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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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»das Volk, das in Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen, und denen, die im Lande und Schatten des Todes saßen, Licht ist ihnen aufgegangen.«
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Diese Männer ließen sich von der Botschaft des Herrn vor anderen inspirieren, sodass an dem Ort, wo die Israeliten die erste assyrische Gefangenschaft durchlebten, auch das erste Evangelium des Heilands vernommen wurde."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Hier wird die Finsternis nicht als körperliche Dunkelheit verstanden, sondern als geistige Verblendung und Bosheit. Daher wird hinzugefügt: \\"Denen, die im Land und im Schatten des Todes wohnen, wird ein Licht aufgehen\\" (Jesaja 9,2). Der Prophet verdeutlicht, dass er nicht von äußerlichem Licht und Dunkelheit spricht, indem er beim Licht nicht einfach von Licht spricht, sondern von großem Licht, das er an anderer Stelle als das wahre Licht bezeichnet (Johannes 1,9). Wenn er die Finsternis anspricht, bezeichnet er sie als den Schatten des Todes. Der Evangelist möchte also deutlich machen, dass die Bewohner dieses Landes nicht selbst nach diesem Licht gesucht oder es gefunden haben, sondern dass es ihnen von Gott offenbart wurde, wenn es heißt, das Licht leuchtete ihnen; das bedeutet, dass das Licht selbst ihre Herzen erleuchtet hat, und sie selbst nicht zuerst den Weg zum Licht gefunden haben. Tatsächlich befand sich die Menschheit vor dem Kommen Christi in größter Not. Sie bewegten sich nicht weiter, sondern saßen in der Dunkelheit, was bedeutet, dass sie nicht einmal die Hoffnung hatten, aus dieser Dunkelheit befreit zu werden. Sie wussten nicht, wohin sie sich wenden sollten, und in der Dunkelheit blieben sie ohne die Fähigkeit zu stehen."},{"author-name":"Ambrosius von Mailand","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88871ceef8c96e0998cd0_Ambrose%20of%20Milan.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Jesus kehrte mit großer Kraft in die Region Galiläa zurück. Hier erfüllt sich die Weissagung des Propheten Jesaja: Die Gebiete von Sebulon und Naftali sowie alle, die an der Küste, am Meer und jenseits des Jordans in Galiläa leben – das Volk, das im Schatten des Todes weilt, hat ein strahlendes Licht gesehen (Jesaja 9,1; Matthäus 4,15-16). Wer könnte dieses strahlende Licht anders sein als Christus, der jedes Menschenherz erleuchtet, das in die Welt kommt (Johannes 1,9)?"},{"author-name":"Cyrill von Alexandria","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a8ea5c988a4fc073480_Cyrill%20of%20Alexandria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Das große Licht ist unser Herr Christus, der die Botschaft des Evangeliums erstrahlen lässt, und nicht das Gesetz, das mit einer Lampe verglichen wird. Aus diesem Grund brannte in der Stiftshütte stets eine Lampe, die nur den begrenzten Glanz des Gesetzes weitergab, jedoch nicht über die Grenzen der Juden hinaus leuchten konnte. Die Heiden lebten somit in der Dunkelheit, da sie nicht einmal das Licht dieser kleinen Lampe empfangen konnten."},{"author-name":"Chromatius von Aquileia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88a3df6d7a747a33b4f4a_Chromatius%20of%20Aquileia.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"An dieser Stelle erinnert der Evangelist an die Worte des Propheten: „Jenseits des Jordans sahen die Leute aus Galiläa, die in der Finsternis saßen, ein großes Licht“ (Mt 4,15-16). Welche Finsternis ist hier gemeint? Es handelt sich um die tiefgreifende Verblendung der Unkenntnis. Welches große Licht wurde gesehen? Es ist das Licht, von dem geschrieben steht: Da war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt (Johannes 1,9). Der gerechte Simeon spricht davon im Evangelium: Ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Herrlichkeit deines Volkes Israel (Lk 2,32). Dass dieses Licht in der Dunkelheit strahlen wird, hat David einst vorausgesagt, indem er sagte: „In der Finsternis geht das Licht auf für die, die ein rechtes Herz haben“ (Ps 111,4). Auch Jesaja zeigt, dass dieses Licht dazu bestimmt ist, die Kirche zu erleuchten: Leuchte, leuchte, Jerusalem, denn dein Licht ist gekommen, und die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen (Jesaja 60,1). Daniel spricht ebenfalls von diesem Licht: Er offenbart die tiefen und verborgenen Dinge, er weiß, was in der Finsternis ist, und das Licht wohnt bei ihm (Dan. 2,22). Der Sohn ist beim Vater; wie der Vater das Licht ist, so ist auch der Sohn Licht. Deshalb erklärt David im Psalm: „In deinem Licht sehen wir Licht“ (Psalm 35,9), denn im Sohn wird der Vater erkannt, so wie der Herr selbst im Evangelium sagt: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9). Wahrheitlich, aus dem wahren Licht ist das echte Licht hervorgegangen und aus dem Unsichtbaren das Sichtbare. Er ist das Abbild des unsichtbaren Gottes (Kol 1,15), wie der Apostel bezeugt.\\n\\nVon diesem Licht heißt es also an dieser Stelle: „Das Volk, das in der Finsternis saß, sah ein großes Licht.“ Sie sahen dieses Licht jedoch nicht mit dem leiblichen Auge, denn dieses Licht ist unsichtbar, sondern mit den Augen des Glaubens und dem scharfen Blick des Verstandes. Deshalb sagt der Prophet: „Das Volk, das im Finstern wandelt, wird ein großes Licht sehen; über denen, die im Land des Todesschattens wohnen, ist ein Licht aufgegangen“ (Jesaja 9,2). Dieses Licht wird nicht nur denjenigen erscheinen, die in der Finsternis leben, sondern auch denen, die im Land des Todesschattens verweilen, was andeutet, dass einige in der Finsternis und andere im Land des Todesschattens sich befinden. Was ist das Land des Todesschattens, wenn nicht die Unterwelt, von der David sagt: „Und ob ich schon wanderte im finsteren Tal, fürchte ich kein Unglück, denn Du bist bei mir“ (Psalm 22,4)? Er wird kein Übel fürchten, was bedeutet, dass er die Strafe der Hölle nicht fürchten muss. Daher strahlt selbst denjenigen, die im Land des Todesschattens wohnen, ein erlösendes Licht entgegen, nämlich Christus, der Sohn Gottes, der im Evangelium erklärt: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln“ (Johannes 8,12). Nach seinem heiligen und erlösenden Leiden ist er in die Unterwelt hinabgestiegen und hat den überforderten Toten das Licht seiner Majestät gebracht, um jene zu befreien, die in Erwartung seines Kommens unter der Erde zurückgehalten wurden, wie der Herr selbst durch Salomo in der Person der Weisheit sagt: „Ich werde in die Tiefen der Erde hinabsteigen und alle Toten sehen und die erleuchten, die auf Gott vertrauen.“"},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Das große heilige Licht ist das Evangelium. Das Gesetz stellte ebenfalls ein Licht dar, jedoch in geringerem Maße. Der Schatten des Todes ist die Sünde; sie repräsentiert das Wesen und die Erscheinung des Todes, denn wie der Tod den Körper erfasst, so ergreift die Sünde die Seele. Das Licht strahlte auf uns, da wir es nicht selbst gesucht haben, sondern es uns erschien, als würde es uns nachgehen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er umarmt alle, die an den zuvor genannten Orten leben, und verkündet ihnen das Heil mit den Worten: „Die Menschen, die in der Dunkelheit sitzen, haben ein großes Licht gesehen.“ Dabei kennzeichnet er die Dunkelheit als Täuschung. Die Juden waren im Irrtum bezüglich der Schrift, während die Heiden bezüglich ihrer Gottesverehrung fehlgeleitet waren. Christus wird als das große Licht bezeichnet (Joh 1,9), oft auch als das wahre Licht, da er sie aus ihrem Irrtum befreite und sie erleuchtete. Anschließend erläutert er diese Dunkelheit und beschreibt sie als das Land des Todes und den Schatten des Todes. So wie der leibliche Tod ein Land und der Schatten des Sarges ist – das Land als ein Ort und der Schatten als die Dunkelheit, wobei die Dunkelheit den Schatten repräsentiert – gilt für den geistlichen Tod das Land und der Schatten des Irrtums: das Land, weil es diejenigen, die in diesen Irrtum fielen und für die Erkenntnis der Wahrheit tot wurden, umschloss, und der Schatten, weil er sie in Dunkelheit hüllte. Lasst euch nicht überraschen, wenn die prophetischen Aussagen nicht vollständig sind. Allgemein ist zu beachten, dass die Evangelisten manchmal ganze Zitate verwenden, sie hin und wieder kürzen oder in Formulierungen variieren, ohne dabei den Sinn der Aussagen zu verändern, solange die Worte nicht beeinträchtigt werden."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Das Wort \\"ja\\" steht hier, ebenso wie in der heiligen Schrift, nicht für Ursache und Ende, sondern für ein tatsächliches Geschehen und dessen Erfüllung. Der Inhalt ist folgender: Als Jesus in Kapernaum lebte, erfüllte er die Prophezeiung Jesajas, der prophetisch voraussagte, dass im Gebiet Sebulon und Naftali, das entlang des Weges am Meer liegt – also in der Küstenregion beider Stämme, die die Grenze zum Jordan von Galiläa bildet und in der auch die Heiden lebten – das Licht erstrahlen würde. Dabei trennt er deutlich die Juden von den Heiden, obwohl sie sich beide in Galiläa aufhielten. Er spricht von dem Land Sebulon und dem Land Naftali, das Galiläa, auch als „Galiläa der Heiden“ bezeichnet wird. \\n\\nPeter bemerkt über das jüdische Volk: \\"Sie waren in der Finsternis; denn sie kannten Jesus Christus nicht, obwohl die Propheten ihn vorhergesagt und angekündigt hatten.\\" Als er jedoch ins Gebiet Sebulon und Naftali kam, erkannten sie, vorbereitet durch die prophetischen Lehren, dass er das große Licht war – das ewige und schöpferische Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt, also der wahre Gott. Daraufhin glaubten die Auserwählten, die zu den Aposteln berufen wurden und in Galiläa am Meer fischten, Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes, an ihn: \\"Menschen, die im Dunkeln saßen, haben ein großes Licht gesehen\\" (Jesaja 42,7). \\n\\nVon den Heiden wird gesagt, dass sie im Land lebten, also in der Bosheit selbst, und den wahren Gott nicht wahrnahmen, \\"und im Schatten des Todes\\", was auf die Sünde hinweist, die diesen Schatten wirft, weil sie die Seele lähmt, aber nicht das Ende bringt wie der Tod den Leib. \\"Und diesen\\", sagt er, \\"ist das Licht erschienen\\", was bedeutet, dass Christus ihnen unerwartet und ohne Vorankündigung erschienen ist und sie erleuchtet hat; denn die Heiden hatten weder geglaubt noch den Erlöser der Welt erwartet: \\"Und denen, die im Land und Schatten des Todes sitzen, ist das Licht erschienen.\\" Als Jesus Christus nach Galiläa kam, wurde die Botschaft der Umkehr verkündet."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„DAS WIRD EINGETRETEN“, stellt der Evangelist fest, „was durch den Propheten Jesaja angekündigt wurde: „Das Gebiet von Zebulon und das Gebiet von Neftali, auf dem Weg ans Meer, jenseits des Jordan, Galiläa der Nationen. Das Volk, das in der Dunkelheit lebte, hat ein großes Licht gesehen, und denjenigen, die im Land des Todes schattenhafte Dunkelheit saßen, wurde Licht geschenkt“ (Jes. 9:1-2). In Galiläa, besonders in dessen nördlichem Teil, lebten viele Heiden. Hier traf man auf die wilden Araber, die gebildeten Griechen, die arbeitschaffenden Phönizier, die Syrer und die stolzen Römer. Daher wurde diese Region auch Galiläa der Heiden genannt. Diese Völker waren in die Dunkelheit des Götzendienstes verhüllt: Sie kannten den wahren Gott nicht, und ähnlich denjenigen, die im Dunkeln wandern, waren sie orientierungslos und in tiefster Finsternis und Tod, da ihnen der Weg – die Gebote Gottes – unbekannt war. Der Prophet beschreibt sie deswegen als diejenigen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes verweilen. Sie suchten nicht nach dem wahren Licht, und das wahre Licht, das allen Menschen das Licht bringt, Christusselbst, erstrahlte ihnen, erschien, kam zu ihnen und erleuchtete sie durch die lichtbringende Botschaft der Umkehr. Johannes Chrysostomus erläutert, dass die Menschheit vor dem Kommen Christi tatsächlich in einem sehr bedrückenden Zustand war: Die Menschen, umhüllt von der Dunkelheit des Götzendienstes und der Unwissenheit über den richtigen Weg, verweilten nicht mehr in Bewegung, wie der Prophet es beschreibt, sondern saßen in der Dunkelheit, was bedeutet, dass sie nicht einmal die Hoffnung auf Befreiung aus dieser Dunkelheit hegten. „Sie saßen im Schatten des Todes“, erklärt der heilige Philaret von Moskau, „das heißt, sie lebten in der Sünde, die oft als der Schatten des Todes bezeichnet wird, denn während der Tod den Körper vernichtet, entzieht die Sünde der Seele das Leben, also die Gnade Gottes, sie jedoch nicht vollständig zerstört, da sie unsterblich ist. Und das Licht leuchtete ihnen, das heißt, Christus trat unerwartet an sie heran und erleuchtete die Heiden, die ihn nicht erwarteten, im Gegensatz zu den Hebräern.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"In der Dunkelheit leben\\": Dunkelheit wird in der Schrift oft als Symbol für geistige Unkenntnis verwendet. Wie wir in der Dunkelheit die Orientierung verlieren und nicht wissen, wohin wir gehen, so empfinden auch jene, die Gott nicht erkannt haben und seine Gebote sowie ihre geistlichen Aufgaben nicht kennen, keine Einsicht in die Wahrheit und wirken daher, als befänden sie sich in der Dunkelheit. Oft sind geistige Unkenntnis und Blindheit mit moralischen Schwächen und Sünde verbunden, weshalb Dunkelheit gelegentlich als Symbol für Sünde im weitesten Sinne verwendet wird (Lukas 22,53; Epheser 5,11; 1. Thessalonicher 5,5). Die Lehre, die diese Dunkelheit der Unkenntnis und der Sünde vertreibt, wird in der Schrift als Licht beschrieben (Joh 3,19; 1 Petr 2,9; 1 Joh 1,5; 1 Joh 2,8).\\n\\n\\"Im Land und im Schatten des Todes\\": Dies ist ein verstärktes Bild für dieselbe geistige und religiöse Unkenntnis sowie Sündhaftigkeit. Der Schatten entsteht durch ein Objekt, das zwischen den Menschen und der Sonne steht. Vergleichbar dazu wird der Tod, hier personifiziert, als lange und düstere Schattenfigur dargestellt. Der Begriff Tod wird in einem geistlichen Sinn verstanden, wodurch Unkenntnis und Entfremdung von Gott gemeint sind, da das geistliche Leben in der Erkenntnis Gottes und der Gemeinschaft mit ihm besteht. Diese Ausdrücke verdeutlichen, dass die Bewohner Galiläas, besonders im Vergleich zu anderen Juden, in geistiger Unkenntnis und Sünde verharrten. Diese Ansicht war weit verbreitet, weshalb man keinen Propheten aus Galiläa erwartete. Dennoch wurde die Botschaft des Herrn dort freudig angenommen, und das Volk war bereit, sich vom Licht der Lehre Christi erleuchten zu lassen. Der Spruch des Propheten, den der Evangelist anführt, besagt: \\"Ein Volk, das die reine Lehre Gottes nicht kannte und moralisch verdorben war – die Galiläer – wurde durch die Verkündigung Christi erleuchtet und erlebt eine sittliche Erneuerung!\\" Dies ist jedoch nicht universell anzuwenden, sondern gilt vielmehr allgemein."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Evangelist Matthäus erkennt in dieser Begebenheit die Erfüllung der Weissagung Jesajas, der prophezeite, dass das Volk aus den Regionen Sebulon und Naftali, welches in der Dunkelheit der Heiden verblieben war, das große Licht sehen würde. Dieses große Licht verweist in der Weissagung auf den Erlöser-Messias. Laut Josephus Flavius existierten damals in Galiläa 204 Städte und Dörfer mit bis zu vier Millionen Bewohnern. Die Bevölkerung dieser Region war gemischt und setzte sich aus Juden sowie ausländischen Heiden zusammen, unter denen Phönizier, Griechen, Araber, Ägypter und andere waren. Diese ethnische Vielfalt führte dazu, dass die Juden in Judäa auf die galiläischen Juden mit Missachtung blickten. Dennoch schützte diese Vielfalt die galiläischen Juden vor dem Einfluss des Pharisäertums in Judäa und machte sie offener für die Lehren Christi. Zugleich bot diese Vermischung auch den Heiden in Galiläa die Gelegenheit, zu erfahren, dass die Juden einen Erlöser erwarteten, was sie insofern vorbereitete, dass sie den Messias Christus zumindest als Propheten anerkennen konnten. Aus diesem Grund war die Verkündigung Jesu in Galiläa erfolgreicher als in Judäa."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nach dem Hochzeitsmahl zu Kana reiste der Heiland nicht nach Nazareth, das wegen seiner Abgeschiedenheit nicht optimal für gesellschaftliche Zusammenkünfte war, sondern zog nach Kapernaum, einer lebhaften Stadt am Nordwestufer des Sees Genezareth, die in der fruchtbarsten Region Palästinas lag. Diese bezaubernde Stadt wurde fortan zum nahezu ständigen Aufenthaltsort des Erlösers, während das umgebende Land, das als fruchtbares Becken des Sees bekannt war, zum Zentrum seines öffentlichen Wirkens wurde. Heute präsentiert sich diese Region, wie ganz Palästina, als Wüste, und nur Ruinen an den Ufern des Sees erinnern an den einstigen Reichtum und die Vitalität, für die diese Gegend berühmt war. Ein jüdisches Sprichwort besagt: „Gott hat sieben Seen im Land Kanaan geschaffen, doch nur den See Genezareth hat er für sich gewählt.“ Dieses Sprichwort verdeutlichte die Wahl der Ufer als Schauplatz des Handelns des Erlösers. Die Schönheit der Region sowie ihre belebte Gesellschaft waren ideal für den Beginn dessen Dienstes, der die Erfüllung der prophetischen Worte Jesajas war, dass das Land Sebulon und Naftali, das am Jordan liegt, Galiläa der Heiden, „ein großes Licht sehen werden“ und dass denen, die „in der Finsternis und im Schatten des Todes wandeln, das Licht leuchten wird.“ Christus sollte bereits während seines irdischen Daseins „ein Licht zur Erleuchtung der Heiden“ und „die Herrlichkeit seines Volkes Israel“ sein.\\n\\nDie Umgebung des Sees war von verschiedenen Völkern bewohnt, da es ein bedeutender Handelsweg war. Josephus Flavius berichtet, dass die Städte eng beieinanderlagen und die Dörfer aufgrund der fruchtbaren Erde stark bevölkert waren, wobei selbst die kleinsten mehr als 15.000 Einwohner zählten. Die Bevölkerung war lebhaft und industriell tätig, bewirtschaftete jeden Zentimeter des prächtigen Landes. Vier Hauptstraßen führten zu den Ufern des Sees: Eine durch das Jordantal im Westen, eine andere am südlichen Seeende durch Peräa zu den Übergängen des Jordans nahe Jericho, eine dritte durch Sepphoris, der Hauptstadt Galiläas, zum bekannten Hafen von Akka an der Mittelmeerküste, und eine vierte durch die Berge von Sebulon nach Nazareth sowie durch das Tal von Jesreel weiter nach Samaria und Jerusalem. Durch dieses Gebiet zogen große Karawanen auf ihren Routen von Ägypten nach Damaskus, und die Heiden aus Bethsaida von Julia und Cäsarea Philippi waren häufig in den Straßen Kapernaums zu sehen. Zur Zeit Christi war dies die belebtste und geschäftigste Industrieregion Palästinas, auf den Gewässern des Sees verkehrten 4.000 Schiffe diverser Art, von römischen Kriegsschiffen bis hin zu den einfachen Fischerbooten von Bethsaida und den prächtigen Galeeren des Herodes. Ituräa, Samaria, Syrien und Phönizien lagen in unmittelbarer Nähe, und es erforderte lediglich das Überqueren eines Sees, eines Flusses oder das Besteigen eines Berges. Tiberias, von Herodes Antipas gegründet und nach dem römischen Kaiser Tiberius benannt, wuchs schnell und gab später dem See von Galiläa seinen Namen; Christus konnte die von Türmen gekrönten Mauern, die befestigte Burg und den „goldenen Palast“ des Antipas aus der Ferne sehen, wo die Schatten seiner marmornen Löwen und skulpturierten Säulen auf den See fielen. Menschen aus Europa, Asien und Afrika bevölkerten die Stadt, und auf dem Marktplatz mischten sich Personen verschiedener Herkunft und Nationen. Am gesamten Westufer des Sees lebten Juden und Heiden in vielfältiger Mischung, und neben den geschäftstüchtigen Phöniziern und den verwöhnten Syrern sah man dort die lebhaften Araber und Beduinen sowie die selbstbewussten Römer und die korrupten Griechen. Von einem solch vielfältigen Standort aus konnte das Licht des Evangeliums am besten nach ganz Palästina und in die umliegenden Länder gelangen, was ein wesentlicher Grund für die Wahl dieses Ortes als Zentrum des öffentlichen Wirkens Christi auf Erden war."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr Jesus Christus verließ Kana und kam nach Kapernaum, einer Stadt am Ufer des Sees Genezareth, wo er Wohnsitz nahm; er wählte sie als Mittelpunkt seiner Mission in Galiläa. Es ist wahrscheinlich, dass er im Haus der Brüder Andreas und Petrus wohnte. In dieser Stadt, die als seine eigene Heimat galt, wirkte er zahlreiche Wunder. Kapernaum hatte zu jener Zeit eine große Bevölkerung und war ein wichtiger Handelsort, durch den die Straße von Damaskus und Mesopotamien zum Mittelmeer und nach Ägypten führte. Dort trafen sich Juden und Heiden, die Bewohner Palästinas und Fremde aus weit her, was die Verbreitung des Evangeliums sowohl in Palästina als auch darüber hinaus erleichterte. Aus diesem Grund erkennt der Evangelist Matthäus in der Präsenz des Heilands in Kapernaum, im Gebiet von Sebulon und Naftali, die Erfüllung der Prophezeiung des Jesaja: „Das Land Sebulon und das Land Naftali, der Weg des Meeres um die Hälfte des Jordans, die Zunge Galiläas, das Volk, das im Finstern sitzt, sieht ein großes Licht, und denen, die im Land und im Schatten des Todes sitzen, wird das Licht aufgehen“ (Matthäus 4,13-16). Dieses Licht steht für das Evangelium, das nun verkündet wurde."}]}
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