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Erklärung für:
Matthäusevangelium
24
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41
zwei Weiber werden an dem Mühlstein mahlen, eine wird genommen und eine gelassen.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Abschnitt über die beiden Müller weist darauf hin, dass sie nicht in der Lage sein werden, ihm zu dienen. Ebenso werden Knechte, Sklaven, die sich in ihrer Arbeit üben, sowie die, die untätig sind, aus allen Gesellschaftsschichten herausgenommen und ausgeschlossen, wie im Alten Testament erklärt: „vom Pharao, der auf seinem Thron sitzt, bis zur Magd, die am Mühlstein sitzt“ (Ex 11,5). Obwohl Christus erwähnt, dass es für Reiche schwierig ist, Rettung zu finden, versichert er hier, dass nicht alle Verloren gehen werden, ebenso wenig wie alle Armen. Sowohl unter den Reichen als auch den Armen werden einige gerettet werden, während andere verloren bleiben. Ich denke, dass hier auch angedeutet wird, dass sein Kommen in der Nacht erfolgen wird. Der Evangelist bekräftigt dies ebenfalls (Lukas 17,34). Siehst du, wie gut Christus alle Gegebenheiten kennt?"},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es werden zwei Personen auf dem Feld sein, ebenso wie auf dem selben Bett (vgl. Mt 24,40), denn während der Verwüstung Jerusalems wird dies unverzüglich über sie kommen, ähnlich wie in der folgenden Situation: \\"wenn es ... zehn Männer\\" (vgl. Gen 18,32). Einige deuten dies auf den Leib und die Seele. Andere verstehen dies als Hinweis auf das Weltende, wenn Angst und Schrecken über alle Menschen kommen, damit sie sich vorbereiten, wie es heißt: \\"Lasst eure Lenden umgürtet sein\\" (Lk 12,35). Es wird auch auf den Gerechten und den Ungerechten Bezug genommen, von denen keiner entkommen kann. \\n\\nIhr habt gehört, dass zwei im Dorf sein werden: einer wird erschlagen, und der andere wird bestehen bleiben; zwei werden mit Mühlsteinen mahlen: einer wird erschlagen, und einer wird bestehen bleiben (Mt 24,40-41). Diejenigen, die auf dem Dach stehen, sind Männer von hohem Ansehen: Richter, Herrscher, Könige, Fürsten. Es gibt sowohl gerechte als auch ungerechte Richter; die Gerechten werden aus dem Feuer gerettet, während die Ungerechten zurückgelassen werden. Die auf dem Feld, in dieser Welt, sind Bauern, ungebildete und einfache Männer, sowohl geehrt als auch nicht geehrt, mit einigen Gerechten und anderen Ungerechten. Die Gerechten werden hinwegnommen, während die Ungerechten im Feuer bleiben werden. Die Bedrängten sind die gesamte Schar der Ehefrauen und besonders die Seelen, die das Joch der Knechtschaft getragen haben und in ihrer Schwäche leben. Es gibt gerechte und ungerechte Frauen sowie gerechte und ungerechte Knechte. Es gibt Gerechte, die in ihrer Schwachheit leiden, wie Hiob und Lazarus, und auch Ungerechte wie Kain und Giesias. Deshalb sagt er: \\"Es werden zwei auf dem Bett liegen\\" (Lk 17,34), was ihre Anfälligkeit meint. Die Gerechten werden sterben, während die Ungerechten zurückgelassen werden. Wie die Gerechten verschwinden, erklärt Paulus: Wer im Herrn bleibt, wird in die Lüfte emporgehoben werden und immer beim Herrn sein (1 Thess 4,17). Wie werden die Ungerechten zurückgelassen? Die Engel werden die Auserwählten aus den vier Himmelsrichtungen sammeln (Mt 24,31), und die Ungerechten werden mit ewigem Feuer bestraft werden (Mt 3,12). Erklärt nicht, dass dieses ewige Feuer aus Holz besteht oder von irgendwelchen Gerichtsvollziehern entfacht wird, wie es einige meinen. Betrachtet Sodom und seht den Ofen, der kein Holz benötigt. Denkt an die Versteinerung der Frau und an die leidvollen Flammen. Lot war einst mit seiner Frau und seinen beiden Töchtern dabei, doch Lot und seine Töchter wurden nicht vom Feuer verzehrt, während seine Frau der feurigen Strafe nicht entkam. Gottes Gericht überließ jedem sein eigenes Schicksal. Ebenso wird es am Jüngsten Gericht sein. Die Gerechten werden hinweggenommen werden wie Lot, während die Ungerechten wie seine Frau übrig bleiben. Zu den Worten: \\"Es werden zwei im Dorf sein..."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er wird sagen: „Zu jener Zeit werden zwei Menschen auf dem Feld arbeiten; das bedeutet, dass am Tag des Gerichts zwei Männer erwischt werden, die gleichwertig die selbe Arbeit verrichten und wie mit demselben Samen säen, doch die Erträge ihrer Anstrengungen unterscheiden sich. Auch werden zwei Frauen an der Mühle sein; die eine wird genommen, die andere zurückgelassen. Unter den beiden Männern, die gemeinsam im Feld tätig sind, und den beiden Frauen, die zusammen mahlen, könntest du entweder die Gemeinschaft der Gläubigen oder die Kirche verstehen, da sie anscheinend gleichsam unter dem Gesetz tätig sind und aus denselben heiligen Schriften das Brot der Gebote Gottes empfangen. Alternativ könntest du auch falsche Lehren im Blick haben, die aus dem Alten und Neuen Testament oder einer anderen Quelle, scheinbar das Brot ihrer Lehrinhalte schöpfen. Obwohl sie sich Christen nennen, empfangen sie nicht denselben Lohn; denn die einen werden genommen, während die anderen zurückgelassen werden.“"},{"author-name":"Antonius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88927f4d84651d9faae71_Antonius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Da wir von eurer tiefgründigen Lehre nicht genug bekommen können, bitten wir euch, uns das Gleichnis vom Mahlen, den Mühlsteinen und dem Acker, wo zwei Personen stehen, näher zu erklären. Denn der Herr erwähnt in den Evangelien: „Dann werden zwei auf dem Feld sein: einer wird genommen, der andere bleibt zurück. Zwei, die an den Mühlsteinen mahlen – einer wird mitgenommen, der andere wird zurückgelassen.“ \\n\\nAntwort. Diese Zweiteilung verdeutlicht, was bei der Auferstehung und der Wiederkunft geschehen wird. Der Acker wird mit der ganzen Welt gleichgesetzt. Der Herr hat an anderer Stelle im Evangelium erklärt, dass der Acker die gesamte Welt und die Schnitter die Engel darstellen. Die Schnitter repräsentieren den unaufhörlichen Fluss des Lebens und dessen Unruhe, ähnlich dem ständigen Drehen der Mühlsteine. Wir erfahren ständig Veränderungen, und bis zur endgültigen Ruhe verändern sich in uns verschiedene Bilder – doch wir mahlen in diesen Bildern. Einige werden übernommen, während andere zurückbleiben, was schon immer der Fall war. Von Adam bis zum heutigen Tag geschieht dieses Mahlen, wobei manche durch den Tod abgerufen werden und andere bleiben. Am Ende der Zeiten wird es so sein, dass einige bis zu diesem Punkt sterben, während andere verbleiben und in einem Augenblick in die Unverweslichkeit verwandelt werden. Wie der erhabene Apostel sagte: „Ich sage euch dieses Geheimnis: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle in einem Augenblick unteilbar verwandelt werden, wenn die letzte Posaune erklingt.“ So werden die, die jetzt sterben, von den Mühlsteinen hinweggenommen, und die verbleibenden werden bleiben. Denn alle werden durch die Posaune Gottes gerufen, alle Entschlafenen von Ewigkeit her. Bald wird der wahrhaftige und unerschütterliche Herr die Führung übernehmen und richten und jedem gemäß seinen Verdiensten belohnen. Wie der göttliche Apostel sagte: „Für Geduld, gute Werke …“"},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Nach den Reihen der Engel und den Gesichtern der Apostel werden die Absichten der Menschen beurteilt. Der Führer der ersten wird ausgeschlossen, und der Verräter der zweiten. Ähnlich verhält es sich auch heutzutage: die einen mobilisieren ihre Kräfte und wachen, während die anderen aus Bequemlichkeit und Nachlässigkeit nachlassen. Bei der Ankunft des Herrn in seiner Herrlichkeit werden die einen aufgenommen und die anderen zurückgelassen.\\n\\nUm den Gedanken zu verstehen, der mit dem zuvor Gesagten verknüpft ist, betrachte den Ausdruck: „Es werden zwei in einem Mühlstein mahlen, der eine wird verzehrt, der andere verlassen werden“. Dies verdeutlicht die Wandelbarkeit des gegenwärtigen Lebens, das ohne Unterbrechung an uns vorbeizieht und alles mit der Geschwindigkeit eines Mühlsteins verändert. Unter den zwei Mühlsteinen kann man den Unterschied im Leben innerhalb ein und derselben Handlung oder Ebene verstehen, sei es in der Askese, Jungfräulichkeit, Mäßigkeit, Keuschheit, unsterblicher Liebe oder im Glauben. Viele widmen sich diesen Aspekten, jedoch nicht alle mit der gleichen Absicht: Einige übertreffen sich in Tugenden um des zukünftigen Lohns willen, während andere nur aus äußeren Gründen tugendhaft sind. Letztere erhalten ihren Lohn in den Lobpreisungen dieser Welt und bleiben am Mühlstein, während erstere verzehrt werden."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Mit denjenigen, die auf dem Feld sind, spricht er von den Wohlhabenden, und mit denjenigen, die die Mühlsteine bedienen, meint er die Bedrängten. Er lehrt, dass sowohl einige der Wohlhabenden als auch einige der Bedrängten gerettet werden, während andere verloren gehen. Die Wohlhabenden beschreibt er im männlichen Genus, was ihren Stolz und ihre Macht symbolisiert, während die Bedrängten im weiblichen Genus dargestellt werden, was ihre Erniedrigung und Ohnmacht widerspiegelt. Alle, die ihren Reichtum auf rechte Weise erlangt und der Armut mit Großzügigkeit begegnet sind, werden dem Herrn als seine Freunde zugeführt; hingegen diejenigen, die sich entgegengesetzt verhalten haben und unwürdige Lebensweisen geführt haben, bleiben zurück, um das kommende Gericht abzuwarten. Lukas formuliert es anders: „Es werden zwei auf dem Bett liegen, und einer wird sterben, und der andere wird verlassen sein; es werden zwei zusammen mahlen, und einer wird sterben, und der andere wird verlassen sein.“ Hierbei sind die auf dem Bett Liegenden als die dargestellt, die ein ruhiges Leben führen, wohingegen die Mühseligen denen entsprechen, die inmitten von Leiden stehen. Es ist deutlich, dass diese Botschaft zu verschiedenen Zeiten unterschiedlich formuliert wurde, zunächst so, wie Lukas es sagte, und dann in der Weise, wie Matthäus es wiedergegeben hat. Das Feld steht für die Welt. Es nimmt das, was gerettet wird, und lässt das, was verloren geht, zurück. Wir sollten uns bewusst sein, dass sowohl Arme als auch Reiche, Knechte und Herren genommen oder zurückgelassen werden. Christus hat klargestellt, dass nicht alle Wohlhabenden verloren gehen werden und nicht alle Bedrängten gerettet sind. Deshalb sagt er: „So wacht nun, denn ihr wisst nicht, welche Stunde euer Herr kommt.“ Er nennt nicht den Tag, um zu zeigen, dass sie stets bereit zum Kampf sein sollen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zwei Dienerinnen arbeiten an den Mühlsteinen; von diesen wird eine genommen, um in der Nähe Christi zu sein, während die andere zurückbleibt. Der heilige Chrysostomus erläutert: \\"Sowohl Diener als auch Sklaven, sowohl die Fleißigen als auch die Untätigen, alle Gesellschaftsschichten sind betroffen. Denn auch im Alten Testament lesen wir: von dem, der auf dem Thron sitzt, bis zu dem, der... Der Knecht, der am Mühlstein arbeitet (2. Mose 11,5). Die Gerechten werden ergriffen, während die Ungerechten zurückgelassen werden.\\" Der selige Theophylakt legt aus: \\"Zu jener Zeit, wenn alle gedankenlos ihren Geschäften in der Welt nachgehen, wird der Gerechte, der eine, emporgehoben werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen. Der andere, der Sünder, wird nicht würdig sein, dem Herrn zu begegnen und bleibt zurück. Selbst wenn jemand gleichzeitig Diener und Drescher ist, also im weltlichen Tun beschäftigt ist, werden von diesen Menschen einige, die Würdigen, emporgehoben und andere, die Unwürdigen, zurückgelassen.\\" \\"Wacht\\", ruft der Herr, \\"und betet, denn ihr kennt die Zeit nicht, wann sie kommen wird. Seid wachsam, dass ihr euch nicht mit unnötigen Dingen belastet, damit eure Herzen nicht durch Völlerei, Trunkenheit und die Sorgen des Lebens erdrückt werden, und dass jener Tag nicht plötzlich über euch kommt. Denn er wird alle Bewohner der Erde wie mit einem Netz erfassen. Seid wachsam und betet jederzeit, damit ihr all dem kommenden Unheil entkommen und vor dem Menschensohn erscheinen könnt.\\" Im Lukasevangelium finden sich die Worte des Herrn: \\"In jener Nacht werden zwei auf demselben Bett liegen; einer wird genommen, der andere bleibt zurück\\" (Lk 17,34). Der heilige Chrysostomus weist darauf hin, dass der Herr mit diesen Worten andeutet, dass sein Kommen in der Nacht geschehen wird: \\"Seht\\", sagt der Heilige, \\"wie treu Jesus Christus alle Umstände seines letzten Kommens kennt.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Osten wurden die Körner auf Handmühlen oder mit Steinen gemahlen, was auch heute noch der Fall ist. Die Mühlsteine bestanden aus zwei Teilen: der untere war fest verankert, während der obere durch einen speziellen Griff bewegt wurde. Es war einfacher, wenn zwei Personen gemeinsam mahlten (vgl. Matthäus 18,6). Diese Tätigkeit wurde hauptsächlich von Frauen oder von geringfügigen Sklaven ausgeübt (2. Mose 11,5; Hiob 21,10; Jesaja 11,7; Richter 16,21). Die Botschaft des Spruchs bleibt unverändert wie die des vorhergehenden."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Jesus über die Unerwartetheit seiner Wiederkunft sprach, erklärte er, dass von den zwei Personen, die auf dem Feld arbeiten, einer genommen und der andere zurückgelassen wird, und von den beiden Frauen, die am Mühlstein mahlen, eine weggenommen und die andere verbleiben wird. Um diese Aussagen zu begreifen, sollten wir uns vergegenwärtigen, dass Christus bei seiner Rückkehr seinen Engeln auftragen wird, seine auserwählten Leute aus den vier Himmelsrichtungen zu sammeln (Mt. 24:31). Obwohl die Engel alle zum Gericht bringen werden, werden sie zunächst die Auserwählten zusammenführen, also die, die würdig sind für das Himmelreich. Diese Versammlung wird so schnell und augenblicklich geschehen, dass zum Beispiel, wenn zwei Menschen auf dem Feld tätig sind und einer von ihnen, der Auserwählte, mitgenommen wird, der andere, der zurückbleibt, von der Unerwartetheit der Erscheinung so überwältigt sein wird, dass er sich nicht erklären kann, was geschehen ist. Ebenso wird die Frau, die am Mühlstein verweilt, erstaunt sein, wenn ihr Freund zu ihr weggenommen wird."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn die Zeit des Kommens des Sohns des Menschen unbekannt bleibt, sind die Gläubigen aufgefordert, geistlich aufmerksam zu sein: „Wacht, wacht und betet; denn ihr wisst nicht, wann die Zeit sein wird.“ Um die Mahnung zur geistlichen Wachsamkeit tief in die Herzen seiner Jünger einzuprägen, erzählte der Herr ein Gleichnis, in dem er sich als Hausherr darstellt, der sein Haus, also die Gemeinde, für eine Zeit verlässt, zu seinem Vater im Himmel geht und danach zu seinen Dienern zurückkehrt, um Rechenschaft über ihr Wirken abzulegen. So wie ein Mann, der sein Haus verlässt und seinen Dienern Vollmacht und jedem seine Aufgabe überträgt, und dem er befiehlt, dass er Wache hält. Diese Aufforderung zur geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi in allen Zeiten, bis ans Ende der Welt: „Ich sage euch, ich sage allen: Wacht.“ – Dies ist das wesentliche Wort des Herrn. Seid vorsichtig, damit nicht der Tag plötzlich über euch kommt, wenn eure Herzen mit Völlerei, Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das über alle Bewohner der Erde fällt: „So wacht nun allezeit und betet, dass ihr fliehen könnt vor all denen, die vor dem Sohn des Menschen stehen wollen.“ Der Herr offenbarte ihnen das Notwendige, um weise zu sein und nicht von der allgemeinen Flut der leichtsinnigen Sinnlichkeit mitgerissen zu werden. Denn wie es in den Tagen Noahs war, so wird die Ankunft des Sohns des Menschen sein: Wie es in den Tagen vor der Sintflut war, als sie aßen und tranken, heirateten und ehebrecherisch lebten, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging und sie es nicht bemerkten, bis das Wasser kam und alles hinwegraffte, so wird die Ankunft des Sohns des Menschen sein. Dann werden zwei im Feld sein, einer wird genommen und der andere bleibt; zwei, die bei den Mühlsteinen mahlen, einer wird genommen und der andere bleibt. Der Herr hat seine Jünger bereits zuvor vor der Plötzlichkeit seines Kommens zum schrecklichen Gericht gewarnt, indem er nicht nur auf die Nacht, sondern auch auf den Zeitpunkt des Geschehens hinwies. Um seinen Zuhörern die Dringlichkeit der Wachsamkeit im Warten auf sein Kommen und die ernsthaften Konsequenzen der Nachlässigkeit im wichtigsten Werk des Seelenheils nochmals deutlich zu machen, erinnerte der Herr an das Zitat über die Knechte, die auf das Kommen ihres Herrn warten, das er bereits zuvor ausgesprochen hatte."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Fragestellung der Jünger umfasste zwei Aspekte: die Zeit und die Anzeichen für das Ende von Jerusalem und der Welt sowie die Wiederkunft Christi. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte der Herr bereits auf den zweiten Teil ihrer Anfrage geantwortet. Nun beginnt er, ihnen zu erklären, wann die vorhergesagten Ereignisse eintreten werden. Er lehrt sie zunächst, dass sie an den angekündigten Zeichen erkennen sollten, dass das Ende nahe ist, ähnlich wie sie erkennen würden, dass der Sommer bevorsteht, wenn die Zweige des Feigenbaums weich und voller Blätter sind. Der Herr gibt auch einen bestimmten Zeitpunkt an, an dem sich seine Prophezeiung erfüllen wird: \\"Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist.\\" Damit deutet er an, dass es sich zu erfüllen beginnen wird, was zugleich auch tatsächlich geschah, denn die Zerstörung Jerusalems ereignete sich 40 Jahre später, im Jahr 70 nach Christus. Darüber hinaus bekräftigt der Herr die Unveränderlichkeit seiner Prophezeiung, indem er erklärt, dass eher Himmel und Erde vergehen werden, als dass seine Worte nicht in Erfüllung gehen. Nachdem er allgemein den Beginn der Erfüllung seiner Vorhersagen umrissen hat, fügt der Herr hinzu: \\"Aber von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, sondern allein mein Vater.\\" Die Menschheit wird an diesem letzten Tag und in dieser letzten Stunde völlig überraschend getroffen, wie die Flut zur Zeit Noahs, oder wie der unerwartete Überfall eines Feindes, wenn einer der beiden Arbeiter gefangen genommen und der andere verschont bleibt. \\n\\nEs ist zu bemerken, dass der Herr, indem er sagt, dass weder Engel noch er selbst darüber informiert sind, sehr weise handelt und die Menschen davon abhält, dies wissen zu wollen. Offenkundig weiß der Herr über den letzten Tag und die letzte Stunde Bescheid, denn er ist der Schöpfer der Zeiten und sieht die Unkenntnis, die er sich als Mensch zuschreibt."}]}
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