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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Alsdann werden zwei auf dem Felde sein, einer wird genommen und einer gelassen;
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„Dann“, sagt er, „werden zwei auf dem Feld sein; das bedeutet, dass am Tag des Endes und des Gerichts zwei Männer gefunden werden, die beide die gleiche Arbeit verrichten und säen, als hätten sie denselben Samen, doch sie empfangen nicht den gleichen Anteil an den Früchten ihrer Mühe. Es wird auch zwei Frauen geben, die gemeinsam mahlen; eine wird genommen, die andere bleibt zurück. Bei den zwei Männern, die ihre Zeit auf dem Feld verbringen, und den zwei Frauen, die zusammen mahlen, kannst du entweder die Synagoge oder die Kirche verstehen, da sie scheinbar gleich unter dem Gesetz handeln und aus denselben Schriften das Brot der Gebote Gottes empfangen; oder du deutest auf andere Irrlehren, die sowohl aus dem alten als auch aus dem neuen Testament, oder aus einem der beiden, den Anschein erwecken, das Brot ihrer Lehren zu beziehen. Obwohl sie alle das gleiche Bekenntnis als Christen führen, erhalten sie dennoch nicht die gleiche Belohnung; die einen werden ergriffen, die anderen werden zurückgelassen.“"},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Heiland präsentiert als Nächstes ein neues Zeichen seines Kommens, wodurch deutlich wird, dass er diesen Tag kannte (Mt 24,36). Welches Zeichen ist das? \\"Dann werden zwei auf dem Feld sein: einer wird genommen und der andere gelassen; zwei mahlen mit Mühlsteinen: einer wird genommen und der andere gelassen. So wacht nun; denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommen wird\\" (Mt 24,40-42). Dies deutet klar darauf hin, dass er mit diesem Tag vertraut war, jedoch seinen Jüngern ausdrücklich untersagte, danach zu fragen. Daher erinnerte er sie auch an die Tage Noahs und verkündete, dass dann \\"zwei auf dem Felde sein werden\\", was darauf hinweist, dass sein Kommen ganz unerwartet geschehen wird, wenn sie nicht damit rechnen. Auch die zwei Müller sind ein Hinweis darauf, dass sie nicht darauf vorbereitet sein werden. Es handelt sich um Knechte jeder Art, die emsig arbeiten, und solche, die untätig sind; sie werden genommen und gelassen, unabhängig von ihrem Stand, wie es im Alten Testament beschrieben wird: Vom Erstgeborenen des Pharao, der auf seinem Thron sitzt, bis zur Magd, die am Mühlstein arbeitet (Ex. 11:5). Obwohl Christus erwähnt, dass es für die Reichen schwer ist, gerettet zu werden, versichert er uns hier, dass nicht alle verloren gehen werden; aus beiden Gruppen werden einige gerettet und andere verloren sein. Es wird sogar angedeutet, dass sein Kommen in der Nacht erfolgen wird. Der Evangelist Lukas bestätigt dies ebenfalls (siehe Lukas 17,34). Erkennst du, wie umfassend Christus über alle Umstände informiert ist?"},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Zwei Personen werden auf dem Feld sein, auf demselben Bett liegen (vgl. Mt 24,40), denn beim Fall Jerusalems wird dies plötzlich auf sie zukommen, ähnlich wie im Folgenden: „wenn es ... zehn Männer“ (vgl. Gen 18,32). Einige deuten dies im Hinblick auf den Leib und die Seele. \\n\\nEs ist unklar, ob dies auf Vers 40 oder Vers 28 zutrifft. Ihr habt gehört, dass zwei im Dorf sein werden: einer wird geschlagen, der andere bleibt übrig; zwei werden mit Mühlsteinen mahlen: einer wird geschlagen, der andere bleibt übrig (Mt 24,40-41). Diejenigen, die auf dem Dach stehen, repräsentieren Männer in hohe Ämtern: Richter, Herrscher, Könige, Fürsten. Es gibt sowohl gerechte als auch ungerechte Richter; die Gerechten werden aus dem Feuer gerettet, während die Ungerechten zurückgelassen werden. \\n\\nDiejenigen auf dem Land, also in dieser Welt, sind Bauern und einfache Menschen, ungebildet und ohne nennenswerten Besitz, sowohl die Verherrlichten als auch die Unverherrlichten, einschließlich einiger Gerechter und anderer Ungerechter. Die Gerechten werden verzehrt, die Ungerechten hingegen im Feuer bleiben. Die Trauernden sind die gesamte Schar der Ehefrauen, insbesondere die Seelen, die das Joch der Sklaverei getragen haben und ihr Leben in Schwäche erfüllt haben. Es gibt sowohl gerechte als auch ungerechte Ehefrauen sowie gerechte und ungerechte Sklaven. Manche Gerechte sind schwach, wie Hiob und Lazarus, und auch Ungerechte wie Kain und Gehasi. Daher sagt er: „Es werden zwei auf dem Bett liegen“ (Lk 17,34), was ihre Schwachheit symbolisiert. Die Gerechten werden sterben, während die Ungerechten zurückgelassen werden. Paulus erklärt, dass die, die im Herrn leben, in die Wolken emporgehoben werden ... und stets bei dem Herrn sein werden (1 Thess. 4,17). \\n\\nDie Ungerechten hingegen werden übrig bleiben. Die Engel werden die Auserwählten... aus den vier Winden sammeln (Mt 24,31), und die Gottlosen werden mit unaufhörlichem Feuer verbrannt werden (Mt 3,12). Ihr dürft nicht annehmen, dass dieses unauflösliche Feuer aus Holz bestehen wird oder durch irgendwelche Vollstrecker entzündet wird, wie es die Schwätzer des Volkes behaupten. Betrachtet Sodom und den Ofen, der kein Holz benötigt. Erinnert euch an die Versteinerung der Frau und fürchtet die feurige Pein. Lot war damals mit seiner Frau und seinen beiden Töchtern unterwegs, aber während Lot und seine Töchter nicht vom Feuer verzehrt wurden, blieb seine Frau der flammenden Pein nicht entkommen. Das Gericht Gottes gewährte jedem sein eigenes Schicksal. So wird es auch beim Jüngsten Gericht sein. Die Gerechten werden gerettet werden wie Lot, während die Ungerechten zurückgelassen werden wie seine Frau. Bei den Worten: „Es werden zwei im Dorf sein…“"},{"author-name":"Antonius der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88927f4d84651d9faae71_Antonius%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage: Da wir von eurer anregenden Unterhaltung nicht genug bekommen können, bitten wir euch, uns das Gleichnis vom Mahlen, den Mühlsteinen und dem Acker, auf dem zwei stehen, verständlich zu machen. Denn der Herr sagt im Evangelium: \\"Dann werden zwei auf dem Feld sein: einer wird genommen, der andere bleibt zurück. Zwei, die an den Mühlsteinen mahlen – einer wird mitgenommen, der andere bleibt.\\" \\n\\nAntwort: Diese Zweiteilung verdeutlicht genau das, was bei der Auferstehung und der Wiederkunft geschehen wird. Die gesamte Welt wird mit dem Acker verglichen. Der Herr hat an anderer Stelle im Evangelium erklärt, dass der Acker die gesamte Welt darstellt und die Schnitter die Engel sind. Mit den Schnittern ist das unaufhaltsame Drehen des Lebens gemeint, in dem unablässig Aktivität und Unruhe herrschen – ganz so wie sich die Mühlsteine ständig drehen. Wir erfahren stetige Veränderungen, und bis zu einem gewissen Punkt präsentieren sich in uns verschiedene Abbilder, während wir in ihnen mahlen. Einige werden weggenommen, andere bleiben zurück, wie es offensichtlich der Fall ist. Seit Adam bis zum heutigen Tag geschieht das Mahlen, wobei einige durch den Tod genommen und andere hier belassen werden. Am Ende der Zeit wird es so sein, dass die einen bis zu diesem Zeitpunkt sterben und die anderen verbleiben und in einem Moment für eine ungeteilte Zeit der Unverweslichkeit verwandelt werden. Wie der ehrwürdige Apostel es sagte: \\"Ich sage euch dieses Geheimnis: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle in einem Augenblick unteilbar verwandelt werden, wenn die letzte Posaune ertönt.\\" So werden die, die jetzt von uns scheiden, gleichsam von den Mühlsteinen weggenommen, während die Übrigen bleiben. Denn alle werden durch die Posaune Gottes gerufen, alle Entschlafenen seit Anbeginn der Zeit. Bald wird der wahrhaftige und unerschütterliche Herr das Zepter führen, richten und einen jeden nach dem Verdienst dessen, was er getan hat, belohnen. Wie der göttliche Apostel sagte: \\"Für Geduld, gute Werke...\\""},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Da wir an euren anregenden Ausführungen großes Interesse haben, bitten wir euch darum, uns das Gleichnis von den Mühlsteinen, dem Mahlen und dem Acker, auf dem sich zwei befinden, näherzubringen. Denn der Herr spricht in den Evangelien: \\"Dann werden zwei auf dem Feld sein: einer wird genommen, der andere bleibt übrig. Zwei, die an den Mühlsteinen mahlen - einer wird mitgenommen, der andere wird zurückgelassen.\\" \\n\\nAntwort. Diese Zweiteilung verdeutlicht exakt, was bei der Auferstehung und der Wiederkunft geschehen wird. Die gesamte Menschheit wird mit dem Acker verglichen. Der Herr hat an anderer Stelle im Evangelium erklärt, dass der Acker die gesamte Welt repräsentiert und die Schnitter die Engel sind. Mit den Schnittern wird das unaufhörliche Rollen des Lebens und die damit verbundene Unruhe im Treiben gemeint, vergleichbar mit den ständig arbeitenden Mühlsteinen. \\n\\nWir befinden uns in einem stetigen Wandel; während wir uns in uns selbst mit unterschiedlichen Bildern auseinandersetzen, mahlen wir darin. Dabei werden einige genommen, während andere verbleiben – so ist es offensichtlich der Fall. Von Adam an bis heute findet dieses Mahlen statt, wobei einige durch den Tod abgerufen werden und andere hier bleiben. Am Ende der Zeit wird es so sein, dass manche bis zu diesem Zeitpunkt sterben und andere bleiben, um in einem Augenblick in die Unverweslichkeit verwandelt zu werden. Wie der erhabene Apostel sagte: \\"Ich sage euch dieses Geheimnis: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle in einem Augenblick unteilbar verwandelt werden, wenn die letzte Posaune erschallt.\\" \\n\\nSomit werden die, die jetzt sterben, gleichsam von den Mühlsteinen weggenommen, während die Übrigen verbleiben. Denn alle werden durch die Posaune Gottes gerufen, alle Entschlafenen seit der Ewigkeit. Bald wird der wahrhaftige und unerschütterliche Herr den Hauptteil führen und richten und jeden nach dem Verdienst dessen, was er getan hat, belohnen. Wie der göttliche Apostel sagte: \\"Für Geduld, gute Werke...\\"."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus verdeutlicht, dass das Gericht bevorsteht, denn es werden zwei auf dem Feld sein: der eine wird genommen und der andere zurückgelassen; zwei mahlen an den Mühlsteinen: der eine wird genommen und der andere bleibt zurück; zwei liegen im Bett: der eine wird genommen und der andere bleibt. Diese Lehren verdeutlichen die Trennung zwischen den Gläubigen und den Ungläubigen, wobei der eine aufgenommen und der andere verworfen wird. Wenn der Zorn Gottes entfacht wird, werden die Heiligen, wie der Prophet beschreibt, Zuflucht in den Gewölben Gottes suchen, während die Ungläubigen ohne Schutz dem himmlischen Feuer ausgeliefert sind. Die beiden auf dem Feld stellen also die Gläubigen und die Ungläubigen dar, die sich mitten im Alltag und in den Sorgen des Lebens befinden. Sie werden getrennt: die einen werden genommen, die anderen werden zurückgelassen. Gleiches gilt für diejenigen, die an den Mühlsteinen mahlen, was die Werke des Gesetzes symbolisiert. Nur ein Teil der Juden, wie Elia, glaubte durch die Apostel daran, dass die Rechtfertigung durch den Glauben zu erlangen ist. Die einen werden wegen ihres Glaubens, der gute Werke hervorbringt, mitgenommen, während die anderen wegen ihrer unfruchtbaren Werke des Gesetzes verbleiben: jene, die vergeblich an den Mühlsteinen arbeiten, werden niemals die himmlische Speise finden. Die beiden auf dem Bett verkörpern die Ruhe des Herrn nach dem Leiden, die sowohl von den Anhängern des katholischen Glaubens als auch von den Häretikern gleichsam erfahren wird. Wenn jedoch die Wahrheit des katholischen Glaubens die Einheit von Vater und Sohn, die wir ihre Göttlichkeit nennen, bezeugt, zerstört die Irrlehre der Häretiker diese Einheit durch verschiedene Verleumdungen – deshalb wird einer derjenigen, die auf dem Bett liegen, genommen und der andere bleibt zurück. Bei der Annahme des einen und der Ablehnung des anderen wird das Gericht Gottes das Verdienst beider offenbaren."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Mit den Menschen auf dem Feld sind die Reichen gemeint, während die in den Mühlsteinen Arbeitenden die Armen repräsentieren. Er lehrt, dass sowohl unter den Reichen als auch unter den Armen einige gerettet werden und andere verloren gehen. Die Reichen werden im maskulinen Genus angesprochen, was auf ihr Übermaß an Hochmut und Macht hinweist, wohingegen die armen Menschen im feminitiven Genus erwähnt werden, was auf ihre Erniedrigung und Ohnmacht deutet. Alle, die ihren Reichtum auf ehrliche Weise erlangt haben und in der Lage sind, die Armut mit Anmut zu tragen, werden als Freunde des Herrn empfangen. Im Gegensatz dazu werden die, die sich entgegen dieser Prinzipien verhalten haben, als unwürdig erachtet und bleiben zurück, um auf den Richter zu warten. Lukas formuliert es anders: „Es werden zwei auf dem Bett liegen, und einer wird genommen, und der andere wird verlassen; es werden zwei am Mühlstein mahlen, und einer wird genommen, und der andere wird verlassen.“ Hierbei werden die auf dem Bett Liegenden als diejenigen beschrieben, die ein sorgloses Leben führen, während die Mühlsteinarbeiter als die Mühseligen gelten, die inmitten von Leiden leben. Es wird deutlich, dass diese Aussagen zu verschiedenen Zeitpunkten unterschiedlich ausgelegt wurden: zuerst das, was bei Lukas zu lesen ist, und anschließend das, was Matthäus überliefert hat. Das Feld symbolisiert die Welt, die das rettet, was gerettet werden kann, und das verdammt, was verloren geht. Es ist zu beachten, dass sowohl Arme als auch Reiche, Knechte wie auch Herren genommen und verlassen werden können. Christus hat verdeutlicht, dass nicht alle Reichen verloren gehen und nicht alle Armen zu den Geretteten zählen. Deshalb warnt er: „So wacht nun, denn ihr wisst nicht, welche Stunde euer Herr kommt.“ Er gibt keinen bestimmten Tag an, um sicherzustellen, dass sie stets bereit zum geistlichen Kampf sind."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"\\"Wenn also die Menschen sorglos mit ihren täglichen Angelegenheiten beschäftigt sind, wird der eine, der Gerechte, in die Gegenwart des Herrn emporgehoben werden, während der andere, der Sünder, zurückbleiben wird. Einige werden arbeiten, das heißt, als Diener tätig sein; von diesen werden einige, die als würdig erachtet werden, hineingenommen, während andere, die als unwürdig gelten, zurückgelassen werden. Somit erkennen wir, dass weder Diener noch Frauen von Gottes Gnade ausgeschlossen sind.\\""},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Zwei Personen werden auf einem Feld sein; einer wird mitgenommen, der andere wird zurückgelassen. Wie sind diese Worte zu verstehen? Es wird das Ende der Zeiten sein, und es ist schwierig zu fassen, wer genommen wird und wer zurückbleibt. Doch das Wirken der Gnade verhält sich so: Unter denselben Bedingungen zieht die Gnade den einen aus der Sklaverei der Sünde heraus, während der andere, der neben ihm steht, zurückgelassen wird. Denken wir an Athen und die Botschaft des Apostels Paulus. Paulus. Dionysius glaubt (Apg 17,34), doch andere fragen: \\"Was bedenkt dieser geschwätzerische Mensch?\\" (Apg 17,18) Übertragen auf das Ende der Zeiten bedeutet das: Der eine wird in das Reich Gottes aufgenommen, der andere bleibt seinem Schicksal überlassen. Allgemein lässt sich sagen, dass jeder dann erleben wird, was unvorhergesehen ist und nicht erwartet werden kann."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Dann“, sagt er, „aufgrund der unerwarteten Schnelligkeit dieses Tages kann es geschehen, dass zwei auf dem Feld arbeiten: einer von ihnen wird plötzlich genommen, sei es durch den Tod oder durch die Engel, die Christus sendet, um die Auserwählten zu versammeln, während der andere zurückbleibt;"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Zwei auf dem Feld\\": bei der Arbeit, im gewohnten Tagesablauf. - \\"Einer wird genommen.\\" Dieses Wort kann auf verschiedene Weisen verstanden werden: entweder aus der Gefahr des Unheils herausgenommen, wie im Beispiel von Lot (vgl. Lk 17,28-29); oder aus der Gemeinschaft der Lebenden herausgerissen, vom Tod getrennt; oder - entnommen von den Engeln, die der Messias senden wird, um die Auserwählten zu versammeln (vgl. Mt 24,31). In jedem Fall deutet der Ausdruck auf die Plötzlichkeit und Unerwartetheit des Geschehens hin. - \\"Der andere wird zurückgelassen\\": dies stellt das Gegenteil von \\"genommen\\" dar."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als Jesus von der plötzlichen Rückkehr sprach, beschrieb er das Szenario, dass von den beiden Personen, die auf dem Feld arbeiten, einer genommen und der andere zurückgelassen wird, und dass von den beiden Frauen, die am Mühlstein mahlen, eine genommen und die andere zurückgelassen wird. Um diese Aussagen zu begreifen, sollten wir bedenken, dass Christus bei seiner Wiederkunft seinen Engeln den Auftrag geben wird, seine Auserwählten aus den vier Winden zu sammeln (Mt. 24:31). Während die Engel alle zum Gericht versammeln werden, werden sie zunächst die Auserwählten, also die für das Himmelreich Würdigen, zusammenführen. Diese Versammlung wird so schnell und augenblicklich geschehen, dass beispielsweise, wenn zwei Menschen auf dem Feld arbeiten und einer von ihnen als der Auserwählte mitgenommen wird, der andere, der zurückgelassen wird, von der Unerwartetheit des Geschehens so betroffen sein wird, dass er nicht in der Lage sein wird, sich darüber im Klaren zu werden oder sich zu erinnern; ebenso wird die Frau, die am Mühlstein bleibt, überrascht sein, wenn ihre Begleiterin von ihr genommen wird."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn der Zeitpunkt der Ankunft des Menschensohnes unbekannt ist, sind die Gläubigen aufgefordert, geistlich wachsam zu sein. „Wacht, wacht und betet; denn ihr wisst nicht, wann die Zeit sein wird.“ Um die Dringlichkeit dieser Ermahnung zur geistlichen Wachsamkeit tief in den Herzen der Jünger zu verankern, erzählte der Herr ein Gleichnis, in dem er sich selbst als Hausherr darstellt, der sein Haus, also die Gemeinde, für eine Zeit verlässt, um zu seinem Vater im Himmel zu gehen, und anschließend zu seinen Dienern zurückkehrt, um Rechenschaft über das zu geben, was ihnen anvertraut wurde. So wie ein Mann, der seinem Haus den Rücken kehrt und seinen Dienern Befehle und Aufgaben erteilt, und den Torwächter anweist, Wache zu halten. Dieses Gebot der geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi, zu allen Zeiten bis ans Ende der Welt: „Ich sage euch, ich sage allen: Wacht.“ – Dies ist das entscheidende Wort des Herrn. Seid wachsam, damit jener Tag nicht plötzlich über euch kommt, wenn eure Herzen mit Völlerei, Trunkenheit und weltlichen Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das über alle Bewohner der Erde gelegt wird. Seid daher jederzeit wachsam und betet, damit ihr der Bedrohung entfliehen könnt, die vor dem Menschensohn stehen wird. Der Herr offenbarte ihnen, was notwendig ist, um weise zu handeln und nicht von der allgemeinen Neigung zur Sinnlichkeit mitgerissen zu werden. „Wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein: wie damals, als sie aßen und tranken, heirateten und fremdgingen, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging und sie es nicht bemerkten; und als das Wasser kam und alles hinwegraffte, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein.“ Dann werden zwei im Dorf sein, von denen einer genommen und der andere übrigbleibt; zwei, die mit Mühlsteinen mahlen, von denen einer genommen und der andere übrigbleibt. Der Herr hat seine Jünger bereits zuvor vor der plötzlichen Ankunft zu seinem ergreifenden Gericht gewarnt, indem er nicht nur auf die Zeit der Nacht, sondern auch auf die Zeit des Gerichts hinwies (Lukas 17:26-30, 35-36). Um den Zuhörern die Notwendigkeit der Wachsamkeit beim Warten auf sein Kommen und die schweren Folgen der Nachlässigkeit im entscheidenden Werk des Seelenheils nochmals eindringlich vor Augen zu führen, erinnerte der Herr an die Bereitwilligkeit der Knechte, die auf das Kommen des Herrn warten (Lukas 12:39-40, 42-46)."}]}
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