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Matthäusevangelium
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In der Auferstehung nun, wessen Weib von den sieben wird sie sein? Denn alle hatten sie.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Sie strebten danach, die Botschaft von der Auferstehung weiter ins Lächerliche zu ziehen. Daher äußerten sie: „Alle hatten es“, in der Annahme, dass er danach keine weiteren Worte mehr sprechen könnte."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ist zu erwarten, dass im himmlischen Reich wieder ein eheliches Miteinander stattfinden wird? Wenn die Juden auf eine eheliche Gemeinschaft bei der Wiederauferstehung der Toten hoffen, ist es nicht überraschend, dass sie sich bereits jetzt von der Reinheit abwenden."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"„Wem gehört also die Frau? Man könnte den unüberlegten Sadduzäern entgegnen: Gewiss dem ersten Ehemann, falls die Ehe im auferstandenen Leben weiterhin besteht, denn die anderen Ehemänner sind nicht die wahren rechtmäßigen Gatten, sondern lediglich Stellvertreter.“"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Es werden sieben Optionen präsentiert, um die Thematik komplizierter erscheinen zu lassen. Das Ziel der Sadduzäer war es, folgendermaßen zu argumentieren: Unabhängig davon, ob er sagt, dass es eine oder sieben Ehen gibt, wird ihnen vorgehalten, dass, falls Ehen weiterhin bestehen würden, auch Geburt und Erziehung von Nachkommen, der Erwerb von Eigentum, Prüfungen, Kriege, Krankheiten, erneut der Tod und all die Herausforderungen des gegenwärtigen Lebens vorhanden sein müssten. Würde dieses Leben identisch sein mit dem zukünftigen, stellt sich die Frage, weshalb eine Auferstehung nötig wäre. Daher müsste es demnach auch keine Auferstehung geben. (Das Weib könnte als Symbol der menschlichen Natur betrachtet werden, während die sieben Brüder die von Gott zu verschiedenen Zeiten gegebenen Gesetze darstellen, die dazu dienen, die Früchte der Gerechtigkeit hervorzubringen und zu fördern. Diese Gesetze, mit denen die menschliche Natur lebte - gleich den Ehemännern - führten jedoch nicht zur wahren Frucht. Das erste Gesetz erhielt Adam im Paradies, das zweite wurde ihm außerhalb des Paradieses anstelle der Strafe gegeben, das dritte erhielt Noah für die Arche, das vierte wurde Abraham hinsichtlich der Beschneidung gegeben, das fünfte bezieht sich auf das Opfer Isaaks, das sechste auf Mose und das siebte wurde durch die Propheten übermittelt. Täuschende Geister, die die Auferstehung in Abrede stellen, führen heimlich verschiedene Überlegungen an: Wenn es eine Auferstehung der Toten geben sollte, nach welchem dieser sieben Gesetze wird dann die menschliche Natur existieren? Je nach unserer Antwort werden sie entgegnen: Das bedeutet, dass das menschliche Leben wieder unfruchtbar und leer sein wird und den früheren Widrigkeiten unterworfen bleibt. Doch das wahre und rettende Wort der Frömmigkeit bringt sie zum Schweigen und lehrt, dass es nach der Auferstehung ein anderes Leben geben wird. Wer die sieben Jahrhunderte dieser Welt oder die sieben Zeitalter berücksichtigt, in denen die menschliche Natur gelebt hat, wird nicht am Sinn scheitern. Nach der Auferstehung wird sie nicht mehr die Frau von irgendjemandem sein, denn dann werden alle Zeitalter enden, und sie wird vom achten Zeitalter ergriffen werden, das keinen Schluss finden wird.)"},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Pharisäer und auch ihr lehren, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird und dass die menschliche Seele unsterblich ist. Doch in den Schriften des Mose finden sich nicht nur keine Belege für diese Unsterblichkeit der Seelen, sondern auch Argumente, die der Lehre von der Auferstehung widersprechen, konkret das Gesetz des Bittgebets: Wenn bei der Auferstehung, so wie ihr glaubt, alle sieben Ehemänner der Frau auferstehen werden, WELCHER DER SIEBEN WIRD IHR EHEMANN SEIN? Sie müsste entweder für alle sieben Männer eine Ehefrau sein oder für keinen, was absurd wäre. Ein solches absurdes Gesetz könnte Mose, der weiseste Gesetzgeber, nicht gegeben haben. Folglich könnte es bedeuten, dass Mose nicht an die Auferstehung der Toten gedacht hat oder nicht daran glaubte; andernfalls hätte er ein solches Gesetz nicht formuliert. Daher haben wir einen legitimen Grund, ebenfalls nicht an die Auferstehung der Toten zu glauben. Was hältst du davon? Der heilige Chrysostomus bemerkte: \\"Die ganze Geschichte ist meiner Meinung nach erfunden, denn der dritte hätte die Frau nicht heiraten dürfen, da bereits zwei ihrer Männer verstorben waren. Hätte der dritte sie geheiratet, wäre es unvorstellbar, dass der vierte oder fünfte es ebenfalls getan hätte, da er das gleiche Schicksal fürchtete. Diese Bedenken hatten die Juden, die solche Ehen bereits vermieden, obwohl sie gesetzlich dazu verpflichtet waren. Warum haben die Sadduzäer die Hypothese aufgestellt, dass nicht nur zwei oder drei, sondern sieben Ehemänner eine Frau gehabt hätten? Weil sie die Lehre von der Auferstehung ins Lächerliche ziehen wollten. Doch seht, wie der Herr sowohl beweist, dass es eine Auferstehung geben wird, als auch, dass diese nicht so sein wird, wie sie sie sich vorstellen.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Sadduzäer, die zu dem Erlöser gekommen waren, beginnen nicht unmittelbar, über die Auferstehung zu reden, sondern erfinden eine Erzählung und schildern eine bisher ungekannten Situation, um ihn zu täuschen und beides zu widerlegen – die Existenz einer Auferstehung und die Form, die sie laut dem Erlöser annehmen könnte. Um nicht die Frage aufzuwerfen, weshalb die sieben Brüder dieselbe Frau hatten, berufen sie sich auf das Gesetz des Mose, auch wenn ihre gesamte Darstellung aus meiner Sicht erfunden ist. Denn der dritte Bruder wollte sie nicht, da bereits zwei ihrer Brüder gestorben waren; und selbst wenn der dritte sie genommen hätte, hätten der vierte und der fünfte sicher nicht zugestimmt; und selbst wenn diese es getan hätten, würden der sechste und der siebte sicherlich nicht gewagt haben, sondern sich von ihr abgewendet, aus Angst vor dem gleichen Schicksal. Denn solche Furcht war unter den Juden weit verbreitet. \\n\\nWarum haben die Sadduzäer die Geschichte erfunden, dass eine Frau nicht nur zwei oder drei, sondern sieben Ehemänner hatte? Sie hofften, die Lehre von der Auferstehung dadurch weiter ins Lächerliche zu ziehen. Aus diesem Grund betonen sie: Alle hatten sie, in der Annahme, dass der Erlöser daraufhin keine Antwort mehr geben könnte. Durch den Hinweis auf das Gesetz des Mose schufen sie Verwirrung und machten es schwierig, dieses Gesetz mit dem Glauben an die Auferstehung in Einklang zu bringen. Somit deuteten sie an, dass ihrer Überzeugung nach die Vorstellung von der Auferstehung mit dem von Gott gegebenen Gesetz, das als Glaubensrichtlinie dient, nicht vereinbar sei."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Sie beriefen sich auf das Gesetz des Mose und äußerten: \\"Es gab sieben Brüder; der älteste heiratete, starb jedoch ohne Nachkommen. Die Frau wurde daraufhin von dem zweiten Bruder geheiratet, starb aber ebenfalls kinderlos; dann nahm der dritte Bruder sie, gefolgt vom vierten und so weiter, bis alle sieben Brüder sie geheiratet hatten, und keiner hinterließ Nachkommen. Nach dem Tod aller Brüder verstarb auch die Frau. Wenn es also eine Auferstehung der Toten gibt, wessen Frau wird sie dann sein? Immerhin hatte sie sieben Ehemänner! Es kann nicht sein, dass sie in der Auferstehung die Frau von allen oder von keinem sein soll, denn das wäre unlogisch; ein so bedeutender und göttlich inspirierter Gesetzgeber wie Mose hätte keine Widersprüche in seinen Gesetzen dulden können. Folglich kann es gemäß der Lehre des Mose keine Auferstehung geben.\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die bedeutendsten Anhänger Christi waren bis zu diesem Zeitpunkt die Pharisäer. Die andere dominante Gruppe, die Sadduzäer, die aus wohlhabenden Kreisen und religiösen Führern bestanden, hatten sich bislang wenig in die Geschehnisse involviert und begegneten Christus mit jener arroganten Geringschätzung, die sie allgemein für die ungebildeten Galiläer hegten. Doch als nun der galiläische Lehrer in ganz Jerusalem bekannt wurde und sie von den beeindruckenden Antworten hörten, die er den Pharisäern gegeben hatte, beschlossen die Sadduzäer, den Prediger näher kennenzulernen und sein Wissen über das Gesetz sowie die jüdische Theologie auf die Probe zu stellen. Zu diesem Zweck formulierten sie eine besonders schwierige Frage aus der rabbinischen Diskussion, die sich mit dem Thema des Lebens nach dem Tod und der Auferstehung beschäftigte – Bereiche, in denen sie offen ihren Unglauben zeigten. Sie wählten den Fall einer Frau, die nacheinander mit sieben Brüdern verheiratet war, jeder von ihnen starb kinderlos. Diese Frau stellte die Frage, zu welchem dieser Männer sie bei der Auferstehung gehören würde. Obwohl der Fall fiktiv war, war er dennoch vorstellbar, denn das Gesetz verfügte, dass der Bruder eines kinderlos verstorbenen Ehemannes seine Witwe heiraten sollte, um den Familiennamen weiterzuführen. Der erstgeborene Sohn dieser zweiten Ehe wurde als Sohn des Verstorbenen anerkannt. Da die Sadduzäer nicht an ein Leben nach dem Tod oder eine Auferstehung glaubten und annahmen, dass Jesus, von dem sie gehört hatten, dass er über die Auferstehung lehrte, die gleiche Meinung wie die Pharisäer vertrat, fanden sie Gefallen daran, ihn mit diesen verwirrenden Fragen zu konfrontieren und damit die Auferstehungslehre lächerlich zu machen. Einige Rabbiner hatten zwar erhabenere Auffassungen über das Leben nach dem Tod, jedoch hielten die meisten an sehr plakativen Vorstellungen fest. Man glaubte, dass die Auferstandenen nicht nur essen, trinken und heiraten würden, sondern auch in denselben Kleidern auferstehen, die sie während ihres irdischen Lebens getragen hatten, sogar mit denselben körperlichen Merkmalen und Unvollkommenheiten, „damit die Menschen erkennen, dass es dieselben Personen sind, die sie zu Lebzeiten gekannt haben“. Selbst die von den Sadduzäern gestellte Frage wurde bereits von anderen Rabbinern beantwortet, die sagten, dass „eine Frau, die in dieser Welt mit zwei Ehemännern verheiratet war, in der kommenden Welt dem ersten zugeteilt wird“. Angesichts all dieser groben und sinnlichen Vorstellungen sowie der allgemeinen Ablehnung der Auferstehung – deren Lehre ihrem Verständnis nach im mosaischen Pentateuch, den sie anerkannten, nicht enthalten war – traten sie an den Heiland heran."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Viele andere Versuchungen wurden für ihn bereitgestellt, doch der Herr wandte sie in seiner unermesslichen Weisheit ab, erfüllt von Liebe und Barmherzigkeit. Nachdem die Pharisäer ausgeschaltet waren, traten neue Versucher an Jesus Christus heran - die Sadduzäer, die jedoch nicht so böswillig waren. Sie waren stets Gegner der abergläubischen Befürworter des Buchstabens des Gesetzes - der Pharisäer, die an der Unsterblichkeit der Seelen zweifelten und lehrten, dass es weder Auferstehung noch Engel oder Geist gibt (Apg 23,8). Sie wollten die Schmach ihrer Rivalen ausnutzen und erhofften, sich in den Augen des Volkes zu steigern, indem sie es wagten, dem göttlichen Lehrer eine Frage zu stellen, die für die Sadduzäer in ihren Auseinandersetzungen mit den Pharisäern den entscheidenden Beweis gegen die Unsterblichkeit der Seelen und die Auferstehung der Toten darstellte. Die Pharisäer, die das zukünftige Leben aus einer materiellen Perspektive betrachteten und es mit dem gegenwärtigen verglichen, waren nicht in der Lage, diese Frage zu beantworten. Tatsächlich schien die Argumentation der Sadduzäer auf den ersten Blick einem besonders strengen Gelehrten nicht ganz unhaltbar, auch wenn sie, wie der heilige Johannes Chrysostomus bemerkte, auf \\"einer Fabel, einer unerhörten Begebenheit\\" basierte. Indem sie sich auf das mosaische Gesetz hinsichtlich des Erbes nach dem Tod beriefen (Deuteronomium 25,5-10; Genesis 38,8), versuchten die Sadduzäer, der hypothetischen Geschichte eine scheinbare Glaubwürdigkeit zu verleihen und ihrer Schlussfolgerung eine illusorische Festigkeit zu geben. Wie die Pharisäer begannen sie ihr Gespräch mit dem Herrn mit allen äußeren Zeichen des Respekts: \\"Lehrer, Mose hat uns geschrieben: Wenn ein Bruder stirbt und ohne Kinder bleibt, so soll sein Bruder seiner Frau nachfolgen und seinem Bruder Nachkommen schenken. Es gibt bei uns sieben Brüder; der erste nahm sich eine Frau, starb aber ohne Nachkommen. Der zweite heiratete sie, starb ebenfalls ohne Nachkommen, und der dritte ebenso; schließlich heirateten alle sieben sie und hinterließen keinen Nachkommen, und zuletzt starb auch die Frau. Doch in der Auferstehung, wenn sie auferstehen, wem wird dann die Frau gehören? Alle sieben hatten sie zur Frau.\\" Die Pharisäer hätten aus ihrer Sicht erwidern können, dass die Frau nach der Auferstehung die Frau des ersten Ehemannes bliebe, doch eine solche Antwort würde nicht alle Schwierigkeiten der Frage klären, da die Rechte der anderen, ebenfalls legitimen Ehemänner unberücksichtigt blieben. Die Sadduzäer dachten wahrscheinlich, dass der Heiland die Unsterblichkeit gemäß dem Glauben der Pharisäer verkündete, und erwarteten daher, dass die von ihnen aufgeworfene Frage ihn in ernsthafte Schwierigkeiten bringen würde. Ihr Eindruck war, dass er nur zwei Möglichkeiten hatte: entweder die Polygamie zuzulassen, was im Widerspruch zum mosaischen Gesetz stünde, oder die Auferstehung der Toten zu verleugnen - und sie waren sich ihres bevorstehenden Triumphs sicher."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Berichte der Evangelien legen nicht nahe, dass die Sadduzäer in diesem Zusammenhang gemeinsam mit den Pharisäern agierten. Möglicherweise freuten sie sich darüber, dass Jesus Christus die Pharisäer in Verlegenheit brachte, und hatten den Wunsch, dass er auch den Auferstehungsglauben der Pharisäer, der die Vorstellung beinhaltete, dass mit dem Kommen des Messias alle Israeliten auferstehen und im heiligen Land leben würden, spöttisch widerlegte. Wie dem auch sei, die Antwort Jesu gefiel den Schriftgelehrten (Lk 39), und die Niederlage der Sadduzäer ermutigte die Pharisäer (Mt 34). Die Sadduzäer vertreten die Ansicht, dass das Gesetz der Leviratsverheiratung (Deuteronomium 25,5-6), das besagt, dass eine Frau während ihres Lebens mehrere Ehemänner haben kann, das Auferstehungsleben im Sinne der Pharisäer unwahrscheinlich macht. Daher müssten sie entweder das Gesetz als unvernünftig ansehen oder die Möglichkeit der Auferstehung der Toten in Frage stellen; da das göttlich eingeführte Gesetz nicht als unvernünftig erachtet werden kann, belegt das Gesetz selbst, dass es keine Auferstehung der Toten geben kann. Der Einwand der Sadduzäer rührt von der grob materiellen Auffassung der Pharisäer über das Leben nach der Auferstehung her. Aus diesem Grund erklärt Jesus Christus, dass die Sadduzäer „die Schrift nicht kennen“ und korrigiert deren Vorstellung, indem er darauf hinweist, dass sie nach der Auferstehung „weder heiraten noch geschlechtlich verkehren, sondern wie die Engel Gottes im Himmel sein“ (Matthäus 30). Da der Einwand der Sadduzäer auf der Annahme beruht, dass ein verwester menschlicher Körper nicht auferstehen kann, betont der Herr, dass die Sadduzäer „die Macht Gottes“ nicht erkannt haben, und zeigt ihnen durch die Heilige Schrift (3. Mose 3,6), dass es ein Leben jenseits des Grabes gibt, und folglich auch eine Auferstehung der Toten stattfinden wird."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem die Pharisäer durch diese Antwort zum Schweigen gebracht wurden, stellte die Gruppe der Sadduzäer, die sich über ihren Triumph freute, ihm umgehend eine Frage zur Lehre von der Auferstehung der Toten, die sie aufgrund der lächerlichen Folgerungen, die sie daraus gezogen hatten, ablehnten. Wie der Herr bereits in seinen Vorwürfen an die Pharisäer gehandelt hatte, so tat er es auch in diesem Fall, indem er die zugrunde liegende Fehlannahme, die sie widerlegt hatten, ansprach. Sie verwiesen auf das Beispiel einer Frau, die gemäß dem Gesetz des Mannes mit sieben Brüdern verheiratet war. Der Herr offenbart den Sadduzäern, dass ihre Irrführung auf zwei Ursachen zurückzuführen war: (1) ihrem Unverständnis der Heiligen Schrift und (2) ihrem mangelnden Verständnis der Allmacht Gottes. Hätten sie die von ihnen anerkannten Schriften aufrichtiger erkundet – sowohl im Wortlaut als auch im Geist –, hätten sie den unaufhörlichen Zusammenhang zwischen der darin enthaltenen religiösen Lehre und dem Glauben an die ewige, persönliche Existenz des Menschen erkannt. Wenn sie die Allmacht Gottes richtig verstanden hätten, würden sie nicht glauben, dass die zukünftige Existenz des Menschen in ihren Formen und Beziehungen der gegenwärtigen völlig entspricht; vielmehr würden sie anerkennen, dass Gott dem Menschen eine erhabene, verherrlichte Existenzform verleihen kann. Somit zeigt er auf, dass das zukünftige Leben in Einklang mit dem Dasein höherer geistiger Wesen stehen muss. Zur Bestätigung seiner ersten Überlegung verweist er auf die Formulierungen, die häufig in den Schriften Mose, des Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs, vorkommen. Wie könnte Gott eine so enge Verbindung zu Menschen und bedeutenden Persönlichkeiten eingehen, ihnen eine solch hohe Bedeutung und Würde zuschreiben, dass er als ihr Gott bezeichnet wird, wenn diese Menschen lediglich vergängliche Wesen wären und nicht für die Ewigkeit geschaffen sind?"}]}
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