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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Als er aber auf dem Ölberge saß, traten seine Jünger zu ihm besonders und sprachen: Sage uns, wann wird dieses sein, und was ist das Zeichen deiner Ankunft und der Vollendung des Zeitalters?
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Sie suchten das persönliche Gespräch, da sie Informationen über bedeutende Angelegenheiten sammeln wollten. Sie waren begierig darauf, den Zeitpunkt seiner Ankunft zu erfahren, denn sie sehnten sich danach, die Herrlichkeit zu erleben, die viele Segnungen hervorbringen würde. Zwei von ihnen stellten ihm Fragen zu diesen beiden Themen: „Wann wird es geschehen“, das bezieht sich auf die Zerschlagung des Tempels, „und welches Zeichen wird deine Ankunft ankündigen?“ Lukas bezeugt, dass es sich um eine einzige Frage handelte, konkret zur Zerstörung Jerusalems, da die Jünger der Überzeugung waren, dass sein Kommen mit diesem Ereignis verbunden sein würde. Markus berichtet, dass nicht alle nach der Zerschlagung Jerusalems fragten, sondern nur Petrus und Johannes, da sie den größeren Mut aufbrachten."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er befindet sich auf dem Ölberg, von dem das wahre Licht der Erkenntnis strahlt. Seine Jünger traten zu ihm, um mehr über die Geheimnisse und Offenbarungen zukünftiger Geschehnisse zu erfahren, und sie stellten ihm Fragen zu drei Themen: \\"Wann wird Jerusalem zerstört? Wann wird der Christus erscheinen? Wann wird das Ende der Welt eintreten?\\""},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Die Jünger stellten die Frage, wann der Zeitpunkt kommen würde, an dem gemäß den Worten Jesu kein Stein auf dem anderen bleiben würde. Indem sie diese und andere Anliegen vorbrachten, baten sie Jesus darum, sie auf das Ende des Zeitalters hinzuweisen, das er zuvor nicht erwähnt hatte. Sie fragten im Interesse ihrer selbst bezüglich des Tempels, jedoch auch in unserem Interesse nach dem Ende des Zeitalters: Wir hatten die Zerstörung des Tempels nicht miterlebt, ebenso wenig wie sie das Ende des Zeitalters erlebt hatten. Daher war es für sie wichtig, die Zeichen der Tempelzerstörung zu hören, und für uns die Hinweise auf das Ende der Welt. Für einen Arbeiter ist es angenehm, das Ende seiner Arbeit zu erreichen; ein Reisender freut sich auf die Rückkehr nach Hause. Der Angestellte zählt oft die verbleibenden Tage bis zum Jahresende, und der Bauer erwartet sehnsüchtig die Erntezeit. Der Händler überprüft Tag und Nacht sein Geld. Ebenso denkt eine schwangere Frau ständig an den Tag, an dem sie ihr Kind zur Welt bringt. Auf ähnliche Weise erwarten die Diener Gottes das Ende des Zeitalters, denn es steht geschrieben: \\"Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz\\" (Matthäus 6,21). Wenn man eine wertvolle Auswahl in einer Truhe aufbewahrt, schaut man beim Betreten des Hauses zuerst nach, wo sich diese Dinge befinden. In gleicher Weise richten die Heiligen ihren Blick auf den Ort, an dem die Krone auf sie wartet. Daher ist es wichtig, das Ende des Zeitalters zu erkennen, denn je näher ein Mensch seinem Zuhause kommt, desto dringlicher wird seine Eile auf der Reise."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Jünger treten allein zu ihm und möchten ihn zu einer wichtigen Angelegenheit befragen. Sie stellen ihm zwei Fragen: \\"Wann wird das geschehen?\\", was die Zerstörung des Tempels und die Eroberung Jerusalems betrifft, und \\"Was ist das Zeichen für dein Kommen?\\""},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Markus nennt in seinem Evangelium die Namen der Fragenden: Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas. Diese vier traten mutig hervor, um mehr über die Sache zu erfahren. Ihr Interesse galt weniger der Zerstörung des Tempels, sondern vielmehr dem Zeitpunkt der Wiederkunft Christi; deshalb kamen sie heimlich, um zu verhindern, dass dies den Juden bekannt würde. Matthäus berichtet, dass sie zwei Fragen stellten: Wann wird all dies geschehen? - das heißt, was du über die Zerstörung des Tempels angekündigt hast, und: Was wird das Zeichen deiner Wiederkunft und des Endes dieses Zeitalters sein? Markus hingegen notiert, dass die Jünger lediglich eine Frage hinsichtlich des Tempels stellten und formuliert: Sage uns, wann diese Dinge geschehen werden und was das Zeichen sein wird, wenn all diese Dinge ihr Ende finden. Auch Lukas beschreibt eine ähnliche Situation. Was lässt sich hierzu sagen? Während die Fragen von Markus und Lukas als eine betrachtet werden können, hatten die Jünger tatsächlich zwei Anliegen: die Zerstörung des Tempels und die Wiederkunft Christi. Da sie annahmen, dass diese Ereignisse zeitlich zusammenfallen würden, verbanden sie ihre Frage. Matthäus hingegen, der ihre Beweggründe offenlegt, trennt diese eine Frage in zwei Aspekte."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Apostel begleiteten den Herrn mit schweren Herzen und bekümmerten Gedanken, während sie ihn aus dem Tempel heraus folgten. Sie wagten es nicht, die Ruhe ihres Meisters zu stören, und begaben sich schweigend auf einen der Hügel des Ölbergs, der sich gegenüber dem Tempel erhob. Oben auf dem Berg verweilten sie: Der Herr setzte sich. Die Apostel, die ihm besonders nahestanden und ihn am innigsten liebten – Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes, die Zeugen seiner engsten Taten – nutzten die Abgeschiedenheit der anderen, um sich ihm zu nähern. Als sie sahen, dass sein Blick auf den Tempel gerichtet war, entschlossen sie sich, ihm eine Frage zu stellen, die sie bereits länger beschäftigte: „Sage uns, wann wird es sein? Und welches Zeichen wird dein Kommen und das Ende der Welt ankündigen?“ Diese Anfrage geschah im vertraulichen Rahmen, so wie der heilige Chrysostomus bemerkt, da sie auf wichtige Dinge drängten. Ihre Sehnsucht nach dem Tag seines Kommens war groß, da sie darauf brannten, jene Herrlichkeit zu erfahren, die unzählige Segnungen mit sich bringen würde. Sie waren sich auch der Beständigkeit der alttestamentlichen Institutionen so gewiss, dass sie die Zerstörung des Tempels und das Ende der Welt in ihrer Vorstellung als einheitliches Ereignis ansahen. Der Herr beantwortete ihre Frage nicht unmittelbar. Später, nach seiner Auferstehung, erklärte er ihnen klar, dass es nicht ihre Aufgabe sei, die Zeiten und Jahre zu kennen, die der himmlische Vater in seine Macht gelegt hatte, doch erklärte er, dass sein zweites Kommen und das Ende der Welt bald nach der Zerstörung Jerusalems stattfinden würden. Er machte deutlich, dass der Messias nicht kommen würde, um die heilige Stadt von Gottes Gericht über ihre Sünden zu befreien. Mit einer kurzen Anspielung deutete er auf die Zeitspanne zwischen dem Gericht über Jerusalem und dem Gericht über die Welt hin, die jedoch nur ihm bekannt ist. Er sagte: „Jerusalem wird von den Heiden zertreten werden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind“ (Lk 21,24). Obwohl diese Anweisung vage war, war sie ausreichend, um die Jünger vor Versuchungen und Schwierigkeiten zu warnen. Für sie bedeutete dies den Beginn der Zeit, in der sie zu Lehrern und Leitern aller Gläubigen und der gesamten Kirche Christi werden sollten. Die frühen Christen fanden Trost in der Aussicht auf das bevorstehende Kommen Christi inmitten ihrer Sorgen. Es war notwendig, sie zu warnen, damit sie nicht durch einen falschen Christus verführt werden und die unerfüllte Erwartung seines baldigen Kommens ihren Glauben nicht schwächen, ihre Hoffnung nicht trüben und die Kirche Christi nicht ins Wanken bringen. Der Herr übermittelte diese Warnungen und Anweisungen in seiner prophetischen Rede über die Zerstörung Jerusalems und die letzten Tage dieser Welt. Beide Ereignisse werden in seiner Rede wie in einem Bild dargestellt: Viele der fernsten Geschehnisse, die am Ende der Welt geschehen werden, erscheinen, als ob sie gleichzeitig mit der Zerstörung der heiligen Stadt stattfinden, weil das Gericht Gottes über Jerusalem eine Vorahnung des endgültigen Gerichts über die Welt war. Damals endete das Schicksal der Kirche des Alten Testaments, und im letzten Gericht wird das Schicksal der Kirche des Neuen Testaments vollendet. Der Zusammenhang dieser beiden bedeutenden Ereignisse ist untrennbar, weshalb sie in der prophetischen Rede des Herrn auch untrennbar präsentiert werden. Oft ist es daher schwierig zu bestimmen, auf welches Ereignis sich bestimmte Äußerungen des Herrn beziehen. Auch die Ausleger läuten in ihren Interpretationen nicht stets eine einheitliche Melodie an. Es sollte in Betracht gezogen werden, dass vor dem Herrn ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag sind. Der Kern dieser Worte, die zentrale Botschaft, ist in vier Ermahnungen zusammengefasst: Hütet euch, wacht, habt Geduld, betet!"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Auf dem Ölberg hat man einen beeindruckenden Blick auf Jerusalem und den Tempel. Es ist anzunehmen, dass der Herr, wie gewohnt, von einer Menschenmenge begleitet wurde, während die Jünger, aufgrund der Bedeutung ihrer Frage, diese nicht öffentlich stellten, sondern vielmehr in einem geeigneten Moment unter sich, bei den vertrautesten Jüngern – Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas. Die Jünger fragten: „Wann wird es sein?“ Diese Anfrage bezog sich auf zwei Aspekte: 1) den Zeitpunkt der Tempelzerstörung und 2) das Zeichen für die Wiederkunft Christi und das damit verbundene Ende des Zeitalters und der Welt. In den Gedanken der Jünger waren diese Themen eng miteinander verknüpft, und sie glaubten, dass die Zerstörung Jerusalems zugleich das Ende der Welt markieren würde. Ihre Fragen verdeutlichen dies: „Wann wird das sein“ – also, wann wird Jerusalem zerstört – und „Was ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters?“ Der Herr verbindet die Antworten auf diese Fragen, wodurch es schwierig wird, klar zu unterscheiden, auf welches Ereignis er sich bezieht. Diese Ansprache gehört zu den herausforderndsten, und selbst unterschiedliche Ausleger haben oft verschiedene Deutungen, was den Lesern überlassen bleibt, welche Interpretation sie annehmen möchten. Der Grund für diese Verbindung naher und ferner Ereignisse liegt in der prophetischen Natur des Gesagten: Oft werden in prophetischen Blickwinkeln gegenwärtige und zukünftige Geschehnisse wie in einem einzigen Bild dargestellt, wobei ein nahes Ereignis oft als Vorbild für ein fernes dient. Ein Beispiel dafür ist Jesaja, der die Befreiung der Juden aus Babylon und die Erlösung der Menschheit durch den Messias aus der Dunkelheit in einem Perspektivbild beschreibt, wobei das eine das andere widerspiegelt. So geschieht es auch im Zusammenhang mit der Zerstörung Jerusalems und dem Weltende, wobei ersteres als Bild für letzteres fungiert. Während der Herr nicht sofort die Missverständnisse der Jünger über den Zusammenhang zwischen seinem zweiten Kommen und der Zerstörung Jerusalems korrigiert – was er später klärte, indem er nach der Auferstehung sagte, dass es nicht ihre Aufgabe sei, die Zeiten zu kennen, die der Vater festgelegt hat – macht er jedoch klar, dass sein zweites Kommen und das Ende des Zeitalters nicht unmittelbar nach der Zerstörung Jerusalems eintreten werden."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Getrieben von diesen betrüblichen Gedanken folgten die Apostel Jesus in Stille. Einige verweilten sogar hinter ihm; lediglich Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas hielten sich an seiner Seite. Als er den Ölberg hinaufstieg, zum Stehen kam und sich niederließ, während Jerusalem, im Licht des Mondes schimmernd, zu seinen Füßen lag, fragten sie: \\"Sage uns, wann wird dies geschehen, und was ist das Zeichen, wenn all dies erfüllt sein wird?\\" Nachdem sie die Unausweichlichkeit der Zerstörung des Tempels akzeptiert hatten, gingen die Apostel davon aus, dass das von allen ersehnte Reich des Messias nach dieser Zerstörung einsetzen würde, dass Jesus Christus zurückkehren und gleichzeitig mit dem Ende der Welt sein glorreicher Herrschaftsbereich beginnen würde. Sie waren überzeugt, dass dies bald geschehen würde, während sie noch lebten. Vor solchen Erwartungen bedurften sie einer Warnung."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem sie das Kidrontal hinter sich gelassen hatten, folgten sie einem steilen Pfad, der sie zum Ölberg in Richtung Bethanien führte. Oben angekommen, machten sie Halt, und Christus setzte sich nieder, um sich auszuruhen, möglicherweise im Schatten von zwei majestätischen Zedern, die einst den Gipfel des Berges geschmückt hatten. Die Aussicht von diesem Punkt konnte ihn zu den tiefsten Überlegungen anregen. Unter ihm lag die heilige Stadt, die seit langer Zeit verfällt, und selbst an diesem Tag, dem letzten Tag seines irdischen Wirkens, offenbarte sie klar, dass sie die Zeit ihrer Heimsuchung nicht erkannte. Der Berghang und der Garten von Gethsemane breiteten sich unter seinen Füßen aus. Am gegenüberliegenden Hang waren die Stadtmauern zu sehen, und in ihrer Mitte erstreckte sich ein weitläufiger Platz, gekrönt von Marmorsäulen und vergoldeten Tempeldächern. Im Osten, jenseits der kahlen, steinigen Hügel der judäischen Wüste, leuchteten die moabitischen Berge, die bei Sonnenuntergang wie eine Kette von Edelsteinen glänzten. In einem tiefen, sonnenverbrannten Becken bewegte sich das trübe Wasser des Toten Meeres. So erblickte der Heiland, als er vom Gipfel des Berges herab schaute, überall die Spuren des göttlichen Zorns und der menschlichen Sünde. Auf der einen Seite lag in düsterem Glanz das Tote Meer, dessen trübe Wellen unablässig Zeugnis von der Strafe Gottes für die fleischliche Verderbtheit ablegten, während unter seinen Füßen die berüchtigte Stadt lag, die das Blut aller Propheten vergossen hatte und der noch unvergleichlicheren Vergeltung für ihre abscheuliche Untat anheimfallen sollte. Christus war betrübt und in Gedanken versunken. Die ihm nahestehenden Apostel Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas traten zu ihm und bemerkten, dass sein Blick auf den Tempel gerichtet war. Sie fragten ihn vertraulich: \\"Sag uns, wann wird das geschehen, und was ist das Zeichen deiner Wiederkunft und des Endes der Welt?\\" Ihre Frage offenbarte die Annahme, dass die Zerstörung Jerusalems und des Tempels mit dem Ende der Zeit zusammenfallen würde."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Gedanken und Empfindungen der Jünger, die soeben von ihrem Meister von der vollständigen Vernichtung jener Bastionen erfahren hatten, die sie traditionell mit der Vorstellung von Israels Herrlichkeit verbanden, waren von Traurigkeit geprägt. Sie erkannten aus den prägnanten, jedoch tiefgründigen Äußerungen des Erlösers, dass dem majestätischen Tempel ein düsteres Schicksal bevorstand: Würde dies nicht das Ende der Welt bedeuten? Würde es nicht die Zeit des glorreichen Kommens des Messias-Gottes sein? Jesus Christus setzte sich auf den Höhen des Ölbergs, von wo aus er einen weiten Blick auf die Umgebung hatte. Am Fuße des Berges lag der Garten Gethsemane und dahinter das tiefe Tal Joschafat, durch welches der Zedernbach floss; gegenüber erhoben sich die Mauern der Stadt und der Tempelgebäude, und dahinter lag die Stadt selbst, die die gesamte Geschichte des Volkes Gottes widerspiegelte. Petrus, Jakobus, Johannes, Andreas und die übrigen Jünger fanden einen geeigneten Moment, um in Ruhe die Offenbarung der kommenden Heilstaten Gottes zu hören. Sie traten an den Herrn heran und fragten: „Lehrer, sage uns, wann wird das geschehen? Was ist das Zeichen deiner Ankunft und des Endes des Zeitalters?“ Daraufhin offenbarte der Gottmensch in einer prophetischen Rede, die von nahen Ereignissen bis zu den fernen Endzeiten und seiner glorreichen Rückkehr zum ernsten Gericht reichte, den Jüngern die Zukunft so umfassend, dass sie in seinen Worten die Klärung all ihrer Fragen fanden. Hinsichtlich der Tempelzerstörung erhielten sie eine überaus präzise Antwort; was jedoch das Ende der Welt und die Wiederkunft Christi zum furchtbaren Gericht betrifft, so war die Antwort ausreichend, um nicht nur müßige Neugier zu stillen, sondern auch spirituelle Wachsamkeit, Gebet und Hingabe an den Willen des himmlischen Vaters zu fördern."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Evangelisten Matthäus und Markus bestimmen präzise den Zeitpunkt und den Ort der Ereignisse: Es war an einem Dienstag, als Jesus Christus mit seinen Jüngern den Tempel verließ. Lukas hingegen erwähnt lediglich den Anlass für die Rede Jesu. Dieser Anlass war folgender: Christus vollendete seine konfrontative Ansprache an die Pharisäer und Weise, indem er dem Tempel in Jerusalem drohte, ihn seiner unmittelbaren Gegenwart und Fürsorge zu berauben und dessen Zerstörung voraussagte (Mt. 23:38). Diese Worte betrübten die Jünger, die Jehova und sein Heiligtum mit Ehrfurcht verehrten, und sie konnten nicht fassen, wie es möglich sein sollte, dass die ewigen Steine des Tempels zertrümmert werden könnten (Mk., Lk.). Sie wunderten sich darüber, dass die prächtigen Gebäude, die durch großzügige Gaben erhalten blieben (Mt., Mk., Lk.), dem Untergang geweiht sein sollten. Verwirrt und traurig wandten sich einige von ihnen (Mk., Lk.) an den Herrn und baten ihn, die Schönheit und den Glanz des Tempels zu würdigen, als wollten sie fragen: Darf das alles wirklich zerfallen? Daraufhin prophezeite Christus die vollständige Zerstörung des Tempels. Als er später mit seinen zwölf Jüngern auf den Ölberg ging und sich dort in Abgeschiedenheit vom Volk aufhielt, fragten ihn die Jünger (Mk. Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas): „Sage uns, wann wird es geschehen und was ist das Zeichen deiner Wiederkunft und des Endes des Zeitalters?“ (Mt.). Diese Frage zeigt, dass die Jünger von Christus nun so sehr in der Tradition des Alten Testaments verwurzelt waren, dass sie die Beständigkeit der ihm von Gott gegebenen Ordnung sicher annahmen. Für sie bedeutete die Zerstörung Jerusalems gleichzeitig das Ende der Welt. Sie verbanden auch das zweite, herrliche Kommen Christi mit diesen Gedanken, unter anderem gestützt auf die Worte Christi (Mt. 23:38-39), in denen er, nachdem er die Zerstörung des Tempels angekündigt hatte, zugleich eine neue, glorreiche Erscheinung seiner selbst für die Verlassenen in Aussicht stellte."}]}
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