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Matthäusevangelium
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Sie aber verließen alsbald das Schiff und ihren Vater und folgten ihm nach.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Betrachtet ihren Glauben und ihren Gehorsam. Sie waren in ihre Geschäfte vertieft (und ihr kennt die Anziehungskraft der Fischerei), doch als sie den Ruf des Herrn vernahmen, warteten sie nicht ab, schoben es nicht auf einen späteren Zeitpunkt und sagten nicht: „Lasst uns nach Hause gehen und mit unseren Angehörigen darüber sprechen“, sondern sie ließen alles hinter sich und folgten ihm, so wie Elisa Elia folgte. Denn Christus fordert von uns diesen Gehorsam, dass wir auch in der größten Bedrängnis ohne Zögern handeln."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Es wird berichtet, dass Petrus und Andreas ihre Fangnetze hinter sich ließen, während Jakobus und Johannes ihren Vater und das Boot verließen. Wer zu Christus kommt, muss in erster Linie drei Dinge hinter sich lassen: die Werke der Fleshlichkeit, das weltliche Vermögen und die irdischen Eltern. Das Ablegen der Netze steht symbolisch für das Verlassen der Werke der Fleshlichkeit, das Verlassen des Bootes für die Abwendung von weltlichem Besitz, und der Vater repräsentiert die Trennung von den leiblichen Eltern. Zunächst werden die Netze abgelegt, dann das Boot und schließlich der Vater. Es ist notwendig, die weltlichen Dinge zurückzulassen, da sie den geistlichen Werten im Wege stehen. Die Abkehr vom Besitz ist ebenfalls wichtig, da es gefährlicher ist, sich mit irdischen Dingen zu beschäftigen, als sie lediglich zu besitzen; dennoch kann Besitz auch selbst schädlich sein. Schließlich gilt es, sich von den Eltern zu distanzieren, die, wenn auch in geringerem Maße, ebenfalls schädlich sein können im Vergleich zu Reichtum oder den Werken dieser Welt. So verließen sie das Boot, um Teil der Gemeinschaft der Gläubigen zu werden; sie ließen die Netze hinter sich, um nicht mehr Fische für die vergänglichen Belange der Erde zu fangen, sondern Menschen für die ewigen Werte des Himmels zu gewinnen; sie trennten sich von ihrem Vater, um die geistlichen Vorbilder für alle Dinge zu werden."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Das Reich Gottes hat keinen festgelegten Wert in menschlichen Maßstäben, doch es ist von unschätzbarem Wert im Verhältnis zu dem, was du besitzt. Für Zachäus stellte es den Wert der Hälfte seines Vermögens dar, während er die andere Hälfte als vierfache Wiedergutmachung für sein unrechtmäßiges Handeln zurückbehielt. Für Petrus und Andreas waren es die Netze und das Boot, die sie zurückließen, für die Witwe waren es zwei kleine Münzen, und für einen anderen war es ein Becher mit frischem Wasser. Somit gilt, wie bereits erwähnt, dass das Reich Gottes so viel Wert hat, wie man bereit ist zu geben."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Zebedäus hatte offensichtlich keinen Glauben, weshalb seine Söhne ihn verließen. Es gibt Situationen, in denen es erforderlich ist, sich von einem Vater zu trennen: nämlich dann, wenn er den Zugang zu einem Leben in Tugend und Frömmigkeit behindert. Als die Söhne Zebedäus bemerkten, dass die Brüder Simon und Andreas Christus bereits nachgefolgt waren, schlossen sie sich umgehend ihm an und folgten ihrem Beispiel."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Achten wir auf ihren Glauben, durch den sie ihre Eltern in den Hintergrund stellten; es ist von Bedeutung, dass Christus eine höhere Stellung einnimmt. Es ist ein klarer Beweis für ihre Tugend, dass sie die Entbehrungen der Armut mühelos ertrugen, sich durch eigene Arbeit ihren Lebensunterhalt sicherten, durch Liebe zueinander verbunden waren, ihren Vater bei sich hatten und ihm dienten. Wahrscheinlich hatten sie von Petrus und Andreas erfahren, dass Christus seinen Jüngern versprochen hatte, sie zu Menschenfischern zu machen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Und sie verließen sofort das Boot und ihren Vater und folgten ihm nach. Es ist interessant, dass der Herr zu den Aposteln nicht sagt: \\"Lässt die Mreges hinter euch, lasst das Boot und euren Vater zurück\\", sondern er spricht zu ihnen: \\"Folgt mir nach\\" (Mk 1,17); aber um diesem Auftrag nachzukommen, scheint es notwendig zu sein, zunächst sowohl die Mreges als auch den Vater zurückzulassen. Wer also ernsthaft den Weg zum ewigen Leben einschlagen möchte, muss alle weltlichen Bindungen und alles, was der Erlösung der Seele im Wege steht, hinter sich lassen. \\"So ist es\\", bemerkt der selige Theophylakt, \\"wenn es erforderlich ist, den Vater zu verlassen: wenn er der Tugend und dem Wohlgefallen Gottes entgegensteht. Es ist wichtig zu erkennen, dass der himmlische Vater dich nicht nur in den Himmel führen wird, solange du seinem Willen folgst, sondern dass auch dein irdischer Vater, der dir entgegensteht, durch deinen Glauben dahin gezogen werden kann. Deshalb trennten sich die neu berufenen Apostel, Fischer, die der Stimme des Herrn Gehorsam leisteten, von ihrem See, ihrem früheren Beruf und ihrem Vater, um dem Herrn zu folgen. So kann man sagen, dass das Fischerboot zur Wiege des Christentums wurde und die Fischernetze zu seinen ersten Hilfsmitteln."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gerücht über die Ankunft des Messias verbreitete sich rasch in Galiläa, und viele Menschen versammelten sich, um seine Lehren zu hören. Jeder, der zu ihm kam, wollte ihm näher sein, ihn betrachten und kein Wort verlieren; sie drängten sich um ihn, und an einem Tag, als er am Ufer des Sees war, baten sie ihn, in ein Boot zu steigen, um ein wenig vom Ufer entfernt seine Predigt fortzusetzen. \\n\\nAls Jesus seine Lehre abgeschlossen hatte, forderte er Simon auf, ins tiefe Wasser hinauszufahren und seine Netze auszuwerfen. Der erfahrene Fischer, der die ganze Nacht über gefischt hatte, ohne etwas zu fangen, war sich sicher, dass ein weiterer Versuch ebenso fruchtlos sein würde, gehorchte jedoch dem Ruf Jesu. Petrus, Jakobus, Johannes und die anderen Helfer waren erstaunt über den außergewöhnlichen Fang. Diejenigen, die nicht mit dem Fischfang vertraut waren, könnten sich über die Fülle gefreut haben; aber die erfahrenen Fischer erkannten, dass unter den gegebenen Bedingungen kein Fang möglich war, und als sie so viele Fische fingen, war dies ein Wunder, das durch Jesus geschah. \\n\\nVoller Ehrfurcht fiel der ehrgeizige Petrus zu Jesu Füßen und sprach: \\"Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch\\" (Lk 5,8). Mit diesem Ausdruck aus der Tiefe seines Herzens erkannte Petrus die Majestät und Heiligkeit des allmächtigen Jesus und sah sich selbst demütig als unwürdig an, in seiner Gegenwart zu sein. Er war sich damals nicht bewusst, dass Jesus gekommen war, um die Sünder zur Umkehr zu rufen; wie die anderen Juden dachte er, dass der Gerechte nur unter den Gerechten leben sollte.\\n\\nChristus beruhigte Petrus und sprach: \\"Fürchte dich nicht. Wenn du mir jetzt folgst, wirst du später durch mein Wort die Herzen und Gedanken der Menschen zu dir ziehen; du wirst nicht mehr Fischer, sondern Menschenfischer sein; von nun an wirst du ein Menschenfischer sein\\" (Lk 5,10). Als Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes diesen Ruf hörten, zogen sie ihre Boote an Land, ließen ihre Netze und die gefangenen Fische zurück und folgten Jesus.\\n\\nObwohl Matthäus und Markus ebenfalls von dieser Berufung der Apostel berichten, ommittelen sie, dass dieser Berufung ein wundersamer Fischfang vorausging, sodass ihre Erzählungen, obwohl sie sich nicht widersprechen, nicht ganz mit der Schilderung des Evangelisten Lukas übereinstimmen. Ein Vergleich der Berichte der ersten beiden Evangelisten zeigt: Matthäus 4,18-22: \\"Als er aber am galiläischen Meer vorbeiging, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer, und er sprach zu ihnen: Folgt mir nach, so will ich euch zu Menschenfischern machen. Und sie verließen sogleich ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er von dort weiterging, sah er die beiden anderen Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Boot mit ihrem Vater Zebedäus, die ihre Netze flickten, und er rief sie. Und sie verließen sogleich das Boot und ihren Vater und folgten ihm nach. Markus 1,16-20: \\"Als sie aber an den See von Galiläa kamen, sah er Simon und Andreas, seinen Bruder, die ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. Und Jesus sagte zu ihnen: 'Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.' Und alsbald verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er ein Stück des Weges gegangen war, sah er Jakobus Zebedäus und Johannes, seinen Bruder, auch im Boot, die ihre Netze flickten; und alsbald rief er sie. Und sie ließen ihren Vater Zebedäus im Boot mit den Arbeitern zurück und folgten ihm nach.\\"\\n\\nEin Vergleich dieser übereinstimmenden Berichte von Matthäus und Markus mit denen von Lukas zeigt, dass die Berufung der Jünger am Ufer des Sees geschah, während sie sich an Bord ihrer Boote mit den Fischernetzen befanden. Die einzige Abweichung liegt darin, dass Petrus und seine Gefährten nach dem Fischfang berufen wurden, während Matthäus und Markus von der Berufung berichten, als Petrus und Andreas ihre Netze ins Meer warfen und Jakobus und Johannes ihre Netze flickten. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Matthäus und Markus nicht von demselben Ereignis sprechen wie Lukas, da es unwahrscheinlich ist, dass Jesus Christus die gleichen Jünger unter so ähnlichen Umständen erneut berufen würde. \\n\\nDie wahrnehmbaren Unterschiede in den Berichten der Evangelisten lassen sich daher damit erklären, dass die beiden ersten Evangelisten lediglich darstellen wollten, wie Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes auf den Ruf Jesu hin alles hinter sich ließen und ihm folgten. Indem sie sich auf diesen Ruf konzentrierten, konnten sie die Umstände, die diesem für sie entscheidenden Ereignis vorausgingen, ausklammern. \\n\\nDie Berufung der Jünger, wie sie von den drei Evangelisten beschrieben wird, kann als die erste namentliche Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes in die Nachfolge Jesu angesehen werden. Dies gilt, sofern der Evangelist Johannes, der die ersten drei Evangelien ergänzt, nicht auch von der vorhergehenden Berufung von Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus, Philippus und Nathanael berichtet hätte, die nach dem feierlichen Zeugnis Johannes des Täufers über Jesus als den Messias, den Sohn Gottes, stattfand (Joh 1,35-51). \\n\\nDie beiden Berufungen im Kontext der gemäßigten Umstände führen zu dem Schluss, dass die Jünger Jesus nach der ersten Berufung nicht immer auf seinen Reisen begleiteten und manchmal in ihre vorherigen Berufe zurückkehrten; nach der zweiten Berufung jedoch wurden sie seine ständigen Begleiter und schließlich die auserwählten Apostel unter den Zwölfen."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Daraufhin erhielt er eine ermutigende Antwort: „Fürchte dich nicht; von nun an wirst du Menschen fangen.“ Der Erlöser machte sich, wie in all seinen Lehren, den inneren Sinn der Gegebenheiten zunutze. Neben ihnen im Boot türmte sich die lebendige Fülle des Wassers, die jedoch bereits zu sinken begann – vor der ewigen Ruhe des Todes. Von diesem Punkt an sollte dieser sündige Mensch, gereinigt und geheiligt, eine höhere Berufung annehmen und die Menschen suchen, die, gefangen im Netz des Evangeliums, nicht sterben, sondern ewig leben würden. Sowohl sein Bruder als auch seine Kollegen sollten „Menschenfischer“ werden."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die erste Handlung des Erlösers Christi in Kapernaum war der Aufruf an Simon, Andreas und die Söhne Zebedäus, ihm zu folgen. Als der Herr am Ufer des Sees entlangging, entdeckte er zwei Boote, aus denen Fischer ausgestiegen waren; einige reinigten ihre Netze, während andere daran arbeiteten, sie zu reparieren. Eines der Boote gehörte Simon und seinem Bruder Andreas, das andere, das etwas weiter entfernt war, gehörte Zebedäus, der zusammen mit seinen Arbeitern sowie seinen Söhnen Jakobus und Johannes auf Fischfang war. Die Menschen kamen, um die Lehre des Herrn zu hören, und er stieg in Simons Boot. Er bat ihn, ein Stück vom Ufer wegzufahren, und lehrte die Menschen von dort aus. Am Ende seiner Lehre wandte sich Jesus an Simon mit den Worten: „Geh in die Tiefe und wirf deine Netze aus.“ Simon antwortete: „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin will ich die Netze auswerfen.“ Je weniger Hoffnung Simon auf den Erfolg seines Fischfangs hatte, desto wunderbarer erschien ihm das Wunder, das der Herr wirkte, indem er zeigte, dass alle ihre Mühen durch sein Wort reichlich belohnt werden konnten. Simon gehorchte, und sie fingen unerwartet eine große Menge Fische, sodass das Netz zu reißen drohte. Sie riefen ihren Gefährten im anderen Boot zu, die ihnen zur Hilfe kamen, und beide Boote waren so voll, dass sie fast sanken. Dieses außergewöhnliche Ereignis versetzte Simon und alle, die bei ihm waren, in Staunen und Furcht. Andere Wunder, die sie zuvor gesehen hatten, hatten sie nicht so berührt wie dieses, das sie persönlich miterlebten. Überwältigt von seiner inneren Bewegung fiel Simon vor Jesus nieder und sprach: „Herr, gehe von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch.“ Auf den Ruf dieser von ihrer Sünde berührten Seele erwiderte der Allwissende mit einem ermutigenden Wort und einem Ruf zum großen Dienst: „Fürchte dich nicht; von nun an wirst du Menschenfischer sein.“ Zu Simons Gefährten sagte er: „Kommt, folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Entsprechend den Worten des heiligen Philaret von Moskau folgten die Fischer dieser Aufforderung „mit entschlossener Schnelligkeit, voller Bereitschaft und ohne Zögern“. Sie zogen beide Boote an Land, ließen alles zurück und folgten dem Herrn Jesus nach, während Jakobus und Johannes sich sogar von ihrem Vater Zebedäus trennten."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Sie aber verließ das Boot und ihren Vater und folgte ihm nach. (Matthäus 4,22). Im Evangelium, wie es im Hebräerbrief vermittelt wird, entdecken wir: Das Evangelium zeigt uns... Plötzlich ließen vier Männer alles hinter sich, was sie besaßen und worauf sie ihren Wohlstand aufgebaut hatten, sowie alles, was sie in der Welt liebten, um Jesus Christus zu folgen, der keinen festen Platz hatte, um sein Haupt zu beugen. Ein beeindruckendes Beispiel für die Kraft, die im Wort Christi wirksam ist! Denn mit einem einzigen Wort: \\"Kommt, folgt mir nach\\" (Matthäus 4,19) zog Christus Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes mit einer unsichtbaren, aber unwiderstehlichen Energie, ähnlich wie ein Magnet Eisen anzieht. Hier sehen wir den Glauben der Apostel, die das Wort Christi aufgenommen haben. Ein anderer Apostel stellt fest, dass das Wort, wenn es nur \\"ein Wort des Hörens\\" geblieben wäre, ohne den Glauben der Zuhörer, nicht nützlich gewesen wäre (Hebräer 4,2). Obwohl der Herr seine Aufforderung zur Nachfolge mit der majestätischen Verheißung bekräftigte, die Fischer zu \\"Menschenfischern\\" zu machen (Mt 4,19), war es für die Apostel ebenso herausfordernd, diese große Verheißung zu erfassen, wie es war, ihre kleinen, scheinbar notwendigen Güter und die Bequemlichkeiten, die mit dem menschlichen Wesen verbunden sind, hinter sich zu lassen. Ist es nicht erstaunlich, dass wir in diesem außergewöhnlichen Ereignis im Evangelium Zeugen solcher Entschlossenheit werden? Genügen wir uns damit, ehrfurchtsvolle Beobachter dieser treuen Nachfolger Christi zu sein, oder sind wir nicht selbst aufgerufen, Christus zu folgen, der ihr einziger Führer und Führer ist? Müssen auch wir nicht \\"etwas lassen\\", um wahre Nachfolger Christi zu werden? - Lassen Sie uns darüber nachdenken und ergründen, was den heiligen Aposteln die Entscheidung erleichterte, alles hinter sich zu lassen, um Christus nachzufolgen. War es die grenzenlose Kraft des Wortes Christi? Es ist wahr, dass das Wort Christi als Ausdruck des göttlichen Willens mit unendlicher Stärke wirkt, aber es geschieht niemals übermäßig. So verwandelt sich die Frage in eine andere: Warum hatte das Wort Christi solch einen starken Einfluss auf die Apostel, dass sie sich von allem trennten, an das sie in ihrer Notwendigkeit und durch menschliche Bindungen gebunden waren? War es nicht notwendig, dass die Apostel, die ausgesandt wurden, der ganzen Schöpfung das Evangelium zu verkünden, von allen Bindungen gelöst wurden, damit sie sich dem Heil der Welt widmen konnten? Das ist wahr, aber wäre es fair, dass nur sie, die durch ihren Dienst Gott dienen sollten, die Welt verlieren müssten, während andere das größtmögliche Recht erlangten, die Welt zu nutzen, je weniger sie für das Reich Gottes beitragen? Würde unser Gewissen nicht gegen ein solches Argument sprechen? Führt uns dies nicht zu der Erkenntnis, dass jene, die auserwählt sind, die Nachfolger Christi, alles in der Welt aufgeben mussten, um ihn allein zu gewinnen? Um wie viel mehr sind wir, seine unwürdigen und unvollkommenen Diener, verpflichtet, ihm ein ähnliches, wenn auch weniger vollständiges Opfer des Glaubens und der Liebe anzubieten. Wenn es auch nur den geringsten Zweifel an der Richtigkeit dieser Schlussfolgerung gibt, sollten wir, so gut es uns möglich ist, unseren Verstand und alles andere, was Christus betrifft, überdenken und auf sein Wort hören, das unumstößlich ist: \\"Wer zu mir kommt und hasst nicht Vater und Mutter und Weib und Kinder und Brüder und Schwestern und auch seine eigene Seele, der kann nicht mein Jünger sein\\" (Lk 14,26). Damit niemand denkt, dieser strenge Aufruf gelte nur einem auserwählten Jünger, merkt der heilige Evangelist an, dass \\"die Menge mit ihm ging\\" und er sich dann umwandte und zu ihnen sprach (Lk 14,25). Folglich gilt diese Aufforderung für alle, dass derjenige, der nicht bereit ist, alles, was er von Natur liebt, \\"aufzugeben\\" oder \\"zu hassen\\" – also nicht die Liebe zu Gott über die Liebe zu den Geschöpfen stellt – kein Jünger Christi sein kann. Was sind solch große Opfer für Gott, der durch nichts bereichert wird? In Wahrheit ist Gott der vollkommen Zufriedene, der nichts braucht, um seine Güte zu bezeugen; vielmehr gibt er alles und erfüllt alle Bedürfnisse. Doch der Mensch kann keine Opfer bringen, um das Beste zu gewinnen, und dies verdeutlicht das Beispiel im Evangelium. Der Herr sagt zu den Aposteln nicht: \\"Verlasst das Meer, das Boot und euren Vater\\", sondern: \\"Kommt mir nach.\\" Wenn sie dieser Aufforderung nachkommen, bedeutet dies, dass sie all diese Dinge hinter sich lassen müssen. Hätten sie das Boot, den Vater nicht verlassen, wären sie Jesus nicht gefolgt. Wer den Weg zum Himmel beschreiten möchte, muss sich losmachen, sei es allmählich oder, falls notwendig, mit einer entschlossenen Trennung von irdischen Bindungen. Es ist erforderlich, die Begierden des Fleisches abzulegen, um sich dem Streben des Geistes zuzuwenden. Es ist erforderlich, irdische Anhaftungen zu überwinden, um die Erkenntnis des Göttlichen zu erlangen. Es ist notwendig, die Welt aus dem Herzen zu verbannen, damit Platz für die unendliche Liebe zu Gott ist. Dies, liebe Christen, ist eine der grundlegenden Lehren des Evangeliums, die uns seit den frühesten Zeiten überliefert wird. Wir möchten nicht viel von euch verlangen, wenn wir euch vorschlagen, euch vor eurem Gewissen zu prüfen, wie sehr ihr diese Lehre in die Tat umgesetzt habt. Ich wage nicht zu fragen, wie viele von uns im strengen Sinne \\"alles verlassen haben\\" (Mt 19,27; Mk 10,28; Lk 18,28), um Jesus Christus nachzufolgen. Da ich mir meiner Unzulänglichkeiten bewusst bin, erlaube ich mir nicht, das zu beurteilen, was der Herr nur von einigen unter der Bedingung der Vollkommenheit verlangt: \\"Willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe deinen Besitz und gib den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben, und folge mir nach\\" (Mt 19,21). Wenn wir nicht alles für Christus aufgegeben haben, sollten wir dies wenigstens in Absicht und Wunsch anstreben? Ruft euer Herz nicht manchmal: \\"Wie viel mehr habe ich in dieser Welt im Vergleich zu dem, was ich tatsächlich brauche! Wie sehr belasten mich die Sorgen! Wie oft lasse ich mich von Vergnügungen blenden! O Herr, der du mich durch deine Armut bereichert hast! Gib, dass ich daran teilhabe, dass ich meine Weltlichkeit hinter mir lasse und in deiner Liebe verschmelze!\\" Aber um uns nicht von flüchtigen Gefühlen oder impulsiven Wünschen verleiten zu lassen, sollten wir uns fragen, ob wir tatsächlich etwas auf dem Altar Gottes hinterlassen haben, insbesondere das, womit unsere Neigungen am stärksten herausgefordert werden. \\"Abraham war unermesslich reich\\" (1. Mose 13,2), und er verschloss nicht seinen Reichtum; aber als er aus Liebe zu Gott seinen geliebten Sohn opferte, zeigte er, dass er bereit war, alles für Gott zu geben, ohne den geringsten Rest zurückzuhalten. Wenn wir hingegen proklamieren, bereit zu sein, alles für Gott zu opfern, ohne tatsächlich etwas dort zu lassen, wo unsere Herzenseigung ist: \\"Dein Eigentum ist wohlgefällig...\\" – dann ist unsere Bereitschaft und unser Wunsch sehr fraglich. Wenn du scheinbar nichts in dieser Welt übrig hast: Ruft uns, o Herr, mit deinem allmächtigen Wort, in deine Nachfolge und erwecke in uns den tiefen Wunsch, alles um deinetwillen zu lassen, damit wir in dir alles finden und uns in deiner Liebe geborgen wissen. Amen."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Sie jedoch verließen das Boot und ihren Vater und schlossen sich ihm an. (Matthäus 4:22). Das Evangelium offenbart uns die Kraft, mit der unser Herr Jesus Christus die Erwählten zum Dienst und zur Nachfolge berufen hat, sowie den Gehorsam und die Opferbereitschaft, mit der sie diesem Ruf folgten. Die Berufung des Erwählten zeigt die göttliche Macht, die in ihm wirkt; der Gehorsam der Erwählten leitet uns in unsere christliche Verantwortung.\\n\\nAm Ufer des Galiläischen Sees arbeiteten vier Fischer. Zwei von ihnen warfen ihre Netze aus und begannen zu fischen, während die anderen beiden an einem anderen Ort ihre Netze reparierten, die beim Fischen beschädigt worden waren. Ein Mann ging am Ufer entlang und rief den ersten beiden zu: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ Petrus und Andreas erkannten in diesem Rufer den, auf den Johannes der Täufer sie am Jordan verwiesen hatte, den er als „das Lamm Gottes“ bezeichnete (Joh 1,29); und der ihm bei der ersten Begegnung mit dem unbekannten Simon nicht nur seinen Namen nannte, sondern ihm auch den neuen Namen Petrus gab, was damals geheimnisvoll und rätselhaft war. Diese Erinnerungen hätten in Petrus und Andreas eine ehrfürchtige Aufmerksamkeit gegenüber den Worten Jesu, der sie rief, hervorrufen müssen. Dennoch war es ihnen nicht entgangen, dass der Rufer ein Wanderer war, ohne Heimat, Reichtum oder Ansehen – weder ehrenhaft noch hochgestellt. Wie konnten sie ihm plötzlich folgen? Wohin sollten sie einem Menschen folgen, der keinen Platz hat, an dem er seinen Kopf niederlegen kann? Petrus und Andreas hatten eine Hütte, ein Boot, ein Netz und eine Angelschnur, von denen sie lebten. Wie konnten sie das alles hinter sich lassen, um einem Mann zu folgen, der nichts davon besaß? – Und er will sie „zu Menschenfischern“ machen (Mt 4,19)? – Was könnte das bedeuten? Menschen fangen Menschen durch Macht, Unterordnung, Abhängigkeit und Einfluss, durch Reichtum, weltliche Künste und starke, wohlhabende Verbündete. Weder der Rufende noch die Berufenen besaßen irgendetwas von dieser Art. Was konnte der Rufer Jesus also von Petrus und Andreas erwarten? - Entschlossene Ablehnung oder Zögern, Nachdenken und Ringen zwischen dem Impuls des ungewohnten Rufes und der Bindung an gewohnte Lebensumstände, zwischen dem Verlangen nach etwas Unbekanntem und der Angst, das Bekannte zu verlieren. Doch das Gegenteil trat ein: Ihre Entschlossenheit war prompt, ihre Bereitschaft groß, und der Ruf wurde nicht einen Augenblick hinausgezögert. Petrus und Andreas hielten nicht einmal inne, um ihre Netze abzugeben, damit sie nicht verloren gingen oder von einem Raubtier geraubt würden. Sie warfen sie einfach weg.\\n\\n„Jesus ging weiter am Ufer entlang und rief in ähnlicher Weise die beiden anderen Fischer, Jakobus und Johannes, zu sich. Die Wirkung dieses Rufes war ähnlich wie die des vorherigen und vielleicht sogar noch bemerkenswerter. Aus der Erzählung des Evangeliums ergibt sich nicht, dass Jakobus und Johannes frühzeitig und freundlich über Jesus informiert wurden, wie es bei Andreas und Petrus der Fall war; umso erstaunlicher ist es, dass auch sie seinen Ruf so bedingungslos annahmen wie diese. Jakobus und Johannes mussten, um Jesus nachzufolgen, etwas von weit höherem Wert als ihre Fischernetze hinter sich lassen - sie verließen ihren Vater. Doch selbst die Kraft der Vaterliebe, zusammen mit anderen gegensätzlichen Empfindungen und Gedanken, konnte der Macht der Worte Jesu nicht widerstehen: „Sie aber, die das Schiff und ihren Vater verlassen hatte, folgte ihm nach.“ Welche Kraft ist es, die in den wenigen Worten Jesu so plötzlich, so außerordentlich, so siegreich über die stärksten natürlichen Neigungen wirkt? – An der Wirkung selbst müssen wir erkennen, dass es eine übernatürliche, also göttliche Macht ist – die Kraft des Wortes Gottes, das „lebendig und wirksam“ ist (Hebr 4,12) und eine Stimme, die „nicht leer zurückkehrt“ (Jes 55,11). Dieses Wort, durch das „alles geworden ist“ (Joh 1,3), verkörpert sich nun in menschlicher Natur und spricht mit göttlicher Autorität in menschlicher Sprache; was gesagt wird, geschieht. Die Schöpfung ordnet sich unwiderstehlich und folgt dem Schöpfer; der Mensch folgt dem Gottmenschen; der Fischer wird zum Apostel.\\n\\nAus all dem, liebe Brüder, lasst uns für unsere Erbauung und unseren Trost erkennen, wie zuträglich unser Glaube ist, da der Herr Jesus überall seine Gottheit und rettende Kraft offenbart. Die Kraft, die in seinen Worten wohnt, die aus seinem Mund hervorkommen, ist überaus wunderbar; und der Reichtum göttlicher und rettender Kraft, der uns in den Worten des Herrn als Erbe anvertraut wird, ist wie in einer Schatzkammer im heiligen Evangelium aufbewahrt.\\n\\nBei diesen Überlegungen zur göttlichen Kraft des Wortes Christi müssen wir auch bedenken, dass dieses Wort, welches von Natur aus immer mächtig ist, seine Kraft unterschiedlich auf Geschöpfe ausdehnt. Wenn es zu einem Geschöpf spricht, unterwirft es sich diesem notwendig. So „gebot Jesus dem Wind und sprach zum Meer: Schweig! und der Wind legte sich, und es entstand eine große Stille“ (Markus 4,39). Wenn aber das Wort Gottes zu einem intelligenten und freien Wesen spricht, so gewährt es diesem die Freiheit, auf das Gestern zu hören und die rettende Kraft und Wirkung des Wortes anzunehmen. So sprach der Herr zu Petrus und Andreas: „Komm, folge mir nach“ (Mt 4,19), und forderte sie nicht nur auf, ihm zu folgen, sondern gab ihnen auch die Kraft, dies zu tun und alle Hindernisse zu überwinden. Er zwang sie nicht, sondern gewährte ihnen die Freiheit, das Wort und die Kraft des Wortes, den Befehl und die Gnade zur Erfüllung anzunehmen.\\n\\nWenn wir also die göttliche Kraft des Wortes Christi preisen, dürfen wir die menschliche Tugend des Gehorsams der Apostel gegenüber diesem Wort nicht unerwähnt lassen. Wie schnell bewegte sich ihr freier Wille auf den Ruf Christi hin: „Abiye“, sofort! Wie treu folgte der Handlung die Absicht: „Ihm nach!“ Wie bedingungslos wurde alles geopfert: „das Schiff und den Vater verlassen!“ Und hier, Brüder, finden wir ein Beispiel für uns und einen Hinweis auf die allgemeine christliche Pflicht – den Gehorsam gegenüber dem Wort Christi – ein Gehorsam, der schnell, standhaft, aktiv ist, der von keinem Hindernis überwunden wird und zu allen Opfern bereit ist. Denn Christus hat nicht nur zu den Aposteln so kraftvoll gesprochen, sondern auch mit derselben göttlichen Macht spricht er zu allen Christen oder denen, die Christen sein wollen: Tut Buße und glaubt; - wacht und betet; - seid barmherzig; - liebt einander; - er spricht, und gleichzeitig gibt er die Gnade, es zu erfüllen. Der Befehl, Jesus nachzufolgen, gilt für alle Christen, auch wenn nicht jeder Menschenfischer sein soll, sondern selbst für die Rettung gefangen werden soll. Dies wird auch aus seinen anderen Worten deutlich: „Wer mir dient, der folge mir nach“ (Joh 12,26). Jeder Christ hat die Pflicht, Christus zu dienen; somit hat auch jeder die Pflicht, ihm zu folgen. Die Verletzung dieser Pflicht ist umso unverzeihlicher, als der, der das Gebot gibt, auch die Kraft zukommen lässt, es zu erfüllen, wobei er uns nicht zwingt, es zu tun. \\n\\nLasst uns prüfen, Christen, und uns aufrütteln. Der Herr ruft uns auf, ihm zu dienen und ihm zu folgen, und wohin sollen wir ihm folgen? – „Wo ich bin“, sagt er, „da soll auch mein Knecht sein“ (Johannes 12,26). Welches hohe Ziel führt er uns vor Augen! Und er gibt uns die Kraft, es zu erreichen. Was ist mit uns? Kann jeder von uns ohne Gewissensbisse sagen: „Mein Herz ist bereit, Gott, bereit“ (Psalm 56,8)? Wenn es in unseren besten Momenten so scheint, als ob unsere Seele „in sein Wort hineingeht“ (Lied 5,6), folgen dann auch unsere Taten seinen Geboten? Verwickeln nicht die Fäden irdischer Sorgen, Neigungen und Leidenschaften unsere Schritte auf den Wegen des Herrn? Wenn sie den wahren Weg des Herrn erkennen und den Ruf dazu hören, sagen dann nicht manche: Was wollen wir mit unseren Eltern, Bekannten, sozialen Bindungen und Vorteilen tun, die uns auf diesem Weg nicht begleiten können? Ja! „Ein schmaler Weg“: Viele können wir nicht mitnehmen. Aber wir müssen uns bewusst sein, dass es nach Christus keinen anderen Weg zum Heil gibt als den schmalen Weg und dass es unmöglich ist, zur Rettung zu gelangen, wenn man nicht in die Fußstapfen des wahren Weges des Heils tritt. Wenn du, ohne dich selbst zu täuschen, gerettet werden willst, sei ein treuer Nachfolger Christi, folge dem Pfad seines wahren Glaubens und seiner Gebote, und lass so weit wie möglich alles hinter dir, was nicht mit dir auf dem schmalen, einzigen Weg des Heils gehen kann oder will. Herr, in der Kraft deines Wortes, sende uns die Gnade, dir zu folgen! „Führe“ uns „in deine Fußstapfen, in den Gestank Deines Friedens fließen wir“ (Lied 1,3). Amen."}]}
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