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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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30
Und den unnützen Knecht werfet hinaus in die äußere Finsternis: da wird sein das Weinen und das Zähneknirschen.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Seht ihr, dass nicht nur der Dieb, der gierig ist, und der, der Unrecht tut, unter den schlimmsten Leiden leidet, sondern auch derjenige, der kein Gutes vollbringt? Daher ist es wichtig, auf diese Worte zu achten. Solange uns Zeit bleibt, sollten wir nach unserem Heil streben; lasst uns Öl für unsere Lampen sammeln; lasst uns mit den anvertrauten Talenten arbeiten. Wenn wir hier träge sind und ein nachlässiges Leben führen, wird uns dort kein Mitleid zuteil, selbst wenn wir in Strömen von Tränen klagen. Derjenige, der in unreinen Kleidern erschien, verachtete sich selbst, doch brachte ihm dies keinen Nutzen. Auch die Person, die ein Talent erhielt, gab das ihm anvertraute Silber zurück und wurde dennoch verurteilt. Ebenso baten die Mägde um Einlass, klopften an, doch dies war alles vergebens. In Anbetracht dessen sollten wir unser Geld, unseren Fleiß und unsere Wohltätigkeit sowie alles andere zum Wohl unseres Nächsten einsetzen."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr ist das Licht; diejenigen, die von ihm getrennt sind, sind des Lichtes entblößt. Über das Weinen und das Zähneknirschen haben wir bereits gesprochen."},{"author-name":"Anastasios Sinaites","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c888f268caf48c19182221_Anastasios%20the%20Sinaite.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Was ist das Talent, von dem der Herr sagt, dass es am Ende dem bösen Knecht entzogen und demjenigen gegeben wird, der mit den fünf Talenten umgeht (Mt 25,14-30)? Antwort 1: Manche interpretieren dieses Talent als den Heiligen Geist, den man im Sakrament der Taufe empfängt. Ich entgegne jedoch, dass der, welcher die fünf Talente erhielt, ebenfalls den Heiligen Geist besaß und keineswegs einen zweiten Heiligen Geist benötigte. 2. Aus diesem Gleichnis lernen wir im Allgemeinen, dass Gott häufig unwürdigen Menschen und sogar Fremden besondere Gaben der Heilung und der Lehre aus den göttlich inspirierten Schriften anvertraut, damit sie, beschämt durch den Gedanken an den Geber, zur Tugend gelangen. Einige unter ihnen, die von Illusionen getäuscht sind und diese göttliche Vorsehung nicht erkennen, halten sich selbst für gerecht und glauben, dass sie die Gaben aufgrund ihrer eigenen Gerechtigkeit erhalten haben. Vom Hochmut geblendet, landen sie im anderen Leben in der Gehenna, weil ihnen diese Gabe vorenthalten wurde. \\n\\nAnmerkungen: \\nDiese Überlegungen finden eine entfernte Ähnlichkeit in den Ausführungen des heiligen Kyrill von Alexandrien, der in seiner Auslegung von Joh 15,2 erklärt, dass diejenigen, die nicht stolz sind und Gaben besitzen, dennoch in die Gehenna gehen können. Er sagt: \\"Einmal abgeschnitten und endgültig verworfen, erweist es sich als völlig nutzlos und kann für nichts Notwendiges verwendet werden, es ist nur für ein Feuer geeignet. Ist es also nicht klar, dass wir zwar ein Zweig werden können, weil wir uns vom polytheistischen Irrtum abgewandt und zum Glauben an Christus bekannt haben, dass wir aber, wenn wir durch Werke der Gemeinschaft mit ihm beraubt werden, dem Schicksal der untauglichen Zweige unvermeidlich ausgesetzt sind? Wir werden ganz und gar abgeschnitten werden, denn wir werden dem Feuer übergeben und beraubt der lebensspendenden Feuchtigkeit, die wir einst vom Weinstock erhalten haben. Denn was Christus über den sagte, der sein Talent vergrub, kann man auch bei den völlig abgeschnittenen Zweigen beobachten. Wie ihm das Talent entzogen wurde, so wird, so glaube ich, auch der Geist von der Rebe in Form von Feuchtigkeit oder Qualität genommen.\\""},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Die Strafe wurde nicht nur auf die Entziehung beschränkt, sondern auch mit einer weiteren Bestrafung verbunden und die Person als ungeeignet betrachtet, das bedeutet, ungeeignet wegen Unerfahrenheit und Unbrauchbarkeit. Betrachte die Schwere dieser Situation: Die Strafe erfolgt nicht aufgrund von bösen Taten, sondern weil das Gute unterlassen wurde. Es heißt: \\"Wende dich ab vom Bösen und tue Gutes\\" (Psalm 33,15). Das Gleichnis von den zehn Minen, das im neunzehnten Kapitel des Lukasevangeliums (Lk 19,13) zu finden ist, weist einige Unterschiede auf, obwohl es in vielerlei Hinsicht Gemeinsamkeiten gibt. Dort waren die Begabungen gleich, jedoch variieren die Erträge und Belohnungen. Dieses Gleichnis verdeutlicht unterschiedliche Verteilungen der Lehre, während das vorherige Gleichnisse von variierenden Gaben spricht, die aber gleichmäßig verteilt sind."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Nachdem Jesus Christus das Gleichnis erklärt hatte, fügte er hinzu: \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre.\\" Mit diesen Worten machte er deutlich, dass er nicht von physischen Ohren und materiellem Hören spricht, sondern von geistigen Ohren und dem inneren Verstehen. \\"Wer Ohren hat zu hören, der höre\\" bedeutet, dass man geistlich hören und das Gesagte erfassen soll; denn um diese Dinge zu begreifen, ist Aufmerksamkeit und Einsicht nötig."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Selbst ein geringes Talent sollte nicht übersehen werden. Die Konsequenz ist nicht nur der Verlust, sondern auch die Untätigkeit, die dazu führt, dass nicht einmal ein einziges Talent vermehrt wird. (Eine tiefere Auslegung hierzu findet sich im Gleichnis von den Minen, siehe Lk. 19.)"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der untaugliche Knecht ist ein Hinweis auf die Auslegung zu Matthäus 8,12. Im Kontext des Gleichnisses bedeutet dies: Erstens erhalten alle Diener Gottes, also sämtliche Gläubigen, von Gott unterschiedliche Begabungen und Gnaden, und zwar nicht im gleichen Maß. Zweitens obliegt es ihnen, diese Gaben und Wohltaten sowohl zu ihrem eigenen Nutzen als auch zum Wohle anderer einzusetzen, um Gott die Ehre zu geben. Drittens wird jeder, der diese Gaben entsprechend verwendet hat, bei der Wiederkunft Christi gerichtet: jene, die sie zum Guten angewandt haben, werden belohnt, während diejenigen, die sie ungenutzt gelassen haben, zur Rechenschaft gezogen werden."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Gott sei Dank, die Anweisungen sind klar. Hier ist der paraphrasierte Text:\\n\\nEs ist nicht genug, dass die elenden Sklaven hinausgeworfen werden in die tiefste Dunkelheit, in die finstersten Kerker. Dort werden sie weinen und mit den Zähnen knirschen – in einer verzweifelten Aussicht auf unerträgliches Leiden! Nachdem der Herr dieses Gleichnis beendet hatte, rief Er: „WER OHREN HAT ZU HÖREN, DER HÖRE!“ Wer sich um Aufmerksamkeit bemühen möchte, der höre zu und wende die Worte auf sich selbst an! Lasst uns dieser ehrwürdigen Aufforderung des Herrn nachkommen und die tiefere Bedeutung seines göttlichen Gleichnisses erkennen, um uns geistlich zu bereichern und das traurige Schicksal eines faulen Sklaven zu vermeiden. \\n\\nDer heilige Philaret erklärt: „Der Mensch steht in diesem Gleichnis für Gott, den Schöpfer und Versorger, der seinen Dienern, d. h. allen Menschen, verschiedene natürliche und gnädige Gaben zuteilt, besonders dem Gottmenschen Christus, der, von der Erde in den Himmel erhoben, ‚auf der Höhe… den Menschen Gaben gegeben hat‘ (Eph 4,8). Dazu gehören die Gaben des Heiligen Geistes, das Evangelium, die Sakramente und aus Seiner göttlichen Kraft wurde uns alles gegeben, was wir für das Leben und die Gottseligkeit brauchen“ (2 Petr 1,3). Diese Gaben sind uns vergeben, jeder nach seiner Fähigkeit, entsprechend den Bedürfnissen unseres Lebens. An Pfingsten erhielten die Apostel die speziellen Gnadengaben für ihre missionarische Aufgabe; ihre Nachfolger, die Hirten der Kirche, empfangen im Sakrament der Weihe die Gaben der göttlichen Gnade, die die Schwachen heilen und die Unvollkommenheiten ausgleichen. Jeder Christ erhält in den Sakramenten der Kirche die nötigen Gaben der Gnade, die ihn in seinem geistlichen Leben stärken und sein familiäres Leben heiligen sowie alle seine guten Bestrebungen segnen.\\n\\nZusätzlich zu diesen Gnadengaben hat jeder Mensch von Gott natürliche Gaben erhalten: verschiedene Mittel und Möglichkeiten, um Gott und seinen Nächsten zu dienen – einige mit Fähigkeiten und Talenten, Intelligenz, Wissenschaft, Kunst, praktischen und geistlichen Erfahrungen, andere mit materiellem Reichtum. All diese göttlichen Gaben werden im Gleichnis als Talente bezeichnet. Gott weiß, wie viel jeder benötigt und wie viel er zu seinem Nutzen einsetzen kann, und so verteilt Er Seine Gaben entsprechend: einem gibt Er fünf Talente, einem anderen zwei und einem nur eines. Die Gnade Gottes nimmt dem Menschen nicht die Freiheit, zwingt sein Wesen nicht und bringt nicht alle auf dasselbe Niveau. Gott, der alle wie ein Vater liebt, verteilt Seine Gaben nach dem Maß des Einzelnen: Wer nicht fähig ist, öffentliche Aufgaben zu übernehmen, kann dennoch auf anderer Ebene nützlich sein. So wie nicht jeder Teil des Körpers das Auge oder das Ohr ist, so sind in der Kirche nicht alle Herrscher und Lehrer. Oft jedoch ist es so, dass ein weniger begabter Mensch härter arbeitet als ein begabter, der faul ist. Das Gleichnis Christi lehrt, dass derjenige, der mehr erhalten hat, mehr zur Verantwortung gezogen wird, doch auch der, der wenig erhielt, wird Rechenschaft ablegen müssen. Es gibt keine Menschen ohne Talente: Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden“ (1 Tim 2,4), darum gibt Er jedem mindestens ein Talent als Mittel zum Heil.\\n\\nWie klein war das Talent der Witwe von Sarepta? Eine Handvoll Mehl und ein wenig Öl in einem Gefäß. Doch sie gab es, indem sie dem Propheten Elia vorstellte. Das kleine Opfer der Witwe wurde vom Herrn angenommen und höher geschätzt als die reichen Gaben der Pharisäer. „Es stimmt“, fährt der heilige Philaret fort, „dass alles von den gegebenen Talenten abhängt, ohne die die Sklaven, die sie waren, nichts gehabt hätten. Aber nicht das Empfangen allein bringt Freude, sondern das Handeln und die Vermehrung, die uns in die Freude des Herrn führen. Es ist erstaunlich, dass diejenigen, die mehr haben, sich mehr anstrengen, um noch mehr Besitz zu erlangen, während die, die weniger erhalten haben, sich oft nicht bemühen. Weist das nicht auf uns hin? Wir sagen häufig, wir seien keine Apostel, keine Heiligen oder Gerechten, dass uns ihre Gnade fehlt, und entschuldigen damit unseren Mangel an Taten und Tugenden. Seht, wie die empfangene Gabe zur Verurteilung werden kann, denn der Geber ist weise und handelt aus größter Barmherzigkeit mit vollkommener Gerechtigkeit: Er wird nicht zulassen, dass seine Gabe fruchtlos vergeudet wird, noch wird Er Betrug und Trägheit unter dem Vorwand der Schwäche dulden. Er wird die vernachlässigte Gabe abziehen und dem untätigen Diener nur Dunkelheit lassen.“\\n\\nIm Gleichnis heißt es, dass der Meister „nach langer Zeit“ kommt: damit weist der Herr erneut darauf hin, dass seine Ankunft nicht so bald sein wird, wie die Jünger dachten. Interessant ist, wie freudig die fleißigen Knechte zu ihrem Meister kommen. Ihr Gewissen ist rein; sie haben ihre Aufgaben so gut wie möglich erfüllt. Dankbar gegenüber ihrem Herrn, der ihnen ihr Kapital anvertraut hat, schreiben sie den Erfolg ihrer Arbeit ihm zu: „Du hast mir … gegeben, und ich habe gewonnen.“ Wenn du nicht gegeben hättest, hätte ich nichts gewonnen. Auch die Gerechten blicken demütig auf ihre Werke: „Nicht ich …, sondern die Gnade Gottes“, sagt der Apostel Paulus (1 Kor 15,10). Wir sind Diener, wertlos … Solche Gerechten fürchten den Tod nicht: für sie ist er das Ende ihres Tageswerks; das Gericht Gottes ist nicht beängstigend, denn ihr Herz erwartet, dass sie vom Herrn die ersehnte Botschaft hören: „Geh ein in die Freude deines Herrn“, d. h. „du wirst empfangen, was das Auge nicht gesehen, das Ohr nicht gehört und was in kein menschliches Herz gekommen ist“. Für den treuen Diener gibt es keinen höheren Lohn, als in der Nähe des Herrn zu sein und die Freude seines Herrn zu erfahren, wie der selige Hieronymus sagt. „Der, der fünf Talente erhält, und der, der zwei Talente erhält, werden mit denselben Vorzügen geehrt; daher wird der, der wenig bewirkt hat, denselben Lohn erhalten wie derjenige, der viel getan hat, wenn er die ihm gegebene Gnade, so klein sie auch sein mag, richtig verwendet“, erklärt der selige Theophylakt. \\n\\nEs ist bemerkenswert, dass im Gleichnis derjenige, der ein Talent erhalten hat, der Fehlbare ist. Im irdischen Leben kommt es bedauerlicherweise häufig vor, dass Menschen, die von Gott großzügig mit natürlichen Gaben und materiellen Gütern ausgestattet sind, diese nicht zur Ehre Gottes einsetzen möchten. Der Herr spricht in seinem Gleichnis vom Knecht mit einem Talent, um zu lehren, dass nicht die Menge und der Rang der Talente, sondern die treue Erfüllung der Pflicht als Grundlage für das Gericht Gottes dient. \\n\\n„Manche beruhigen sich mit dem Gedanken“, sagt Philaret, Metropolit von Moskau, „ich bin nicht wie der böse Sklave, der das ihm anvertraute Talent vergraben und nichts Gutes getan hat; ich tue etwas; es ist kein Problem, wenn einige Gebote nicht erfüllt werden, wenn einige Augenblicke nicht so Gott gewidmet sind, wie es sein sollte, und wenn einige Mittel nur zum eigenen Vergnügen verwendet werden… Oh, mein Neffe, du urteilst nicht, wie unser gerechter Herr urteilt. Nur dem, der im Kleinen treu ist, wird im Großen viel anvertraut; wenn du Untreue in Kleinem zulässt, beraubst du dich selbst des Rechts auf das Große … Die Dreistigkeit des faulen Sklaven ist erstaunlich: Er scheut sich nicht, seinen Herrn als grausam und gierig darzustellen. Der hartnäckige, fehlbare Sünder kann so weit gehen, dass er bereit ist, Gott für sein Versagen verantwortlich zu machen, als ob Gott zur Arbeit aufruft, aber keine Fähigkeiten und Kräfte zuteilt und das Herz derer, die sie tragen, nicht erfreut. \\n\\nDer faule Sklave denkt, dass er das Talent unberührt an seinen Herrn zurückgibt. Aber der Herr hat ihm das Talent nicht gegeben, um es zu bewahren, sondern es zu mehren. So gibt der Herr niemandem Wohlstand, um ihn zu verbergen, sondern um Gutes zu tun und damit die Herrlichkeit Gottes zu mehren; darum gibt der Herr nicht Intelligenz, die Gabe des Wortes, körperliche und seelische Fähigkeiten, damit der Mensch untätig bleibt, sondern damit er alles zum Wohle seines Nächsten einsetzt, um diese Gaben in sich selbst zu vergrößern, zur Ehre Gottes und für das eigene Seelenheil. \\n\\nUnsere Nächsten sind die Kaufleute, die unsere Talente vervielfachen. Ihre guten Taten, die wir ihnen aus Dankbarkeit für das Gute, das sie durch uns empfangen, beibringen, führen zu ihrem ewigen Heil ... In der Tat ist es unmöglich, diese Gaben an Gott zurückzugeben, wie der faule Knecht das ihm anvertraute Talent zurückgab: die Gaben und die Berufung Gottes sind unwiderruflich, sagt der Apostel; sie können vermehrt oder verloren werden. Und der faule Knecht prahlt lediglich damit, das Talent freiwillig zurückzugeben: In Wirklichkeit wird ihm das Talent genommen. Der Herr sagt: „Nimm das Talent von ihm.“ So ergeht es demjenigen, der die Gaben Gottes nicht zu seiner Ehre einsetzt. Alle materiellen Güter werden dem Menschen durch den Tod entzogen; die Kräfte und Fähigkeiten der Seele und des Körpers können verfallen und durch Untätigkeit schwächer werden, sodass der Mensch am Ende seines Lebens oft glaubt, noch fähig zu sein, aber tatsächlich nicht mehr arbeiten kann. So erfüllt sich das Wort Christi: „Wer hat, dem wird gegeben und vermehrt werden; und wer nicht hat, dem wird auch das weggenommen, was er hat“ (Matthäus 25,29). Oft kommt es vor, dass an die Stelle eines fähigen, talentierten, aber faul gewordenen Menschen ein anderer tritt, der fleißiger ist, und so das Talent erhält, das dem ersten entzogen wurde. \\n\\nDeshalb sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Wer die Gabe des Sprechens und Lehrens für den Nutzen anderer empfangen hat und sie nicht nutzt, der zerstört die Gabe selbst … Lasst uns also diese Worte beherzigen, solange wir Zeit haben; lasst uns fleißig handeln, denn wenn wir hier faul sind und ein Leben in Nachlässigkeit führen, wird uns dort niemand Erbarmen schenken, auch wenn wir Ströme von Tränen vergießen. Ihr seid nicht ärmer als diese Witwe, und ihr steht nicht schlechter da als Petrus und Johannes, die aus einfachen Verhältnissen stammten und ungebildet waren. Darum hat Gott uns die Gabe des Wortes, Hände, Füße, körperliche Kraft, Verstand und Herz gegeben, damit wir all dies für unser eigenes Heil und zum Wohl unseres Nächsten einsetzen. Wir sollten das Wort nicht nur zum Lobpreis verwenden, sondern auch zum Lehren und Trösten. Verwenden wir es auf diese Weise, so stehen wir im Einklang mit dem Herrn; bringen wir es dagegen nicht in Anwendung, stehen wir gänzlich konträr zur Teufel ...“."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das ist der Abschluss eines Lebens, das ohne Sinn verstrichen ist und weder der Seele noch Gott Nutzen bringt. Am Tag des Gerichtes wird der untreue Diener ebenso wie die unklugen Jungfrauen vom himmlischen Festmahl ausgeschlossen sein."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In diesem Gleichnis symbolisiert der Mann, der in ein fernes Land aufbricht, Jesus Christus, der nach der Vollbringung seines Erlösungswerks auf Erden zu Gott, dem Vater, in den Himmel aufgefahren ist. Die Knechte, die von ihrem Herrn jeweils ihr heiliges Maß an Talenten empfangen haben, repräsentieren die Gläubigen an Christus. Sie erhalten von ihrem Herrn, jeder in seinem eigenen heiligen Maß, unterschiedliche Gaben und Segnungen, sowohl geistliche als auch materielle, die sie zum wahrhaftigen Nutzen für sich selbst und ihre Mitmenschen sowie zur Ehre Gottes einsetzen sollen. Diese vielfältigen Gaben und Segnungen, wie Reichtum, Bildung und vor allem die geschenkten Gaben des Heiligen Geistes, werden jedem nach seiner Kraft und seinen natürlichen Begabungen zugeteilt. Jeder erhält so viele Gaben, wie er, wenn er will, mit seinen natürlichen Fähigkeiten zum Nutzen für sich und andere und zum Dienst an Gott einsetzen kann. Jeder Diener Gottes wird für seine Treue belohnt, nicht nach dem Maß der Gaben, die er von Gott empfangen hat, sondern nach dem Maß seiner Treue, seines Eifers und seines Engagements – danach, wie viel Gutes er in seinem Leben mit den Gaben und Fähigkeiten, die ihm von Gott anvertraut wurden, bewirkt hat. Daher wird niemand, selbst wenn er nur eine kleine Gabe erhalten hat, vor Gottes Gericht eine Ausrede finden können, wenn er diese Gabe nicht zum Nutzen für sich, seine Nächsten und die Ehre Gottes verwendet hat. Das Gericht Christi wird nicht nur den Missbrauch der Gaben, die von Gott empfangen wurden, bestrafen oder deren Verschwendung durch ein nachlässiges Leben, sondern auch deren Vernachlässigung und die Trägheit, die sich oft gerne entschuldigt und rechtfertigt."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Egal, wer du bist, wenn du das Reich Gottes anstrebst, dann ist dir das Gleichnis vom Himmelreich gewidmet. Wenn du also das erstrebenswerte Ziel erreichen möchtest, musst du die Bestätigung erhalten, dass man zu dir sagt: „Gut gemacht, treuer und guter Diener, du warst im Kleinen treu.“ Solltest du dieses Ziel jedoch nicht verwirklichen, wird unweigerlich das Gegenteil eintreten: Es wird zu dir gesagt werden: „Du bist ein böser und fauler Diener“ und darüber hinaus: „Werfe den untreuen Knecht in die äußere Finsternis“ (Matthäus 25, 26, 30). Fürchtet man diese Dinge, so sollte man die „Treue“ ernst nehmen. Wir bezeichnen uns als Christen oft als „treu“, und in dieser Bezeichnung finden wir Hoffnung auf Erlösung, während wir das Wort „untreu“ als abstoßend und verderblich empfinden. Und das ist auch berechtigt. Diese Einstellung ist evangelisch und apostolisch. „Welcher Teil wird uns mit den Ungläubigen zuteil?“ fragt der Apostel (2 Kor 6,15). Da der Anteil der Gläubigen das Heil ist, wie es im Wort Jesu Christi heißt: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet“ (Mk 16,16), muss der entgegengesetzte Teil der Ungläubigen das Verderben darstellen."}]}
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