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Erklärung für:
Matthäusevangelium
23
:
24
Blinde Leiter, die ihr die Mücke seihet, das Kamel aber verschlucket!
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus konfrontiert die Schriftgelehrten und Pharisäer mit ihrer Weisungsblindheit und weist darauf hin, dass sie die zentralen Gebote Gottes vernachlässigen. Zuvor hatte er gesagt, dass sie schwere Lasten auf die Menschen legen und dennoch nicht helfen (Matthäus 23,4). Dabei bedienen sie sich aller möglichen Mittel, um ihre Anhänger zu blenden, indem sie von ihnen akribische Beachtung geringfügiger Regeln fordern, während sie die wesentlichen Anforderungen des Glaubens außer Acht lassen. Der Heiland erklärt, dass sie blind sind für die grundlegenden Aspekte des Gebets und der inneren Haltung, während sie wesentliche Prinzipien wie Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glauben ignorieren. Diese sind wichtig und sollten sowohl beachtet als auch getan werden (V. 23).\\n\\nHier könnte man anmerken, dass wer den Zehnten gibt, auch Almosen geben sollte, und es keinen nachteiligen Einfluss hat, gütig zu handeln. Doch Christus kritisiert die Pharisäer nicht für die Einhaltung der Gesetze; vielmehr bemerkt er, dass es gut ist, dies zu tun. Dennoch macht er darauf aufmerksam, dass er zwischen äußerer und innerer Reinheit unterscheidet und zeigt, dass die innere Reinheit Vorrang hat. Wenn er von körperlichen Reinheitsgeboten spricht, widerlegt er ihre oberflächliche Bedeutung. Er sagt, dass sie die äußeren Töpfe und Schalen reinigen, doch das Innere voller Übermaß und Ungerechtigkeit ist. Zuerst sollten die inneren Gefäße gereinigt werden, damit auch die äußeren rein sind. Indem Christus das Beispiel von Töpfen und Schalen verwendet, verdeutlicht er seinen Gedanken auf anschauliche Weise.\\n\\nUm deutlich zu machen, dass körperliche Reinigung in Wahrheit keine große Bedeutung hat und dass das Versäumnis, die Seele zu reinigen, die schwerwiegendere Folge hat, vergleicht er die körperliche Reinigung mit einer Mücke, da diese unbedeutend ist, und die Seelenreinigung mit einem Kamel, weil sie von großer Tragweite ist (V. 24). Die äußeren Reinheitsgebote wurden allein im Dienste der inneren Reinheit, der Barmherzigkeit und der Gerechtigkeit gegeben, weshalb sie schon im Alten Testament nichtig wurden, wenn die innere Haltung vernachlässigt wurde. Da das Unwichtige eingeführt wurde, um das Wichtige zu fördern, und das Wichtige außer Acht gelassen wurde, führte dies zu nichts Gutem, denn die innere Reinheit folgte nicht der äußeren; es hätte jedoch umgekehrt sein müssen.\\n\\nDie Worte des Heilandes zeigen, dass die körperliche Reinigung vor dem Kommen der Gnade kein wesentliches Anliegen war und andere Dinge Vorrang benötigten. Nach der Offenbarung der hohen Gebote des Neuen Testaments sind solche Praktiken noch weniger sinnvoll und sollten nicht fortgeführt werden. Ein sündhaftes Leben ist in jedem Fall ein ernsthaftes Übel, doch besonders schädlich ist es, wenn der Übeltäter nicht erkennt, dass er der Korrektur bedarf; noch verheerender ist, wenn er glaubt, andere zu belehren. Christus bezeichnet daher die Schriftgelehrten als blinde Führer der Blinden. Das größte Unglück ist, wenn ein Blinder nicht erkennt, dass er einen Führer benötigt; umso verzweifelter wird die Situation, wenn er versucht, andere zu führen.\\n\\nDer Heiland hebt hervor, dass die übersteigerte Verehrung der Schriftgelehrten und Pharisäer die Wurzel vieler ihrer Übel war. Sie waren darauf aus, alles zur Schau zu stellen, was sie vom Glauben abhielt und sie veranlasste, wahre Tugenden zu vernachlässigen. Ihre Besorgnis galt nur der äußeren Reinheit, während sie die Reinigung ihrer Seelen ignorierten. Daher erinnert Christus sie daran, die wesentlichen Tugenden der Gnade, des Gerichts und des Glaubens zu beachten, denn diese stärken unser Leben und läutern die Seele: Wahrheit, Barmherzigkeit und Liebe. Die Menschlichkeit bringt uns dazu, anderen zu vergeben und sie nicht zu verurteilen. Diese Liebe hilft uns, mit den Leidenden zu empfinden und ihnen Unterstützung zu bieten. Die Wahrheit wiederum darf uns nicht zum Betrug verleiten.\\n\\nDoch wie Christus nicht sagt: „Es ist gut, dies zu tun und nicht zu lassen“, um alte Vorschriften zu erneuern, so fordert er auch nicht die Einhaltung äußerer Regeln, sondern zeigt vielmehr, dass sie angesichts innerer Inhalte überflüssig sind. Er betont nicht die äußerliche Reinigung, sondern die innerliche; denn er spricht hier in Bezug auf die Seele und den Leib."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Vers des Kamel und der Mücke könnte dahingehend interpretiert werden, dass das Kamel für das gerechte Urteil, die Nächstenliebe und den Glauben steht, während die Mücke den Zehnten von Kräutern wie Minze, Anis und Kümmel symbolisiert, sowie den Rest des kostengünstigen Gemüses. Im Widerspruch zu den Geboten des Herrn neigen wir dazu, das Wichtige zu vernachlässigen und stattdessen im Unwesentlichen - in dem, was uns persönlich nützt - Gewissenhaftigkeit zu finden und diesem Handeln den Charakter einer frommen Tat zuzuschreiben."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Sie befolgen gewissenhaft die geringfügigen Vorschriften des Gesetzes, doch in den wesentlichen Punkten gehen Sie unbemerkt fehl."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Er bezeichnet sie als blinde Leiter, da sie zwar stolz auf ihr Wissen und ihre Gelehrsamkeit sind, jedoch niemandem wirklich helfen und vielmehr Menschen zerstören, indem sie sie in den Abgrund des Unglaubens führen. Sie \\"konzentrierten sich auf die Mücke\\", wie es der Herr formuliert, was bedeutet, dass sie kleine Fehler bemerkten, während sie gleichzeitig \\"das Kamel verschlangen\\", also größere Vergehen ignorierten."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In eurem Bestreben, sämtliche sorgfältigen Vorgaben der Tradition einzuhalten, habt ihr euch zu Menschen gewandelt, die, gemäß einem gängigen Sprichwort, vorsichtig eine Mücke aus ihrem Getränk entfernen, aus Angst, sie zu schlucken, während sie gleichzeitig bedenkenlos ein ganzes Kamel hinunterbekommen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Anführer der Blinden, hohle Heilige, die sich vergeblich auf ihre vermeintliche Allwissenheit berufen, sind ein Beispiel für die Farce des Irrtums und der Blindheit! Mit übertriebener Vorsicht bemüht ihr euch, keine der Traditionen eurer Vorfahren zu brechen, als würdet ihr eine Mücke aus einem Getränk fischen, während ihr gleichzeitig die wesentlichen Gebote des Gesetzes ignoriert – wie das Sprichwort sagt: das Kamel schlucken! Wenn jemand die entscheidenden Aspekte vergisst, ist das Befolgen unwichtiger Regeln nutzlos."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es gibt ein arabisches Sprichwort, das besagt: Du schluckst einen Elefanten, während du an einer Mücke erstickst. In Bezug auf die Pharisäer bedeutet dies, dass sie sich mit übertriebener Genauigkeit um die geringsten Vorschriften des Gesetzes bemühen, um dessen Übertretung zu vermeiden, während sie die wesentlichen Gebote des Gesetzes ignorieren und so tun, als würden sie deren Missachtung nicht wahrnehmen. So verhalten sie sich wie diejenigen, die eine Mücke aus ihrem Getränk herausfischen, aber ein Kamel hinunterschlucken. Das Bild von „Mücke und Kamel“ vermittelt anhand von Vers 25 den Gedanken, dass es um äußerliche Reinheit geht, während das Kamel für Taten steht, die die Seele reinigen."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das fünfte Wehe bezieht sich auf die ungebrochene Einhaltung der geringsten Gebote des Gesetzes, die willkürlich in ihrer Verbindlichkeit erweitert wird, während die zentralen Gebote, die den Geist des Gesetzes prägen, absichtlich vernachlässigt werden: \\"Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr verlasst das Wichtigste des Gesetzes – das Gericht, die Barmherzigkeit und den Glauben – und haltet euch an das Geringste.\\" Diese Führer sind blind; sie geben sich mit kleinen Details ab und übersehen dabei das Wesentliche. \\n\\nDas Gesetz, das die Israeliten verpflichtete, den Zehnten von allem für den Gottesdienst und zur Versorgung der Leviten zu geben, benannte keine speziellen Vorschriften für Gewächse und Kräuter (Numeri 18,20-24; Deuteronomium 14,22-24). Dennoch gaben die Pharisäer den Zehnten von Minze, Anis und Kümmel, obwohl das Gesetz dies nicht ausdrücklich forderte. Sie taten dies, um sich als die gewissenhaftesten Einhalter der Gebote Gottes zu präsentieren, während sie gleichzeitig nach Kleinigkeiten jagten. Dabei vernachlässigten sie die fundamentales Prinzipien des Gesetzes – Gerechtigkeit und Unparteilichkeit im Gericht, Barmherzigkeit gegenüber den Bedürftigen und einen aufrichtigen Glauben an Gott, ungetrübt durch falsche Interpretationen und bloße Äußerlichkeiten. Laut den Ausführungen des heiligen Johannes Chrysostomus war die Ursache allen Übels bei diesen Menschen, dass sie alles nur aus äußerlichen Gründen taten."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Fünftens, die Pharisäer, die in der genauesten Beachtung der äußeren Vorschriften des Gesetzes sehr gründlich waren, erweisen sich hinsichtlich des Wesentlichen des Gesetzes als gesetzlos, indem sie Ungerechtigkeiten im Gericht zuließen, Unbarmherzigkeit zeigten und keinen echten Glauben in sich trugen."}]}
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