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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Als er aber am See von Galiläa wandelte, sah er zwei Brüder: Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ein Netz in den See warfen, denn sie waren Fischer.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die ersten, die zum Dienst des Herren berufen wurden, waren einfache Fischer und ungebildete Menschen. Sie wurden dazu geschickt, das Evangelium zu verkünden, damit niemand der Ansicht ist, dass der Glaube der Gläubigen aus menschlicher Überzeugungskraft oder aus einer eloquenten und klaren Darstellung der Lehre resultiert."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Evangelist Johannes schildert die Berufung der Jünger auf eine andere Weise. Seiner Darstellung zufolge war dies bereits die zweite Berufung, was durch zahlreiche Hinweise indiziert wird. Er erwähnt, dass die Jünger zu Jesus kamen, als Johannes noch nicht gefangen genommen war, und bestätigt, dass sie nach seiner Gefangenschaft zu ihm kamen. Andreas nennt Petrus (Johannes 1:41, 42), während hier die Berufung direkt von Christus selbst erfolgt. Zudem beschreibt Johannes, dass Jesus, als er Simon sah, zu ihm sagte: „Du bist Simon, der Sohn des Jona; man nennt dich Kephas, was übersetzt Petrus bedeutet“ (Johannes 1,42). Matthäus ergänzt, dass Simon bereits unter diesem Namen bekannt war, als er ihn „Simon, den Petrus“ nannte. Der Kontext ihrer Berufung und weitere Umstände, wie zum Beispiel ihre sofortige Bereitschaft zu gehorchen und alles hinter sich zu lassen, deuten darauf hin, dass sie zuvor gut vorbereitet wurden. Johannes berichtet, dass Andreas in das Haus Jesu ging und vieles von ihm hörte (Joh. 1,39); doch an dieser Stelle sehen wir, dass sie nur ein Wort vernahmen und ihm sofort folgten. Es ist wahrscheinlich, dass sie Jesus anfangs folgten, ihn dann jedoch verließen. Als sie von der Gefangennahme Johannes’ erfuhren, kehrten sie zu ihren früheren Beschäftigungen zurück, weshalb Jesus sie beim Fischen antraf. Er hinderte sie nicht daran, sich von ihm zu entfernen, als sie dies wünschten, und verließ sie dennoch nicht ganz. Nachdem er ihnen die Freiheit gelassen hatte, sich von ihm zu distanzieren, kehrt er zurück, um sie wieder zu sich zu rufen. Dies bietet das beste Bild für die Wiederherstellung ihrer Beziehung."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Fischer wurden zu Menschenfischern, wie es heißt: \\"Siehe, ich sende ... Jäger, und ... sie werden euch auf allen Bergen und Hügeln fangen\\" (vgl. Jer. 16,16). Hätte ich die Weisen gesandt, könnte man annehmen, sie hätten das Volk durch Überredung gewonnen oder durch List überlistet. Wären die Reichen gesandt worden, könnte man sagen, sie hätten die Leute durch ihre Großzügigkeit oder durch Geldverteilung beeinflusst. Auch würde man von den Mächtigen behaupten, sie hätten das Volk durch ihren Mut beeindruckt oder mit Gewalt unterworfen. Doch die Apostel hatten dies alles nicht, was der Herr anhand des Beispiels Simons deutlich machte. Simon war ängstlich, da die Worte einer Maid ihn zur Furcht brachten (vgl. Mt 26,69-70). Er war arm, da er nicht einmal die Steuer für sich selbst entrichten konnte, nämlich einen halben Statyr (vgl. Mt 17,24-27). Sein Ausruf: \\"Ich habe weder Silber noch Gold\\" (vgl. Apg 3,6) zeigt dies. Zudem war er ein einfacher Mann, denn als er begann, den Herrn zu verleugnen, wusste er nicht, wie er sich rechtfertigen sollte. Doch dann traten die Fischer hervor und überwanden die Starken, Reichen und Weisen. Ein großes Wunder! Trotz ihrer Schwäche zogen sie die Starken ohne Gewalt zu ihrer Lehre der Nachfolge. In ihrer Armut lehrten sie die Reichen, und die einfachen Leute machten die Weisen und Gelehrten zu ihren Jüngern. Die weltliche Wissenschaft wich der Weisheit, die die Weisheit aller Weisheiten ist."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Die Liebe hat für Gott oberste Priorität, denn aus Liebe nahm er menschliche Gestalt an und blieb gehorsam bis zum Tod (Phlp. 2,8). Die ersten, die das Privileg hatten, seine Jünger zu sein, waren zwei Brüder. Der allweise Heiland verdeutlichte damit gleich zu Beginn, dass es ihm ein Anliegen war, all seine Jünger in eine brüderliche Gemeinschaft zu führen. Daher sollte der Liebe, die alles vereint und in fruchtbarer Einmütigkeit bewahrt, nichts vorangestellt werden."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Möglicherweise wird jemand in seinem stillen Inneren denken: \\"Beide waren Fischer, die kaum Besitz hatten. Was oder wie viel haben sie wirklich für das Wort des Herrn aufgegeben?\\" In dieser Angelegenheit, liebe Brüder, sollten wir jedoch mehr auf die innere Haltung achten als darauf, wer wie viel besitzt. Derjenige, der nichts zurückhält, hinterlässt viel; ebenso der, der, egal wie wenig er haben mag, alles aufgegeben hat. Es ist bekannt, dass wir das, was wir haben, sehr schätzen und das, was uns fehlt, stark wünschen. Daher haben Petrus und Andreas viel hinterlassen, indem sie den Wunsch, etwas zu besitzen, losgelassen haben. Derjenige, der neben dem, was er Besitzt, auch sein Verlangen aufgibt, hinterlässt viel. Diese Nachfolger haben so viel aufgegeben, wie sie begehren konnten, ohne den Weg zu gehen. Deshalb sollte niemand, der auf jene schaut, die viel zurückgelassen haben, zu sich selbst sagen: \\"Ich möchte die nachahmen, die diese weltlichen Dinge verachten, aber nichts aufgeben.\\" Ihr lasst viel hinter euch, Brüder, wenn ihr die irdischen Begierden hinter euch lasst. Denn unsere äußeren Besitztümer, so bescheiden sie auch sein mögen, sind dem Herrn ausreichend, weil er das Herz und nicht den materiellen Wert schätzt. Er misst nicht, wie viel in unserem Opfer ist, sondern mit welcher Einstellung es dargebracht wird. Wenn wir das Wesentliche betrachten, erkennen wir, dass unsere heiligen Kaufleute das ewige Leben der Engel durch verlassene Netze und Boote erkauft haben."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Jünger des Johannes hatten ihm gefolgt. Als Johannes noch unter den Menschen war, suchten sie Christus auf, doch als sie sahen, dass Johannes gefangen genommen war, wandten sie sich wieder dem Leben als Fischer zu. Doch als Jesus an ihnen vorbeiging, rief er sie und sagte: „Folge mir nach....“"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Matthäus berichtet, dass die Jünger Jesus folgten, nachdem Johannes verraten worden war, während der Evangelist Johannes beschreibt, dass sie ihm bereits vor diesem Verrat nachgefolgt waren (Johannes 1,35ff). Darüber hinaus erwähnt Matthäus, dass beide von Jesus berufen wurden, und Johannes erklärt, dass Jesus Andreas und Petrus als Andreas' Bruder bezeichnete. Daher wird deutlich, dass es sich hierbei um die zweite Berufung handelte. Nachdem sie ihm gefolgt waren, kehrten sie zurück in ihr Heimatland und setzten ihre früheren Tätigkeiten fort; denn sie erkannten den Verrat an Johannes und sahen, dass Jesus wegging."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In den ersten Tagen seines Aufenthalts in Kapernaum berief der Herr Jesus vier seiner Jünger: Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes. Diese sollten bis zu seiner Himmelfahrt Zeugen seines Lebens, seiner Botschaft und seiner Wunder sein. Als er in der Nähe des Sees von Galiläa vorbeiging, wusste der Herr, dass seine vier zukünftigen Apostel zu dieser Zeit dort fischten, und kam, um sie zum Dienst als Apostel zu berufen. Er sah zwei Brüder: Simon, der von ihm bereits früher als Petrus benannt worden war, und Andreas, seinen Bruder, der von der Kirche als der Erste unter den Berufenen bezeichnet wird. Sie waren gerade dabei, ihre Netze ins Wasser zu werfen, denn sie waren Fischer – einfache, ungelehrte Männer. Aus der Reihe solcher Menschen wählte der Herr seine ersten Apostel, damit sich nicht der Weise in seiner Klugheit vor ihm rühmen kann."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Am See Genezareth“: Er ist auch bekannt als der See von Tiberias. Es wird gesagt, dass kein Teil Palästinas so malerisch ist wie die Region um diesen See (mit Ausnahme der östlichen Seite) – seine Schönheit war bemerkenswert. Entlang seiner Ufer lagen zahlreiche Städte und Dörfer, von denen einige stark bevölkert waren: Tiberias, Bethsaida, Kapernaum, Chorazin, Magdala und andere. Josephus beschreibt die Ufer als ein irdisches Paradies, das zu jeder Jahreszeit fruchtbar und reizvoll ist. Der Jordan durchfließt diesen See, ohne wie berichtet, seine waters mit denen des Sees zu vermischen. Das Wasser des Sees hat einen feinen, angenehmen Geschmack und ist reichhaltig an Fischen; der Fischfang stellte eine der wesentlichen Tätigkeiten der ansässigen Bevölkerung dar, wie verschiedene Stellen in den Evangelien belegen. Zuweilen war der See unruhig, wahrscheinlich bedingt durch die hohen Berge und Täler, die ihn umgeben. – „Simon, genannt Petrus“: Petrus bedeutet im Griechischen „Stein“ und entspricht dem hebräischen Namen Kephas (Joh 1,42). Simon und sein Bruder Andreas waren bereits mit Jesus bekannt, der Simon Petrus nannte (Joh 1,40-42). Dies stellte die zweite Berufung Jesu zum apostolischen Dienst dar."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gerücht von der Ankunft des Messias verbreitete sich rasch in ganz Galiläa, und die Menschen kamen in großer Zahl, um seinen Lehren zu lauschen. Jeder, der sich zu ihm begab, wollte ihm nahe sein, um ihn zu sehen und kein Wort zu wechseln; sie drängten sich um ihn, und eines Tages am Ufer des Sees forderten sie ihn auf, in ein Boot zu steigen. Nachdem er sich ein wenig vom Ufer entfernt hatte, setzte er seine Predigt fort. \\n\\nAls Jesus seine Lehren beendet hatte, forderte er Simon auf, ins offene Wasser hinauszufahren und seine Netze auszuwerfen, um Fische zu fangen. Der erfahrene Fischer, der die ganze Nacht gearbeitet hatte, ohne etwas zu fangen, war überzeugt, dass ein weiterer Versuch nicht erfolgreich sein würde. Dennoch gehorchte er Jesus. Petrus, Jakobus, Johannes und die anderen, die ihnen zur Hand gingen, waren überwältigt vom außergewöhnlichen Fischfang. Während Unkundige sich über den Reichtum des Fangs gefreut hätten, erkannten die erfahrenen Fischer, dass unter den gegebenen Bedingungen, die Jesus ihnen auftrug, kein Fang möglich gewesen wäre. Das Wunder, das sie erlebten, war durch Jesus geschehen. Petrus fiel ehrfürchtig vor ihm nieder und erklärte: \\"Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch\\" (Lk 5,8). Mit diesen Worten aus der Tiefe seines Herzens bekennt Petrus die Majestät und Heiligkeit des allmächtigen Jesus und erkennt demütig an, dass er nicht würdig ist, in Gemeinschaft mit ihm zu stehen. \\n\\nPetrus war sich zu diesem Zeitpunkt nicht bewusst, dass Jesus gekommen war, um die Sünder zur Umkehr zu rufen; wie viele seiner Landsleute dachte er, dass die Gerechten nur unter den Gerechten sein sollten. Jesus beruhigte ihn mit den Worten: \\"Fürchte dich nicht. Wenn du mir jetzt folgst, wirst du durch mein Wort die Herzen und Gedanken der Menschen zu dir ziehen; aus dir wird ein Menschenfischer werden\\" (Lk 5,10). Als Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes diesen Ruf vernahmen, zogen sie ihre Boote an Land, ließen ihre Netze und die gefangenen Fische zurück und folgten Jesus. \\n\\nDie Evangelisten Matthäus und Markus berichten zwar ebenfalls von dieser Berufung der Apostel, erwähnen jedoch nicht den wunderbaren Fischfang, der dieser Berufung vorausging. Daher stimmen ihre Erzählungen, die inhaltlich übereinstimmen, nicht vollständig mit dem Bericht des Evangelisten Lukas überein. Matthäus 4,18-22 beschreibt, wie Jesus Simon und Andreas begegnete, die ihre Netze ins Meer warfen, und sie aufforderte, ihm zu folgen. Auch die Berufung von Jakobus und Johannes wird ähnlich geschildert. Markus 1,16-20 beschreibt diesen Vorgang ebenfalls: Jesus sieht Simon und Andreas beim Fischen und ruft sie mit der Verheißung, sie zu Menschenfischern zu machen.\\n\\nDie Analyse dieser übereinstimmenden Berichte von Matthäus und Markus zeigt, dass die Berufung der Jünger am Ufer des Sees stattfand, während sie sich in ihren Booten mit den Fischernetzen befanden. Die einzige Abweichung besteht darin, dass Petrus und seine Gefährten nach dem Fischfang gerufen wurden, während Matthäus und Markus den Zeitpunkt des Rufes anders darstellen. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Matthäus und Markus nicht dasselbe Ereignis wie Lukas beschreiben, da es unwahrscheinlich wäre, dass Jesus Christus dieselben Jünger unter solch ähnlichen Umständen zweimal berufen würde. Die Unterschiede in den Berichten der Evangelisten können daher so erklärt werden, dass die ersten beiden Evangelisten nur darauf abzielten, zu verdeutlichen, dass Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes alles verließen und Jesus folgten. \\n\\nDie Berufung der Jünger, die in den Erzählungen der drei Evangelisten dargestellt wird, könnte als erste Berufung von Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes in die Nachfolge Jesu betrachtet werden—wäre es nicht für den Evangelisten Johannes, der berichtet, dass Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus, Philippus und Nathanael zuvor berufen wurden, nachdem Johannes der Täufer Jesus als den Messias und Sohn Gottes bezeugt hatte (Joh 1,35-51). Im Vergleich dieser beiden Berufungen kann nachvollzogen werden, dass die Jünger Jesus möglicherweise nach der ersten Berufung nicht immer auf seinen Reisen begleiteten und sich zeitweise in ihre früheren Berufe zurückzogen; nach der zweiten Berufung jedoch wurden sie seine ständigen Weggefährten und schließlich die auserwählten Apostel unter den Zwölf."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Kapernaum befand sich am Ufer des Genezarethsees und stellte das wirtschaftliche sowie geistige Zentrum der umliegenden Region dar. Daher konnte die Wirksamkeit des Erlösers, die sich über längere Zeit auf diese Stadt konzentrierte und die statt Nazareth zu \\"seiner Stadt\\" wurde, nicht nur auf die nahen Städte und Dörfer, sondern auch auf weiter entfernte Orte wie Damaskus, Tyrus und Sidon ausbreiten. Diese Städte waren durch vielbefahrene Straßen mit Kapernaum verbunden. Diese Verkehrsadern waren fortwährend belebt, sodass Christus selbst während seiner Reise von Nazareth nach Kapernaum predigen konnte und die Menschen sich in zunehmender Zahl um ihn versammelten. Als er am Ufer des Sees ankam, hatte sich bereits eine große Menge versammelt, und die Menschen drängten sich, um das gütige Wort zu vernehmen. Viele waren so drängend, dass der Platz des göttlichen Lehrers am Ufer unsicher wurde. Glücklicherweise entdeckte er zwei Fischerboote auf dem Wasser, darunter eines seiner Jünger, die noch nicht den endgültigen Ruf erhalten hatten, alles Irdische hinter sich zu lassen und ihm zu folgen. Er rief den Apostel Petrus zu sich, bat ihn, ans Ufer zu kommen und ihn ins Boot zu holen. Dann wies er ihn an, ein Stück vom Ufer wegzufahren, damit er vom Boot aus zu den Menschen sprechen konnte. Von dieser bequemen und überblickbaren Position aus lehrte er das Volk, während er sanft auf den azurblauen Wellen des Sees schaukelte, die in der Morgensonne funkelten. Nachdem seine Lehre beendet war, dachte er nicht an seine eigene Erschöpfung, sondern an seine treuen, verunsicherten Jünger. Er wusste, dass ihre Bemühungen fruchtlos waren; er bemerkte, dass sie während seiner Predigt mit ihrer Arbeit beschäftigt waren und sich gleichzeitig auf eine kommende Aufgabe vorbereiteten, die ihnen größere Erfolge versprechen sollte. Um ihnen neuen Mut zu geben, forderte er Petrus auf, tiefer hinauszufahren und die Netze ein weiteres Mal zum Fangen auszulegen. Petrus war zunächst entmutigt, doch das Wort desjenigen, den er zutiefst verehrte und dessen Kraft er vielfach erlebt hatte, ließ ihn aufatmen. Sein Glaube wurde belohnt, und die Netze füllten sich augenblicklich mit einer Vielzahl von Fischen. Die Jünger waren voller Enthusiasmus und Aufregung. Simon und Andreas verständigten Zebedäus und seine Söhne sowie ihre Mitarbeiter, damit sie mit ihrem Boot kommen und ihnen helfen konnten, den außergewöhnlichen Fang zu bergen, der die Netze zum Überlaufen brachte. Beide Boote waren bis zum Rand gefüllt. Nachdem die Arbeit vollendet war, fiel Petrus, als er die Größe des Wunders erkannte, impulsiv vor Jesus nieder und rief in Ehrfurcht: \\"Geh weg von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mensch.\\" Ein Lichtstrahl übernatürlicher Erkenntnis offenbarte ihm sowohl seine eigene Unwürdigkeit als auch den Heiligen, der mit ihm im Boot war. Dies war ein Ausdruck von Selbstanklage, ein erster Anflug von Angst und Staunen – Gefühle, die sich später in Anbetung und Liebe verwandeln sollten. Petrus meinte nicht wörtlich \\"geh weg von mir\\", sondern vielmehr – und sein Herz wusste es: \\"Ich bin zutiefst unwürdig, in Deiner Gegenwart zu sein, aber lass mich bleiben.\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die erste Handlung Jesu, des Heilands, in Kapernaum war, Simon, Andreas und die Söhne Zebedäus' dazu aufzufordern, ihm nachzufolgen. Als der Herr am Ufer des Sees entlangging, bemerkte er zwei Boote, aus denen Fischer ausgestiegen waren; einige reinigten ihre Netze, während andere sie reparierten. Eines der Boote gehörte Simon und seinem Bruder Andreas, das andere, das etwas weiter entfernt lag, war im Besitz von Zebedäus, der mit seinen Arbeitern sowie seinen Söhnen Jakobus und Johannes beim Fischen war. Die Menschen drängten sich um den Herrn, um seine Lehre zu hören. Er stieg in Simons Boot und bat ihn, ein Stück vom Ufer wegzufahren, von wo aus er den Menschen seine Botschaft verkündete. Am Ende seiner Lehre sagte er zu Simon: \\"Geh hinaus, wo es tief ist, und werf eure Netze aus.\\" Simon erwiderte: \\"Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort hin werde ich das Netz auswerfen.\\" Je weniger Simon an den Erfolg des Fischfangs glaubte, desto beeindruckender erschien ihm das Wunder, das der Herr vollbrachte, als er die Fischer zum Apostelamt berief und ihnen aufzeigte, dass sie durch sein Wort reichlich gesegnet werden könnten. Simon gehorchte und sie fingen eine Fülle von Fischen, sodass ihr Netz zu zerreißen drohte. Sie signalisierten ihren Gefährten im anderen Boot, die ihnen zur Hilfe kamen, und bald waren beide Boote mit Fischen so voll, dass sie im Begriff waren zu sinken. Dieser außergewöhnliche Fang versetzte Simon und alle Anwesenden nicht nur in Staunen, sondern auch in Furcht. Andere Wunder, die sie bereits erlebt hatten, berührten sie nicht so tief wie dieses, das sie persönlich miterlebt hatten. Von intensiven Emotionen überwältigt, fiel Simon vor Jesus nieder und sagte: \\"Weiche von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr.\\" Auf diesen Ausdruck des Gewissens, das sich seiner Sünde bewusst war, erwiderte der Allwissende mit einem Wort der Ermutigung und der Berufung zum großen Dienst: \\"Fürchte dich nicht; von jetzt an wirst du Menschenfischer sein.\\" An die Gefährten des Simon gewandt, sagte er zu ihnen: \\"Kommt, folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.\\" Die Fischer befolgten diese Aufforderung, wie der heilige Philaret von Moskau es beschrieb, \\"mit schneller Entschlossenheit, voller Bereitschaft und Konsequenz, ohne einen Augenblick zu zögern\\". Sie zogen beide Boote an Land, ließen alles zurück und folgten dem Herrn Jesus; Jakobus und Johannes trennten sich sogar von ihrem Vater Zebedäus."}]}
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