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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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14
Denn gleichwie ein Mensch, der außer Landes reiste, seine eigenen Knechte rief und ihnen seine Habe übergab: und einem gab er fünf Talente,
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wenn der Evangelist Lukas im Gleichnis von den Talenten eine andere Botschaft vermittelt, möchte ich betonen, dass jedes Gleichnis unterschiedliche Aspekte behandelt. Im Gleichnis des Lukas resultieren aus dem gleichen Geldbetrag unterschiedliche Erträge, weil der eine aus dem gleichen Fund fünf und der andere zehn gewonnen hat, wodurch jeder einen verschiedenen Lohn erhält; hingegen ist in diesem Fall der Lohn gleich. Derjenige, der zwei Talente erhielt, bekam tatsächlich zwei, und derjenige, der fünf erhielt, erhielt auch fünf. Da aus derselben Summe einer mehr und der andere weniger erhalten hat, ist es nur gerecht, dass sie nicht mit dem gleichen Lohn ausgezeichnet werden. Es ist jedoch zu beachten, dass nirgendwo sofort eine Rechenschaft gefordert wird. So zog der Eigentümer, nachdem er den Weinberg den Pächtern übergeben hatte, weg, und ebenso ging er fort, nachdem er die Talente verteilt hatte. All dies geschieht, um seine Geduld zu verdeutlichen. Zudem scheint es mir, dass Christus hier auf die Auferstehung anspielt. Dabei bezieht er sich nicht nur auf die Pächtern und den Weinberg, sondern auf alle Arbeiter im Allgemeinen, denn er spricht nicht nur zu den Führern und den Juden, sondern zu sämtlichen Menschen."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Hausherr dieses Hauses ist ohne Zweifel Christus, der nach seiner Auferstehung als Sieger zum Vater aufstieg, um seine Apostel zu berufen und ihnen die Botschaft des Evangeliums zu verkünden. Er tat dies ohne Bevorzugung von Einzelnen, indem er jedem entsprechend seiner Fähigkeit mehr oder weniger gab. Wie der Apostel formuliert, wird er denen, die nicht in der Lage sind, feste Speise zu konsumieren, milde Kost geben. - Ed. mit Milch¹ Kor 3,2. In der Neuen Synodalen Russischen Übersetzung heißt es: „Ich habe euch mit Milch genährt und nicht mit fester Nahrung.“ - Ed. Am Ende wird er mit gleicher Freude sowohl den annehmen, der aus fünf Talenten zehn Talente gemacht hat, als auch den, der aus zwei Talenten vier gemacht hat. Die Zahl fünf, zwei und eins verweist entweder auf die unterschiedlichen Gaben (gratias), die jedem Einzelnen zuteil werden, oder im ersten Fall auf alle erprobten Sinne, im zweiten auf Vernunft und Taten, und im dritten auf die Vernunft, die den Menschen vom Tier abhebt."},{"author-name":"Anastasios Sinaites","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c888f268caf48c19182221_Anastasios%20the%20Sinaite.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Was ist das Talent, von dem der Herr sagt, dass es am Ende dem bösen Knecht entzogen und dem gegeben wird, der treu mit den fünf Talenten umgegangen ist (Mt 25,14-30)? Antwort 1: Einige interpretieren dieses Talent als den Heiligen Geist, den man bei der Taufe empfängt. Diesem Gedanken möchte ich entgegentreten, denn derjenige, der die fünf Talente erhielt, hatte ebenfalls den Heiligen Geist und bedurfte keines weiteren. 2. Aus diesem Gleichnis lernen wir allgemein, dass Gott auch unwürdigen und fremden Menschen bestimmte Gaben der Heilung und Lehre aus den göttlich inspirierten Schriften verleiht, damit sie, aus Scham über den Geber, zur Tugend gelangen. Einige unter ihnen sind jedoch trügerisch und verstehen die Vorsehung Gottes nicht, glauben, sie seien gerecht und hätten die Gaben aufgrund dieser Gerechtigkeit erhalten. Vom Stolz getäuscht, droht ihnen im zukünftigen Leben die Gehenna, da ihnen diese Gabe verweigert wurde."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Nachdem der Heiland zuvor gesagt hat: \\"Ihr wisst nicht, an welchem Tag der Herr kommen wird\\", fügt er ein Gleichnis hinzu, das verdeutlicht, dass seine Wiederkunft unerwartet geschieht. Denn der Herr rief seine Diener, als ein Mensch, der fortging, und beauftragte sie mit verschiedenen Aufgaben. Christus, der um unserer Sünde willen Mensch geworden ist, wird als sterblich Bezeichnete, sei es, weil er in den Himmel aufgefahren ist, sei es, weil er geduldig auf uns wartet, ohne von uns sofort zu verlangen. Seine Diener sind jene, die den Dienst des Wortes empfangen haben, dazu gehören Bischöfe, Priester, Diakone und alle, die geistliche Gaben erhalten haben – einige mehr, andere weniger, jeder gemäß seiner Fähigkeit, das heißt nach dem Maß seines Glaubens und seiner Reinheit."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Einigen übertrug er fünf Talente, anderen zwei und wiederum anderen nur eines, jeweils entsprechend ihrer Fähigkeit. Dieses Gleichnis weist Parallelen zum vorhergehenden Gleichnis vom treuen und klugen Diener auf, jedoch wird es anders formuliert. Es handelt von denen, die von Gott die Gaben der Lehre empfangen haben (hier als Talente bezeichnet, da sie von großer Bedeutung sind) und die diese entweder einsetzen, um einen Ertrag zu erzielen, oder sie vergraben, wodurch sie keinen Gewinn erwirtschaften. Der Menschensohn berief daher seine Diener, ähnlich einem Mann, der in ein fernes Land zieht, und übergab einem von ihnen fünf Talente, was reichlich ist, denn die Gaben der Lehre sind vielfältig, wie Paulus sie beschreibt; einem anderen übergab er zwei Talente, was weniger ist, und einem dritten gab er nur eines. Die Bischöfe und Lehrer der Kirche können als Verwalter dieser Gaben betrachtet werden. Er fügt hinzu, dass die ungleiche Verteilung auf die Kraft und Fähigkeit jedes Einzelnen zurückzuführen ist. Und er ging fort, was bedeutet, dass er sie ihre Arbeit tun ließ. So wie er im Gleichnis vom Weinberg erklärte, dass der Grundstücksbesitzer den Arbeitern ihre Aufgabe übertrug und ging, zeigt er hier ebenfalls seine Geduld, indem er von dem, was er nicht sofort einfordert, spricht. Manche interpretieren diesen Abgang als die Himmelfahrt des Erlösers."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Der Mann, der seinen Dienern seinen Besitz anvertraute, stellt den allvergebenden Gott dar, der den Menschen seine Gaben schenkt. Er wird Mensch genannt, um Seiner Menschlichkeit willen, und bezeichnet sich selbst als Mensch aufgrund seiner Geduld mit den Dienern, die seine Gaben empfangen haben. Gott erwartet von ihnen nicht sofortige Früchte, sondern erst nach einer längeren Zeit. „Aber nach einer langen Zeit, sagt die Schrift, kommt der Meister dieser Knechte“ (Mt 25,19; Cyrill. in convers.). Einige deuten diese Worte auch anders: Der Mensch, so sagen sie, bezieht sich auf den menschgewordenen Jesus Christus, der, als er die Erde verließ und zum Himmel aufstieg, seinen heiligen Jüngern sein Eigentum, nämlich seine heilige Kirche, übergab, „die er mit seinem Blut erkauft hat“ (Apg 20,28)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Gleichnis der Jungfrauen hat Christus verdeutlicht, was er von unserem glaubenden Herzen erwartet; im Gleichnis der Talente lehrt er, dass jeder wahrhaft gläubige Mensch ihm mit seinem Wollen und mit ganzem Eifer dienen sollte. Das bedauerliche Schicksal der unweisen Jungfrauen mahnt uns zur Achtsamkeit und zum inneren Feuer im geistlichen Leben; und das Urteil über den faulen Knecht verurteilt unser Versäumnis und unsere Nachlässigkeit in Bezug auf unsere Berufung und unseren Dienst für das Wohl unseres Nächsten. Das Gleichnis der Jungfrauen fordert uns zu einem leidenschaftlichen Streben nach Gottes Wohlgefallen und Nächstenliebe auf; das Gleichnis der Talente ermahnt uns zu einer sorgfältigen Erfüllung unserer Pflichten, damit wir am Ende mit Freude, nicht mit Bedauern, Rechenschaft ablegen können. Es ist kein Zufall, dass der Herr das Gleichnis der Jungfrauen vor dem Gleichnis der Talente erzählt hat. In ein böses Herz tritt keine Weisheit ein (Spr 1,4); aus einem unreinen Herzen können keine vollkommen reinen, selbstlosen und heiligen Wünsche und Taten hervorgehen. Daher sollte jeder zunächst darauf achten, sein Herz von den Leidenschaften zu reinigen, die heiligen Regungen des Gebets und der Liebe zu pflegen und dann seinem Nächsten mit dem Talent zu dienen, das er von Gott empfangen hat. Dies ist die Reihenfolge des geistlichen Handelns. Das bedeutet jedoch nicht, dass man seine Nachlässigkeit damit rechtfertigen kann: \\"Ich habe noch nicht genug an meinem Herzen gearbeitet, um es von Leidenschaften zu befreien; ich bin noch nicht bereit, für das Heil meines Nächsten zu sorgen, da ich genug um meine eigene Seele sorge.\\" ... Forder dich nicht selbst zu einer großen Tat auf, aber wenn Gott dich ruft und dir eine Möglichkeit gibt, dann lehne nicht ab. Das ist die Lehre, die der Herr uns im Gleichnis von den Talenten mitgibt. Wollt ihr wissen\\", sagte er zu seinen Aposteln, \\"wie der Menschensohn bei seinem Kommen handeln wird und wie ihr, die ihr sein Kommen erwartet, handeln sollt? Hört auf ein weiteres Gleichnis: Denn ER WIRD SO HANDELN wie ein Mann, der, als er in ein fremdes Land ging, seine Diener rief, nicht bezahlte Knechte, sondern seine eigenen Diener, von denen er für Fehler Rechenschaft fordern konnte, und ihnen sein Eigentum anvertraute, Indem er jedem das Vermögen anvertraute: Dem einen gab er fünf Talente, dem anderen zwei, einem anderen wiederum eines, jedem gemäß seiner Fähigkeit, damit sie das Geld in Umlauf bringen konnten; und DANN ging er fort. In der Abwesenheit des Herrn war jeder Diener frei, seinen eigenen Weg zu gehen. Und so verhalten sich die ehrlichen und gewissenhaften Diener: Sie machen sich sofort an die Arbeit."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gleichnis von den Talenten (Mt 25,14-30) veranschaulicht, wie der Herr die Menschen bei seiner Wiederkunft richten wird. Auch beim individuellen Gericht nach dem Tod eines jeden werden die Menschen nach dem gleichen Maßstab der Gerechtigkeit Gottes beurteilt; in diesem Fall wird jedoch das letzte Gericht selbst thematisiert. Dieses Gleichnis lehrt, dass diejenigen, die die von Gott empfangenen Gaben, sowie ihre materielle Ausstattung zum Wohle anderer und zur Ehre Gottes einsetzen, einen Lohn erhalten, der ihrem Einsatz entspricht; während die, die nachlässig sind, bestraft werden. Gott wird in diesem Zusammenhang entsprechend handeln, wie der Herr im Gleichnis mit seinen Dienern. – Die Redewendung „in ein fremdes Land gehen“ steht symbolisch für den Weg Jesu Christi von der Erde in den Himmel und seinen Verbleib dort (vgl. Mt 21,33) oder deutet darauf hin, dass er geduldig ist und nicht plötzlich von uns fordert, sondern auf eine Rechenschaft wartet (Theophilus). – „Er hat ihnen Güter anvertraut“ bedeutet, dass Gott, der Herr, jedem Menschen bekannte geistliche Fähigkeiten sowie materielle Ressourcen gegeben hat, die, wenn sie angemessen verwendet werden, dazu dienen können, sich selbst und anderen Gutes zu tun zur Ehre Gottes."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Die Geschichte ist bekannt: Diejenigen, die mit mehr Gaben ausgestattet wurden, steigerten das, was sie erhalten hatten, durch Fleiß und Engagement und fanden neuen Wohlgefallen bei ihrem Herrn. Hingegen vergrub derjenige, der ein Talent erhielt, dieses in der Erde und verlor es aufgrund seines Betrugs und seiner Untätigkeit, was ihn einer strengen Verurteilung aussetzte. In diesem Gleichnis repräsentiert der Mensch Gott, den Schöpfer und Versorger, der seinen Dienern, das heißt allen Menschen, unterschiedliche Gaben verleiht, sowohl natürliche als auch geistliche, innere wie äußere, insbesondere dem Gottmenschen Christus, der, als er von der Erde in den Himmel aufstieg, den Menschen Gaben übergab (Eph. 4,8). Dazu gehören die Gaben des Heiligen Geistes, das Evangelium, die Sakramente und alle göttlichen Ressourcen, die uns zum Leben und zur Gottseligkeit dienen (2 Petr 1,3). Diese unterschiedlichen Talente werden uns gemäß dem Gleichnis gegeben, jeder nach seinem eigenen Maß, jedoch nach der Erklärung des Apostels entsprechend dem Maß der Gabe Christi, das heißt, sie sind vollkommen angemessen für die Bedürfnisse unseres Lebens, die durch Gottes Vorherwissen bestimmt und durch seine Großzügigkeit erfüllt werden. Es ist wichtig zu beachten, dass alles von den erhaltenen Talenten abhängt. Ohne sie wären die Diener in ihrem Zustand unverändert geblieben, und es wäre nichts für sie übriggeblieben. Aber nicht das bloße Empfangen von Talenten ist ausschlaggebend, sondern das aktive Tun und Vermehren dieser Gaben, das sie zur Freude ihres Herrn führt. Es ist erstaunlich, dass derjenige, der mehr hat, sich mehr anstrengt, um sich weiteren Gewinn zu erarbeiten, während derjenige, der weniger erhalten hat, oft keine Mühe unternimmt. Erkennt das nicht unsere eigene Haltung, die oft zum Ausdruck bringt, wir seien keine Apostel, keine Heiligen, nicht gerecht, hätten nicht deren Gnade, und glauben, damit unser mangelndes Handeln und unsere Tugenden rechtfertigen zu können? Ist es nicht dasselbe, als würden wir sagen: Die, die fünf oder zwei Talente erhalten haben, sollen sich anstrengen, um weitere fünf oder zwei zu erwerben; wir jedoch, die wir ein Talent bekommen haben, dürfen uns weniger anstrengen und es genügt, wenn wir zurückgeben, was wir empfangen haben? Aber der göttliche Geber wird nicht zulassen, dass seine Gabe ohne Nutzen bleibt, noch wird er dulden, dass List und Trägheit unter dem Vorwand der Schwäche verborgen bleiben. Letztendlich wird er die vernachlässigte Gabe abziehen und dem ungeschickten Diener nur Dunkelheit überlassen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ein gerechter Gott erwartet vom Menschen weder Überforderungen noch Unmögliches; vielmehr hat er ihm verschiedene Fähigkeiten und Mittel zur Verfügung gestellt, um seinen Plan zu erfüllen, und er wird nicht von dem, dem er wenig anvertraut hat, viel verlangen. Dennoch sollten wir unsere Untätigkeit nicht mit unserer Bedürftigkeit oder dem Fehlen besonderer Gaben, die anderen zuteilwurden, rechtfertigen, während wir auf Gottes Barmherzigkeit hoffen. Wenn dir nur wenig anvertraut wurde, wirst du mit wenig gefordert, doch wird dir eine Bürde auferlegt, sollte dein Auftreten vor dem Richter ohne gute Werke sein, auch wenn diese nicht vielschichtig sind. Die arme Witwe, die nur zwei Münzen hatte, rechtfertigte ihre Armut nicht, sondern gab alles, was sie hatte, in den Opferkorb der Gemeinde. Jesus bemerkte, dass sie mehr gegeben hatte als alle Reichen, denn während sie in allem das Gleiche tat, sammelte sie einen Schatz kleiner Taten, die ihr die Pforten des Himmelreiches öffnen werden. \\n\\nDiese Gedanken finden sich klar im Gleichnis von den Talenten wieder. Im antiken Kontext stellte das Talent die höchste Währungseinheit dar. Ein wohlhabender Mann, der in ein fernes Land reiste, überließ die Verwaltung seines Vermögens seinen Dienern; da er die Fähigkeiten und Stärken eines jeden kannte, gab er einem fünf Talente, einem anderen zwei und einem weiteren eines, und machte sich dann auf die Reise. Diejenigen, die fünf und zwei Talente erhalten hatten, setzten diese erfolgreich ein, und als ihr Herr zurückkehrte, hatten sie das Vermögen ihres Herren verdoppelt. Derjenige jedoch, der ein Talent bekommen hatte, war der Ansicht, ihm sei im Vergleich zu den anderen zu wenig anvertraut worden, sodass es nicht wert sei, sich um die Vermehrung eines so kleinen Betrags zu bemühen; zudem befürchtete er die Strenge seines Herrn und entschied sich daher, nichts mit seinem Kapital zu riskieren. Stattdessen verbarg er das erhaltene Talent in der Erde. Nach langer Zeit kehrte der Herr zurück und forderte von seinen Dienern Rechenschaft. Der, der fünf Talente erhalten hatte, trat vor und sagte: „Du hast mir fünf Talente anvertraut, hier sind sie, ich habe sie verdoppelt; nimm diese zehn Talente.\\" Der Herr lobte seinen Diener, nannte ihn gut und treu, versprach ihm eine große Belohnung und bot ihm an, an seiner Freude teilzuhaben. Der Diener, der zwei Talente erhalten hatte, brachte seinem Herrn vier Talente und wurde mit dem gleichen Lob sowie der gleichen Belohnung geehrt wie der erste."}]}
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