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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und sein Ruf ging aus in das ganze Syrien; und sie brachten zu ihm alle Leidenden, die mit mancherlei Krankheiten und Qualen behaftet waren, und Besessene und Mondsüchtige und Gelähmte; und er heilte sie.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nicht tatsächliche Schlafwandler, sondern solche, die aufgrund der Täuschungen der Dämonen als solche wahrgenommen wurden, strebten danach, die Schöpfung zu verherrlichen, während sie die wechselnden Mondphasen ausnutzten, um die Beleidigungen gegen den Schöpfer zu intensivieren."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Immer wenn etwas Außergewöhnliches geschieht oder eine neue Lebensweise umgesetzt wird, gibt Gott oft Zeichen, die seine Macht für die Menschen bezeugen, die seine Gebote annehmen sollen. Als er die Menschheit ins Leben rufen wollte, schuf er zunächst die gesamte Welt und übermittelte dem Menschen im Paradies sein Gebot. Auch als er Noah sein Gesetz geben wollte, vollbrachte er große Wunder, veränderte die Schöpfung bis ins Fundament, sandte eine gewaltige Flut, die die Erde ein ganzes Jahr lang heimsuchte, und bewahrte inmitten dieses Unheils den rechtschaffenen Noah. Er schützte Abraham mit zahlreichen Wundern, gewährte ihm den Sieg in Kämpfen, bestrafte den Pharao und rettete den Stammvater vor Gefahren. Bevor er den Israeliten das Gesetz offenbarte, tat er ebenfalls außergewöhnliche Wunder und gab anschließend das Gesetz. Auch hier, als er die höchsten Lebensprinzipien vermitteln und den Menschen das anbieten wollte, was sie zuvor nicht gehört hatten, untermauerte er seine Worte durch Zeichen. Da das Reich, das er verkündete, nicht sichtbar war, halfen sichtbare Wunder, das Unsichtbare greifbar zu machen. Beachten wir die Kürze des Evangelisten; er zählt nicht jeden einzelnen Heilungsfall auf, sondern beschreibt in wenigen Worten die Fülle der Wundertaten: „Sie brachten zu ihm alle, die leidend waren von verschiedenen Krankheiten und von Dämonen gequält, und er heilte sie.“ Doch die Frage bleibt: Warum forderte Christus von keinem der Geheilten den Glauben? Warum sagte er nicht zu ihnen, was er später formulierte: „Glaubt ihr, dass ich so etwas tun kann?“ (Mt 9,28). Dies geschah, weil er noch nicht die Beweise seiner Macht erbracht hatte. Dennoch wurde ihr Glaube durch die Tatsache belegt, dass sie zu ihm kamen und die Kranken zu ihm brachten. Sie hätten nicht aus der Ferne um Hilfe gebeten, wenn sie ihm nicht großes Vertrauen geschenkt hätten. Lasst uns auch Christus nachfolgen. Wir tragen viele seelische Malaisen, und diese sind die Krankheiten, die er zuerst heilen möchte. Daher heilte er die physischen Gebrechen, um auch die seelischen Leiden zu heilen. Lass uns zu ihm eilen und ihn nicht um weltliche Dinge bitten, sondern um die Vergebung der Sünden. Bereits jetzt gibt er uns alles, was wir brauchen, wenn wir mit Hingabe bitten. Ein Gerücht über ihn verbreitete sich in ganz Syrien und nun im gesamten Universum. So kamen die Bewohner verschiedener Länder zu ihm, als sie hörten, dass er die von Dämonen Besessenen geheilt hatte. Und ihr, die ihr noch viel zahlreichere und bedeutendere Beweise seiner Macht erlebt habt, wollt ihr euch nicht erheben und zu ihm eilen? Sie verließen ihr Heimatland, ihre Freunde und Verwandte, und ihr seid unwillig, eure Heimat hinter euch zu lassen, um zu ihm zu kommen und etwas weit Wertvolleres zu empfangen? Doch auch dies verlangen wir nicht von euch. Lasst einfach die schlechten Gewohnheiten hinter euch, und ihr könnt, während ihr bei euren Lieben bleibt, bequem zu eurem Heil gelangen. Wenn wir an körperlichen Leiden erkrankt sind, streben wir mit aller Kraft, sie loszuwerden, aber wenn wir an seelischen Leiden leiden, zögern wir und weigern uns, geheilt zu werden. Da wir die physischen Krankheiten nicht ablegen, halten wir das, was für uns notwendig ist, für geringfügig und das, was unwichtig ist, für wesentlich, und während wir die Wurzel des Übels unbeachtet lassen, möchten wir die Ströme reinigen. Dass die Verderbnis der Seele die Ursache körperlicher Leiden ist, beweisen der Gelähmte, der dreiunddreißig Jahre lang krank war, und der, der auf einer Bahre liegend vor ihn gebracht wurde, sowie das Beispiel Kains. Viele andere Beispiele verdeutlichen dasselbe. Wenn wir also die Wurzel des Übels beseitigen, werden alle Ströme der Krankheiten von selbst versiechen. Nicht nur körperliches Unwohlsein ist eine Krankheit, sondern auch die Sünde; und diese ist noch weitaus gravierender, denn die Seele ist wertvoller als der Körper. Deshalb lasst uns heute zu Christus kommen, lasst uns ihn bitten, unsere geschwächte Seele zu heilen, und lasst uns weltliche Dinge hinter uns lassen sowie uns nur mit geistlichen Angelegenheiten befassen. Wenn wir dieses Ziel erreicht haben, können wir uns um den Rest kümmern. Halte dich nicht für sicher, wenn du dich nicht über deine Sünden beklagst; beklage vor allem, dass du dich nicht von deinen Missetaten erschüttert fühlst. Eure Ruhe kommt nicht daher, dass die Sünde nicht an euch nagt, sondern aus der Gefühllosigkeit einer Seele, die der Sünde ausgeliefert ist. Stell dir vor, wie sehr diejenigen leiden, die die Last ihrer Sünden verspüren; wie bitter sie schreien – bitterer als diejenigen, die geschnitten oder verbrannt werden! Wie viele Tränen vergießen sie, wie viele Klagen lassen sie hören, um von der Qual des Gewissens befreit zu werden? Sie würden das nicht tun, wenn sie nicht tief in ihrer Seele litten."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Wenn der Evangelist von Krankheit spricht, bezieht er sich auf die körperlichen Leiden, während er bei Gebrechen die geistlichen Nöte der Seele meint. Denn die Seele wird ebenso von Qualen geplagt wie der Leib. Hätte er gesagt: „Krankheiten und Gebrechen heilen“, könnten wir dies als Hinweis auf körperliche Beschwerden deuten, wobei „Krankheiten“ schwerere Leiden und „Gebrechen“ weniger starke Belastungen bezeichnet. In dem Moment, in dem er jedoch jede Krankheit erwähnt, umfasst dies alle Arten von Qualen, sowohl schwere als auch leichte. Es scheint, dass die Aufzählung hier überflüssig sein könnte, wenn wir nicht verstehen, dass der eine Teil auf körperliche und der andere auf geistliche Leiden verweist. Wir könnten auch beide Aspekte so interpretieren, dass jede Krankheit sowohl den Leib als auch die Seele betrifft und ebenso jedes Gebrechen beider Bereiche einbezieht. Hierbei könnte „Krankheit“ für die seelischen Defizite durch verschiedene Leidenschaften stehen und „Gebrechen“ als Ausdruck für Unglauben. Wer zum Beispiel unter der Krankheit der Gier, der Begierde oder des Hochmuts leidet, trägt eine seelische Erkrankung. Wer das Geheimnis Gottes Berufung nicht erkennt, ist in seinem Glauben schwach. Viele haben zwar die Kraft, Gutes zu tun und Gott wohlgefällig zu leben, setzen diese Fähigkeit jedoch nicht um, weil sie das Geheimnis der Berufung nicht verstehen, und bleiben dadurch selbst in ihrer Schwäche gefangen. Einige leiden so sehr unter körperlichen Beschwerden, dass sie, selbst wenn sie das Geheimnis Gottes Berufung kennen, nicht bestrebt sind, das Gute zu tun, sondern von ihren Krankheiten beherrscht werden. Er jedoch heilte die körperlichen Leiden durch göttliche Kraft und die geistlichen durch das Wort der Frömmigkeit. So wie die Kunst der Medizin dem leidenden Körper hilft, so unterstützt das Wort der Frömmigkeit die kranke Seele. Beachten Sie, dass Matthäus die Formulierung „Heilung jeder Krankheit und jedes Gebrechens“ nicht an den Anfang seines Satzes stellt, sondern zunächst die „Lehre und Verkündigung des Evangeliums des Reiches“ erwähnt und danach die Heilungen. Dies geschieht aus zwei Gründen. Zunächst: Wundertaten stärken die Seelen durch die Worte der Frömmigkeit. Daher wird das, was als wichtiger erachtet wird, zuerst genannt. Und zweitens sind es nicht die Worte der Frömmigkeit, die Wundertaten hervorrufen, sondern die Wundertaten fördern die Worte der Wahrheit. Die Menschen glaubten, Christus könne Wunder vollbringen, nicht weil er die Wahrheit verkündete, sondern sie waren überzeugt, dass er die Wahrheit verkündete, weil er Wunder tat. Sie brachten alle Schwachen zu ihm, und er heilte sie. An manchen Stellen wird gesagt: „Und er heilte viele“; ebenso heißt es: „Die ihn berührten, wurden gesund“ (Matthäus 14,36). Doch an dieser Stelle steht schlicht: „Und er heilte sie“, was ausdrückt, dass er alle heilte. So wie ein neuer Arzt, der in eine Stadt kommt, um sein Können zu zeigen, jeden behandelt, der zu ihm kommt, ohne sich zuerst um eine Vergütung zu kümmern, sondern um seinen Ruf zu festigen, und nachdem er Ansehen erlangt hat, beginnt, eine Bezahlung für seine Leistungen zu verlangen, so handelte auch der Herr, als er seine Predigt begann und heilte ohne Unterschiede. Nachdem jedoch ganz Judäa ihn erkannt hatte, verwandelte er die Güte seiner Heilung in den wertvollen Preis des Glaubens und sprach zu jedem: „Wie du glaubst, so soll es dir geschehen.“ Dies galt nicht für alle, sondern nur für diejenigen, die er in seinem Vorauswissen vorbereitet hatte, bevor sie zu ihm kamen."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Es ist festzustellen, dass das Erbe der Stämme Sebulon und Naftali sich auch auf die heidnische Stadt Sidon erstreckte, die später von Juden und Heiden gemeinsam bewohnt wurde. Sebulon wird als \\"der glorreiche Pfad\\" und \\"Segen\\" interpretiert, während Naftali als \\"der Stamm, der wächst\\", verstanden wird, was auf eine sich ausbreitende Pflanze hindeutet. Diejenigen, die an Christus glauben, erfahren dies, denn diejenigen, die zuvor in Galiläa lebten und den geraden Weg gingen, empfingen den Segen Gottes und breiteten sich zu all dem Guten aus. Galiläa wird jedoch als \\"aufrollen\\" interpretiert, das bedeutet, dass die Gläubigen, die aufrollen, die Tiefen des Verderbens überwinden.\\n\\nWenn jemand den Unterschied zwischen Krankheit und Gebrechen erfragt, antworten wir, dass das Gebrechen ein vorübergehendes körperliches Leiden darstellt, während die Krankheit ein Ungleichgewicht der körperlichen Elemente beschreibt."},{"author-name":"Photios von Konstantinopel","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89714cf3e65c36024d2b8_Photios%20of%20Constantinople.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":9,"exegesis-text":"Warum bezeichnet der Evangelist die von dämonischen Krankheiten Betroffenen als Schlafwandler (vgl. Mt 4,24; Mt 17,15)? Es liegt nicht daran, dass er die Ursache ihrer Erkrankung dem Mond zuschreibt, noch dass er damit eine Entschuldigung für ihre Gefangenschaft im Einfluss des Bösen bieten möchte. Vielmehr nutzt er Begriffe, die in der Alltagssprache der Menschen verbreitet und vertraut sind, um von den Wundern des Herrn zu berichten. Sein Ziel ist nicht, sich stilistisch zu verfeinern, sondern die Wahrheit klar und verständlich zu formulieren, um die Ereignisse so zu schildern, wie sie geschehen sind. Der Gebrauch dieses Begriffs schadet jedoch nicht der Verkündigung der Frömmigkeit. Da viele derjenigen, die dem Sonnen- und Mondkult folgten, von den Wundern des Herrn hören sollten, befreit er sie durch seine Darstellungen und Worte von ihrem früheren, gottlosen Irrglauben. Er ruft sie dazu auf: „Menschen, warum ehrt ihr den Mond und die Sonne und betrachtet sie als Götter und Wohltäter, wenn sie euch Leid bringen, wie ihr selbst sagt, und der Menschheit schaden? Es ist nötig, den Mond und andere dämonische Einflüsse abzulehnen, die euch in einen so schweren Zustand bringen, und nur denjenigen zu ehren und ihm dienen, der Freiheit von solch zahlreichen Leiden schenkt und ewige Gnaden großzügig gewährt.“ Der Gebrauch eines vertrauten Ausdrucks hindert also in keiner Weise an der Formulierung frommer Gedanken.\\n\\nEinige haben jedoch argumentiert, der Evangelist unterscheide zwischen Schlafwandlern und Dämonen, da er sonst nicht beides erwähnt hätte. Schlafwandler, so sagen sie, seien nicht von einem Dämon besessen, sondern litten unter einer Affektion, die aus einer Fehlfunktion im Körper resultiert. Diese würden sich verstärken, wenn der Mond voll ist. Man kann beobachten, dass zu dieser Zeit auch viele andere Lebewesen, wie Weichtiere, in ihrem Wachstum zunehmen, nicht aufgrund einer selbstherrlichen Kraft des Mondes, sondern weil die Schöpfung durch die Ordnung des Schöpfers so konzipiert ist. Es wird berichtet, dass, wenn die Wärme des Mondes, die relativ mild ist, in unsere Körper eintritt, sie eine Verschiebung der inneren Flüssigkeiten bewirken kann. Ist die Wärme jedoch nicht stark genug, kommt es nicht zur Entkündigung dieser Flüssigkeiten. Wenn diese Säfte nun nicht mehr in ihrer gewohnten Balance sind, führt dies zu einer Verschlechterung des Gesundheitszustands, der Kopf und Geist betroffen werden, was zu Verwirrung und irrationalem Verhalten führt. Deshalb bezeichnet auch die Allgemeinheit solche Menschen als Schlafwandler, und es ist nichts dabei, sie so zu nennen.\\n\\nEine andere Überlegung ist, dass die unter Schlafwandlern gefassten Personen ebenfalls von Dämonen betroffen sind. Diese Dämonen nutzen die Phasen des Mondes, um ihren Einfluss sichtbar zu machen, um die Menschen glauben zu machen, die guten Geschöpfe Gottes seien die Ursache des Übels und zu verleumden, was zu Verleumdungen gegen den Schöpfer führt. Diese Erläuterung beantwortet jedoch nicht die Frage, warum der heilige Apostel diesen Ausdruck gewählt hat, sondern erklärt lediglich, dass die Dämonen zu Zeiten des Vollmonds verstärkt Angriff nehmen können. Da jedoch vieles gesagt wurde und nichts dem frommen Gedanken widerspricht, kann jeder das annehmen, was ihm am meisten zusagt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Christus stellte keinem der hereingebrachten Menschen Fragen zu ihrem Glauben, da ihre Ankunft aus großer Entfernung bereits ein Ausdruck des Glaubens war. Die, die von Geistern besessen sind, werden als verrückt bezeichnet. Der Geist, der den Menschen einflüstert, dass die Sterne Unglück bringen, wartet auf den Vollmond, um dann zu quälen und den Betroffenen dazu zu bewegen, das Leiden durch den Blick auf den Mond und die Schöpfung Gottes zu rechtfertigen. Auch die Manichäer sind in dieser Hinsicht irreführt worden."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Seine Stimme erlangte große Verbreitung im gesamten Gebiet Galiläas, wie Markus berichtet: \\"Seine Stimme aber ging aus in das ganze Land Galiläa\\" (Markus 1,28), und Lukas fügt hinzu: \\"Und es ging eine Stimme über ihn aus in alle Orte des Landes\\" (Lukas 4,37). Das Hören und der Klang seiner Stimme rufen die Menschen zu ihm. Das Land, das Matthäus als Syrien bezeichnet, wird von anderen als Galiläa benannt. Denn er verkündete Lehren, die bisher unbekannt waren, und bestätigte seine Botschaft durch Wunder, lehrte mit Autorität und vollbrachte Zeichen, wie es besonders in den Schriften von Markus deutlich wird. Bei den im Zusammenhang mit verschiedenen Leiden genannten Schwierigkeiten, beziehen wir uns auf das Erleiden von Krankheiten. Die Erscheinung des Schlafwandelns hängt mit dem Ungleichgewicht von Flüssigkeiten im Körper zusammen. Bei Vollmond hat der Mond die Tendenz, durch sein Licht Flüssigkeiten im Körper anzuziehen, was sie in Bewegung versetzt und unangenehme Dämpfe hervorruft, die das Gemüt plagen und Schmerzen bereiten. Da die Menschen unter dem Einfluss des Mondes leiden, werden sie als Schlafwandler bezeichnet. Warum jedoch erfordert der Glaube vor der Heilung nicht von ihnen, was später von vielen anderen verlangt wird? Weil er zu diesem Zeitpunkt noch keinen eindeutigen Beweis für seine Macht gegeben hatte. Andererseits war das, was sie brachten, nicht ein bloß zufälliger Akt des Glaubens."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In ganz Syrien verbreitete sich von Galiläa aus das Wort über Jesus in der gesamten Region, die nach der römischen Einteilung zu Palästina gehörte. Die genauen Grenzen dieses Gebiets zur damaligen Zeit sind schwer festzulegen. Wahrscheinlich umfasste es das gesamte Land vom Euphrat im Osten bis zum Mittelmeer im Westen und vom Taurusgebirge im Norden bis nach Arabien im Süden. Der Ruhm Jesu Christi als großer Wundertäter verbreitete sich in der Gegend, was erklärt, dass zahlreiche Kranke zu ihm gebracht wurden. Die von Dämonen Geplagten waren von bösen oder unreinen Geistern besessen, die Einfluss auf ihre geistigen und körperlichen Fähigkeiten nahmen. Die nachfolgenden Überlegungen zeigen, dass es sich hierbei nicht einfach um eine Nervenkrankheit handelt, wie manche behaupten: 1) Christus und die Apostel erkennen die von Dämonen Geplagten klar als von Geistern Besessene an, reden mit ihnen und verdeutlichen, dass dies ihre Sicht auf diese Menschen ist; 2) die von Dämonen Geplagten kommunizieren und zeigen Verhaltensweisen, die nicht nur typische Symptome einer Erkrankung sind (Mt. 8,28; Lk. 8:28ff.); 3) die Geister scheinen die Körper zu verlassen, um in andere Körper einzutreten (Mt. 8:32); 4) Jesus Christus fragt sie nach ihrem Namen, gebietet ihnen zu schweigen und treibt sie aus; sie gehorchen und der Besessene wird geheilt (Mk. 1,25ff; Mk. 5,8ff; Mk. 9,25ff.); 5) die Besessenen scheinen Christus als den Sohn Gottes zu erkennen (Lk. 4,34; Mk. 1,24), was sich nicht durch eine Krankheit erklären lässt; 6) die Kirchenväter der frühen Jahrhunderte interpretierten die von Dämonen Geplagten als wirklich besessen und hielten treu an den Lehren der Apostel bezüglich dieses Phänomens fest; 7) es ist nicht nachweisbar, dass Christus in Bezug auf solche Personen nicht als von Geistern besessen anerkannt hat. In der Tat hat er nie klarer und überzeugender mit den von Dämonen Geplagten kommuniziert und gehandelt als in diesen Fällen. Zu behaupten, dass er nur der Meinung der Menschen gefolgt sei, würde ihn als den größten unfehlbaren Lehrer der Wahrheit verleumden. Es besteht kein Widerspruch darin, anzunehmen, dass die von Dämonen Geplagten unter dem Einfluss dieser Mächte standen: 1) Es ist denkbar, dass einige Geister von einst guten Wesen böse wurden, ähnlich wie wir böse Menschen sehen; 2) es ist nicht abwegig, dass ein fremder Geist die Fähigkeiten eines Menschen beeinträchtigen kann, wenn wir beobachten, dass Menschen oft als unbewusste Werkzeuge füreinander agieren; 3) in vielen Fällen kann nicht bewiesen werden, dass es keinen Geist gibt, der die Handlungen beeinflusst, und es wäre kühn zu behaupten, dass es bei schlechten unwillkürlichen Handlungen eines Menschen keinen bösen Geist gibt; 4) diese Erscheinungen waren eine Gelegenheit für den Herrn, seine Macht über seine Feinde und die Feinde der Menschen zu demonstrieren; er kam, um die Werke des Bösen zu zerstören (Apg. 26,18; Röm. 16,20). \\n\\nDie Bezeichnung „Lunatic“ wurde von dem lateinischen Wort „luna“ – Mond – abgeleitet, da man früher glaubte, diese Krankheit hänge mit den Mondphasen zusammen; der Begriff wurde beibehalten, obwohl dieser Zusammenhang nicht bewiesen ist. Er wird nur hier und in Matthäus 17,15 erwähnt und beschreibt eine Art von Seelenverwirrung mit spezifischen, mysteriösen Erscheinungen. \\n\\nUnter der allgemeinen Bezeichnung „Auflösung“ werden im Neuen Testament verschiedene Krankheiten verstanden, darunter: 1) Schlaganfälle, die den gesamten Körper betreffen; 2) Lähmungen eines Körperteils, z.B. einer Hand (Mk. 12,13); 3) Krämpfe, die eine weit verbreitete und gefährliche Erkrankung im Osten sind. \\n\\nUnd er heilte sie: Dies geschah durch die wunderbare Kraft Gottes. Ein Wunder ist das Wirken göttlicher Macht über die Naturgesetze und bildet einen Gegensatz zu den gewohnten Kräften der Natur, welches die besondere Gabe des Wundertäters von Gott bezeugt. Wenn Christus durch ein Wort oder eine einfache Berührung die Krankheiten heilt, vollbringt er offensichtlich ein Wunder und bezeugt damit seine Sendung als besonderer Gesandter Gottes."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Nachricht von dem neu offenbarten Propheten und Wundertäter verbreitete sich rasch: Sein Ruhm hallte in ganz Syrien wider, durch die gesamte Region Roms vom Fluss Euphrat bis zum Mittelmeer und erstreckt sich von den Gebieten Kleinasiens bis in die Wüste Arabien. Viele brachten zu ihm all die Schwachen und Gebrechlichen, die von verschiedenen Krankheiten und Leiden geplagt wurden, sowie die von bösen Geistern Besessenen – jene, die aufgrund ihres unreinen, sündhaften Lebens, insbesondere wegen ihres Stolzes und der mangelnden Reue, von Dämonen in Besitz genommen wurden. Diese Dämonen quälten die Menschen; man brachte auch die Lunatiker zu dem Heiland, die besonders während des Vollmonds von bösen Geistern heimgesucht wurden und im Schlaf auf den Dächern umher irrten, wo immer sie konnten. Ebenso wurden Gelähmte und solche, die in ihrer Leidenssituation regungslos waren, zu ihm gebracht, und er heilte sie alle nicht durch menschliche Kraft oder medizinische Kunst, sondern durch Seine allmächtige, göttliche Kraft – durch eine einzige Berührung oder sogar nur ein Wort von Ihm. Die Vielzahl dieser Wunder war so groß, dass der Evangelist Matthäus es nicht für notwendig hielt, jedes einzelne Wunder im Detail zu beschreiben, sondern sie lediglich insgesamt erwähnte. Christus umgab sich, um es mit den Worten des heiligen Johannes Chrysostomus auszudrücken, mit einem unbeschreiblichen Meer von Wundern."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Rolle der Synagoge\\n\\nJesus predigte häufig in den jüdischen Synagogen. Eine Synagoge stellte einen Ort für religiöse Versammlungen dar, wo das Gesetz verlesen und öffentliche Gebete gehalten wurden. Obwohl Mose angeordnet hatte, dass Anbetung und Opfer nur am einem bestimmten Ort stattfinden sollten, wo sich die Stiftshütte befand – später im ersten Tempel in Jerusalem – verspürten die Juden während ihrer babylonischen Gefangenschaft, fernab von Jerusalem und in einem fremden Land, das dringende Bedürfnis nach gemeinschaftlichen religiösen Zusammenkünften. Auch wenn sie in diesen Versammlungen gemäß dem Gesetz des Mose keine Opfer bringen konnten, war es ihnen doch möglich, die Schriften des Gesetzes zu lesen und gemeinsam zu beten. Diese Versammlungsstätten wurden als Synagogen bezeichnet und wurden zu einem unverzichtbaren Bestandteil jeder jüdischen Gemeinde. So entstanden sie nicht nur in Palästina, sondern auch in den Gebieten, in denen die Juden zerstreut waren, auch nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft. In einer Synagoge befanden sich die Lade, in der die Gesetzestexte aufbewahrt wurden, die Lesepult, von dem aus das Gesetz und die Propheten verlesen wurden, sowie Sitzgelegenheiten für die Mitglieder. An Sabbaten und Festzeiten kamen die Gläubigen hier zusammen. Jeder, der sich für fähig hielt, die Schriften zu lesen und auszulegen, konnte dies tun. Während des Lesens standen die Leser gewöhnlich, und beim Erklären des Textes setzten sie sich. Die Galiläer, die zuvor nur das unbelebte Wort ihrer Lehrer, meist der Pharisäer, gehört hatten, waren tief beeindruckt, als sie das lebendige Wort Jesu vernahmen; sie redeten im Namen des Gesetzes, während Jesus mit einer Autorität sprach, die ihm zusteht (Mk 1,22). Schriftgelehrte und Pharisäer verzerrten oft den wahren Sinn des Gesetzes, was dazu führte, dass sie ohne Überzeugungskraft sprachen. Jesus hingegen verkündete mit eigenen Worten, die er vom Vater empfangen hatte, und sprach daher mit vollmächtiger Autorität.\\n\\nDie heilende Kraft\\n\\nKritiker, die nicht an Gott glauben und Wunder ablehnen, argumentieren, dass die Heilung Kranke nicht durch eine übernatürliche Kraft geschieht, sondern aufgrund des Glaubens des Betroffenen an diese fiktive Kraft, die Veränderungen in seinem Körper bewirken kann. Sie sind der Ansicht, dass der Glaube hier die entscheidende Macht ist. Der anerkannte Professor Charcot (siehe sein Werk „Der Glaube an die Heilung“) gesteht ein, dass der Glaube an die Möglichkeit von Wundern einige Krankheiten heilen kann, die sonst unbehandelbar sind, basierend auf der Behauptung, dass die Macht des Geistes über den Körper wirkt. Er führt sogar ein Beispiel an, in dem ein Mädchen, das dreizehn Jahre lang aufgrund einer Lähmung im Bett verweilte, geheilt wurde. Charcot erklärt jedoch diese Heilung nicht als ein Wunder Gottes, sondern als ein Resultat des Geistes der Patientin, den er als Heilung durch Glauben betrachtet. Nach Charcot scheint demnach der kraftvolle Glaube an Wunder eine tatsächliche Wunderheilung hervorzubringen. Wenn dem so ist und der Glaube allein heilt, ohne das Eingreifen von Gottes Willen und seiner allmächtigen Kraft, müsste es bedeutend mehr Menschen geben, die, wenn sie fest an Wunder glauben und zu Gott beten, geheilt würden, sofern alle Voraussetzungen für eine Heilung gegeben sind. Die Realität zeigt jedoch, dass viele Gläubige, die an Wunderheilungen glauben und Gott um Heilung bitten, oft dennoch keine Besserung erfahren. Daraus folgt, dass es nicht ausreichend ist, nur an die Möglichkeit einer Wunderheilung zu glauben und vergeblich um Heilung zu bitten; es bedarf darüber hinaus einer heilenden Kraft und eines äußeren Willens, der diese Kraft lenkt. Diese Macht und der Wille müssen jedoch außerhalb des Patienten liegen, der nach Heilung fragt, und können nicht aus seiner Umgebung stammen. Daher muss anerkannt werden, dass diese Kraft, die Wunder bewirken kann, die Kraft Gottes selbst ist und aufgrund einer freien Manifestation seines Willens wirkt. So genügt es nicht, einfach geheilt werden zu wollen und an die Allmacht Gottes zu glauben; es ist ebenso wichtig, dass Gott, der Allmächtige, den Willen hat, den Kranken zu heilen. Zusammengefasst kann Heilung nur durch Gottes Willen und den Glauben des Kranken eintreten. Diese Wahrheit wird durch die Worte Jesu bestätigt, als er zu dem Blinden, der um Heilung bat, sagte: „Dir geschehe nach deinem Glauben“ (Matthäus 9,29).\\n\\nSeine Reise durch Galiläa\\n\\nNachdem Jesus mit seinen Jüngern Kapernaum verlassen hatte, bereiste er Galiläa, predigte und vollbrachte Wunder. Seine Botschaft verbreitete sich weit über Galiläa hinaus bis nach Syrien; Kranke und von Dämonen Geplagte wurden von weit her zu ihm gebracht, aus den Regionen jenseits des Jordan, aus Judäa und sogar aus Jerusalem. Er heilte sie alle, und viele von ihnen, die geheilt wurden oder von bösen Geistern befreit wurden, sowie diejenigen, die sie zu ihm gebracht hatten, schlossen sich Jesus an und hörten seinen Lehren zu."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Botschaft über dieses wunderbare Ereignis breitete sich in ganz Galiläa und Peräa aus und erreichte sogar das entfernte Syrien. Man kann sich leicht vorstellen, wie sehr der erschöpfte Heiland sich nach einer längeren Auszeit sehnte. Die beste und erholsamste Ruhe für ihn fand er jedoch in der Einsamkeit und Stille, wo er ungestört mit seinem himmlischen Vater sein konnte."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem Jesus eine Weile in Kapernaum nicht anwesend war, zog er durch Galiläa, lehrte in den Synagogen und verkündete das Evangelium. Die Nachrichten über ihn verbreiteten sich in ganz Syrien, welches zur römischen Provinz Palästina gehörte. Von überall her brachten die Menschen die Leidenden, die von verschiedenen Krankheiten Geplagten, die Besessenen, die Schlafwandler und die Gelähmten zu ihm, und er heilte sie durch die ihm innewohnende göttliche Kraft. Um ihn versammelte sich, wie der heilige Johannes Chrysostomus bemerkte, „ein unaussprechliches Meer von Wundern“. Eine große Menge folgte ihm, nicht nur aus Galiläa, sondern auch aus Tithegrad, Jerusalem, Judäa und sogar aus der entfernten Region jenseits des Jordan. Diese Menschen waren von der Stärke und Neuheit seiner Lehre sowie von den Wundern angezogen, die der Herr vollbrachte und die die Juden mit großer Neugier erwarteten (Matthäus 12,38-39). Die Jünger, die von ihm berufen wurden, erlebten durch das Beispiel ihres Meisters, was es bedeutet, die unsterblichen Seelen der Menschen für das Reich Gottes zu gewinnen (4,19), und diese Lehre wurde für sie zu einer wertvollen Erfahrung, die ihnen viele nützliche Einsichten für ihr zukünftiges Wirken vermittelte."}]}
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