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Erklärung für:
Matthäusevangelium
24
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Denn gleichwie sie in den Tagen vor der Flut waren: sie aßen und tranken, sie heirateten und verheirateten, bis zu dem Tage, da Noah in die Arche ging,
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um ganz sicherzustellen, dass Christus den Zeitpunkt seines Sterbens nicht aus Unkenntnis übergangen hat (Matt. 24:36), sollte man ebenfalls berücksichtigen, dass er dem zuvor genannten Zeichen seiner Wiederkunft ein weiteres hinzufügt: „Denn wie sie in den Tagen vor der Sintflut aßen, tranken, heirateten und sich verheirateten bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, und nicht nachdachten, bis die Sintflut kam und sie alle vernichtete, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein“ (Mt 24:38-39). Christus äußerte dies, um zu verdeutlichen, dass er überraschend und unerwartet kommen würde, während viele in Vergnügungen vertieft sind. Paulus bringt einen ähnlichen Gedanken mit diesen Worten zum Ausdruck: „Wenn sie sagen: 'Friede und Sicherheit', dann wird sie plötzlich die Plage überkommen“ (1 Thess 5,3) und zur Erläuterung dieser Unachtsamkeit fügt er hinzu: „gleichwie die Qual der Geburt die Gebärende befällt“. Wie kann Christus dann sagen: „nach der Bedrängnis jener Tage“ (Mt 24,29)? Wenn es also Freude gibt, „Frieden und Sicherheit“, wie Paulus bemerkt, wie äußert sich dann Christus mit „nach der Trübsal jener Tage“? Wie kann es Freude inmitten von Trübsal geben? Hier geht es um Freude und Frieden, die nur bei unempfindlichen Menschen anzutreffen sind. Daher sagt der Apostel auch nicht: „Wenn Frieden sein wird“, sondern: „wenn sie sagen werden: Friede und Sicherheit“, wodurch er ihre Unempfindlichkeit nachzeichnet, ähnlich wie die Menschen zu Noahs Zeiten, die trotz des drohenden Unheils ein Leben voller Vergnügen führten; die Gerechten lebten hingegen in Kummer und Sorge. Es ist also offensichtlich, dass mit dem Kommen des Antichristen die schändlichen Vergnügungen unter den Gottlosen und den Verzweifelten zunehmen werden - Völlerei, übermäßiger Genuss und Trunkenheit. Christus bietet somit ein Beispiel, das genau auf die jeweiligen Gegebenheiten abgestimmt ist. Wie damals, als die Arche vorbereitet wurde, glaubte das Volk nicht, und selbst als sie vollendet war und ihnen ein nahes Unheil angekündigt wurde, schenkten sie ihr keine Beachtung und leben in Vergnügen, als wäre kein Unheil im Anzug. So wird auch heutzutage der Antichrist erscheinen, gefolgt von einem Ende und danach werden Strafen und unsagbare Qualen folgen; und das Volk, im Rausch seiner Ausschweifungen, wird auch vor diesen kommenden Unglücken keine Furcht verspüren. „Wie die Qual der Geburt die Schwangere befällt“, sagt der Apostel, „so werden auch diese furchtbaren und unausweichlichen Unglücke über sie kommen“. Warum erwähnte Christus das Unheil, das die Sodomiten traf? Er wollte ein Beispiel für ein weltweites Unheil geben, das nicht geglaubt wurde, als es prophezeit wurde. Da viele nicht an die Zukunft glauben, bestätigt er dies anhand vergangener Ereignisse und ermutigt somit ihre Herzen. Gleichzeitig macht er klar, dass er auch in früheren Fällen so gehandelt hat."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Es wird gefragt, wie es in der Schrift heißt: \\"Denn es wird sich Volk gegen Volk erheben und Reich gegen Reich, und es werden Hungersnöte, Krankheiten und Erdbeben an verschiedenen Orten sein; dies ist jedoch der Beginn der Geburtswehen. Es wurde vorhergesagt, dass die Zeichen einer Zeit des Friedens eintreten werden. Um dies zu erläutern, müssen wir die Worte des Apostels berücksichtigen. Nach Kriegen, Unruhen, verheerenden Krankheiten, Hungersnöten, Erdbeben und weiteren Erschütterungen, die das Menschengeschlecht bedrohen, wird für eine kurze Zeit Frieden eintreten, der vollständigen Frieden verspricht – eine Ruhe, in der alles still ist, sodass der Glaube der Gläubigen gestärkt wird. Sie haben die Hoffnung, dass mit dem Ende des Leidens das Kommen des Richter geschehen wird. Tatsächlich lesen wir bei Paulus: \\"Wenn sie sagen: 'Friede und Sicherheit', dann wird ein plötzliches Verderben über sie kommen, wie die Wehen über die Schwangere, und sie werden nicht entkommen.\\""},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Wenn Christus anmerkt: \\"Wie in den Tagen vor der Sintflut haben sie gegessen, getrunken, geheiratet und sich verheiraten lassen\\", spricht er nicht gegen das Essen, Trinken, Heiraten oder Verheiraten. Er zerstört nicht das, was er selbst geschaffen hat. Vielmehr ruft er uns dazu auf, all unser Handeln mit unserem Körper geistlich auszurichten und zur Ehre Gottes zu tun, damit das Fleisch in den Dienst des Geistes gestellt wird, entsprechend dem göttlichen Zweck, für den es vorgesehen ist. In der Zeit vor der Sintflut verloren die Menschen die Ehrfurcht vor Gott und handelten nicht zu seiner Ehre. Ihre Taten waren ausschließlich auf die Selbstbefriedigung ausgerichtet. Das Essen und Trinken geschah nur zur Stillung persönlicher Begierden und nicht zur Verherrlichung Gottes, wie der Apostel geboten hat (siehe 1. Korinther 10,3-4). So wird es auch am Ende der Zeiten sein. Das Ende wird ebenso schnell wie umfassend kommen. Wie alle Geschöpfe dieser Erde durch die Sintflut zugrunde gingen, außer denen, die in der Arche waren, wird auch am Ende der Welt alle falsche Lehre vernichtet werden, und nur eine Arche wird bestehen bleiben – die Kirche Christi, die aus den Gerechten versammelt ist. Alles, was sich außerhalb dieser Arche befindet, wird dem Untergang geweiht sein."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Durch die Erklärung des Beispiels machte er deutlich, dass er erscheinen wird, während viele unbeschwert und fröhlich leben. Paulus weist darauf hin: \\"Wenn sie sagen werden: 'Friede und Sicherheit', dann wird plötzlich alles Verderben über sie kommen\\" (1 Thess 5,3). Doch wenn die Freude dann groß sein wird, wie hat er es gesagt: \\"Nach der Bedrängnis jener Tage\\" (Matthäus 24,29)? Die Gerechten und Frommen werden weinen, während die Bösen und Unempfindlichen Freude empfinden werden. Ich habe bereits ein Beispiel angeführt: So wie zur Zeit Noahs die Menschen, die den Bau der Arche beobachteten und die drohende Zerstörung erkannten, dennoch unbesorgt blieben, werden auch jene, die das Wirken des Antichristen und die Zeichen des Endes der Welt bemerken, sorglos leben."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wie zur Zeit vor der Sintflut lebten die Menschen in alltäglicher Gewohnheit, als ob nichts Ungewöhnliches geschehen würde, unbesorgt in ihrem Alltag. Sie aßen und tranken, heirateten und gaben sich in die Ehe, bis der Tag kam, an dem Noah in die Arche trat. Niemand dachte an das, was bevorstand, oder an die drohende Gefahr, obwohl sie gewarnt worden waren, denn Noah hatte beim Bau der Arche bereits von dem kommenden Zorn Gottes gesprochen, doch niemand schenkte ihm Gehör. Viele ignorierten die Warnungen und verspotteten sogar die Vorbereitung der Arche, bis die Flut schließlich über sie hereinbrach und sie alle vergingen. So wird die Ankunft des Menschensohnes sein – mit dem gleichen Hochmut, dem gleichen Überfluss, der gleichen Unglaubwürdigkeit und den gleichen Ausschweifungen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Menschen lebten ein alltägliches Leben voller Aktivitäten wie Essen, Trinken und Heiraten, als ob nichts Außergewöhnliches eintreten würde. Dies spiegelt eine Haltung der Sorglosigkeit und des Unglaubens wider, obwohl sowohl die Flut als auch das Kommen Christi vorausgesagt waren."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Niemand kennt den Zeitpunkt, an dem es geschehen wird, weder die Engel im Himmel noch sonst jemand, außer meinem Vater. Die Menschen werden in einer ähnlichen Unbekümmertheit leben wie zur Zeit Noahs; sie werden essen, trinken, heiraten und sich vermählen, ohne sich dessen bewusst zu sein, dass das Ende naht. Genauso wie die Menschen zur Zeit Noahs nicht ahnten, welches Unheil sie erwartete, bis Noah die Arche betrat und das Wasser sie alle hinwegraffte, wird es auch bei der Wiederkunft des Menschensohnes sein: Viele werden untätig leben, ohne zu bedenken, dass der Zeitpunkt gekommen ist, Rechenschaft bei Gott über ihr gelebtes Leben abzulegen. Seid daher wachsam, damit eure Herzen nicht durch maßloses Essen, Trinken und die Sorgen des Alltags bedrängt werden und jener Tag nicht unerwartet über euch hereinbricht; denn er wird wie ein Netz über alle Menschen kommen, die auf der ganzen Erde wohnen (Lk 21,34-35)."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn der Zeitpunkt der Wiederkunft des Menschensohns unbekannt ist, sollten die Gläubigen geistlich wachsam bleiben: „Wacht, wacht und betet; denn ihr wisst nicht, wann die Zeit sein wird.“ Um die Ermahnung zur geistlichen Wachsamkeit noch tiefer in die Herzen der Jünger einzupflanzen, erzählte der Herr ein Gleichnis, in dem er sich als Hausherr präsentiert, der sein Haus, das die Kirche symbolisiert, für eine Weile verlässt, zu seinem Vater im Himmel geht und dann zurückkehrt, um von seinen Dienern Rechenschaft über das ihnen Anvertraute zu verlangen. So wie ein Mann, der sein Zuhause verlässt und seinen Dienern Autorität und Aufgaben zuteilt, wobei er dem Torwächter befiehlt, Wachsamkeit zu üben. Dieses Gebot zur geistlichen Wachsamkeit gilt für alle Nachfolger Christi, für alle Zeiten bis zum Ende der Welt: „Ich sage euch, ich sage allen: Wacht.“ – das ist das maßgebliche Wort des Herrn. Seid bereit, damit nicht der Tag plötzlich über euch kommt, während eure Herzen mit Völlerei, Trunkenheit und irdischen Sorgen belastet sind, wie ein Netz, das über alle Wohnenden auf Erden kommt: „So wacht nun allezeit und betet, dass ihr fliehen könnt vor all denen, die vor dem Menschensohn stehen wollen.“ Der Herr offenbarte seinen Jüngern, was notwendig ist, um weise zu sein und nicht von der allgemeinen Strömung der gedankenlosen Sinnlichkeit mitgerissen zu werden. Wie es zur Zeit Noahs war, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein: in den Tagen vor der Sintflut, als sie aßen und tranken, heirateten und fremdgingen, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging und sie nicht bemerkten, bis das Wasser kam und alles hinwegraffte; so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein. Dann werden zwei im Dorf sein, von denen einer genommen und der andere übrig bleibt; zwei, die mit Mühlsteinen mahlen, von denen einer genommen und der andere übrig bleibt. Der Herr hatte seine Jünger bereits zuvor vor der Plötzlichkeit seiner Wiederkunft zum schrecklichen Gericht gewarnt, indem er sie nicht nur auf die Nacht, sondern auch auf die Zeit des Loses hinwies. Um seinen Zuhörern die Notwendigkeit der Wachsamkeit im Warten auf sein Kommen und die schweren Folgen der Nachlässigkeit im wichtigsten Werk des Seelenheils noch deutlicher vor Augen zu führen, erinnerte der Herr an den Satz über die Knechte, die auf das Kommen des Herrn warten."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Jünger stellten Fragen zu zwei zentralen Themen: dem Zeitpunkt und den Zeichen des Endes von Jerusalem und der Welt sowie dem Kommen des Christus. Der Herr hat bereits auf die zweite Frage geantwortet. Jetzt beginnt er, den Zeitpunkt der Erfüllung der prophetischen Ereignisse zu erläutern. Zunächst lehrt er sie, dass sie an den angekündigten Zeichen erkennen sollten, dass das Ende naht, vergleichbar mit der Erwärmung der Luft im Sommer, sobald die Zweige des Feigenbaums weich und voll Blatt sind. Zudem gibt er den Zeitpunkt an, an dem seine Prophezeiung erfüllt wird: „Dieses Geschlecht (das gegenwärtige Menschengeschlecht) wird nicht vergehen, bis dies alles geschieht“ – ein Hinweis darauf, dass die Ereignisse tatsächlich eintreten werden und die Zerstörung Jerusalems 40 Jahre später, im Jahr 70 n. Chr., folgte. Der Herr bekräftigt die Ewigkeit seiner Worte und sagt, dass Himmel und Erde eher vergehen würden, als dass seine Aussagen unerfüllt bleiben. Nachdem er den Beginn der Erfüllung seiner Prophezeiungen angedeutet hat, fährt er fort: „Aber von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel, noch der Sohn, sondern allein mein Vater.“ Die Menschen werden am letzten Tag und zur letzten Stunde ebenso unerwartet überrascht werden wie Noahs Zeitgenossen von der Sintflut oder wie die plötzlichen Angriffe eines Feindes, wenn einer der beiden Arbeiter gefangen genommen wird und der andere bleibt. \\n\\nEs ist offensichtlich, dass der Sohn als Gott allwissend ist, sich aber in seiner Menschheit Unkenntnis zuschreibt, um zu vermeiden, dass die Menschen ihn bedrängen, denn die Kenntnis des letzten Tages und der letzten Stunde gehört allein dem Vater."},{"author-name":"Innocentius von Cherson","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d18072d36d1a976dd2c_Innocentius%20of%20Kherson.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"In den Worten Jesu spiegelte sich eine unergründliche göttliche Herrlichkeit wider. Jeder Zuhörer nahm wahr, dass er nicht lediglich eine Warnung vernahm, sondern dass der Himmel und die Erde bereit waren, ihren Platz zu räumen, um die Erfüllung herbeizuführen. Der Gottessohn fuhr fort und sprach, dass niemand den letzten Tag und die letzte Stunde der Welt kennt, weder die Engel im Himmel noch der Sohn selbst, sondern allein der Vater (Matthäus 24,36; Markus 13,32). \\n\\nZur Belehrung ist zu sagen: Bei der Wiederkunft des Menschensohns wird es sein wie in den Tagen Noahs. Damals aßen, tranken und heirateten die Menschen, ohne an die Zukunft oder Gefahren zu denken, bis der Tag kam, an dem Noah in die Arche ging. Die Sintflut überraschte alle und brachte das Verderben; ebenso wird es bei der Wiederkunft des Menschensohns sein, inmitten der gleichen Sorglosigkeit, des Luxus und der Untreue. \\n\\nDer Herr betonte weiter, dass aufgrund der plötzlichen Natur dieses Tages zwei Männer auf dem Feld sein könnten: der eine wird genommen und der andere zurückgelassen; zwei Frauen werden mit Mühlsteinen mahlen, die eine wird genommen und die andere zurückgelassen. In Anbetracht dieser Ungewissheit muss jeder auf sich selbst achten, damit sein Herz nicht durch übermäßigen Genuss und Trunkenheit belastet wird, und damit es sich nicht allzu sehr den irdischen Sorgen hingibt. Denn dieser Tag wird unerwartet kommen, wie ein Netz, das alle ergreift, die auf der Erde wohnen (Lk 21,35). Jeder sollte wie ein Hausherr handeln, der wachsam ist, wenn er merkt, dass ein Dieb zu einer unbekannten Zeit kommt; er würde nicht schlafen, um sein Haus zu schützen. Umso mehr sollten wir wachsam sein, denn wir kennen den Tag nicht, an dem der Menschensohn kommt."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Lass uns, Brüder, zur Umkehr finden und echte Früchte hervorbringen, die einer wirklichen Buße entsprechen, bis zur letzten Stunde, die sowohl für die gesamte Menschheit als auch für jeden Einzelnen von entscheidender Bedeutung ist – die Stunde des erwarteten Kommens Christi und des großen Gerichts oder die Stunde des Todes, nach der nur das Gericht erkennbar bleibt. Diese große Stunde wird wie die Sintflut zur Zeit Noahs über uns hereinbrechen, wie Feuer und Schrecken über die Mitbürger Lots. Lasst uns Buße tun, nicht nur für den Tag, an dem wir unser Gewissen vor Gott läutern, sondern für die gesamte Lebenszeit, die uns danach gegeben ist. Lasst uns umkehren und nicht nur von bösen Taten Abstand nehmen, wie es auch Ungläubige tun, um der Verurteilung durch Menschen zu entgehen, sondern lasst uns auch unser Herz von Leidenschaften und Begierden befreien und unsere Gedanken reinigen, damit wir dem, der unser Herz und unseren Körper prüft, wohlgefällig sind. Lasst uns uns nicht in unseren Sünden sicher fühlen, nur weil es viele andere Sünder gibt oder weil jeder Mensch Sünder ist; es könnte sein, dass jene, die äußerlich wie wir erscheinen, in der inneren Umkehr und durch geheime Tugenden weit mehr Fortschritte gemacht haben. Trotz der vielen Sünder jedoch gilt: \\"wird der Herr verzehren.... Der Herr wird alle vertilgen, die Unrecht tun\\" (Psalm 100,8). Möge Er uns vor diesem schrecklichen Schicksal bewahren und uns durch aufrichtige Umkehr in das Himmelreich führen, damit wir uns in Ihm freuen und Ihn ewig preisen dürfen. Amen."}]}
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