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Erklärung für:
Matthäusevangelium
23
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26
Blinder Pharisäer! Reinige zuerst das Inwendige des Bechers und der Schüssel, auf daß auch das Auswendige derselben rein werde.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus kritisiert die Schriftgelehrten und Pharisäer für ihre Unvernunft, da sie die wichtigsten Gebote des Glaubens ignorieren. Obwohl er zuvor angedeutet hatte, dass sie strenge Vorschriften auferlegen und diese selbst nicht einhalten (Matthäus 23,4), nutzen sie dennoch alle Mittel, um ihre Anhänger in unwesentlichen Angelegenheiten zu belasten, während sie die wesentlichen Pflichten missachten. Der Heiland stellt fest, dass sie blind sind für das Gebet und für die tiefere Bedeutung des Gesetzes und weisen darauf hin, dass sie die entscheidenden Aspekte wie Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glauben vernachlässigen. Diese tiefgreifenden Verpflichtungen sind wichtig und sollten nicht ignoriert werden (V. 23). Man könnte meinen, es sei ausreichend, den Zehnten zu geben, ohne sich um die Nächstenliebe zu kümmern; dennoch bemängelt Christus nicht die Befolgung des Gesetzes an sich, sondern den Umstand, dass die äußere Befolgung wichtiger erscheint als das innere Wohl. \\n\\nChristus unterscheidet zwischen äußerer und innerer Reinheit und verdeutlicht, dass die innere Reinheit der äußeren vorausgehen muss, nicht umgekehrt. Er macht diese Unterscheidung nicht bei den Menschen, da die Zeit noch nicht gekommen war, um die Gesetze direkt abzulehnen. Als er jedoch über die äußeren Reinigungen spricht, kritisiert er diese Riten nachdrücklich. Er sagt: \\"Ihr reinigt die äußeren Tische und Schüsseln, aber das Innere ist voller Diebstahl und Ungerechtigkeit. Reinigt zuerst das Innere, damit auch das Äußere rein wird.\\" Diese bildlichen Darstellungen sind allgemein verständlich und beziehen sich auf die Notwendigkeit, die Seele zu läutern, statt sich lediglich um äußere Reinheiten zu kümmern.\\n\\nDer Heiland bezeichnet äußere Reinheit als unwichtig und vergleicht die Vernachlässigung der Seelenreinigung mit dem Verschlucken eines Kamels, während er äußere Ritualien mit einer Mücke vergleicht (V. 24). Äußere Reinrichtungen wurden aus dem Bedürfnis nach innerer Reinheit und dem Streben nach Barmherzigkeit und Gerechtigkeit eingeführt und waren schon im Alten Testament überflüssig, sobald sie unabhängig von der inneren Bedeutung behandelt wurden. Diese Missachtung innerer Werte führte dazu, dass das Eine vom Anderen abgekoppelt wurde. \\n\\nVor der Ankunft des Heils war die äußere Reinigung bereits nicht von Bedeutung, und umso weniger war sie es nach der Einführung der Gebote des Neuen Testaments. Daher ist ein sündhaftes Leben stets schädlich, doch besonders verheerend ist es, wenn der Sünder nicht erkennt, dass er der Korrektur bedarf, und noch schlimmer, wenn er sich selbst fähig hält, andere zu ermahnen. Christus bezeichnet die Schriftgelehrten als blinde Führer der Blinden, denn es ist eine große Gefahr, wenn jemand ohne Einsicht der anderen führen will.\\n\\nDie Kritik des Heilandes zielt darauf ab, die übertriebene Selbstgefälligkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer zu entlarven, die zu ihrem Verderben führte. Ihre oberflächliche Heiligkeit trennte sie vom Glauben und ließ sie die eigentlichen Tugenden außer Acht lassen; sie kümmerten sich nur um äußere Rituale, während die Reinigung des Herzens vernachlässigt wurde. Daher ruft Christus sie zur Wahrhaftigkeit, Barmherzigkeit und Glauben auf – diese Tugenden sind es, die das Leben erhalten. Die Liebe zu den Mitmenschen ermutigt zur Vergebung und schützt davor, unbarmherzig zu sein, während die Wahrheit uns von Täuschung abhält. Ebenso sagt Christus nicht, dass man sich nur um die äußeren Dinge kümmern soll, sondern vielmehr, dass die innere Seelenreinheit Vorrang hat. Er verwendet die Bilder von Schale und Becher, um deutlich zu machen, dass es um das Innere unseres Seins geht – während das Äußere die Seele reflektieren sollte."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus verweist nicht auf die äußeren Gefäße, sondern auf das, was die Seele und den Leib ausmacht. Mit \\"äußerlich\\" spricht er den Leib und mit \\"innerlich\\" die Seele an. Wenn das Innere der Schale von Bedeutung ist, gilt dies umso mehr für euch. Ihr hingegen, so sagt er, macht es anders: Ihr konzentriert euch auf die kleinen, äußeren Angelegenheiten und lasst die wesentlichen inneren Dinge unbeachtet. Dies führt zu dem größten Unglück, dass ihr, während ihr glaubt, alles zu erfüllen, die wesentlichen Angelegenheiten vernachlässigt; und da ihr sie vernachlässigt, zeigt ihr kein Interesse daran oder seht euch nicht in der Verantwortung, sie anzugehen."},{"author-name":"Apollinaris von Laodicea","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Das Gesetz vermittelte durch Symbole die Bedeutung eines reinen Lebens. Die Juden pflegten einen Brauch aus alten Überlieferungen, indem sie ihre Schalen und Schüsseln reinigten (Matthäus 23:25), um sich von der Berührung der Sünder fernzuhalten. Dadurch verdienten sie sich selbst eine Distanz zu den Sündern, indem sie die Gegenstände, die diese berührt hatten, nicht anfassten. So lehrten sie letztlich, die Sünde zu meiden. Doch diejenigen, die diesen Bräuchen treu folgten und trotz ihrer Reinheit durch Stehlen, Profitstreben und Gewalt entglitten, profanierten sich selbst. Daher spricht der Herr: \\"Meide diese Ungerechtigkeit, du blinder Pharisäer\\" (Mt 23,26), der du nicht erkennst, was du tust. Reinheit im Gefäß bedeutet, dass es nicht durch Ungerechtigkeit befleckt wird. Denn die Gerechtigkeit verleiht dem Gefäß einen weit höheren Glanz als Wasser es vermag."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"„Ihr“, spricht der Herr, „bemüht euch darum, euer äußeres Erscheinungsbild prachtvoll zu gestalten, doch eure innere Welt, die Seele, ist von Unreinheit erfüllt, denn ihr begeht Diebstahl und verletzt andere. Es ist erforderlich, das Innere, das heißt die Seele, zu reinigen, und mit der Reinheit der Seele wird auch der äußere, körperliche Zustand erstrahlen.“"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Sobald die Seele gereinigt ist, erfährt auch der Leib diese Reinigung. Ist der Leib jedoch gereinigt, so erfolgt die Läuterung der Seele nicht durch ihn. Daher ist es entscheidend, dass die Seele gereinigt wird, damit auch der Leib rein werden kann."},{"author-name":"Gregorios Palamas","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bfc03f555204c307b7e_Gregorios%20Palamas.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":14,"exegesis-text":"\\"Wer eine Frau ansieht, um sie begehrlich zu betrachten, der hat bereits in seinem Herzen die Ehe gebrochen\\" (Matthäus 5,28); denn selbst wenn der Körper ruht, hat die Sünde in Gedanken bereits stattgefunden. Wenn jedoch die Seele durch Gebet, Wachsamkeit, das Gedenken an den Tod, Trauer um Gott und Klage die Intrigen des Bösen zurückweist, wird auch der Körper geheiligt und bleibt untätig gegenüber dem Bösen. Genau das meint der Herr: Es ist nicht ausreichend, den äußeren Becher zu reinigen; vielmehr soll das Innere des Bechers rein sein, dann wird der ganze Becher rein sein. Wenn du darauf achtest, dass dein inneres Handeln Gottes Wohlgefallen findet, wirst du die von außen kommenden Versuchungen überwinden. Ist die Wurzel heilig, so sind auch die Zweige heilig; und ist der Sauerteig heilig, so ist auch der Teig heilig. Denn Paulus lehrt: \\"Wandelt im Geist, und erfüllt nicht die Begierden des Fleisches\\" (Galater 5,16)."},{"author-name":"Nikodemos der Haghiorit","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c895e07643831764b98b9d_Nicodemos%20the%20Haghiorite.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Wer leidenschaftliche und böse Gedanken in seinem Herzen hegt, ist vor Gott, der die Herzen und Gedanken erforscht, abstoßend, ehebrecherisch und unrein. Diese Wahrheit hat Gott selbst deutlich gemacht, als er über böse Gedanken sagte: \\"Sie verunreinigen den Menschen\\" (Matthäus 15,20). Auch Salomo betont: \\"Ein Gräuel für den Herrn ist ein ungerechtes Gedanken\\" (Sprüche 15,26). Wenn du, Beichtvater, den Pönitenten von solchen Gedanken befreist und seine Seele von Unreinheit reinigst, dann werden, wenn sein Inneres gereinigt wird, auch alle seine äußeren Taten und Handlungen rein sein, wie der Herr es gesagt hat: \\"Reinige zuerst das Innere des Bechers und der Schale, damit das Äußere davon rein wird.\\" Und wenn du die Wurzel heiliger machst, die das Herz ist, werden auch die Zweige, die Früchte und Werke sind, heilig sein: \\"Und wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige\\" (Röm 11,16)."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Reinige das Innere, damit auch das Äußere rein ist. Unser äußeres Verhalten in der Gemeinschaft ist meist tadellos: wir fürchten die Urteile der Menschen und agieren zurückhaltend. Wenn andere offen sündigen, ist das beschämend; dann ist jegliche Scham verloren. Doch während das äußere Verhalten in Ordnung sein mag, ist die innere Verfassung unserer Gedanken und Gefühle oft nicht so. Hier herrscht die volle Freiheit zur Selbstzufriedenheit, die nach außen hin nur so weit zur Schau getragen wird, wie es die Gesellschaft duldet und man seine Angelegenheiten geheim halten kann. Es ist wie ein schön dekorierter Sarg. Die innere Unreinheit macht auch das Äußere unrein. Reinige dein Inneres, dann wird auch das Äußere rein sein und du wirst ein Gefäß, das für jeden guten Dienst des Herrn tauglich ist. Es ist wichtig, sich zu fragen, warum wir das Innere vernachlässigen: Schließlich will niemand verloren gehen. Es ist wahr, dass der Widersacher eine solche Seele in der Blindheit hält und ihr weismacht, es sei nicht wichtig – nur solange es keine offensichtlichen Sünden gibt, oder lehre sie, morgen mit dem Wichtigsten zu beginnen. Morgen werden wir uns ernsthaft um uns selbst kümmern, wie wir es sollten, und jetzt darf die Seele sich mit leidenschaftlichen Gedanken und Träumen, wenn nicht mit Taten, begnügen. Achten wir darauf, dass wir in dieser Haltung nicht veralten und dass die notwendige Korrektur nicht so unmöglich wird wie die Schulung eines alten Mannes."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Du bist wie ein blinder Pharisäer! Du bist dir nicht bewusst, dass du der Korrektur bedarfst; vielmehr bist du überzeugt, andere ermahnen zu können. Sei weise und konzentriere dich darauf, das Innere des Gefäßes zu reinigen, statt nur die äußere Erscheinung zu pflegen. Nähre deine Seele nicht durch Betrug und Ungerechtigkeit, sondern durch ehrliche Bemühungen. Nur so wird die äußere Sauberkeit des Gefäßes von selbst folgen. Andernfalls nützt dir die äußere Reinheit nichts, denn dein Inneres ist von Unreinheit erfüllt. \\"Du versuchst, das Äußere des Gefäßes in vollem Glanz erscheinen zu lassen\\", bemerkte einst der heilige Theophylakt, \\"während dein Inneres voller Verunreinigungen ist.\\" Wenn das Innere eines Gefäßes von Bedeutung ist, dann gilt dies erst recht für das Innere deines Wesens, wie es Johannes Chrysostomus ausdrückte."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Reinige zuerst das Innere“: Achte darauf, dass die Nahrung auf deinem Teller und die Getränke in deinem Becher ehrlich und durch Gerechtes erworben wurden, sodass die äußere Erscheinung von Teller und Becher tatsächlich rein ist. Andernfalls sind sie zwar äußerlich sauber, aber innerlich, gewissermaßen moralisch, nicht rein. Der heilige Chrysostomus spricht hier nicht nur von der Reinigung von Geschirr, sondern auch von der Reinigung von Körper und Seele – wobei das Äußere den Körper und das Innere die Seele symbolisiert. „Wenn das Innere bei der Schale von Bedeutung ist, umso mehr gilt dies für euch. Doch ihr beachtet das Unwesentliche und Äußere und lasst das Wesentliche und Innere unbeachtet. Dies führt zu dem größten Übel: Obwohl ihr glaubt, in allen Dingen vollkommen zu sein, vernachlässigt ihr andere entscheidende Aspekte und kümmert euch nicht darum, sie zu erfüllen. Die äußeren Reinheitsvorschriften wurden durch das Gesetz zur Förderung der inneren Reinheit etabliert, während die Schriftgelehrten und Pharisäer das Wesentliche übersehen und nur auf das Äußere achteten. Daraus konnte nichts Gutes erwachsen, da die innere Reinigung der äußeren vorausgehen sollte, während die äußere in der Tat der inneren folgen muss.“"}]}
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