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Erklärung für:
Matthäusevangelium
25
:
21
Sein Herr sprach zu ihm: Wohl, du guter und treuer Knecht! Über weniges warst du treu, über vieles werde ich dich setzen; gehe ein in die Freude deines Herrn.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Was spricht der Herr darüber? Du treuer und guter Diener (denn es ist typisch für den Rechtschaffenen, sich um das Wohl der anderen zu kümmern): O du, der du steadfast warst, ich werde dich über viele Dinge setzen! Tritt ein in die Freude deines Herrn. Mit diesen Worten verdeutlicht Er die vollkommene Freude.\\n\\n*****\\n\\nGroß ist auch die Weisheit des Knechtes, groß ist ebenso die Gnade des Herrn. Was sagt Er also? \\"Gut gemacht, du guter und treuer Knecht! Du bist im Kleinen treu gewesen, über das Große will ich dich setzen; tritt ein in die Freude deines Herrn.\\" Da du, wie Er sagt, viel Klugheit im Umgang mit dem anvertrauten Gut gezeigt hast, verdienst du es, dass man dir noch mehr anvertraut."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"An beide Diener, wie ich bereits erwähnt habe, das heißt an den, der aus fünf Talenten zehn Talente gemacht hat, und an den, der aus zwei Talenten die anderen zwei Talente erworben hat, wird das gleiche Lob ausgesprochen. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass das, was wir in diesem gegenwärtigen Leben besitzen, so groß und zahlreich es uns erscheinen mag, im Vergleich zur kommenden Herrlichkeit klein und unbedeutend ist. \\"Gehe ein\\", sagt er, \\"in die Freude deines Herrn\\", und empfange das, was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, und was nicht in das Herz eines Menschen eingedrungen ist (1 Kor 2,9). Doch was könnte einem treuen Diener größereres zuteilwerden als in der Gegenwart des Herrn zu sein und die Freude seines Herrn zu erleben?"},{"author-name":"Anastasios Sinaites","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c888f268caf48c19182221_Anastasios%20the%20Sinaite.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Was ist das Talent, von dem der Herr sagt, dass es dem bösen Knecht am Ende entzogen und demjenigen gegeben wird, der mit den fünf Talenten sorgfältig umgeht (Mt 25,14-30)? Antwort 1: Einige postulieren, dass dieses Talent der Heilige Geist ist, der im Sakrament der Taufe empfangen wird. Dem möchte ich widersprechen, denn derjenige, der die fünf Talente erhielt, war ebenfalls im Besitz des Heiligen Geistes und benötigte keinen weiteren Geist. 2. Im Allgemeinen lehrt uns dieses Gleichnis, dass Gott oft unwürdigen Menschen und sogar Fremden bestimmte Gaben der Heilung und der Lehre aus den inspirierten Schriften zuteilt, damit sie, aus Scham vor dem Geber, zu einem tugendhaften Leben finden. Einige von ihnen, die irreführenden Gedanken verfallen sind und diese göttliche Vorsehung nicht erkennen, halten sich fälschlicherweise für gerecht und glauben, dass sie die Gaben aufgrund dieser Gerechtigkeit erhalten haben. Vom Hochmut getäuscht, stehen sie im nächsten Leben in Gefahr, in die Gehenna zu gehen, da ihnen diese Gabe vorenthalten wurde. \\n\\nAnmerkung: Diese Gedanken finden sich in der Auslegung des heiligen Kyrill von Alexandrien, der in Bezug auf Joh 15,2 erläutert: \\"Wer nicht stolz ist und dennoch Gaben besitzt, wird in die Gehenna gehen... einmal abgeschnitten und endgültig verworfen, erweist es sich als völlig nutzlos und kann für keine Notwendigkeit mehr verwendet werden, es ist nur für das Feuer geeignet. Ist es nicht offensichtlich, dass wir zwar ein Zweig durch die Abkehr vom polytheistischen Irrtum und die Hinwendung zum Glauben an Christus werden können, jedoch, wenn wir durch Werke der Gemeinschaft mit ihm beraubt werden, unweigerlich das Schicksal der untauglichen Zweige erleiden werden? Was dann? Wir werden vollständig abgeschnitten und dem Feuer übergeben, beraubt der lebensspendenden Feuchtigkeit, die wir einst vom Weinstock erhalten haben. Denn was Christus über den sagte, der sein Talent vergrub, kann auch auf diejenigen angewendet werden, die gänzlich abgeschnitten sind. Wie ihm das Talent genommen wurde, so wird, so glaube ich, der Geist von der Rebe in Form von Feuchtigkeit oder Qualität genommen\\" (Der heilige Kyrill von Alexandrien. Auslegung des Johannes-Evangeliums. X, 2 // Die Werke des Heiligen Cyrill, Erzbischof von Alexandria. Buch 3. S. 609)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Beide, die sich in ihrem Dienst eingesetzt haben, erhalten vom Herrn die gleiche Anerkennung; jeder von ihnen hört: \\"Gut gemacht, guter und treuer Diener.\\" Unter dem Begriff des Guten verstehen wir im Allgemeinen den wohlwollenden und großzügigen Menschen, der seine Freundlichkeit seinen Nächsten gegenüber praktiziert. Diejenigen, die in kleinen Belangen treu sind, werden auch auf Größeres gesetzt; denn selbst wenn wir hier mit Gaben gewürdigt werden, sind diese dennoch unbedeutend im Vergleich zu den zukünftigen Gaben. Die Freude des Herrn ist die ewige Freude, die Gott erfüllt, \\"der sich freut\\", wie es David beschreibt, \\"über seine Werke\\" (Psalm 103,31). Ebenso empfinden die Heiligen Freude über ihre Taten, während die Sündenlastige über das eigene Handeln trauern und bereuen. Die Heiligen freuen sich auch darüber, dass sie einen so großzügigen Herrn besitzen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Doch sein Herr sagte zu ihm: „Du guter und treuer Diener, du warst in wenigen Dingen treu, ich will dich über viel setzen und dir große Gnade zukommen lassen. Ich möchte dich zu einem Teilhaber an vielen Segnungen machen. ...Schreite ein in die Freude deines Herrn.“ Mit dem Begriff der Freude beschreibt er alle Segnungen des Glücks."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Betrachte das dankbare Empfinden der gütigen und großzügigen Menschen! Sie erkennen an, dass Gott der Urheber ihrer Tugenden ist. So sagt einer: „Herr, fünf Talente hast du mir anvertraut.“ Der andere entgegnet: „Herr, zwei Talente hast du mir gegeben.“ Höre auch das Lob des Herrn: „Wohl dir, du guter und treuer Diener! Der Gute ist der, der teilt und Gutes tut für seinen Nächsten, und der Treue ist der, der das ihm anvertraute Talent auf eine Weise nutzt, die mit dem Willen seines Herrn übereinstimmt, der es ihm übergeben hat. „O Kleiner“, sagt er, „du hast dich als treu erwiesen; ich will dich über viel setzen.“ Kleinere Gaben sind in der Tat vergängliche Gaben im Vergleich zur Herrlichkeit des Himmels und des ewigen Reiches, in das Gott denjenigen führt, der sein Talent vermehrt hat. Er spricht: „Geh ein in die Freude deines Herrn.“ Das ist der Lohn für die Werke der Heiligen, die mit Freude und Dankbarkeit das, was ihnen anvertraut wurde, an ihre Nächsten weitergeben, nämlich die ewige Seligkeit und die Herrlichkeit ohne Ende sowie das Reich Gottes, das kein Ende hat. Diese Freude bezeichnet er als die Freude des Herrn, da sie unendliche Freude und ewige Wonne bringt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr erfreute sich zutiefst über die Mühe seines Dieners und sagte zu ihm: Hervorragend, treuer und zuverlässiger Diener! In wenigen Angelegenheiten hast du Treue bewiesen, über viele werde ich dich einsetzen; ich vertraue dir in großem Maße. Tritt ein in die Freude deines Herrn, teile meine Freude und sei Teil meines Festes."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Sein Herr sprach zu ihm: „Gut gemacht, du guter und treuhriger Knecht; du bist in einer kleinen Sache treu gewesen, über viele will ich dich setzen.“ (Matthäus 25,21) Diese Aussage gehört zum Gleichnis vom Himmelreich und zeigt das Prinzip des Reiches Gottes auf: Wer in kleinen Dingen treu ist, dem wird die Vollmacht über Großes anvertraut. Möchtest du die Bedeutung dieser Allegorie in der Realität erfahren? Auch auf Erden kannst du erleben, wie das Prinzip des Himmelreichs in den von GottGewählten wirkt, die in der Treue geprüft wurden und folglich die Ehre erhalten, als starke Werkzeuge seines Reiches zu fungieren. Denken wir an das Beispiel unseres ehrwürdigen Vaters Sergius, der diesen Ort für sich wählte – oder besser gesagt, von Gott gewählt wurde, um ihn zu segnen. Was hatte er, als er hierher kam? Er ließ seinen Titel, sein Elternhaus und sein Erbe zurück. Stattdessen fand er eine Einöde vor, die zwar nicht völlig wasserlos war, jedoch mager an Ressourcen für die Behausungen vieler war. Er errichtete eine Hütte und einen kleinen Tempel, hatte aber keinen Priester, und oft fehlte es ihm an Brot sowie an einer Lampe für die nächtlichen Gebete. Ein Talent, das ihm anvertraut wurde, war der Wunsch, Gott zu dienen; jedoch konnte nur die Zeit zeigen, ob dieses Talent echte Bedeutung hatte und in welchem Maße es den Arbeiter bereichern würde. Und was offenbarte die Zeit? Sieh, wie er, der „treu über Wenige“, über viele gesetzt wurde. Selbst während seines irdischen Lebens war er schon über viele himmlische Dinge bevollmächtigt. Auch jetzt dehnt er seine Autorität vom Himmel über viele irdische Angelegenheiten aus. Handelte er nicht mit hoher himmlischer Vollmacht, als er das Leben der Toten forderte oder beim Befreien des Landes von den Ungläubigen nicht nur durch Rat und Gebet, sondern auch durch Einsicht und Voraussicht zur Tat schritt? \\n\\nWas könnte umfassender sein als diese Kraft, die in der Lage ist, eine Wüste in eine blühende Wohnstätte zu verwandeln und ihre segensreichen Wirkungen - Segen, Schutz, Trost, Heilung, Beistand im Guten und Hilfe gegen das Böse - durch die Zeiten und zu den Menschen gewirkt hat, sodass sie in der Gnade Gottes, die Wunder in den Heiligen wirkt, unermesslich ist? Hier ist eine beeindruckende Erfahrung, wie im Reich Gottes „der Treue über Wenige über Viele gesetzt wird“. Ich thematisiere dies nicht nur, um von der Größe zu staunen, sondern um zu lernen. Ich möchte eure Aufmerksamkeit auf dieses grundsätzliche Prinzip lenken, das für jeden von uns gilt, der dem Reich Gottes angehören will. Wer auch immer du bist, der du das Himmelreich erstrebst, zu dir spricht das Gleichnis. Willst du also das erreichen, wonach du strebst, so musst du das Ziel erreichen, dass dir das anerkennende Wort gesagt wird: „Gut gemacht, guter und treuer Knecht; du bist dem Kleinen treu gewesen.“ Denn wenn du das nicht erreichst, wird das Gegenteil geschehen: Es wird zu dir gesprochen werden: „Du bist ein böser und fauler Knecht“; und anschließend: „Wirf den untreuen Knecht in die äußere Finsternis“ (Matthäus 25,26.30). Fürchtest du diese Worte? Dann achte auf die „Treue“. Halte es nicht für unbedeutend, „in kleinen Dingen treu zu sein.“ \\n\\nAls Christen erheben wir gerne den Anspruch der „Treue“, und in dieser Bezeichnung finden wir Hoffnung auf Heil. Wir verabscheuen den Begriff „Untreu“, und das zu Recht. Dieses Denken ist eifrig und zutiefst biblisch. „Welchen Teil können wir mit den Ungläubigen haben?“, sagt der Apostel (2 Kor 6,15). Da das Teil der Gläubigen das Heil ist, gemäß dem Wort Jesu: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet“ (Mk 16,16), ist das Gegenteil der Ungläubigen das Verderben. Aber um uns nicht selbst zu täuschen, müssen wir uns fragen: Wer hat das volle Recht, gläubig genannt zu werden, und haben wir dieses Recht? Würde jemand sagen: „Ich darf mich gläubig nennen, weil ich an die Lehre Gottes glaube?“ – Ich fürchte, der Apostel würde in diesem Fall stark widersprechen: „Ihr glaubt, dass Gott einer ist; ihr tut wohl; sogar die Dämonen glauben und zittern“ (Jakobus 2,19). Doch niemand nennt sie gläubig. Du siehst, eine scheinbar einfache Frage wird umso komplizierter, je mehr man darüber nachdenkt. \\n\\nZögere also nicht, diese Schwierigkeit zu überwinden. Wenden wir die Begriffe unseres Geistes auf die Lehre des Evangeliums an, so sind drei zentrale und konstituierende Aspekte in dem Verständnis des „Glaubens“ erkennbar: „Gewissheit, Vertrauen und Loyalität“. Wenn der Apostel sagt: „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er ist und dass er die belohnt, die ihn suchen“ (Hebräer 11,6): so zielt er besonders auf die „Gewissheit“ der Gotteswahrheiten ab, auf den Glauben des Verstandes. Aber wenn derselbe Apostel an anderer Stelle von Abraham spricht, der an Gott glaubte, „der die Toten lebendig macht“ (Hebr 11,6), dann handelt es sich nicht mehr nur um einen intellectuellen Glauben, sondern um einen tieferen und stärkerer Glauben des Herzens; es ist das bedingungslose Vertrauen in Gott, das die Verheißungen der Gnade ohne Beweisführung annehmen kann. Dieser Glaube ist gekennzeichnet durch die Annahme der Heilslehre, die die Kraft der Sakramente annimmt, und kann in besonderen Fällen auch durch Wundergaben erkennbar werden. Doch auch diese Art des Glaubens, selbst der Wunderglaube, kann unvollständig und nicht rettend sein, was die Worte Christi unmissverständlich zeigen: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: ‚In deinem Namen haben wir geweissagt und Dämonen ausgetrieben; und ich werde ihnen sagen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter‘“ (Matthäus 7,22-23). \\n\\nSomit muss die notwendige Ergänzung des Glaubens, damit er rechtfertigend wirkt, die „Treue“ sein. Der Apostel verweist auf diese Ergänzung, wenn er sagt: „Der Gerechte wird aus Glauben leben; wenn er aber wankt, wird meine Seele kein Wohlgefallen an ihm haben. Wir aber, geliebte Brüder, sind nicht zu Schanden gemacht, sondern wenn wir unser Glaubensleben führen, so wird unser Leben zur Seele der Erlösung“ (Hebräer 10,38-39). Der „Glaube“, der dem Verfall von „Groll“, Zögern, Rückfall, Wankelmut und Betrug entgegensteht, ist die „Treue“ – die Loyalität zu Gott und Christus im unveränderlichen Bekenntnis des orthodoxen Glaubens, die Treue zu den Geboten Gottes, deren ständige Erfüllung bindend ist, sowie die Treue zu den Sakramenten und dem gewissenhaften Umgang mit ihnen. \\n\\nEs zeigt sich, dass das volle Recht, als „treu“ bezeichnet zu werden, nicht so leicht zu erlangen ist, wie wir annehmen, wenn wir diesen Titel auf uns anwenden, ohne an die Bedingungen zu denken. Wenn man wirklich zu den Gläubigen gehören möchte, auf die die Mahnung Christi zutrifft: „Wer glaubt und getauft ist, wird gerettet“, dann ist es nicht genug, einfach nur zu glauben, dass es einen Gott gibt, der die Belohnung der Suchenden verspricht und seinen Sohn gesandt hat, um uns den Weg des Heils zu offenbaren. Wir sollten die Geheimnisse des Glaubens nicht nur unkritisch übernehmen, sondern unser ganzes Leben und unsere ganze Seele dem Glauben widmen, sodass der Glaube zum Hauptinhalt unseres Lebens wird. Seid dem König des Himmels treu, dem du nicht nur wegen deiner Schöpfung angehörst, sondern auch durch den freiwilligen Dienst, den du beim Eintritt ins Christentum übernommen hast. Treue in seinem Namen, seinen Geboten, seinem Dienst, und bei den Talenten, die er uns anvertraut hat, „einem jeden nach seinen Fähigkeiten“ (Matthäus 25,15). Viele von uns fürchten sich möglicherweise nicht genug davor, untreu zu sein, weil wir Untreue nur in großen Dingen betrachten und in kleinen möglicherweise nachlässig sind. Wäre man uns aufgefordert: „Kommt, lasst uns einem anderen Gott dienen“ (Deuteronomium 13,2), so würde allein der Gedanke daran erschrecken. In diesem Fall vermindert die Größe des Übels die Gefahr, in die wir geraten könnten. „Ein wenig“ untreu zu sein, scheint weniger bedrohlich; und die vermeintliche Geringfügigkeit kann den Unvorsichtigen leicht überlisten. \\n\\nEinige beruhigen sich mit dem Gedanken: „Ich bin nicht wie der böse Knecht, der das Talent vergrub; ich tue etwas; es ist nicht schlimm, wenn ein Teil meines Talents ungenutzt bleibt; dass ich ein paar Gebote oder Gelübde nicht erfülle; dass ich einige Zeit im Jahr oder Stunden des Tages nicht Gott weihe, wie es sein sollte; dass ich einige Gelegenheiten zum Guten nicht ausreichend nutze oder nur für mein eigenes Wohl verwenden.“ Oh, mein Neffe, du erkennst nicht, wie unser gerechter Herr urteilt. Nur den „Treuen im Kleinen“ vergibt er viel. Wenn du jedoch absichtlich im Kleinen untreu bist, entziehst du dir das Recht auf mehr. Und wenn du für deine Untreue im Kleinen nicht viel Gnade erhältst und auch das Wenigste, was du hast, verlierst, was bleibt dir dann noch übrig? Die falsche Selbstgerechtigkeit könnte sagen, dass es nicht wert ist, in „kleinen Dingen“ treu zu sein, und dass man treuer sein könnte, wenn man mit mehr Gaben betraut wird. Doch lassen wir uns von den Worten des Herrn leiten: „Wer in Wenigem treu ist, der ist auch in Vielem treu; und wer in Wenigem untreu ist, der ist auch in Vielem untreu“ (Lukas 16,10). Wer von einem kleinen Betrag stiehlt oder ihn vergeudet, wird dies ebenso von großen Beträgen tun. So verhält es sich auch im Geistlichen: Ein Ungläubiger wird bei kleinen Gaben nur Anlass zur größeren Untreue haben. Gott hat keine Schwierigkeiten, jemandem plötzlich große Gnadengeschenke zu geben; doch um ihn vor dem schlimmsten Urteil wegen Untreue an großen Dingen zu bewahren, wird er zuerst in geringeren Aufgaben geprüft und vorbereitet. \\n\\nDurch diese Überlegungen, liebe Brüder, lasst uns stets bemüht sein, vor Gott in allen Dingen treu zu handeln. Lasst uns darauf achten, treu im Gebrauch der Naturgaben zu sein, damit er uns größere Gnadengaben gewährt. Möge unser treues Handeln in den Anfängen der Gnade uns auf größere Gaben vorbereiten. Und wenn wir Untreue feststellen, lasst uns wenigstens treu im Bekenntnis und in der Beichte unserer Sünden sein. Denn Gott ist „treu und gerecht, dass er unsere Sünden vergibt und uns von aller Ungerechtigkeit reinigt“ (1. Johannes 1,9). Für diese Treue in kleinen Dingen und in der Buße wird er uns mit umfassendem Frieden und ewigem Heil belohnen. Amen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Ich werde dich über vieles setzen\\": Dies stellt eine Auszeichnung für den treuen Diener im Haus des Herrn dar, wenn ihm ein größerer Anteil seines Vermögens anvertraut wird, als es zuvor der Fall war; zusätzliche Ehre kommt ihm zuteil, und sein Wohlstand oder Glück – ein Bild zukünftiger Seligkeit – wird vermehrt. Dies gilt ebenso für die Belohnung des verantwortungsvollen Umgangs mit den von Gott geschenkten Gütern. - \\"Tritt ein in die Freude deines Herrn\\": Diese Aussage spiegelt die Freude des Herrn wider, dass sein Eigentum von seinen treuen Dienern weise verwaltet wurde und dadurch das Wohl des Hauses gefördert wurde. Auf die Gläubigen bezogen, implizieren diese Worte, dass diejenigen, die die Gaben und Segnungen, die Gott ihnen anvertraut hat, gewissenhaft eingesetzt haben, bei der Wiederkunft Christi entsprechend ihren Tugenden große Ehrungen erhalten und im Himmel mit Christus gesegnet werden. Sie werden ihm gleichgestellt und sind Miterben seiner Herrlichkeit (vgl. Mt 25,34; 1 Joh 2,28; Röm 8,17). \\"Durch diese Worte wird die volle Seligkeit gezeigt\\" (Chrys.)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ein gerechter Gott fordert vom Menschen weder Übermaß noch Unmögliches. Er hat jedem Menschen unterschiedliche Gaben und Mittel anvertraut, um seinen Plan zu verwirklichen, und wird von dem, dem er wenig gegeben hat, nicht viel verlangen. Wenn wir auf Gottes Gnade vertrauen, dürfen wir nicht unser Untätigsein mit unserer Bescheidenheit oder dem Fehlen besonderer Gaben, die andere besitzen, entschuldigen. Wer wenig empfangen hat, wird auch weniger verantwortlich gemacht, doch wird er zur Rechenschaft gezogen, wenn er ohne gute Werke vor das Gericht tritt, selbst wenn diese Werke klein sind. Die arme Witwe, die nur zwei kleine Münzen besaß, rechtfertigte ihre Armut nicht, sondern gab alles, was sie hatte, in den Opferkasten; laut Jesu Aussage gab sie damit mehr als alle Reichen. Wenn sie in allem so handelte, sammelte sie einen Vorrat an kleinen guten Taten an, der ihr die Türen des Himmelreichs eröffnen wird. \\n\\nDiese Gedanken werden deutlich im Gleichnis von den Talenten. Im antiken Kontext war ein Talent die größte Geldeinheit. Ein wohlhabender Mann, der in ein fremdes Land reiste, übertrug die Verantwortung für seinen Besitz seinen Dienern und gab ihnen, entsprechend ihren Fähigkeiten, einem fünf Talente, einem anderen zwei und einem dritten eines, bevor er seine Reise antrat. Die Diener, die fünf und zwei Talente erhalten hatten, handelten mit ihnen, und als ihr Herr zurückkehrte, hatten sie sein Vermögen verdoppelt. Der Diener, der nur ein Talent bekommen hatte, betrachtete sich im Vergleich zu den anderen als benachteiligt und sah keinen Sinn darin, aus einem so geringen Betrag einen Gewinn zu erzielen. Obwohl er die Strenge seines Herren kannte, versteckte er sein Talent im Erdboden, in der Annahme, es würde ausreichen, es einfach zu bewahren. \\n\\nNach langen Jahren kehrte der Herr zurück und forderte seine Diener zur Rechenschaft. Derjenige, der die fünf Talente erhalten hatte, kam und sagte: \\"Du hast mir fünf Talente gegeben, und ich habe sie verdoppelt; hier sind zehn Talente, nimm sie.\\" Der Herr lobte ihn, nannte ihn treu und gut, versprach ihm eine große Belohnung und lud ihn ein, an seiner Freude teilzuhaben. Ebenso brachte der Diener, der zwei Talente erhalten hatte, vier Talente und erhielt denselben Lob und die gleiche Belohnung wie der erste."}]}
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