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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Wenn aber der Sohn des Menschen kommen wird in seiner Herrlichkeit, und alle Engel mit ihm, dann wird er auf seinem Throne der Herrlichkeit sitzen;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Im Hinblick darauf, dass zwei Tage später das Passahfest begangen wird und Er dem Kreuzestod gegenübersteht: von den Menschen missachtet zu werden, Galle und Essig zu sich zu nehmen, verkündet er unmissverständlich die kommende Herrlichkeit des Überwinders, um jede Versuchung, die durch die Aussicht auf eine Belohnung entstehen könnte, auszuschließen. Dabei ist zu berücksichtigen, dass derjenige, der in Herrlichkeit empfangen wird, der Menschensohn sein wird. Die Worte: \\"Und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zur Linken\\", sind im Einklang mit dem zu verstehen, was an anderer Stelle gesagt wird: \\"Das Herz der Weisen ist zur Rechten und das Herz der Toren zur Linken\\", sowie dem vorhergehenden Abschnitt im selben Evangelium: \\"Deine linke Hand soll nicht wissen, was deine rechte tut.\\""},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Diese überaus bedeutungsvollen Worte, die wir nie vergessen sollten, gilt es nun mit größter Sorgfalt und Aufmerksamkeit zu hören, denn in diesen Worten liegt der gesamte Dialog Christi. Er betont die Würde der Menschheit und die Bedeutung der Nächstenliebe. Daher hat er in vorherigen Ausführungen auf unterschiedliche Weise darüber gesprochen und behandelt diese Themen hier auf eine viel eindringlichere und kraftvollere Art, indem er nicht nur zwei oder drei oder sogar fünf Individuen, sondern das gesamte Universum in den Fokus rückt. Sicherlich bezog er sich zuvor, als er von zwei Personen sprach, nicht wirklich auf zwei Einzelne, sondern auf zwei Gruppen: eine gehorsame und eine ungehorsame. Doch jetzt präsentiert er uns eine Botschaft, die sowohl erschreckend als auch feierlich ist. Er sagt nicht länger: \\"So wird das Himmelreich sein\\" (Matthäus 25,1), sondern verweist direkt auf sich selbst, indem er verkündet: \\"Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt\\". Derzeit zeigt er sich in Schmach, Verachtung und Beschimpfung; doch zu einem späteren Zeitpunkt wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Wiederholt verweist er auf die Herrlichkeit. Als der Moment seines Kreuzestodes nahte, welcher als eine schandhafte Hinrichtung betrachtet wurde, hebt er den Geist des Zuhörers auf eine höhere Ebene, indem er vor ihm das Gericht und das gesamte Universum entfaltet. Sein Wort erhält dadurch nicht nur eine furchterregende Dimension, sondern wird auch dadurch erschreckend, dass der Himmel verwüstet erscheint. Denn, so erklärt er, die Engel werden an seiner Seite sein und bezeugen, wie sehr sie gedient haben, da sie vom Herrn zu Gunsten der Menschheit gesandt wurden. Dieser Tag wird in jeder Hinsicht furchtbar sein."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Da das erste Erscheinen des Herrn durch Demut geprägt war, verkündet er hinsichtlich seines zweiten Kommens: „wenn er in seiner Herrlichkeit kommen wird.“ Denn beim zweiten Mal wird er in voller Herrlichkeit erscheinen und von Engeln begleitet, die ihm zur Seite stehen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er spricht erneut über seine Rückkehr, damit die Zuhörer in Ehrfurcht erfüllt werden und zur Umkehr finden. Seine Herrlichkeit beschreibt er als das, was Ihm als Gott zusteht, da sein erstes Kommen in erniedrigtem Zustand erfolgte. Er wird als Richter auf dem Thron der Herrlichkeit sitzen, was bedeutet, dass er auf einem majestätischen, königlichen Thron Platz nehmen wird."},{"author-name":"Gregorios Palamas","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bfc03f555204c307b7e_Gregorios%20Palamas.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":14,"exegesis-text":"Bei seinem ersten Kommen war die Pracht seiner göttlichen Natur im menschlichen Fleisch verborgen, das er zu unserem Nutzen angenommen hat. Gegenwärtig ist sie im tiefsten Wesen des Vaters im Himmel zusammen mit dem verherrlichten Fleisch verborgen; doch eines Tages wird seine gesamte Herrlichkeit offenbart werden: von Osten bis Westen wird sie strahlend erscheinen und die Enden der Erde mit dem Licht seiner Göttlichkeit erleuchten, beim Klang der göttlichen und lebensspendenden Posaune, die alles zu ihm ruft. Zuvor wird er unsichtbar die Engel beeinflussen, indem er ihre Leidenschaft gegenüber den Kämpfern Gottes zügelt; danach jedoch wird er sichtbar erscheinen und nicht schweigen, sondern die Ungehorsamen verachten und sie in das Gericht führen. Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen wird, begleitet von allen heiligen Engeln, wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Auch Daniel hat dies vorausgesehen und geoffenbart: „Siehe, Throne sind aufgerichtet, und die alten Tage sind vergangen ... Und ich sah den Menschensohn kommen auf den Wolken des Himmels, und er wird bis zu den alten Tagen kommen, und ihm wird alle Ehre und Macht gegeben werden; Tausende und Abertausende werden ihm dienen, und Finsternisse werden vor ihm stehen“ (Dan. 7:9, 10, 13). Das heilige Evangelium bestätigt dies: „Dann“, heißt es dort, „werden alle Heiden vor Ihm versammelt werden, und Er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet“. Die „Schafe“ bezeichnet er als die Gerechten, die sanftmütig und wohltätig sind und auf dem ihm eingeschlagenen Weg der Tugend wandeln; denn er selbst wurde vom Propheten und Täufer als das Lamm Gottes bezeichnet: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt“ (Joh 1,29). „Böcke“ hingegen nennt er die Sünder, die unverschämt und absichtlich in die Sünde fallen. Er wird die Gerechten, die gute Taten vollbringen, zur rechten Seite stellen und die Ungerechten, die ihnen nicht entsprechen, zur linken Seite."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Der Gottmensch hat uns nicht offenbart, in welchem Land das Gericht stattfinden wird, noch an welchem spezifischen Ort er den Thron der Herrlichkeit aufstellen wird, von dem aus er die Welt richten wird. Doch einige verweisen auf den Propheten Joel, der erklärt: \\"Und ich will alle Heiden versammeln und sie ins Tal Josaphat bringen, und ich will dort mit ihnen über mein Volk verhandeln.\\" (Joel 3:2) Alle Völker sollen sich erheben und zum Richterstuhl Joschafats hinaufziehen, denn dort will ich mich hinsetzen, um über die Heiden zu richten, die ringsum stehen. (Joel 3:12) Diese Passage lässt die Annahme zu, dass der Ort, an dem der Herr niedersteigen und den Thron der Herrlichkeit sowie sein furchtbares Gericht errichten wird, das Tal Josaphat ist. Doch wer die prophetischen Worte des dritten Kapitels von Joel liest und deren symbolische Bedeutung versteht, kann dies leicht erkennen. Der Gottmensch sprach von der Herrlichkeit, mit der er wiederkommen wird, um zu verhindern, dass man seine zweite Ankunft als demütig und sanftmütig wie die erste interpretiert. Beim ersten Mal erschien er als neugeborenes Kind, das in einer Futterkrippe lag; beim zweiten Mal wird er im Glanz Gottes erscheinen und auf dem Richterstuhl Platz nehmen. Die Herrlichkeit und Majestät seines zweiten Kommens wird detailliert von dem heiligen Propheten Daniel beschrieben und erzeugt in den Herzen der Gläubigen eine ehrfurchtgebietende Furcht: \\"Ich sehe,\\" sagt er, \\"bis die Throne aufgestellt sind und der Alte der Tage sitzt; seine Kleider sind weiß wie Schnee und die Haare seines Hauptes wie reine Wolle; sein Thron ist wie eine Feuerflamme und seine Räder wie brennendes Feuer. Ein feuriger Strom fließt vor ihm her; tausend Tausende dienen ihm, und Zehntausende stehen vor ihm; das Gericht setzt sich, und die Bücher werden aufgetan.\\" (Dan. 7:9-10)"},{"author-name":"Ivanov A.V.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88db13197efab881aa332_Ivanov%20A.V..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Lehre vom Jüngsten Gericht beschreibt das endgültige Urteil über das Schicksal der Menschheit und der Welt. Jesus Christus schloss seine Prophezeiung über das zukünftige Los Jerusalems mit dieser Lehre ab. Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit zusammen mit seinen Engeln zurückkehrt, wird er die Menschen wie ein Hirte in zwei Gruppen teilen. Denen auf der rechten Seite wird er sagen, dass sie auserwählt sind, das Reich des himmlischen Vaters zu erben, das für sie bereitgestellt wurde, weil sie in ihrem irdischen Leben Werke der Barmherzigkeit vollbracht haben. Die Verwirrung der Gerechten über die Ehre, die ihnen zuteilwird, erklärt er damit, dass die Taten der Barmherzigkeit, die sie ihren geringeren Brüdern erwiesen haben, in Wahrheit ihm selbst zugutegekommen sind und sie dadurch Anteil am himmlischen Reich erhalten haben. Im Gegensatz dazu führt die mangelnde Barmherzigkeit der Ungerechten auf der linken Seite des Richters dazu, dass sie dem ewigen Gericht und der Verdammnis verfallen. Diese Menschen werden in das ewige Feuer verwiesen, das für den Teufel und seine Engel bestimmt ist, während die Gerechten in das ewige Leben eingehen. Der Richter bezeichnet sich als \\"Menschensohn\\", um zu verdeutlichen, dass er die Menschen in menschlicher Form richten wird."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im gesamten Evangelium gibt es keine erschreckendere Wahrheit als die über die Wiederkehr unseres Herrn Jesus Christus und das globale Gericht, das er bringen wird. Dein Gericht, o Herr, ist wahrhaft furchtbar! Der ehrwürdige Ephraim der Syrer äußert: \\"Ich dachte an diese Stunde und überkam große Furcht bei dem Gedanken an das, was zu jener Zeit offenbar wird. Wer wird es schildern? Welche Worte werden dazu genügen? Wenn ich daran denke, erfüllt mich Angst, ich erschöpfe mich, meine Augen weinen, meine Stimme versagt, meine Lippen schweigen, meine Zunge ist bewegungsunfähig, und mein Geist verstummt. So große und entsetzliche Wunder hat es seit der Schöpfung nicht gegeben und wird in allen künftigen Generationen nicht mehr gegeben werden!\\" Mit solcher Ehrfurcht haben die Heiligen Gottes über die Wiederkunft Christi nachgedacht. Auch wir sollten den Worten unseres Herrn Jesus über das Jüngste Gericht mit gebührender Aufmerksamkeit lauschen. Sein letztes Gespräch mit seinen Jüngern über die Endzeit schließt er mit diesen Worten ab. Der heilige Chrysostomus erklärt: \\"Er sprach oft von der Menschlichkeit und Nächstenliebe, aber hier kommuniziert er viel klarer und intensiver, indem er nicht nur einzelne Personen, sondern das gesamte Universum anspricht: von den Gehorsamen auf der einen Seite und von den Ungehorsamen auf der anderen, und gibt uns ein Wort, das sowohl furchteinflößend als auch feierlich ist. Daher sagt er nicht: 'So wird das Himmelreich sein', sondern er verweist direkt auf sich selbst: WENN DER SOHN DES MENSCHEN IN SEINER HERRLICHKEIT KOMMT, in seinem verherrlichten Leib, umgeben von der Majestät und Herrlichkeit, die ihm als König des Universums zusteht, als der eingeborene Sohn Gottes und Richter der ganzen Erde, UND ALLE HEILIGEN ENGEL MIT IHM, als das Heer dieses himmlischen Königs.... Zuvor kam er in Schande, ohne Herrlichkeit und in Erniedrigung, in der Gestalt eines Dieners; doch DANN WIRD ER IN SEINER HERRLICHKEIT REGIEREN und auf dem Thron der Herrlichkeit sitzen...\\". Der heilige Chrysostomus bemerkt weiter: \\"Er spricht oft von der Herrlichkeit. Als die Zeit seines Kreuzestods naht, der als grausame Hinrichtung betrachtet wird, erhebt er die Gedanken seiner Jünger zu Höherem, indem er ihnen Gericht und das ganze Universum vor Augen stellt. Sein Wort wird schrecklich, denn der Himmel selbst scheint verwüstet: Alle heiligen Engel werden, wie er sagt, bei ihm sein und bezeugen, wie treu sie dienten, da sie vom Herrn zum Heil der Menschen gesandt wurden.\\" Bei ihm werden alle Engel sein, die uns von der Wiege bis zur Bahre ununterbrochen begleiten, die all unsere Taten sehen, all unsere Worte hören und alle geheimen Regungen unseres Herzens beobachten.... Treue, unbestechliche Zeugen. Nichts wird vor ihrem Blick verborgen sein, alles wird dem Urteil des Richters, des Bewahrers unseres Herzens, präsentiert werden! Und so werden, umgeben von solchen Zeugen vor einem solch erhabenen Richter, alle Menschen vor ihm stehen, vom ersten Adam bis zum letzten Menschen, den der Tag des Herrn lebendig vorfinden wird."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn der Menschensohn kommt, bezieht sich dies auf die zweite, glorreiche und erschreckende Wiederkunft des Herrn zum Weltgericht am Ende der Zeit. In seiner Herrlichkeit erscheint er in seinem verherrlichten Leib, mit der Majestät und dem Ruhm, die ihm als König des gesamten Universums zustehen (Apg 1,11; Eph 1,20-22; 1 Thess 4,16; 1 Kor 15,24-52). Alle heiligen Engel werden mit ihm sein, ebenso wie alle Völker – ein herrlicher Anblick und eine große Furcht für jene, die verurteilt werden, und eine unermessliche Herrlichkeit für die Gerechten, die vor den Augen aller, sowohl der Engel als auch der Menschen, sichtbar sein werden. Er wird auf dem Thron der Herrlichkeit sitzen, was bedeutet, dass der Herr als König und Richter des Universums in Erscheinung tritt. Das Bild stammt von der Praxis der Könige, sich bei herausragenden Anlässen auf einen besonderen Thron zu setzen. Während er jetzt in Schmach erscheint, erniedrigt und verleumdet, wird er zukünftig auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Er spricht häufig von dieser Herrlichkeit. Da die Zeit seines Kreuzestodes, der als schändliche Hinrichtung galt, naht, erhebt er den Geist seiner Zuhörer und lenkt ihren Blick auf das Gericht und das gesamte Universum."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem Jesus seinen Jüngern die Zeichen seiner Wiederkunft erläutert und ihnen sowie all seinen Nachfolgern aufgetragen hatte, wachsam zu sein und sich darauf vorzubereiten, ihm mit angemessenen Rechtfertigungen für ihr Leben zu begegnen, beschrieb er, wie er alle Menschen richten wird. Das Kommen Christi in seiner vollen Herrlichkeit, begleitet von seinen Engeln, wird mit dem festlichen Einzug eines majestätischen irdischen Herrschers verglichen, der auf einem zeremoniellen Thron vor seinen versammelten Untertanen sitzt. Dies verdeutlicht, dass sein Erscheinen als König des Himmels von einem so erhabenen Umfeld umgeben sein wird, das die Menschen nur ahnen können, inspiriert durch die triumphalen Auftritte der stärksten Könige der Erde. Er wird von sämtlichen Engeln begleitet und von allen Menschen empfangen, sowohl von denen, die bei seiner Rückkehr entrückt werden, als auch von all jenen, die seit jeher gelebt haben und jetzt auferstanden sind. In welcher Form die Auferstandenen erscheinen werden, erklärte Jesus in seiner Antwort auf die Frage der Sadduzäer zur Auferstehung (siehe Matthäus 22,23-32). Was die Menschen betrifft, die bei der Wiederkunft Christi entrückt werden, so wird der Apostel Paulus erklären, dass sie leiblich verwandelt werden, denn mit einem sterblichen Leib kann man nicht in das ewige Leben eingehen."}]}
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