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Matthäusevangelium
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Er spricht zu ihnen: Wie nennt David ihn denn im Geiste Herr, indem er sagt:
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Diejenigen, die sich zusammenfanden, um Jesus auf die Probe zu stellen und durch eine irreführende Frage die Wahrheit herauszufinden, gerieten in eigene Verwirrung. Sie werden mit einer Frage über Christus konfrontiert: Wessen Sohn ist er? Jesus' Frage ist für uns in dieser Zeit des Konflikts mit den Juden von Bedeutung, denn auch sie geben zu, dass der Christus kommen muss. Sie behaupten, er sei ein einfacher und heiliger Mann aus dem Geschlecht Davids. So fragen auch wir, im Geiste des Herrn gelehrt: \\"Wenn Er ein einfacher Mensch und lediglich ein Nachkomme Davids ist, wie erklärt es sich dann, dass David Ihn seinen Herrn nennt, nicht aufgrund eines Irrtums oder aus eigenem Willen, sondern im Heiligen Geist?\\" Das Zitat, das er anführt, stammt aus dem Hundertneunten Psalm. Der Herr wird Sohn Davids genannt, nicht weil er von ihm geboren wurde, sondern weil er von Ewigkeit her (semper) vom Vater gezeugt ist und im Fleisch vor dem Vater existiert. Um diese Frage zu klären, führen die Juden zahlreiche spekulative Theorien ins Feld, indem sie sagen, Abraham habe einen Diener gehabt, der einen Sohn, Elieser von Damaskus, hervorgebracht habe; der Psalm sei in seinem eigenen Namen verfasst worden; als ob Gott, der Herr, nach der Niederlage der fünf Könige zu Abraham gesagt hätte: \\"Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache\\", Psalm 109,1. Dieser Text bezieht sich auf Gen. 14. Aber wie hat Gott dann zu Abraham gesagt: \\"Am Tag deiner Macht ist dein Volk bereit in der Herrlichkeit des Heiligtums; aus dem Mutterleib vor dem Tag ist wie der Tau deine Geburt.\\" Und: \\"Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks\\" (Ps. 109,3-4). Auf der anderen Seite sind sie gezwungen zu antworten: Wie kann es sein, dass Abraham vor dem Tag geboren wurde und Priester nach der Ordnung Melchisedeks war, als Melchisedek ihm Brot und Wein opferte und er den zehnten Teil der Beute von ihm erhielt?"},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Da der Erlöser bereit war, das Leiden auf sich zu nehmen, zitiert Er eine Prophezeiung, die Ihn eindeutig als den Herrn kennzeichnet. Dies geschieht nicht willkürlich, sondern auf einer soliden Grundlage. Da die Anwesenden auf Seine erste Frage keine angemessene Antwort gaben und Ihn lediglich als einen Menschen bezeichneten, zitiert Er die Worte Davids, um ihre falsche Auffassung über Ihn zu widerlegen. Sie erkannten Ihn lediglich als einen Menschen und antworteten: „David“. Der Erlöser korrigiert jedoch ihre Sichtweise, indem Er den Propheten zitiert, der erklärt, dass Er der Herr und der wahre Sohn Gottes ist, dem die gleiche Ehre wie dem Vater zukommt. Daraufhin zitiert Er auch die Worte des Propheten: „Bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“, um sie in gewisser Weise zu sich zu ziehen.\\n\\nDamit sie nicht glauben, dass in Davids Worten eine Übertreibung oder Irreführung vorliegt, fragt Er: „Wie nennt David seinen Herrn im Geist?“ Diese Bescheidenheit zeigt, dass die Meinung und das Urteil des Propheten über Ihn von Bedeutung sind. Zunächst fragt Er: „Was haltet ihr von ihm? Wer ist der Sohn?“, um sie zur Antwort zu bewegen. Als sie dann sagen: „Er ist Davids Sohn“, fragt Er nicht: „David sagt Folgendes“, sondern formuliert es erneut als Frage: „Wie soll David seinen Herrn nennen?“ - um klarzustellen, dass Seine Lehre von der Gottheit nicht im Widerspruch zu den Schriften steht. Ebenso sagt Er nicht: Wie ihr über mich denkt, sondern über Christus.\\n\\nDeshalb sprachen auch die Apostel mit größtem Respekt über den Patriarchen David, was angemessen ist, da er gestorben und begraben ist (Apg 2,29). In ähnlicher Weise präsentiert der Erlöser seine Lehre in Form einer Frage und einer Begründung, indem Er sagt: „Wie soll David seinen Herrn durch den Geist anrufen und sagen: Der Herr spricht zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache? Und dann: Wenn David ihn Herr nennt, welcher Sohn ist er?“ (V. 43-45). Damit leugnet Er nicht, dass Er der Sohn Davids ist – Er hätte dies auch Petrus nicht vorgeworfen – sondern korrigiert lediglich die Auffassung der Pharisäer. Seine Worte „Welcher Sohn ist er?“ bedeuten: Er ist der Sohn Davids, jedoch nicht in dem Sinne, wie ihr es versteht. Sie sahen Christus nur als den Sohn Davids, nicht als den Herrn.\\n\\nEr beruft sich also zuerst auf das Zeugnis des Propheten und korrigiert dann mit großer Sanftheit ihre Sichtweise, indem Er fragt: Wenn David seinen Herrn nennt, welcher Sohn ist er? Doch die Pharisäer reagierten auf diese Worte nicht; sie hatten kein Interesse an der Wahrheit. Daher lässt Er sie glauben, dass Er der Herr Davids ist, ohne dies direkt in seinem eigenen Namen zu bestätigen, sondern indem Er die Worte des Propheten zitiert, weil sie Ihm nicht glauben und schlecht über Ihn denken.\\n\\nWenn wir ihre Haltung betrachten, sollten wir uns nicht von der Tatsache täuschen lassen, dass der Erlöser manchmal demütig über sich selbst spricht. Ein Hauptgrund dafür war, dass Er sich in den Gesprächen mit ihnen ihren Vorstellungen anpassen wollte. Daher offeriert Er ihnen auch jetzt seine Lehre in Form von Fragen und Antworten; dennoch weist Er sie subtil auf seine erhabene Würde hin, denn es ist nicht dasselbe, sowohl den Herrn der Juden als auch den Herrn Davids genannt zu werden. Beachte daher, wie geschickt Er diese Lehre vermittelt. Nachdem Er zu Beginn erklärt hat, dass nur einer der Herr ist, behauptet Er von sich selbst, dass Er Herr ist und belegt dies sowohl durch seine Taten als auch durch das Zeugnis des Propheten. Gleichzeitig verkündet Er, dass der Vater selbst sich an ihren Feinden rächen wird, indem er sagt: „Bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“, was seine Gleichwertigkeit und Würde mit dem Vater bekräftigt. \\n\\nMit diesen Worten beendet der Erlöser das Gespräch mit den Pharisäern, nachdem Er ihnen eine hochkarätige und majestätische Lehre dargelegt hat, die geeignet ist, sie zum Schweigen zu bringen. Von diesem Punkt an schwiegen sie tatsächlich, nicht aus eigenem Willen, sondern weil sie keinen Anspruch erheben konnten; sie erhielten einen so klaren Schlag, dass sie es nicht mehr wagten, Ihn auf diese Weise anzugreifen, es wird gesagt: „Wer es von diesem Tag an wagt, Ihn bis hierher zu befragen“ (V. 46). Und dies war zum Wohle des Volkes. So wendet sich der Erlöser, nachdem er diese Wölfe vertrieben und ihre bösen Pläne zunichte gemacht hat, letztendlich mit seinem Wort an die Menge."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr bringt zur Sprache, wie David ihn als seinen Herrn bezeichnet. Dies geschieht nicht nur durch spirituelle Eingebung, also durch das Geschenk des Heiligen Geistes, nachdem David eine Offenbarung erlangt hat. Mit diesen Ausführungen stellt der Herr nicht in Abrede, dass er der Sohn Davids ist; vielmehr offenbart er, dass er mehr ist als ein einfacher Mensch aus dem Geschlecht Davids. Der Herr stellt den Pharisäern eine Frage, um sie zu ermutigen, entweder zuzugeben, dass sie keine Antwort wissen, ihn um Klarheit zu bitten und Erkenntnis zu erlangen, oder nachdem sie dies unumwunden anerkannt haben, Glauben zu fassen. Alternativ könnten sie, wenn sie keine Antwort finden, beschämt abziehen und es zukünftig vermeiden, ihn erneut zu befragen."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Der durch den Heiligen Geist erleuchtete Gottvater David prophezeite, was bei der Himmelfahrt des Erlösers geschehen würde. Er erklärte: \\"Der Herr, d. h. der Herr und Vater, wird zu meinem Herrn, d. h. zu seinem eingeborenen Sohn, meinem Herrn Jesus Christus, sagen: 'Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache'\\" (Psalm 109,1). Diese Aussagen des Heilandes dienen als Beweis für seine Gottheit und Menschlichkeit und sind ausreichend, um die falschen Lehren jener Pharisäer zu korrigieren, die Christus, der von den heiligen Propheten angekündigt wurde, lediglich als Menschen betrachteten. Indem David von \\"meinem Herrn\\" sprach, offenbarte er, dass der, der Christus verkörpert hat, sowohl sein Sohn als auch sein Herr und Meister ist – somit der Sohn Gottes und Gott selbst. Gleichzeitig zeigte er durch die Worte \\"Setze dich zu meiner Rechten\\", dass der Sohn Gottes auch Mensch wurde. Als Gott war er von Ewigkeit her in einer untrennbaren Einheit mit dem Vater, und als Mensch setzte er sich, nach seiner Himmelfahrt, \\"zur Rechten des Thrones der Majestät in der Höhe\\" (Hebräer 1,3). Dies bedeutet, dass seine Menschlichkeit die ewige und erhabene Herrlichkeit empfangen hat, die seine Gottheit vor der Schöpfung der Welt besaß. Deshalb betete er in seinen Leiden: \\"Und nun verherrliche mich, Vater, mit Deiner eigenen Herrlichkeit, die ich bei Dir hatte, bevor die Welt existierte\\" (Johannes 17,5). Das Wort \\"bis jetzt\\" wird sowohl im Alten als auch im Neuen Testament häufig für die Ewigkeit verwendet. Der Vater hat seinem Sohn nicht nur für eine bestimmte Zeit, sondern für die Ewigkeit seine Feinde unterworfen – einschließlich der Fürstentümer, Mächte und Weltbeherrscher der Finsternis dieses Zeitalters sowie des Todes selbst (1. Mose 8,7; Psalm 122,2; Jesaja 46,4; Matthäus 1,25; Matthäus 18,30; Hebräer 10,13; Epheser 6,12). Denn der Tod des Herrn hat die Menschheit nicht nur von der Macht der Dämonen befreit, sondern sie auch vom Tod zum Leben gebracht: \\"Wer an ihn glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt\\" (Johannes 11,25). Nachdem Jesus Christus diese prophetischen Worte an die Pharisäer gerichtet hat, schloss er mit den Worten: \\"Wenn David Christus selbst seinem Herrn nennt, 'welcher Sohn ist er?'\\" Dabei leugnet er nicht, dass er der Sohn Davids ist, da er von der heiligen Jungfrau, die von David abstammt, Fleisch angenommen hat; vielmehr korrigiert er den Irrtum der Pharisäer. Sie betrachteten ihn nur als Sohn Davids und nicht als Herrn; jedoch ist David sowohl der Vater des Herrn Jesus als auch sein Diener: der Vater im fleischlichen Sinne, der Diener im göttlichen Sinne (Zlat. im Gespräch). Mit denselben prophetischen Worten führte Jesus die Pharisäer zur Erkenntnis, dass er sowohl Gott als auch Mensch ist."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Durch Inspiration“: durch den Heiligen Geist (2 Petr 1,21; vgl. Apg 2,30; 2 Sam 23,2), weshalb sie wahrhaftig und unveränderlich sind. - „Der Herr sprach zu meinem Herrn“ und so weiter: Diese Worte stammen aus Ps. 109, wo die majestätische und ewige Herrlichkeit des Messias beschrieben wird. Gott der Vater (Jehova) sprach zu meinem Herrn, meinem Sohn in menschlicher Gestalt (dem Herrn Jesus Christus)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wie David durch die Eingebung des Heiligen Geistes den Herrn bezeichnet und dabei wahrhaftig und unwiderruflich den Titel „Herr“ verwendet, während er in Psalm 109 die Macht und die ewige Herrlichkeit des Messias beschreibt, äußert er:"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Ihr glaubt, dass Christus ein Nachfahre Davids und somit lediglich ein Mensch ist. Doch wie kann David ihn dann als seinen Herrn bezeichnen?"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Sohnschaft beschreibt lediglich die äußere, fleischliche Verbindung Christi zu David. Ein bekannter Psalm (Psalm 109,1) zeigt jedoch, dass David ihn auch als seinen Herrn anerkennt, der zur Rechten Gottes sitzt. Das Reich Christi ist demnach nicht von dieser Welt, sondern himmlisch. Die gelehrten Schriftgelehrten und Juristen erkannten dies nicht und waren sich der wahren Würde des Messias offensichtlich nicht bewusst. Hätten sie dies verstanden, hätten sie begriffen, dass die Merkmale des Messias in der Person des von ihnen verfolgten Jesus von Nazareth vollkommen verwirklicht sind."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Heiland bemerkte, dass die Gedanken seiner Gesprächspartner in Unglauben abglitten und sich nicht über die irdische Sohnschaft hinaus entwickelten, entgegnete er: \\"Wie bezeichnet David seinen Herrn durch den Geist? David selbst sagt – inspiriert durch den Heiligen Geist – in den Psalmen: 'Der Herr spricht zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.' Diese Worte stammen aus dem prophetischen Psalm 109 (V. 1), der die ewige Herrlichkeit Christi eindrucksvoll beschreibt. Am rechten Platz Gottes zu sitzen bedeutet, die Gleichheit zu verkörpern, während das Herabsetzen der Feinde zu einem Schemel über die Herrschaft über die gesamte sichtbare und unsichtbare Welt hinausweist (1 Kor 15,25; Hebr 10,13). Diese beiden Aspekte hätten die Pharisäer und Schriftgelehrten darüber aufklären müssen, dass der Messias, der aus David fleischlich hervorgeht, in seiner Göttlichkeit unendlich über David erhaben ist. Aus diesem Grund schloss Jesus Christus seine Erwiderung mit einer weiterführenden Frage: 'Wenn aber David selbst ihn Herr nennt, welcher Sohn ist er?' Keiner wagte, ihm zu antworten. Seine hartnäckigen Widersacher waren nicht bereit, ihre Unkenntnis der Heiligen Schrift zuzugeben und schwiegen, um die Fehlbarkeit in ihren Herzen zu verbergen. Doch das Volk, das spürte, wo die Wahrheit stand, lauschte dem Herrn mit Freude. Die Worte des Psalms, die Jesus Christus hier anführt, wurden später auch von den heiligen Aposteln Petrus (Apostelgeschichte 2,34-35) und Paulus (Hebräer 1,13) benutzt, um seine Gottheit zu bekräftigen."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Mit dieser Frage beabsichtigt Jesus Christus offenbar nicht, den unter den Juden verbreiteten Glauben und die Erwartung zurückzuweisen, dass der Messias ein Nachkomme Davids sein müsse. Vielmehr korrigiert er die gängige Vorstellung von seiner Person und hebt sie an. Die Pharisäer und das gesamte Volk glaubten nicht, dass der Messias, gemäß Davids inspiriertem Bekenntnis, auch sein Herr, also der Sohn Gottes, sei. Der Anlass für diese Frage an Jesus Christus lag wahrscheinlich darin begründet, dass sich die Pharisäer in dieser Zeit an das Zeugnis des Herrn über sich selbst als Sohn Gottes erinnerten und eine Bestätigung dieses Zeugnis wünschten, um ihn der Gotteslästerung zu beschuldigen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Im Verlauf dieser Gespräche wurde die Thematik des Antlitzes des Messias selbst angesprochen. Der Herr stellte den umstehenden Pharisäern die Frage: \\"Wie kann der Messias, der Sohn Davids, durch den Geist inspiriert, gleichzeitig sein Herr genannt werden?\\" Diese Frage wollte der Herr vermutlich nutzen, um seine Lehre über die erhabene, göttliche Natur des Messias zu bekräftigen, eine Lehre, die von den an den Buchstaben gebundenen Eiferern - ähnlich wie beim Laubhüttenfest - und der Erneuerung des Tempels abgelehnt wurde. Jedoch blieb die Frage ungeklärt. So wie bei Johannes zögerten sie eine Antwort zu geben, um sich nicht selbst zu widersprechen; auch auf die Frage nach dem Messias selbst wollten sie keine Antwort finden."}]}
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