze zu sein. Wie oft habe ich über diesen niederschmetternden Anblick geweint, oft über die Natur selbst, und nun werde ich bei der Erinnerung daran betrübt. Ich sah ein erbärmliches Bild, ich sah einen Anblick voller Tränen! Da lagen Menschen am Boden, oder besser gesagt, keine Menschen, sondern elende Reste von Menschen, die nur im Anblick die Zeichen ihrer Menschlichkeit zeigen, mehr nicht. Ihr fehlen die Merkmale, die wir für eine menschliche Gestalt kennen; sie verfluchen den Tag ihrer Geburt, und mit Recht verachten sie das Glück, das ihnen solch ein Leben zuweisst. Sie schämen sich, den gemeinsamen Namen zu führen, um ihre gemeinsame Natur nicht zu beleidigen. In ihrem mitleidsvollen Dasein haben sie mehr als genug zu jammern. Selbst wenn sie nicht in der Lage sind, ihre Schmerzen zu benennen oder auszusprechen, wie sie selbst über ihr Bedauern vieles fühlen, haben sie doch kein Mitgefühl für sich selbst. Wie viele Speisen, die ihnen nicht zugänglich sind, müssen sie entbehren! Mit all diesen Fragen konfrontiert, ist dein Herz schwer. Was jetzt? Genügt es, diese Leiden als aberwitzig zu beklagen, oder ist es an der Zeit auch Taten zu bringen? Der HERR erwartet nicht nur Reden, sondern Taten. Das Heil liegt nicht im Nachdenken, sondern in der Erfüllung des Gebotes (siehe: Lukas 6,46-49). Deshalb ist es an der Zeit, das Gebot zu befolgen. Und niemand sollte sagen, dass es genügt, den Bedürftigen aus der Ferne Speisen oder allem Nötigen zu geben; dies beweist nichts von Barmherzigkeit. Mögen wir keine menschlichen Wesen als weniger wichtig ansehen als Tiere. Barmen wir uns um jenen, der ebenso menschlich ist wie wir selbst! Lasst uns erkennen, wer wir sind und wen wir beurteilen. Wir sind Menschen, die nur den gleichen Vorzug haben, weil wir die gleiche Natur haben. Ein Weg führt zu allen (Prediger 7:6); alle Wesen haben eine Lebensweise, dieselben Sorgen um Ernährung und den gleichen Körper, der dem Leben dient. Alles was zerlegt ist, vergeht; nichts, was aus Teilen besteht, bleibt über lange Zeit bestehen. Unser Körper umhüllt, wie eine Blase, unseren Geist für eine kurze Zeit; dann verbringen wir uns und hinterlassen nichts als das, was wir in Erinnerung gesät haben. Deshalb sollten wir uns dessen bewusst sein und der Hochmut fern bleiben, wie der Apostel sagt, und uns fürchten (Röm. 11,20). Du weißt nicht, ob du nicht selbst unter das Gesetz der Strafe gerätst. Du hast einen Bedürftigen gehen lassen; was ist seine Schuld? Ist da ein fauliger Saft in ihm, der durch die Vermischungen in seinem Blut wirkt? Das haben Ärzte festgestellt, wenn sie Krankheiten untersuchen. Aber was ist das Verbrechen des Menschen, wenn unsere vergängliche Natur solch eine Hürde zeigt? Seht ihr nicht, dass auch der gesunde Mensch oft von kleineren Krankheiten belästigt wird? Finden wir uns nicht in der Lage, dem Sorge zu werden? Im Gegenteil, wir können alles nutzen, was uns gesund macht. Die Krankheit ist nicht das Böse, denn wir würden, wenn wir nicht selbst betroffen wären, das gesundbleibende oft aufgeben. Was sollte uns mit solchen Kranken trennen? Was trennt uns von all diesen Verzerrungen? Zieht uns nicht die Drohung des HERRN, der gesagt hat: \\"Geht weg von mir ... ins ewige Feuer; denn das habt ihr nicht getan einem Menschen ... und ihr habt es auch nicht an mir getan\\" (Matthäus 25:41, 45)? Wenn sie das wüssten, würden sie nicht vor den Kranken zurückweichen und sich um ihre Gesundheit sorgen. Wenn wir uns jedoch als treu gegenüber dem betrachten, der sich selbst offenbart hat, müssen wir uns um die Erfüllung der Gebote bemühen. In diesem kranken Mann seht ihr einen Wanderer, einen Nackten, einen Bedürftigen, einen Kranken, und alles, was im Evangelium erwähnt wird. Auch er ist obdachlos und nackt und benötigt die grundlegendsten Dinge, da er durch Leid verarmt ist. Der Mensch, der nichts hat und nicht fähig ist zu arbeiten, wird als arm angesehen; er ist auch ein Gefangener, da er durch Krankheit bedingt gebunden ist. Du hast die Möglichkeit, die Fülle der Gebote zu erfüllen, indem du für die Armen sorgst und ihn zum Herrn aller Schulden machst (siehe Sprüche 19,17). Warum widersetzen wir uns dann unserem eigenen Leben? Denn den Gott aller Menschen zum Partner zu wählen, bedeutet nicht, uns selbst zu entleeren und für nichts wert zu sein. Wie der Mensch durch Befolgung des Gebotes zu Gott steht, so wird er durch ein hartes Herz von Ihm entfernt. \\"Nehmt mein Joch auf euch\\", sagt Er (Matthäus 11,29); der Herr bezeichnet die Erfüllung der Gebote als ein Joch. Lasst uns auf den hören, der uns befiehlt, und lasst uns Christusträger sein, indem wir das Joch der Liebe auf uns laden. Lass uns solch ein Joch nicht ablegen; es ist gut, leicht zu tragen und schont nicht den Nacken, sondern sanft das Herz. Lasst uns Segen ausstreuen, wie der Apostel sagt, damit wir des Segens ernten können (2 Kor 9,6). Viele fruchtbare Sprossen sprießen aus solcher Saat. Reich ist die Aussaat der Gebote des HERRN, hoch stehen die Sprossen des Segens. Wollt ihr wissen, wie hoch sie wachsen? Bis in die Höhen des Himmels. Denn was immer ihr für die anderen tut, wird euch Frieden im Himmel bescheren. Seid nicht skeptisch gegenüber dem, was gesagt wird; denkt nicht, dass ihr ihre Freundschaft vernachlässigen könnt. Die geschundene Hand ist zwar schwach, doch sie kann euch helfen; der Fuß ist vielleicht unbrauchbar, doch er streckt sich nach Gott aus; das Auge ist verloren, doch es sieht mit der Seele die unsichtbaren Güter. Deshalb verachtet nicht die äußere Hässlichkeit. Wartet ab, und ihr werdet sehen, was wundersamer ist als jedes große Wunder. Denn das, was einem vergänglichen Sein eigen ist, wird nicht ewig so bleiben, sondern wenn die Seele von allen verderblichen und irdischen Dingen befreit ist, wird sie in ihrer Schönheit erstrahlen. Der Beweis dafür ist, dass der wohlhabende reiche Mann nach dem jetzigen Leben den Finger des Bettlers, der einst unrein war, um einen Tropfen Wasser bat und selbst wollte, dass der Rest auf seinem Finger zu lecken ist (siehe: Lukas 16,19-25). Er hätte das nicht gewollt, wenn er an dem Dasein der Seele Ekel empfunden hätte, wie er es einst tat, während er im Leben war. Wie viele unerträgliche Bedauern schloss der reiche Mann nach diesem Leben in sich! Gerade darum betrachte ich das Leid des Bettlers mit Freude und sage: Es könnte gut gehen. Wenn es überhaupt möglich gewesen wäre zurückzukehren, unter welchem Volk hätte er sich gewünscht? Würde er sich mit den Wohlhabenden oder mit den Elenden vergleichen? Wir sehen klar, dass er die Lage der Bedürftigen bevorzuge; denn er betet darum, dass einer der Toten als Botschafter zu seinen Brüdern gesandt wird, damit sie nicht der Hochmut des Reichtums verfallen und im Vergnügen der Fleischlichkeit in den Abgrund des Verderbens gezogen werden. Warum zögern wir, solche Erzählungen zu überdenken? Warum sind wir in der Nächstenliebe nicht tatkräftig und begegnen dem, was uns der Apostel rät: \\"Euer Überfluss,\\" sagt er, \\"in ihr ist Entbehrung\\" (2 Kor 8,14), damit das Übermaß der Erleichterung auch zu eurem Heil reicht. Wenn wir im Jenseits Erleichterung finden wollen, brauchen wir die Armen hier und jetzt. Wenn wir uns danach sehnen, dass sie uns in die ewigen Wohnstätten aufnehmen (Lk 16,9), dann lasst uns sie in die unseren aufnehmen. Wenn wir wollen, dass unsere Verletzungen der Sünden geheilt werden, müssen wir selbst dasselbe für den kranken Körper tun: Gesegnet sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen (Mt 5,7). Doch manche mögen meinen: Das Gebot ist gut für eine später wird aber in der Gegenwart nicht auf sich ziehen und wir müssen uns vor der Übertragung und dem Ansteckungsrisiko von Krankheiten hüten. Deshalb sollten wir uns nicht den Kranken nähern, um nichts zu erleiden, was wir nicht wollen. Solche Gedanken sind bloße Worte, Ausreden, spekulative Behauptungen, die nur darauf abzielen, die Gebote Gottes beiseite zu schieben. In Wirklichkeit ist der Dienst am Nächsten nicht gefährlich! Es ist nicht der richtige Weg, Böses mit Bösem zu heilen. Wie viele Menschen haben ihr gesamtes Leben dem Dienst an den Bedürftigen gewidmet, und diese Fürsorge hat ihren Körper nicht geschädigt! Ich glaube nicht, dass dies der Fall wäre. Auch wenn einige Krankheiten, die äußerlichen Ursachen unterliegen - sei es durch die Luft oder durch Wasser, - dem Wirken ausgesetzt sind, scheint mir, dass nicht die eigentliche Krankheit die Ungeimpften gefährdet, sondern die Vorgänger, die die Krankheit übertrugen. Hier jedoch, angesichts von inneren Ursachen und der menschlichen Verzweiflung, bleibt die Krankheit auf den Betroffenen beschränkt. Krankheit ist nicht ansteckend, solange sie nicht die Atmosphäre erbaut. Wenn diese Gebote so bedeutsam sind, sollte der Körper derer, die sich um den Nächsten kümmern, nicht gefährdet sein. Was hindert uns dann daran, die Vorschriften der Liebe zu erfüllen? Ist es schwierig, die natürliche Aversion zu überwinden, die viele durch einen solchen Anblick entwickeln? Ich gestehe, dass es nicht einfach ist. Doch was für Dinge in der Tugend sind einfach? Der Auftrag des HERRN, der an das Himmelreich glaubt, weiß um komplizierte Arbeiten und strebt danach, einen Aufstieg in die Tugend zu erlangen. Eng und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, sagt die Heilige Schrift (Matthäus 7,14). Sollten wir also die Hoffnung auf die Belohnung aufgeben, nur weil der Weg steinig ist? Lassen Sie die Jugend befragend erkennen, ob sie die Keuschheit schätzt oder der Versuchung nachgibt - ob es leicht ist, sich der Unzucht hinzugeben, während sie innere Enthaltsamkeit lebt? Sollten wir uns nicht eher von dem angenehmen Abturnen abbringen lassen und mutig einen herausfordernden Weg gehen? So ist das Gebot des Lebens; es ist nicht der Weg des breiten Abgrunds, guten Lebens und allem, das wir im Leben erreichen. Es kommt also nicht darauf an, wie einfach oder schwer der Auftrag ist - entscheidend ist nur, dass er für jene, die ihn seit so langer Zeit praktizieren, von Nutzen ist. Was am Anfang mühsam erscheint, wird durch persistente Selbstaufopferung zu Gewohnheit. In der Tat bringt das Mitleid mit den Bedürftigen den Gesunden selbst sehr viel Gutes. Denn jedem ist Nächstenliebe ein kostbares Bindeglied, das er an die Gesunden in ihrer Not weitergibt. Da alle Menschen von einem einzigen Wesen durchdrungen werden und niemand auf Dauer den Segen seiner Gesundheit erwarten kann, dann dürfen wir uns nicht von der Evangelienweisheit ablenken lassen: Was ihr wollt, dass man euch tut, das tut auch ihnen (Matthäus 7,12). Während du sicher segelst, reiche den Schiffbrüchigen die Hand; das Meer ist für alle gleich, der Sturm ist der gleiche, die Welle ist die gleiche; Fallstricke, Klippen, Felsen und andere Gefahren des Bürgerlebens sind für jeden Segler gleich. Solange du nicht in Gefahr bist, während du das Meer des Lebens überquerst, gehe unbarmherzig an den Schiffbrüchigen vorbei. Wer wird dir die Kontinuität einer sicheren Reise zusichern? Du hast die Anlegestelle des Friedens noch nicht erreicht. Dein Leben hat noch nicht das sichere Ufer erreicht; du bist immer noch auf dem Meer des Lebens. So wie du dich dem Opfer des Unglücks zeigst, so hebe deine Hand, damit du auch mit den anderen zur Ruhe zurückkehrst. Möge der Heilige Geist uns verlässlich auf dem Lebensweg führen, das von uns kommende Leben erwarten! Lassen wir uns von der Erfüllung der Gebote und der Nahrung der Liebe anleiten! Mit ihrer Hilfe werden wir das verheißen Land erreichen, in dem die große Stadt ist, deren Urheber unser Gott ist, dem die Herrlichkeit und das Reich gehört in alle Ewigkeit. Amen."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es ist für uns leicht nachvollziehbar, dass Christus in jedem bedürftigen Menschen die Hungrigen mit Nahrung versorgt, die Durstigen mit Wasser tränkt, die Reisenden in Obdach nimmt, die Unbekleideten mit Kleidung versorgt, die Kranken besucht und die Gefangenen mit Worten des Trostes erreicht. Doch aus den folgenden Worten: \\"Wenn ihr es einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, so habt ihr es auch mir getan\\", entnehme ich, dass sich dies nicht einfach auf die Armen im Allgemeinen bezieht, sondern auf jene, die arm im Geist sind und denen er seine Hand entgegenstreckt. 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Unsere ganze Generosität wird sich in der Nächstenliebe zeigen, indem wir nicht auf die Not des Menschen achten, der zu uns kommt, sondern auf die Größe dessen, der verheißt, sich anzueignen, was wir für die Bedürftigen tun. Ich bitte euch, lasst uns diese Wohltat für unsere Seelen, diese Heilung für unsere Wunden nicht vergessen. Sie wird uns am meisten zugutekommen: Sie wird die Wunden unserer Seelen so heilen, dass keine Spur oder Zeichen von ihnen zurückbleiben. Bei physischen Wunden ist dies unmöglich; selbst wenn unzählige von Ärzten bereitgestellte Heilmittel auf eine Wunde aufgetragen werden, bleibt immer eine Narbe am Körper zurück. Dieses Ergebnis ist unvermeidlich, denn hier wird der Körper geheilt. Wenn jedoch die Seele geheilt wird, erfährt jeder, der seine eigene gute Einstellung zeigt, eine bemerkenswerte Wandlung zum Besseren; alle Beulen verschwinden wie Staub, der von einem kräftigen Wind verweht wird. Die Heilige Schrift ist reich an solchen Beispielen. 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Denn das Wort Gottes hat uns gelehrt, dass Gott die Wohltätigkeit schätzt: „Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“ Daher wird Gott, der dies verkündet hat, umso mehr denjenigen wahrhaftig offenbaren, der bereit ist, Gutes zu tun und durch Gnade und Gemeinschaft als Wohltäter Gottes wirkt, da eine solche Person die Qualität und die Auswirkungen ihrer Wohltätigkeit nachahmend erkannt hat. Und da Gott um unseretwillen arm geworden ist, indem er herabgestiegen ist und die Leiden aller mitfühlend erlebt hat, zeigt er bis zum Ende dieser Welt in seiner Güte auf geheimnisvolle Weise weiterhin Mitleid mit den Leiden aller. Somit ist es offensichtlich, dass derjenige, der durch seine Menschlichkeit die Trauernden tröstet und in Übereinstimmung mit der heilsamen Vorsehung in seiner Liebe zum Nächsten die gleiche Kraft zeigt, die Gott eigen ist, umso mehr Gott sein wird."},{"author-name":"Symeon der Neue Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897eec143c131d21207b3_Symeon%20the%20New%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":10,"exegesis-text":"Die Verantwortung liegt bei allen Menschen, sowohl bei den Gläubigen als auch den Ungläubigen, den Kleinen und den Großen, in diesem Leben sorgfältig und aufmerksam zu handeln: Die Ungläubigen sollen die Wahrheit erkennen und an Gott, den Schöpfer und Erhalter aller Dinge, glauben; die Gläubigen sollen ein gottesfürchtiges Leben führen und Gott durch ihr gutes Handeln und Reden erfreuen; die Kleinen sollen den Großen aus Liebe zu Christus gehorchen; und die Großen sollen die Kleinen, gemäß dem Gebot des Herrn, wie ihre eigenen Kinder behandeln, wie es heißt: „Was ihr einem von diesen meinen geringsten Brüdern getan habt, das habt ihr mir getan“ (Matt. 25:40). Der Herr hat nicht nur von den Bedürftigen und den Hungrigen gesprochen, sondern von all unseren Brüdern, die nicht nur nach materieller Nahrung verlangen, sondern auch nach den Worten des Herrn und der Erfüllung seiner Gebote, denn sein Gebot führt zum ewigen Leben. So wie die Seele wertvoller ist als der Körper, ist die Nahrung der Seele umso notwendiger als die des Körpers. Der Herr hat mehr über die Nahrung der Seele gesagt: „Mich hungert, und ihr gebt mir nicht zu essen; mich dürstet, und ihr gebt mir nicht zu trinken“ (Matthäus 25,42), als über die vergängliche Nourishment, denn er betonte: „Mein Werk ist mein, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat“ (Johannes 4,34). Der Wille des Vaters, der ihn gesandt hat, ist das Heil der Menschheit. Christus ist hungrig und durstig, was bedeutet, dass er sich mit starkem und unwiderstehlichem Verlangen nach dem Heil aller Menschen sehnt. Doch dieses Heil erlangt man nur durch die Ausübung von Tugenden und die Befolgung aller Gebote. Wenn wir die Gebote Christi befolgen, dann nähren wir Christus, den Herrn aller Kreatur. Unsere heiligen Väter lehren, dass, während unsere schlechten Taten die Dämonen stärken und sie in ihrem Kampf gegen uns ermutigen, unsere Abkehr vom Bösen sie schwächt und entkräftet. Nebst Christi, der sich für unser Heil erniedrigt hat, empfangen wir Nahrung und Unterstützung, solange wir seinen Willen erfüllen; im Gegenteil, wenn wir ihm nicht gehorchen, versäumen wir es, ihn zu nähren. Durch das Beispiel des Lebens der Heiligen können wir diese Lehren erkennen. Ich möchte mich auf eine Heilige konzentrieren und nicht auf die vielen, die es gibt. Wahrscheinlich kennt ihr die ehrwürdige Maria von Ägypten, deren Leben von ihr selbst als einzigem Zeugen überliefert ist. In ihrer Beichte berichtete sie: \\"Ich war sehr arm, und obgleich mir oft Geld für sündhafte Taten angeboten wurde, lehnte ich ab, nicht aus Reichtum – denn ich hatte nichts – sondern um mehr Liebhaber zu gewinnen.\\" Als sie sich auf eine Reise nach Jerusalem begab, hatte sie weder Geld für ein Schiffsticket noch etwas zu essen. Nachdem sie der heiligen Gottesmutter ihr Gelöbnis ablegte und sich dem Herrn zuwandte, zog sie sich in die Wüste zurück. Ein gläubiger Mensch gab ihr zwei Münzen, mit denen sie drei Brote kaufte, um den Jordan zu überqueren, und sie lebte bis zu ihrem Lebensende in der Wüste, ohne einen Menschen zu sehen, außer Zosima. Dennoch gab sie weder den Hungernden zu essen noch den Durstigen zu trinken oder die Nackten zu kleiden; vielmehr handelte sie in einem Gegensatz dazu und führte viele in die Sünde. Wie kann sie also gerettet werden und mit den Barmherzigen in das Himmelreich eingehen, obwohl sie nichts hinterließ, den Armen nichts gab, kein Almosen spendete und unzählige Menschen zur Verdammnis führte? Wenn wir also sagen, dass Almosengeben nur in Geld und materieller Unterstützung besteht und dass Christus dadurch von uns genährt wird, dann könnte dies zu falschen Schlüssen führen, nach denen viele Heilige aus dem Reich Gottes ausgeschlossen werden. Doch so ist es nicht, denn Gott hat alles, was in dieser Welt ist, für alle Menschen geschaffen; die Sonne, die uns Licht spendet, die Luft, die wir atmen, die Weiden für das Vieh, und vieles mehr, ist für alle da, damit jeder es für seine Bedürfnisse nutzen kann, ohne es für sich selbst zu besitzen. Die Habgier hat jedoch unser Leben tyrannisch geprägt und hat das, was Gott für alle bereitgestellt hat, ungerecht verteilt. Sie erweckt den Anschein, die Herrin über alles zu sein, und argumentiert, als ob sie niemandem Unrecht täte. Die Anhänger dieser Habgier sind in Wahrheit Sklaven und Wächter der Dinge, nicht deren Herren. Wie können diese Menschen, die aus gesammeltem Überfluss, der auf böse Weise erworben wurde, almosen geben oder ihre Güter den Armen zuteilen, aus Furcht vor Qual oder in der Hoffnung, ihre Vergeltung zu erhalten? Sie werden nicht als barmherzig angesehen, auch nicht als Nährer Christi und haben nicht das Werk vollbracht, das Belohnung verdient. Dennoch müssen sie bis zu ihrem Lebensende Buße tun, weinen und Klage führen über all das, was sie in ihrem Besitz hielten und den Bedürftigen vorenthalten haben. Was das Almosen angeht: Wer stillt Gott, wenn er hungert, und wer lässt ihn trinken, wenn er durstig ist?"},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er bezeichnet entweder seine Jünger oder die bedürftigen Menschen im Allgemeinen als jüngere Brüder, da jeder Bedürftige bereits ein Bruder Christi ist, weil Christus sein Leben in Einfachheit lebte. Achte auf die Gerechtigkeit Gottes, wenn der Herr die Heiligen preist. Achte ebenfalls auf ihre Demut, denn sie erkennen nicht, dass sie dem Herrn gedient haben. Doch der Herr rechnet es sich selbst an, was sie für die Bedürftigen getan haben."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er bezeichnete sich selbst als Herrscher, da alles, was existiert, seiner Herrschaft unterliegt. Dies bedeutet, wie tiefgreifend diese Wahrheit ist. Er nannte die bedürftigen Brüder so, entweder weil er ihr Dasein und ihre Demütigung erkannte oder weil sie die gleiche Armut teilten wie er."},{"author-name":"Gregorios Palamas","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bfc03f555204c307b7e_Gregorios%20Palamas.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":14,"exegesis-text":"Er sprach zu ihnen: \\"Wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr einem dieser geringsten Brüder von mir getan habt, habt ihr mir getan.\\" Der Begriff \\"geringster\\" bezieht sich auf die Bescheidenheit und geringfügige Stellung, während \\"Bruder\\" darauf hinweist, dass er in dieser Demut und Armut unter uns lebte.\\n\\nEs wird hier die Frage aufgeworfen: Warum hat er lediglich das Geben von Almosen hervorgehoben, angesichts dessen, dass er den Segen und das Erbe des Reiches versprochen hat? Wer mit Aufmerksamkeit hört, erkennt, dass er nicht nur dies erwähnt; er bezeichnete diese Menschen als \\"Schafe\\" und durch diese Bezeichnung bestärkt er ihre Ähnlichkeit mit ihm und alle Tugenden. Zudem zeigt er, dass sie bereit waren, für das Gute zu sterben, so wie er selbst, wie es geschrieben steht: \\"wie ein Schaf zur Schlachtbank und wie ein Lamm vor dem, der es ohne Stimme sucht\\" (Jesaja 53,7). Solchen Menschen bezeugt er darüber hinaus lautstark seine Güte; denn dem, der dieses ewige Reich erben soll, muss die Güte innewohnen, als Ausdruck und Frucht der Liebe und als das Haupt aller Tugenden über allem. Der Herr offenbarte dies auch durch das Gleichnis der zehn Jungfrauen."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Der Gottmensch nimmt sich der Gerechten mit solcher Demut an, dass wir erkennen können, dass die Bedürftigen sein göttliches Antlitz widerspiegeln. Was wir den Bedürftigen tun, das tun wir für Christus selbst: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr einem dieser geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan. Beachtet, wie nachdrücklich dies bekräftigt wird: Wahrlich, ich sage euch! Ich präsentiere euch eine wohlbekannte und unbestreitbare Wahrheit: Wenn ihr einem meiner geringsten Brüder etwas getan habt, so habt ihr es mir angetan. Er bezeichnet die Bedürftigen als Brüder, weil die Kinder an Fleisch und Blut Anteil erhalten haben, und er selbst hat daran teil (Hebräer 2,14). Was bedeutet das? Da er selbst Mensch war und die menschliche Natur geheiligt hat, schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen, indem er sagt: \\"Ich will deinen Namen meinen Brüdern verkünden\\" (Matthäus 25,11.12). Die Geringeren – sei es aufgrund der Unvollkommenheit ihrer menschlichen Schwäche oder durch die Erniedrigung ihres Standes, während auch er sich selbst erniedrigt hat, indem er bis zum Tod gehorsam war, dem Tod am Kreuz (Philipper 2,8). Bisher hat der Herr von den Gerechten gesprochen; lasst uns hören, welche Entscheidung er auch über die Sünder gefällt hat."},{"author-name":"Ignatij (Briantschaninow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ce37597540c9caa5df5_Ignatij%20(Briantchaninow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die heiligen Mönche gedachten stets der Worte Christi: \\"Amen, ich sage euch: Was ihr einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.\\" Sie fragten sich nicht, ob der Nächste Achtung verdient oder nicht; sie maßen nicht die Vielzahl und Offensichtlichkeit seiner Fehler: Ihr Fokus lag darauf, dass der Gedanke, der Nächste sei das Abbild Gottes, ihnen stets vor Augen war. Sie erkannten, dass unsere Handlungen gegenüber dem Nächsten von Christus so angenommen werden, als wären sie ihm persönlich zuteil geworden. Der hochmütige gefallene Engel verabscheut dieses Konzept und setzt alles daran, es dem Gläubigen unbemerkt zu entziehen. Diese Wahrheit steht im Widerspruch zu der fleischlichen und geistlichen Weisheit der gefallenen menschlichen Natur, und es erfordert besondere Achtsamkeit, sie im Gedächtnis zu bewahren. Es ist eine bedeutende geistliche Errungenschaft, und es bedarf der Unterstützung der göttlichen Gnade, um diesen Gedanken in ein von der Sünde verwundetes Herz hineinzunehmen und ihn in der Gemeinschaft mit den Brüdern beständig im Blick zu haben. Wenn dieser Begriff durch die Gnade Gottes in uns lebendig wird, dann wird er zur Quelle der reinsten Liebe zu unseren Nächsten und zu allen Menschen. Der Ursprung dieser Liebe ist Christus, der in jedem Nächsten geehrt und geliebt wird. \\n\\nSiehe Matthäus 25,34."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wann haben wir dich als Reisenden gesehen und dich aufgenommen? Oder als nackt und dir Kleidung gegeben? Wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und zu dir gekommen? Mit unaussprechlicher Liebe wird der Herr, der Richter, auf seine Auserwählten blicken, und der König wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: Was ihr für einen dieser geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“ Der heilige Philaret beschreibt diese Worte als einen Darlehensschein, mit dem der Herr Kenntnis von allem hat, was ihr für einen bedürftigen Nächsten getan habt. Offensichtlich benötigte der Herr der Welt dieses unerhebliche Darlehen nicht nur für sich, sondern auch für diejenigen, die es empfangen. Doch seine wunderbare Güte lässt ihn selbst in die Rolle deines Schuldners herab, um dich zur Nächstenliebe zu bewegen und durch diese zur Erlösung zu führen. Er leiht sich von dir das Unbedeutende, die vergänglichen Dinge, die du irdische Güter nennst, um dir, ohne seine Gerechtigkeit zu missachten, mit wahrer Güte, Unvergänglichkeit und Glückseligkeit das zu geben, was du dir niemals vorstellen kannst.\\n\\n„Der Herr nennt die Armen seine Brüder“, sagt Nicephorus, Erzbischof von Astrachan, „da er selbst aufrichtig an unserem Fleisch und Blut teilgenommen hat. Er wurde Mensch und heiligte die menschliche Natur; deshalb schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen, wenn er sagt: 'Ich will meinen Brüdern deinen Namen verkünden' (Hebräer 2,11). Er nennt sie Brüder, nicht wegen ihrer Niedrigkeit, sondern weil er sich selbst erniedrigt hat, indem er gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz war (Philipper 2,8).“ Der heilige Philaret bemerkt: „Wie kurz der Weg, und wie weit reicht er! Welch ein ruhiger und einfacher Pfad, und wie hoch er dich bringt, schneller als ein Wagen! Wenn du im Geiste Christi ein Stück Brot gibst, erhältst du das Recht auf das Reich; kleidest du den Nackten mit vergänglichen Kleidern, so schenkt dir die Gnade ein unvergängliches Band der Wahrheit; wenn du einen Fremden aufsuchst oder einen Kranken oder Gefangenen besuchst, dann gehst du mit den gleichen Schritten zur rechten Seite des Richters, der in der Herrlichkeit Christi kommt, zum Rat der Seligen des himmlischen Vaters. Wenn du den Bettler liebevoll tröstest und ihm Almosen gibst, hilfst du dem Herrn, den Bettler zu bewahren und zu retten, selbst wenn er klein und unbedeutend ist. Deine Nächstenliebe zu den Armen kommt dem Herrn zugute. Gerettet durch den großen Heiland, wirst du selbst zum Werkzeug des Heils und, wenn ich es nicht zu sagen wage, in gewisser Weise zum Wohltäter deines Heilands, denn er sagte: 'Was ihr für einen dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.' Dieses gesegnete Erbe kann jedoch nur dem gehören, der bedacht und umsichtig handelt. Ein Akt der Nächstenliebe, der ohne eine kluge und einfühlsame Anteilnahme geschieht, ist ein Körper ohne Seele. Vertieft eure Gedanken in das Wort des Weltgerichts: 'Was ihr einem meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.' Wenn ihr dem Unglücklichen Gutes tut, weil ihr ihn als bedauernswerte Kreatur wahrnehmt, handelt ihr aus natürlichem Mitgefühl. Damit euer Werk der Nächstenliebe jedoch geistlich gut und Christi würdig ist, müsst ihr in dem Bedrängten einen geringeren Bruder wahrnehmen. So wird das Herz des Christen gewiss zu ihm sagen: 'Welch ein Glück für dich, dass du deine Dankbarkeit und Liebe zu Christus an einem zeigen kannst, den er seinen geringeren Bruder nennt. Da Christus für dich vom Himmelsthron auf die Erde und sogar in die Hölle hinabgestiegen ist, ein hartes menschliches Leben verbracht und gelitten hat, willst du dann nicht auch zu seinem geringeren Bruder hinabsteigen, egal in welche Tiefen des Unglücks und der Erniedrigung er gefallen ist? Würde es dir nicht Freude bereiten, seine Entbehrungen nicht nur mit deinem Überfluss zu füllen, sondern auch seine Entbehrungen zu tragen und selbst zu leiden, um sein Leid zu lindern? Damit die Taten der Menschheit rein, den Herrn würdig, gerechtfertigt und gesegnet sind, ist es erforderlich, dass sie in der Person des Menschen für den Herrn selbst geschehen.“\\n\\nEinige könnten denken, beim Jüngsten Gericht werde der Herr nur nach Barmherzigkeit fragen; dies würde bedeuten, dass keine anderen Taten für die Erlösung nötig sind: weder Fasten noch Gebet noch Buße. Täuscht euch nicht, meine Lieben, mit diesem Gedanken; er stammt vom Versucher. Denkt daran, dass Werke der Barmherzigkeit nur dann Gott wohlgefällig sind und euch retten, wenn ihr sie in tiefer Demut des Herzens vollbringt, sodass ihr selbst sie nicht als gut erachtet und den Preis dieses Guten nicht erkennt, so wie die Gerechten beim Gericht Gottes überrascht sein werden: 'Warum hat der gerechte Richter Erbarmen mit ihnen?' Wenn ihr aber eure guten Taten bewertet, solltet ihr wissen, dass sie dann in den Augen Gottes jeden Wert verlieren. Um die wahre christliche Barmherzigkeit zu erlernen, jene Barmherzigkeit, durch die ihr Gottes Barmherzigkeit für euch selbst erwarten könnt, lernt zuerst die geistliche Armut, trauert über eure Sünden, macht euer Herz sanftmütig, begehrt von ganzem Herzen die Gerechtigkeit Gottes und die Rechtfertigung in Christus, und erst dann werdet ihr in der Lage sein, Gott Werke der Barmherzigkeit anzubieten, die zweifellos heilsam sind. „Wird es Menschen geben“, sagt der heilige Philaret, „die sich von diesem leichten und angenehmen Weg nicht angezogen fühlen, die zu faul sind, ihm zu folgen? Die Vernunft würde darauf antworten, dass dies unglaublich ist, aber die traurige Erfahrung zeigt, dass dies bei vielen Menschen fast gewöhnlich ist. Oh, arme Wanderer der Erde! Wohin gehen wir, wenn wir nicht den Weg der christlichen Nächstenliebe zum Nächsten lieben Christi einschlagen? Denn wir haben nur zwei Wege vor uns: den Weg der Annäherung an Christus und den Weg der Entfernung von ihm.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr ehrte seine echten Nachfolger, indem er sie als seine Brüder ansah, die ihm im Geist, in ihrer Gesinnung und in ihrem Leiden nahe stehen. Die „geringsten Brüder“ bezeichnen die Armen, die Bedürftigen, die Unterdrückten und die Geringen. Diese werden als geringste Brüder anerkannt, weil sie in Not sind und abgelehnt werden; besonders diese ruft er in seine Gemeinschaft, das heißt, die Unbekannten und Verachteten. Die Beziehung des Herrn zu seinen wahren Nachfolgern ist die innigste, eine Verbindung von Glauben und Liebe, von Geist und Werk. Aus diesem Grund rechnet er sich das, was er seinen Nächsten oder seinen Jüngern antut, selbst an und belohnt sie für das, was er an sich selbst erfahren hat."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Lasst die Liebe Christi eure Diensttätigkeit leiten. Sie wird zunächst das Wunder bewirken, dass dein Einsatz für die leidenden Geschwister zu einem Dienst an Jesus Christus selbst transformiert wird, der dir die Autorität dazu verliehen hat, als er sagte: „Was ihr für einen meiner geringsten Brüder tun wollt, das tut ihr mir“ (Matthäus 25,40). Was könnte erhabener sein als diese, wenn auch geheime, Ehrung? Was ist größer als diese, auch wenn verborgene, Freude? Was ist süßer als der bloße Ged Gedanke, Jesus Christus persönlich zu dienen? Doch infolge dieses Dienstes wird dich die barmherzige Liebe, wenn du ihr bis zum Ende nachfolgst, auch zu jener königlichen Würde erheben, wenn du, gemeinsam mit allen Heiligen, vom König der Könige feierlich gerufen wirst: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an (Matthäus 24,34). Denn er wird zu euch sagen: Ich war krank, und ihr habt mich besucht (Mt 24,36)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er wird sich den Gerechten zuwenden und zu ihnen sprechen: \\"Kommt her, ihr ehrenhaften Kinder meines Vaters, in das Reich, das für euch vorbereitet ist! Denn ihr habt mir zu essen gegeben, als ich hungrig war; ihr habt mir zu trinken gegeben, als ich durstig war; ihr habt mich aufgenommen, als ich als Fremder zu euch kam; ihr habt mich angekleidet, als ich nackt war; ihr habt mich besucht, als ich krank war, und ihr habt mich im Gefängnis besucht.\\" Die wahren Gerechten, die aus eigener Bescheidenheit Gutes tun, so dass die linke Hand nicht weiß, was die rechte tut, zeichnen sich durch eine tiefe Demut aus: Sie prahlen nicht mit ihren guten Werken und empfinden es oftmals als unangenehm, wenn jemand ihre Taten bemerkt. Sie erkennen die Bedeutungslosigkeit dessen, was sie getan haben, im Vergleich zu dem, was sie hätten tun sollen und wonach sie streben; sie sehen sich selbst als Diener, die wertlos sind (Lk 17,10) und lediglich das vollbracht haben, was ihnen oblag. Sie sind sogar erstaunt, wenn ihre guten Taten als außergewöhnlich gewürdigt werden. In dieser gleichen Demut werden sie Christus im Jüngsten Gericht antworten: \\"Herr, wann haben wir dich je gesehen? Wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben? Durstig, und haben dir zu trinken gegeben? Wann bist du als Fremder zu uns gekommen und wir haben dich aufgenommen? Wann haben wir dich nackt gekleidet? Wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und besucht?\\" Und der König wird ihnen antworten (Matthäus 25,40): \\"Ja, nichts von alledem habt ihr mir persönlich angetan; aber habe ich euch nicht gesagt, dass, wer einen von diesen Geringsten aufnimmt, mich aufnimmt? Und siehe, ihr habt niemandem die Hilfe versagt, der euch in meinem Namen um Unterstützung bat; ihr habt die Hungrigen gespeist, den Durstigen zu trinken gegeben, die Nackten bekleidet, die Fremden aufgenommen und die Kranken sowie Gefangenen getröstet; und all das Gute, das ihr den Bedürftigen, Unglücklichen und Bedrängten, die eurer Hilfe bedurften, getan habt, habt ihr so getan, als ob es für mich selbst wäre. Geht hin und erbt das Himmelreich.\\""}]}
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