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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Es trat aber auch herzu, der das eine Talent empfangen hatte, und sprach: Herr, ich kannte dich, daß du ein harter Mann bist: du erntest, wo du nicht gesät, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Das weithin bekannte Konzept der Sündenschuld, das bedeutet, Ausflüchte für Sünden zu suchen, trifft ebenfalls auf diesen Diener zu, welcher neben seiner Trägheit und Nachlässigkeit zudem von Hochmut geprägt ist. Tatsächlich sollte er seine Untätigkeit eingestehen und den Herren besänftigen, doch stattdessen äußert er sogar vielnegatives über ihn."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Knecht handelte jedoch nicht so; und weshalb? „Herr, ich wusste, dass du ein strenger Mann bist, der erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er nicht gestreut hat; und aus Furcht verbarg ich dein Talent in der Erde; hier ist es.“ Oh, die Schlechtigkeit der Knechtschaft! Oh, die völlige Undankbarkeit! Er hatte nicht nur nichts aus dem ihm anvertrauten Talent gewonnen, sondern erhob auch noch Vorwürfe gegenüber seinem Herrn. Das ist das Verderben der Seele: Es trübt den Geist, und jemand, der einmal vom rechten Weg abkommt, stürzt in den Abgrund. Diese Dinge werden von den Lehrern dargelegt, damit sie das, was ihnen anvertraut wurde, nicht verschweigen, sondern es den Schülern mit aller Aufmerksamkeit weitergeben. Der Herr wird uns richten: Er wird die Diener zusammenführen, und sein Urteil wird nicht auf der Grundlage böser Worte gefällt, damit niemand erneut wie der Knecht sprechen kann, der das Talent erhielt und nicht das Gute zurückbrachte, sondern die Beschuldigung: „Du bist streng“. Er hätte klagen sollen, dass er das Talent nicht vermehrt hat, doch beging er eine noch größere Sünde, indem er seiner Nachlässigkeit die Verleumdung über seinen Herrn hinzufügte. Was sagt er genau? „Ich kann dir nicht dienen, weil du streng bist“. Unglücklich und unglücklich, undankbar und leichtfertig! Du hättest dich selbst wegen des Müßiggangs anklagen sollen, um dein früheres Vergehen zu mindern, stattdessen hast du deinem Herrn die Anklage gemacht und so deine Sünde vervielfacht, anstatt dein Talent zu vermehren."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Der Knecht, der sein Talent nicht einsetzen wollte, trat vor seinen Herrn und erklärte: „Herr, ich wusste, dass du ein harter Mensch bist, der erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er nicht gestreut hat. Aus Angst entschied ich mich, dein Talent im Boden zu verbergen; hier ist es.“ Es ist auffällig, dass dieser träge Knecht seinen Herrn als hart bezeichnet und zugleich unfähig ist, ihm zu dienen. Seine größte Furcht bestand darin, seinem Herrn nicht von Nutzen zu sein. In der Gemeinde gibt es viele, die diesem Knecht ähnlich sind – sie fürchten, den Weg zu einem erfüllteren Leben zu beschreiten, haben jedoch keine Scheu, in ihrer Fruchtlosigkeit zu verweilen. Wenn sie sich ihrer Sündhaftigkeit bewusst werden, fürchten sie die Möglichkeit, in die Gerechtigkeit einzutreten, während sie keine Angst haben, in ihren Unarten zu bleiben. Ein treffendes Beispiel ist Petrus, der, als er das Wunder mit den Fischen sah, noch in seiner Schwäche war und ausrief: „Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch“ (Lk 5,8). Wenn du dich als sündig erkennst, sollte deine einzige Reaktion sein, den Herrn nicht von dir zu stoßen! Dennoch sind jenes Menschen, die ihre Schwächen wahrnehmen und deshalb nicht bereit sind, ihre Moral und ihren Lebensstil zu verbessern, vergleichbar mit denen, die zwar zugeben, Sünder zu sein, aber dennoch den Herrn zurückweisen. Sie versuchen, vor Ihm zu fliehen, den sie in sich selbst heiligen sollten, als hätten sie Angst, selbst im Chaos und im Angesicht des Todes das wahre Leben zu verlieren."},{"author-name":"Anastasios Sinaites","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c888f268caf48c19182221_Anastasios%20the%20Sinaite.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Was ist das Talent, von dem der Herr sagt, dass es am Ende vom bösen Knecht weggenommen und demjenigen übergeben wird, der die fünf Talente gut verwaltet (Mt 25,14-30)? Antwort 1: Einige vertreten die Ansicht, dieses Talent sei der Heilige Geist, der im Sakrament der Taufe empfangen wird. Dazu möchte ich anmerken, dass auch der Diener, der die fünf Talente erhielt, den Heiligen Geist besaß und keinen zusätzlichen Heiligen Geist benötigte. 2. Im Allgemeinen lehrt uns dieses Gleichnis, dass Gott oftmals selbst unwürdigen Personen und Fremden besondere Gaben der Heilung und Lehre aus den inspirierten Schriften verleiht, damit sie, aus Scham vor dem Geber, zu einem tugendhaften Leben finden. Einige von ihnen jedoch, die trügerisch sind und diese göttliche Vorsehung nicht erkennen, halten sich für gerecht und glauben, dass sie die Gaben aufgrund dieser eigenen Gerechtigkeit erhalten haben. Getäuscht durch Stolz, geraten sie im Jenseits in die Gehenna, da ihnen diese Gabe vorenthalten wurde. \\n\\nAnmerkungen: \\nÄhnlich einer solchen Auslegung dieses Gleichnisses äußert sich der heilige Kyrill von Alexandrien, der in seiner Deutung von Joh 15,2 anmerkt: „Da sie nicht stolz sind und Gaben empfangen, werden sie in die Gehenna gehen. Einmal abgeschnitten und endgültig verworfen, erweist es sich als völlig nutzlos und kann für nichts Notwendiges verwendet werden, es ist nur für ein Feuer geeignet. Ist es nicht offensichtlich, dass wir zwar ein Zweig werden können, weil wir uns vom polytheistischen Irrglauben abgewandt und an Christus geglaubt haben, wenn wir aber durch Werke der Gemeinschaft mit ihm beraubt werden, dann werden wir gewiss das Schicksal der untauglichen Zweige erleiden? Was folgt daraus? Wir werden vollständig abgeschnitten werden, denn wir werden dem Feuer übergeben und der lebensspendenden Feuchtigkeit beraubt, die wir einst vom Weinstock erhalten haben. Denn was Christus über den sagte, der sein Talent versteckte, kann man auch an denjenigen erkennen, die gänzlich abgeschnitten sind. Wie ihm das Talent genommen wurde, so wird, so glaube ich, der Geist von der Rebe in Form von Feuchtigkeit oder Qualität entzogen“ (Der heilige Kyrill von Alexandrien. Auslegung des Johannes-Evangeliums. X, 2)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Ein nachlässiger und träge Diener reagiert auf eine Weise, die seinem Wesen entspricht. Er bezeichnet den Herrn als unbarmherzig, ähnlich wie viele Lehrende heute behaupten: Es sei ungerecht, von Menschen, denen Gott keinen Gehorsam eingehaucht hat, Gehorsam zu verlangen. Dies ist auch das, was die Aussage bedeutet: „Du erntest, wo du nicht gesät hast“, das heißt, von denen du keinen Gehorsam eingeflößt hast, forderst du Gehorsam."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Streng und unerbittlich. Er war überzeugt, dass der bloße Eifer habgieriger Menschen, selbst ohne die Unterstützung Gottes, zu allem führen könne. Genau diese Rechtfertigung wird in dem Gleichnis präsentiert, um aufzuzeigen, dass solche Menschen keine angemessene Ausrede haben werden und alles, was sie als Rechtfertigung vorbringen, letztendlich gegen sie verwendet werden wird. Achten Sie auf das, was nun kommt."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Mit diesen Worten hat der Herr uns die Undankbarkeit und die sinnlosen Ausreden der bösen und träge Herzen offenbart. Sie sind niemals zufrieden mit dem, was Gott ihnen anvertraut, und es mangelt ihnen an angemessenem Dank. Stattdessen beklagen sie sich ständig und zeigen Undankbarkeit. Weil sie ihre Verantwortung nicht wahrnehmen, ersinnen sie Ausreden, die nicht nur leer, sondern auch unverschämt und unvernünftig sind; Ausreden, die sie nicht rechtfertigen, sondern anklagen. Höre, was dieser niederträchtige Diener spricht: „Herr, ich habe erfahren, dass du ein harter Mann bist, denn du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht verstreut hast; darum habe ich aus Angst vor deiner Strenge dein Geschenk nicht vermehrt, sondern es verborgen gehalten und nicht weitergegeben. Das ist das Talent, das du mir anvertraut hast; ich habe es unberührt und ungenutzt gelassen.“ Höre nun auch, wie der Herr den niederträchtigen Diener mit seinen eigenen Worten zurechtweist, durch die er sich für gerecht hielt: \\nMatthäus 25,14-30."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Oft wird Gott von den Faulen und Sünder als grausam und ungerecht dargestellt, da sie wegen ihrer Sündhaftigkeit kein Bewusstsein für ihre Beziehung zu Gott haben. „Du erntest, wo du nicht gesät hast“ usw.: Solche bildlichen Ausdrücke, entlehnt aus dem Leben eines Bauern, bestätigen die Ansicht des Sünders, dass Gott nicht nur grausam, sondern auch ungerecht handelt, indem er nimmt, was ihm nicht zusteht.\\""},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ein Mann trat vor und brachte ein Talent vor, um zu sagen: „Herr! Ich bin mir dessen bewusst, dass du ein strenger und unbarmherziger Chef bist, der dort erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er nicht gestreut hat. Aus Angst, dein Geld zu verlieren und dafür von dir bestraft zu werden, habe ich dein Talent in der Erde vergraben, um es dir zumindest sicher zurückgeben zu können: Hier ist es zurück; es ist dein – nicht mehr und nicht weniger, als du mir anvertraut hast.“ Er ist stolz darauf, dem Herrn sein Talent unversehrt zurückgebracht zu haben. Dabei scheint er nicht zu erkennen, dass er, indem er den Herrn beleidigt und ihm Unterkühltheit vorwirft, bereits über sich selbst urteilt: Wenn der Herr wirklich so kalt wäre, hätte er sich noch mehr anstrengen müssen und noch größere Angst empfinden müssen; wenn der Herr von jemandem etwas erwartet, wird er umso mehr von einem anderen verlangen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am Ende tritt derjenige, der das Talent empfangen hat, vor und beginnt, da er nicht weiß, wie er seine Nachlässigkeit rechtfertigen kann, den Herrn zu beschuldigen: „Hier ist dein Talent! Es ist unberührt; ich habe es nicht verschwendet; ich bin dir treu geblieben; und wenn ich es nicht wie andere vermehrt habe, so liegt das an dir: du wünschst, dort zu ernten, wo du nicht gesät hast, und zu sammeln, wo du nichts hinterlassen hast; du bist ein strenger Herr! Warum hast du anderen mehr gegeben als mir? Warum war mein Anteil so gering? Hätte ich eine so kleine Gabe nutzen und vermehren sollen? Sei damit auch zufrieden, dass ich, aus Furcht vor dir, das Deine bewahrt habe, dir treu geblieben bin!“"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Hier ist eine umformulierte Version des Textes, die den genannten Anforderungen entspricht:\\n\\nDoch hier zeigt sich die andere Perspektive: „Der Diener, der das Geld erhielt, trat vor und sprach: 'Herr, ich wusste, dass du ein harter Mensch bist, der erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er nicht gestreut hat; und da ich Angst hatte, verbarg ich dein Geld im Boden; hier ist dein Eigentum.' Gerade diese Äußerungen spiegeln die Dreistigkeit des faulen Dieners wider, der befürchtete, die Strafe für seine Untätigkeit zu empfangen. Er ist selbst verantwortlich, und dennoch endschuldigt er sich. Vergeblich wurde ihm Zeit gegeben, Verstand und Kraft wurden ihm zuteil. All dies gehört selbstverständlich seinem Herrn, doch er hat von diesen Gaben nicht im Geringsten Gebrauch gemacht. Hätte er tatsächlich geglaubt, mit einem harten Menschen zu tun zu haben, wäre es umso dringlicher gewesen, sich mit aller Kraft einzusetzen. Welches Recht hatte er, so über seinen Meister zu reden, der ihm sein Vertrauen schenkte, als er ihm das Geld anvertraute? Zudem hatte der Herr bereits zwei anderen Dienern Gutes getan, die sich als treu und fleißig erwiesen hatten, und es war daher äußerst ungerecht, ihn der Grausamkeit und des Eigennutzes zu beschuldigen. So war es nur recht und anständig, dass der Herr sofort sein gerechtes Urteil über ihn fällte: 'Du böser und fauler Diener, du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht gestreut habe; darum wäre es richtig gewesen, dass du mein Geld den Bankiers übergeben hättest, damit ich es mit Zinsen zurückerhalten könnte.' Der Diener beging zwei schwere Vergehen: Aus seiner Bosheit verleumdete er seinen Herrn und nannte ihn brutal, und darüber hinaus war er faul, da er die ihm gegebene Zeit nicht genutzt hatte, um das ihm anvertraute Gut zu vermehren. Daher musste er die gerechte Strafe erleiden."}]}
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