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Erklärung für:
Matthäusevangelium
24
:
18
und wer auf dem Felde ist, nicht zurückkehre, um sein Kleid zu holen.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Aus diesem Anlass betont er, dass jemand, der auf dem Feld arbeitet, nicht um seine Kleidung zurückkehren sollte. Wenn die, die im Haus sind, fliehen, sollten die draußen sich erst recht nicht umkehren."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Ausdruck \\"Greuel der Verwüstung\\" schließt auch jede falsche Lehre ein. Wenn wir in der heiligen Stätte, also in der Kirche, stehen und das Wesen Gottes erkennen, sollten wir aus Judäa in die Höhen fliehen, was bedeutet, dass wir den tödlichen Buchstaben und die verderbliche Tradition des Judentums hinter uns lassen, um uns den ewigen Höhen zu nähern, von denen Gott in seiner Herrlichkeit strahlt (Ps. 75,5). In der neuen russischen Synodalübersetzung heißt es: „Du bist herrlich, mächtiger als die Berge des Raubes.“ Wir sollen unter diesem schützenden Dach verweilen, wo die feurigen Geschosse des Widersachers keinen Zutritt haben (Ps. 115,5). In der neueren Übersetzung steht: „Ich will dem Herrn meine Gelübde vor seinem ganzen Volk ablegen.“ Ferner sollten wir nicht hinabsteigen, um etwas aus unserem früheren Zuhause zu holen oder nach dem zu suchen, was wir hinterlassen haben. Stattdessen sollten wir es vorziehen, auf dem Feld der geistlichen Schriften zu säen, damit wir reichlich Ertrag tragen, ohne andere Gewänder mitzunehmen, was den Aposteln untersagt ist. Der Prophet Daniel hat den Ort des \\"Greuels der Verwüstung\\" vorhergesagt, der in der heiligen Stätte steht; dazu hat Porphyr in der dreizehnten Schriftrolle seiner Werke viele Verleumdungen gegen uns geäußert. Eusebius, der Bischof von Cäsarea, hat ihm in drei Schriftrollen widersprochen: in der achtzehnten, neunzehnten und zwanzigsten. Apollinaris hat ebenfalls ausführlich darüber geschrieben und sich intensiv mit der Beantwortung jener Fragen auseinandergesetzt, die in zahlreichen Versen erörtert wurden."},{"author-name":"Cäsarius von Nazianz","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a176e0f4c3aeca7aee3_Caesarius%20of%20Nazianzus.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Frage. Wenn das Weltende und das Kommen Christi kurz bevorstehen, weshalb sagt der Herr dann: \\"Dann sollen die, die in Judäa sind, auf die Berge fliehen, und die, die auf den Dächern sind, sollen nicht hinuntergehen, um etwas aus ihrem Haus zu holen, und die, die auf dem Feld sind, sollen nicht zurückkehren, um ihren Mantel zu holen\\"? Er fügt hinzu: \\"Aber betet, dass eure Flucht nicht am Sabbat oder im Winter stattfindet. Wehe denen, die in jenen Tagen schwanger sind und stillen.\\" Und wenn das Ende im Sommer, am Sonntag oder Montag kommt, können wir uns dann verstecken und fliehen? Warum ist es nur die Trauer der Schwangeren und Stillenden, wenn es in diesen schwierigen Zeiten so viele Menschen und Versammlungen gibt? Ist es, weil sie nicht für ihre Kinder sorgen können, oder weil sie schwerere Leiden zu erwarten haben? Antwort. Der Herr lehrt die Juden, in die Berge zu fliehen, da er die zukünftige Notwendigkeit der Flucht vorhersieht. Nach Vespasian kam Titus, der Jerusalem umfassend verwüstete. Er brachte großes Unrecht über die Juden, tötete Menschen mit dem Schwert, schlug kleine Kinder nieder, riss gebärende Frauen auf und zerstörte den gläubigen Stamm durch grausame Morde. An einem Sabbat wurde die Stadt belagert, die Häuser blieben wegen des Feierns unbewohnt, und der Winter erlaubte es niemandem, der Zerstörung zu entkommen. Diejenigen, die sich in die oberen Räume zurückzogen, trauten sich nicht, etwas aus ihren unteren Räumen zu holen, da sie der Meinung waren, es sei besser, zu leben, als irdische Güter zu besitzen. Die auf dem Feld waren, kehrten nicht nur nicht zurück, sondern flohen weit, als sie die Stadt in Flammen sahen. Wenn man das Wort, das uns gilt, recht verstehen möchte: \\"Die in Judäa sind, sollen auf die Berge fliehen\\", kann man Judäa als die deuten, die im festen Glauben stehen; auf die hohe Zuflucht – Christus – sollen sie vertrauen und durch ihren Glauben bewahrt werden. Wer oben ist, sollte nicht hinuntergehen, um das zu nehmen, was in seinem Haus ist, das bedeutet, dass er das gegenwärtige Leben innerhalb der Mauern nicht mehr annehmen sollte, sondern alle irdische Schönheit verachten und überweltlich sein soll; und nachdem er innere Leidenschaften überwunden hat, soll er nichts mehr von ihnen annehmen: weder Freude noch Schmerz, weder eitles Essen noch den Gedanken an Reichtum, was einem Abstieg vom Berg gleichkäme. Und wer auf dem Feld ist, soll nicht zurückkehren, um sein Obergewand zu nehmen; wer den alten Menschen abgelegt und dem Irdischen entsagt hat, soll den neuen Menschen anlegen; denn er wird erneuert, um Gott zu erkennen. Sie sind von aller Unreinheit gereinigt und somit vom Bösen befreit, und nichts wird sie von der Liebe zu Christus abbringen. Christus erklärt, dass diejenigen, die als Mutter und Brüder bezeichnet werden, dies aufgrund ihres Gehorsams gegenüber den heilsamen Geboten sind. Damit lehrt er, dass das Geistliche ehrenvoller ist als das Weltliche. So verließen seine Jünger das Mahl, um im Schatten der Gottseligkeit zu leben, nahmen das Wort an und handelten, auch wenn sie nicht alle in ihren Worten weise waren, sondern durch Taten glänzten. Gut zu reden ist wie das Spiel einer Pfeife oder eines Psalters, und Gutes zu tun ist engelhaft."},{"author-name":"Isidor von Pelusium","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d94130e668938c9ae9d_Isidore%20of%20Pelusium.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"In deinem Schreiben hast du mich gebeten, die Zeichen der tiefsten Not am Ende der Zeiten zu erläutern, die der Herr uns offenbart hat; erkenne nun ihre Bedeutung. Diejenigen, die sich in Judäa befinden, sollen sich in die Berge zurückziehen. Die Gläubigen, die in der Frömmigkeit verwurzelt sind (damit ist Judäa gemeint), sollen ihr höchstes Heil sichern und sich durch ihren Glauben schützen. Wer sich auf dem Dach befindet, der breche nicht auf, um etwas aus seinem Haus zu holen (17). Wer sein gegenwärtiges Zuhause vernachlässigt und all dies verachtet, wer sich in hohen Positionen befindet und die Begierden in sich überwunden hat, der lasse sich von nichts ablenken: weder von Angst noch von Gleichgültigkeit, Eitelkeit oder dem Drang nach Reichtum; denn all dies führt zu einem Fall von der Höhe. Wer sich im Dorf aufhält, der kehre nicht um, um seine Kleider zu holen (18). Wer den alten Menschen abgelegt und dem fleischlichen Wesen entsagt hat, der ziehe den neuen Menschen an, der ihn zur Erkenntnis Gottes erneuert und reinigt. Alle diese werden in der großen Trübsal sicher sein."},{"author-name":"Epiphanius von Pavia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Im heiligen Schriftstück wird ausgeführt: „Und wer auf dem Feld ist, der kehre nicht um, um seine Kleider zu holen.“ Dieses Feld symbolisiert die Kirche, was durch den Segen des heiligen Patriarchen Isaak an seinen Sohn Jakob angedeutet wird: „Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch des vollen Feldes, das der Herr gesegnet hat“ (Gen 27,27). Dieses Feld ist mit vielen Blumen geschmückt, die die herrlichsten Düfte verbreiten. Hier wird klar, dass die Kirche gemeint ist, in der die Gaben des Herrn in Vollkommenheit erblühen, nämlich Jungfräulichkeit, Keuschheit, Mäßigung, Bekennung, Glaube, Liebe, Gerechtigkeit, Wahrheit und Martyrium. Diese repräsentieren die Blumen des Feldes, das die Kirche darstellt; Blumen, die dem Herrn Freude bereiten und die Gott mit rechtmäßiger Segnung bedacht hat. Aus diesem Grund wird gesagt: „Wer auf dem Feld ist, soll sich nicht umdrehen.“ Der Herr erinnerte uns auch daran: Denkt an Lots Frau (Lukas 17,32). Während der Flucht vor Sodom, das dem Feuer übergeben wurde, schaute sie zurück und wurde zur Salzsäule, was ein Zeichen ihrer Torheit hinterließ, das für alle sichtbar war. Daher ermutigt uns der Herr, in der Liebe und im Glauben an ihn zu wachsen, ohne zurückzublicken, um unsere Seelen für das ewige Leben zu bewahren."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Sollten die Bewohner der Stadt vor der drohenden Zerstörung fliehen, dann umso mehr jene auf dem Land. Im Lukasevangelium wird der Grund für das schwere Unheil dargelegt: Diese sind die Tage des Gerichts und die Zeit der Erfüllung all dessen, was in den Schriften des Propheten Daniel und anderer Propheten über diese Zerstörung geschrieben steht; die Tage der Vergeltung für das Blut des Herrn. Diese Aussage stimmt mit dem geschichtlichen Geschehen überein. In einem mysteriösen, geistlichen Sinne bedeutet dies: Die Menschen in Juda, das heißt, die, die eine frömmige Lebensweise führen, sollten auf die Berge fliehen, das heißt, wer sein Leben im Glauben erhöht hat, soll nicht zurückkehren, um sich erneut den irdischen Begierden hinzugeben, die er hinter sich gelassen hat; und diejenigen, die im Einsiedlerleben stehen, sollen nicht umkehren, um ihre Gewänder, das bedeutet, die Last der Sünde, die sie längst abgelegt haben, wieder aufzunehmen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"In Anbetracht der unausweichlichen Bedrohung fordert der Herr zum sofortigen Fliehen auf, ohne innezuhalten oder sich um Besitztümer, Kleidung oder andere Gegenstände im Haus zu sorgen. Manche Ausleger interpretieren den „Greuel der Verwüstung“ als den Antichristen, der zur Zeit der Zerschlagung der Welt und der Zerstörung der Gemeinden erscheinen und auch im Tempel sitzen wird. Demnach wird das Gebot, zu fliehen, so gedeutet: Diejenigen, die auf das Dach des Hauses, also auf die Höhe der Tugenden, gelangt sind, sollen nicht von dieser Höhe herabsteigen, um materielle Dinge zu holen (da der Leib die Wohnung der Seele ist). Wir sind aufgerufen, die irdischen Dinge hinter uns zu lassen, repräsentiert durch den Acker, der das Leben symbolisiert; wir sollten ebenfalls das Gewand, das alte Übel, dessen wir uns schämen, nicht mitnehmen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Ihre Bekleidung“: die äußeren Gewänder (vgl. Anmerkung zu Matthäus 5,40), da sie auf dem Feld arbeiteten, ohne ihre Oberbekleidung, die sie zuhause zurückließen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wer auf dem Feld tätig ist, sollte nicht in die Stadt zurückkehren, selbst nicht für das Notwendigste, wie zum Beispiel um seine Kleidung zu holen, die er üblicherweise auf dem Feld trägt; er soll vielmehr sofort vom Feld fliehen. Es wird einzig einen Weg zur Rettung geben – das Entkommen. Diese sind die Tage, in denen die prophetischen Warnungen in Erfüllung gehen, die furchtbaren Tage des Gerichts und der Vergeltung Gottes."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn jemand auf das Dach eines Hauses gelangt, soll er ohne Zögern fliehen, ohne ins Innere zu gehen, um etwas zu holen. Und wer auf dem Feld tätig ist, soll sein Obergewand ablegen und ohne Innehalten weiterlaufen, um es nicht mitzunehmen. Es ist wichtig, sich bewusst zu machen, dass diese Zeit die Tage des Gerichts Gottes über ein treulos gewordenes Volk darstellen, wie es von den Propheten angekündigt wurde."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem der Herr eine Reihe beunruhigender Visionen dargelegt hatte, richtete er seine Aufmerksamkeit besonders auf das baldige Auftreten des furchtbaren Gerichts Gottes in Bezug auf Jerusalem. „Was Jerusalem anbelangt“, sagte er, „so steht die Nähe seiner Zerstörung fest, da gemäß den Worten Daniels der Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte erscheinen wird. Wer vor der Zerstörung gerettet werden möchte, sollte umgehend aus Judäa fliehen. Diejenigen, die bleiben, werden einer Drangsal ausgesetzt sein, wie sie seit Anbeginn der Schöpfung nicht mehr erlebt wurde. Dann werden falsche Messiasse auftreten, doch glaubt ihnen nicht. Der Menschensohn wird leuchten wie ein Blitz; nicht an einem bestimmten Ort oder in einer definierten Form, sondern als das Gericht Gottes (Matthäus 24,15-28). Er wird in der vollen Offenbarung seiner Herrlichkeit erscheinen, wenn das Ende der Welt naht (29-31)."}]}
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