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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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und wird ihn entzweischneiden und ihm sein Teil setzen mit den Heuchlern: da wird sein das Weinen und das Zähneknirschen.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er vermittelt dieselbe Botschaft, damit sie erkennen, dass der Herr kommen wird, auch wenn sie nicht an ihn denken, und ermahnt sie zur Wachsamkeit und Sorgfalt. Die Aussage: \\"Er wird ihn scheiden\\" (oder: \\"Er wird ihn teilen\\") impliziert nicht, dass er ihn mit dem Schwert zertrennt, sondern dass er aus dem Anteil der Heiligen herausgenommen wird und sein Erbe unter den Heuchlern landet, also bei denen, die auf dem Feld arbeiteten und die Mühlsteine bedienten, doch dennoch nicht entkommen sind. Wir haben schon häufiger betont, dass ein Heuchler nach außen eine Sache widerspiegelt, während er in Wahrheit etwas anderes ist. Ebenso zeigt sich seine Tätigkeit sowohl auf dem Feld als auch am Mühlstein, wobei er sich gleich verhält wie jemand, der zur Kirche gehört, und das Ergebnis seiner Arbeit offenbart eine gegensätzliche Gesinnung."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Derjenige wird von Gott dem gleichen Schicksal unterworfen wie die Heuchler. Diese „Unterwerfung“ ist nicht im physikalischen Sinne zu verstehen, denn das wäre mit Grobheit und Zorn verbunden, sondern vielmehr als der geistliche Verlust der Gaben der Taufe und der Entzug der Kühnheit im Gebet zu Gott. Im Gericht des Herrn werden solche als „abgeschnitten“ bezeichnet: Es ist unmöglich, die zu strafen, die Christus als ihre Hoffnung gewählt haben, die als Soldaten mit seinem Siegel gekennzeichnet und für ihn gerüstet sind, ohne sie zuvor von ihren Ämtern und Rechten zu entheben. Entsprechend den heutigen Gesetzen wird ein schuldiger Soldat nicht bestraft, solange er noch in seinem ranghohen Status bleibt. Wenn ihm jedoch der Rang und die Auszeichnung entzogen werden, ist er in der gleichen Position wie die gewöhnlichen Bürger. \\n\\nUm diesen göttlichen „Schnitt“ zu verdeutlichen, möchte ich einen klaren Vergleich anführen. Die Bischöfe des heiligen Chores, die um den erhabenen Thron versammelt sind, entscheiden, dass, wenn einer der Getauften in Versuchung gerät, sie nicht zuerst die Strafe gegen ihn aussprechen, sondern ihm vielmehr sein heiliges Amt entziehen, sodass er wie ein Ausgeschlossener unter den gewöhnlichen Menschen erscheint. Der Verlust des Ranges könnte als „Entfernung“ bezeichnet werden. Der einfache Vergleich ist, dass er ein Schicksal mit den Ungläubigen erleidet. Dies hat auch der göttliche Liederdichter David vorhergesagt, als er bezeugte: „Tut und gelobt dem Herrn, eurem Gott; alle, die um ihn versammelt sind, sollen dem Letzten, der den Geist der Fürsten zähmt, Gaben bringen.“ Niemand sollte annehmen, dass der Vers meint, den Fürsten die Seelen zu nehmen, denn der Herr bestimmt nicht nur das Schicksal der Fürsten, sondern auch das der Untergebenen, seien es Herren oder Knechte, und er kann sowohl Seelen als auch die Geister der Menschen geben oder nehmen. Letztlich beziehen sich diese Worte auf die geistlichen Gaben und die Taufe."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Beachtet, wie oft Er dies wiederholt, um zu verdeutlichen, wie heilsam die Ungewissheit des Tages ist und um uns dazu zu bewegen, unablässig wachsam zu sein. Sein Ziel ist, dass wir immer bereit sind; denn während eines glücklichen und unbeschwerten Lebens werden wir oft geschwächt und durch Herausforderungen am stärksten gestärkt. Er macht uns immer wieder bewusst, dass, wenn wir sorglos und unbesorgt leben, unerwartete Unglücke eintreten können. Wie Er zuvor durch Noah verdeutlicht hat, weist Er auch hier darauf hin: Wenn der Diener trunken oder rebellisch ist, erwartet ihn eine Strafe voller schrecklicher Qualen. Doch lasst uns nicht nur auf die für ihn bestimmte Strafe achten, sondern auch darüber nachdenken, ob wir nicht ähnlich handeln, ohne es zu merken."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Und wird ihn zerstreuen – Dies bedeutet, dass er von der Gemeinschaft der Gläubigen getrennt wird. Der böse Diener wird nicht mit den Heiligen geehrt und auch nicht mild bestraft wie jene, die nur geringfügige Übertretungen begangen haben, sondern er wird mit den Heuchlern und Ungläubigen an den Ort verworfen, wo die Verdammnis auf diejenigen wartet, deren Verhalten ihm als Vorbild diente. Der gute Priester wird in der Runde aller verherrlicht, nicht nur aufgrund seiner eigenen Gerechtigkeit, sondern auch wegen der Gerechtigkeit anderer, da er der Grund für deren Gerechtigkeit ist. Ebenso wird der sündige Priester strenger bestraft als andere, und zwar nicht nur für seine eigenen Verfehlungen, sondern auch für die Sünden anderer, weil er ihre Schuld mitverantwortet. Der Herr bezeichnet sie nicht nur als Heuchler, sondern auch als Ungläubige, denn jeder Heuchler ist untreu, jedoch ist nicht jeder Untreue ein Heuchler. Eine Person, die vorgibt, zur Kirche zu gehören, aber ihr entgegen handelt, wird als Heuchler angesehen."},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Lasst uns betrachten, was es bedeutet, geteilt zu sein (Mt 24,51). Als Adam zu Beginn erschaffen wurde, stattete Gott ihn, nachdem er ihn mit unübertroffener Schönheit erfüllte, mit seinem eigenen Geist aus, indem er ihm den Lebensatem ins Gesicht blies (Gen 2,7). Denn der Geist des Lebens, der das Leben hervorbringt, ist Christus (vergleiche Johannes 1,4; Johannes 14,6). Nachdem Adam jedoch durch Täuschung in die Sünde fiel, wurde ihm dieser Geist entzogen. Als es dem Vater gefiel, alles unter dem Haupt Christi zu vereinen (Eph 1,10) und die menschliche Natur in ihrer ursprünglichen Herrlichkeit wiederherzustellen, empfangen wir durch Gnade das, was uns durch den Fall der Sünde genommen wurde. Christus berührte uns nach der Auferstehung und stellte unsere ursprüngliche Herrlichkeit wieder her. \\"Empfangt\\", sagt er, \\"den Heiligen Geist\\" (Johannes 20,22). Daher vereint sich der Geist mit uns, denn wer mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist mit ihm (1 Kor 6,17). Wenn wir in gottesfürchtigem Handeln ergriffen werden, werden wir schließlich die Fülle empfangen, während wir den Geist jetzt als ein Pfand besitzen; werden wir jedoch in Sünden ermahnt, verlieren wir auch das Pfand des Geistes. Denn zur Zeit des Gerichts wird er abgetrennt und hinweggenommen. Dies ist das Abschneiden, von dem der Herr hier spricht, denn es ist unmöglich, dass jemand zusammen mit dem Geist diszipliniert wird."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er wird in die Dunkelheit verbannt. Zuvor hat er andere durch seine Rolle in die Irre geführt. Viele Bischöfe erscheinen nur aufgrund ihres Amtes als heilig. Dann wird ihnen die Gnade entzogen, und sie werden als Heuchler bestraft, da sie nicht dem entsprachen, was sie tatsächlich waren."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Der Verlust seiner Autorität wird eintreten. Alternativ: durch die Trennung erfährt der vollständige und ewige Entzug der Gnade des Heiligen Geistes seine Bedeutung. Obwohl er sich gegenwärtig nicht mit den Seelen vereint, die durch ihre Unreinheit gekennzeichnet sind, unterstützt er dennoch jene, die zuvor mit ihm versiegelt wurden und deren Umkehr er abwartet. Schließlich wird er ihnen völlig entfremdet und für alle Zeit nicht mehr zugänglich sein. Ein Teil von ihm wird den Ungläubigen zugeführt: dort wird es Weinen und Zähneknirschen geben. Mit „seinem Teil“ ist die Person gemeint, die bereits ihrer Herrschaft beraubt wurde. Alternativ: er wird ihn von seinen Dienern absondern und ihn dem gleichen Schicksal wie die Heuchler unterwerfen, weil er nur vorgab, Verwalter und Herrscher zu sein, in Wirklichkeit jedoch schädlich war. Diese Aussagen verdeutlichen auf zweifache Weise, dass ständige Wachsamkeit gefordert ist: einerseits durch die Ehre, die dem treuen und klugen Diener zuteilwird, und andererseits durch die Strafe, die den bösen Diener erwartet. Lukas hält in seinem zwölften Kapitel fest, dass über den bösen Diener gesagt wird: „Und sein Teil wird bei den Ungläubigen liegen“ (Lk 12,46). Diese Ungläubigen sind gewissermaßen die Heuchler, die vorgeben, Gott zu kennen, während sie in Wahrheit lügen. Somit stehen diese Aussagen in Einklang miteinander; wäre dies nicht der Fall, wäre es nicht überraschend, da sie nicht zur gleichen Zeit ausgesprochen wurden."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er wird ihn in seinem Zorn auseinanderreißen und ihn an einen Ort mit den Heuchlern bringen, wo er in die äußere Dunkelheit geworfen wird; dort wird es Weinen und Zähneknirschen geben, unerträgliche Qualen ohne Ende. Johannes Chrysostomus bemerkt dazu: „Wenn jemand sagt: 'Siehst du, was dem Diener während der Dunkelheit des Tages in den Sinn kam?' Denn er meinte: 'Mein Herr wird nicht bald kommen....' So können wir feststellen, dass dieser Gedanke ihm nicht aufgrund der Ungewissheit des Tages kam, sondern weil er ein untreuer Knecht war. Denn ein treuer und weiser Diener würde nicht zu solch einem Schluss kommen. Unglücklich! Wenn der Herr auch verzögert kommt, warum erwartest du sein Kommen nicht? Warum kümmerst du dich nicht darüber? Doch der Herr ist nicht langsam: Hört auf den Apostel Paulus, der sagt: \\"Der Herr ist nahe\\" (Philipper 4:5). Lasst uns außerdem bedenken, wie oft Jesus Christus uns an die Unvorhersehbarkeit des Tages erinnert und uns zeigt, wie heilsam diese Unvorhersehbarkeit ist, weil sie uns ständig in Wachsamkeit hält. Ein Leben in Ruhe und Gelassenheit macht uns schwach, während uns Unannehmlichkeiten stärken. Daher ermahnt er uns immer wieder, dass auf ein Leben in Ruhe die Herausforderungen folgen. Lasst uns auch reflektieren, ob wir nicht dem gleichen Muster folgen, auch wenn wir es nicht merken. Diejenigen, die wohlhabend sind und den Bedürftigen nicht helfen, verhalten sich in der Tat wie dieser Knecht. Schließlich bist du nur der Verwalter deines Eigentums, so wie der Diener der Kirche der Verwalter ihrer Gaben ist. Ihr dürft eure Schätze nicht leichtfertig verschwenden. Obgleich dir das Erbe deiner Eltern zusteht und es so aussieht, als gehörte dir alles, gehört letztendlich alles Gott. Er hat dir den Reichtum anvertraut, damit du anderen zur rechten Zeit zur Hilfe kommst. Was bedeutet es, zur rechten Zeit zu helfen? Den Bedürftigen, den Hungernden zu geben. So wie du deinen Besitz einem Knecht anvertraust, so verlangt es Gott, dass du seinen Schatz weise einsetzt. Selbst wenn er dir deinen Besitz entzieht, hält er ihn dennoch zurück, um die Liebe eines Dieners zu einem anderen zu stärken. Es scheint mir\\", fährt der Heilige Christi fort, \\"dass Jesus Christus dies über die Lasterhaften und Habgierigen sagt, indem er sie streng dafür verurteilt, dass sie die erniedrigen, die sie nähren sollten. Ich glaube auch, dass er hier auf die Wollüstigen anspielt, die ebenfalls harte Strafen erleiden sollen: 'Er isst und trinkt', sagt er, 'mit Trunkenheit....'"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Phrase \\"Ihn zerlegen\\" beschreibt eine Hinrichtungsform, die im östlichen Raum sowohl von den Hebräern als auch von den Chaldäern, den Ägyptern und teilweise von den Römern praktiziert wurde. Der Körper wurde entweder mit einem Schwert oder einer Säge von oben nach unten in zwei Teile zerteilt. Diese Ausdrucksweise steht typischerweise für einen unachtsamen und verwerflichen Diener, der von seinem Herrn grausamen Strafen ausgesetzt wird. Es wird darauf hingewiesen, dass sie das gleiche Schicksal erleiden wie die Heuchler, die als Personen mit ungerechtem Charakter angesehen werden und schrecklichen Konsequenzen gegenüberstehen. \\"Weinen und kriechen\\" hat eine ähnliche Bedeutung. Wenn jemand, dem eine Gabe anvertraut wurde, diese missachtet, das bevorstehende Gericht nicht fürchtet und denkt: 'Mein Herr ist nachlässig', d.h. der Herr reagiert nicht sofort mit Belohnung oder Bestrafung, sodass er die Geduld Gottes ausnutzt und seine Mitknechte in Versuchung führt, spricht der Herr der Heerscharen. Denn die Untergebenen, die das böse Verhalten der Herrscher bemerken, werden verführt und verderbt. In diesem Fall wird der Herr ihn entziehen, d.h. ihm die erhaltene Gabe entziehen und ihn so zurücklassen, wie er war, und er wird in die äußere Finsternis geworfen."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Da der Zeitpunkt des Kommens des Menschensohns unbekannt ist, sollen die Gläubigen in geistiger Wachsamkeit verharren: „Wacht, wacht und betet; denn ihr wisst nicht, wann die Zeit sein wird.“ Um die Aufforderung zur seelischen Wachsamkeit noch tiefer in die Herzen der Jünger einzubringen, erzählte der Herr ein Gleichnis. Darin stellte er sich als Hausherr dar, der seine Wohnung, die Gemeinschaft der Gläubigen, für eine Zeit verlässt, zu seinem Vater im Himmel geht und später zurückkehrt, um den Dienern des Hauses Rechenschaft über das Ihnen Anvertraute abzulegen. Gleich einem Mann, der sein Haus verlässt, seinen Dienern Vollmacht erteilt und jedem seine Aufgabe überträgt, und dem Torwächter aufträgt, Wache zu halten. Dieses Gebot der geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi und bleibt bis zum Ende der Zeiten bestehen: „Ich sage euch, ich sage allen: Wachsam seid!“ – Dies ist das wesentliche Wort des Herrn. Seid achtsam, damit der Tag nicht plötzlich über euch kommt, während eure Herzen mit Völlerei, Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das die gesamten Bewohner der Erde einfängt. Darum seid zu jeder Zeit wachsam und betet, dass ihr vor all dem entfliehen könnt, was vor dem Menschensohn kommt. Der Herr offenbarte den Jüngern, was notwendig ist, um weise zu sein und nicht von der allgemeinen Flut der unbesonnenen Sünden mitgerissen zu werden. Wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein: Es geschah in den Tagen vor der Sintflut, als sie aßen, tranken, heirateten und fremdgingen, bis Noah in die Arche ging, und sie blieben unachtsam, bis das Wasser kam und alles mit sich riss. So wird auch die Ankunft des Menschensohns sein. Dann werden zwei im Feld sein, einer wird genommen und der andere bleibt; zwei werden mit Mühlsteinen mahlen, einer wird genommen und der andere bleibt. Der Herr hat seine Jünger bereits zuvor vor der Überraschung seines unerwarteten Kommens zum Gericht gewarnt, indem er sie nicht nur auf die nächtliche Zeit, sondern auch auf die Zeit des Umsetzung hinwies. Um die Zuhörer an die Dringlichkeit der Wachsamkeit beim Warten auf sein Kommen und die ernsten Folgen von Nachlässigkeit im zentralen Werk des Seelenheils zu erinnern, verwies der Herr auf das Gleichnis über die Knechte, die auf das Kommen des Herrn warten, welches er bereits früher berichtete."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Worte Jesu Christi, mit denen er seine Jünger ermahnte, angesichts der Ungewissheit über das Kommen des Menschensohnes wachsam zu sein, sind vielen Juden in Erinnerung geblieben. Der Evangelist Lukas hat dazu eine kurze Lehre festgehalten und ergänzt seine Darstellung mit einem Rückblick auf das Leben und Wirken Jesu, beginnend mit seinem königlichen Einzug in Jerusalem bis hin zum letzten Abendmahl. Der Evangelist Markus überliefert das Gleichnis von den Knechten und dem Torwächter, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten. Matthäus hingegen bietet vier Gleichnisse an: das Gleichnis des Hausherren, der von einem Dieb bedroht wird, das Gleichnis vom treuen und untreuen Hausherrn (vgl. Lk 12,39-48), das Gleichnis von den klugen und törichten Jungfrauen sowie das Gleichnis von den Talenten; schließlich beschreibt er das Bild des furchtbaren Gerichts.\\n\\nIm Gleichnis von den Knechten und dem Torwächter präsentiert sich der Herr in der Rolle eines Hausherrn, der sein Haus verlässt und jedem Knecht seine spezifischen Aufgaben anvertraut, während er dem Torwächter aufträgt, wachsam zu sein. Jeder Knecht muss bei der Arbeit sein, und der Torwächter muss bereit sein, wenn sein Herr zurückkommt. Da der Zeitpunkt der Rückkehr des Herrn nicht bekannt ist, müssen sie stets wachsam bleiben, um dem Hausherrn in guter Ordnung begegnen zu können. Nachdem der Herr seine Kirche auf Erden gegründet hat, ist er in den Himmel aufgefahren und lässt sie sichtbar zurück, wobei er verspricht, zu einem von Gott festgelegten Zeitpunkt wiederzukehren. Jeder Gläubige hat eine besondere Rolle in der Gemeinde Christi, eine spezifische Aufgabe und ein Werk, das er in seinem Leben erfüllen soll. Da der Zeitpunkt des zweiten Kommens Christi unbekannt ist, gefolgt von dem schrecklichen Gericht, muss jeder Mensch Rechenschaft über sein irdisches Wirken ableisten – ebenso wie jeder Mensch über den Zeitpunkt seines eigenen Todes, der das Ende seines irdischen Werkes markiert. Die Gläubigen sollten deshalb jederzeit wach und bereit sein, ihren kommenden Herrn, den Richter der Lebenden und der Toten, zu empfangen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr bemühte sich eindringlich, den Jüngern die Dringlichkeit von Wachsamkeit, Engagement und Treue in diesen Zeiten zu verdeutlichen. Seid also wachsam; denn ihr wisst nicht, wann euer Herr kommen wird. Ohne Mich seid ihr Hausherren: Ein Hausherr bleibt stets wachsam, da er jede Stunde fürchten muss, dass ein Dieb kommt und sein Heim überfällt. Oder auch, betrachtet eure Lage nach Meinem Weggang, die Situation der Diener, denen der Herr sein Haus während seiner Abwesenheit anvertraut hat. Wie wird es dem Diener ergehen, den der Herr findet, während er sorglos mit seinem Gut umgeht? Und wie wird im Gegensatz dazu der Hausverwalter gesegnet sein, wenn der Herr von niemandem eine Klage über ihn hört und alle mit ihm zufrieden sind?"}]}
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