←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
22
:
27
Zuletzt aber von allen starb auch das Weib.
8
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Diejenigen, die den Glauben an die Auferstehung der Toten nicht teilten und annahmen, dass die Seele mit dem physischen Leib endet, haben zurecht eine Vorstellung entwickelt, die die Illusion derer aufdeckt, die an die Auferstehung glauben. Möglicherweise gab es in ihrer Zeit tatsächlich entsprechende Erfahrungen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Die Sadduzäer schlugen sieben Möglichkeiten vor, um die Fragestellung komplizierter erscheinen zu lassen. Ihr Ziel war es, zu zeigen, dass unabhängig davon, ob er bejahte, dass es eine oder sieben Gattinnen gebe, die Existenz zukünftiger Ehen unweigerlich auch Geburt, Aufzucht von Kindern, den Erwerb von Eigentum, Prüfungen, Kriege, Krankheiten, den Tod und all die Herausforderungen des gegenwärtigen Lebens mit sich bringen würde. Wenn es also gleich bliebe, warum sollte es dann eine Auferstehung geben? Daraus folgt, dass keine Auferstehung stattfinden kann. \\n\\nDas Weib kann als Symbol für die menschliche Natur betrachtet werden, während die sieben Brüder die Gesetze darstellen, die Gott zu unterschiedlichen Zeiten für die Fruchtbarkeit der Gerechtigkeit gegeben hat. So lebte sie nacheinander mit diesen Gesetzen, ohne durch eines von ihnen wahre Frucht zu erlangen. Das erste Gesetz erhielt Adam im Paradies, das zweite nach seiner Vertreibung aus dem Paradies als Ersatz für die Bestrafung, das dritte erhielt Noah im Zusammenhang mit der Arche, das vierte wurde Abraham hinsichtlich der Beschneidung gegeben, das fünfte bezieht sich auf das Opfer Isaaks, das sechste Gesetz wurde Mose übermittelt und das siebte durch die Propheten.\\n\\nDämonen, die die Auferstehung leugnen, stellen heimtückisch die Frage: Wenn es eine Auferstehung der Toten gibt, nach welchem dieser sieben Gesetze wird dann die menschliche Natur existieren? Je nachdem, was wir antworten, könnte dies den Schluss nahelegen, dass das menschliche Leben erneut unfruchtbar und leer sein wird und den früheren Herausforderungen unterliegt. Doch das wahre und rettende Wort des Glaubens bringt sie zum Schweigen und lehrt, dass es nach der Auferstehung ein anderes Leben geben wird. Wer die siebentausend Jahre der gegenwärtigen Welt oder die sieben Zeitalter, in denen die menschliche Natur gelebt hat, anerkennt, wird nicht vom Ziel abweichen. Nach der Auferstehung wird sie nicht mehr als Frau gelten, denn die vorherigen Phasen werden enden, und sie wird in ein neues, das achte, zeitloses Zeitalter überführt werden."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Sadduzäer, die zu dem Heiland kamen, beginnen nicht sofort mit der Diskussion über die Auferstehung, sondern erfinden eine Geschichte und schildern dabei ein meiner Ansicht nach noch nie gehörtes Szenario, um ihn in Verwirrung zu bringen und die Vorstellung von der Auferstehung als auch deren Beschaffenheit zu widerlegen. Da sie nicht wissen, wie sie erklären sollen, warum sieben Brüder sich mit einer einzigen Frau verbunden hatten, verweisen die Sadduzäer auf das Gesetz des Mose, obwohl ihr gesamter Bericht meiner Meinung nach erfunden ist. Denn der dritte Bruder wollte sie nicht für sich gewinnen, da die ersten beiden bereits verstorben waren; und wäre der dritte ihm gefolgt, wäre der vierte und fünfte ebenfalls zurückgeschreckt; selbst wenn diese eingewilligt hätten, wäre der sechste und siebte mit Sicherheit zurückgetreten, um nicht das gleiche Schicksal zu fürchten. Solche Ängste lagen den Juden sehr nahe. \\n\\nWarum haben die Sadduzäer also die Geschichte von einer Frau erfunden, die nicht nur zwei oder drei, sondern gleich sieben Ehemänner hatte? Damit versuchten sie, die Lehre von der Auferstehung noch lächerlicher zu machen. Deshalb behaupten sie: Alle hatten sie, da sie glaubten, dass er darauf nichts mehr hätte entgegnen können. Durch ihren Verweis auf das Gesetz des Mose und die Schwierigkeit, dieses mit der Vorstellung der Auferstehung zu vereinen, ließen sie erkennen, dass sie der Meinung waren, die Idee der Auferstehung stehe im Widerspruch zu dem Gesetz, welches von Gott als Grundlage des Glaubens gegeben wurde."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Sie beriefen sich auf das Gesetz des Mose und argumentierten: \\"Es gab sieben Brüder. Der älteste heiratete, starb jedoch ohne Kinder. Die Ehefrau wurde vom zweiten Bruder geheiratet, der ebenfalls kinderlos starb. Der dritte Bruder übernahm ebenfalls die Frau, und das geschah ebenso mit dem vierten und den weiteren Brüdern, bis alle sieben Brüder starben, ohne Nachkommenschaft zu hinterlassen. Auch die Frau starb nach dem Tod aller. Wenn es eine Auferstehung der Toten gibt, zu wem wird diese Frau auferstehen? Schließlich hatte sie sieben Ehemänner! Es ist nicht zu erwarten, dass sie dort die Frau aller oder von niemandem sein kann, das würde widersinnig sein. Ein so großer und gottgegebener Gesetzgeber wie Mose hätte sicher keine Widersprüche in seinen Gesetzen zugelassen. Daher kann aus der Lehre des Mose keine Auferstehung abgeleitet werden.\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die bedeutendsten Anhänger Christi waren bisher die Pharisäer. Die andere einflussreiche Gruppe, die Sadduzäer, bestehend aus wohlhabenden Personen und religiösen Führern, hatte sich bislang kaum in die Angelegenheit eingeschaltet und begegnete Christus mit der arroganten Geringschätzung, die sie generell den unwissenden Galiläern entgegenbrachten. Da jedoch der galiläische Lehrer inzwischen in ganz Jerusalem bekannt war und sie von den beeindruckenden Antworten wussten, die er den Pharisäern gegeben hatte, beschlossen die Sadduzäer, den Prediger näher kennenzulernen und seine Kenntnisse über das Gesetz sowie die jüdische Theologie zu prüfen. Zu diesem Zweck ersannen sie eine der kompliziertesten Fragen, die sie in Bezug auf den Bereich des Lebens nach dem Tod und die Auferstehung stellten, an dem sie offen ihren Unglauben zeigten. Sie wählten den hypothetischen Fall einer Frau, die nacheinander sieben Brüder geheiratet hatte, von denen jeder kinderlos verstarb, und die wissen wollte, zu welchem von ihnen sie in der Auferstehung gehören würde. Auch wenn dieser Fall erfunden war, war er dennoch denkbar, denn das Gesetz stipulierte, dass wenn ein Mann kinderlos starb, sein Bruder die Witwe heiraten musste, um den Namen des Verstorbenen weiterzuführen. Der erstgeborene Sohn aus dieser zweiten Ehe wurde dann als Sohn des Erstverstorbenen anerkannt. Da sie selbst nicht an das Leben nach dem Tod und die Auferstehung glaubten und annahmen, dass Jesus, von dem sie gehört hatten, die Auferstehung lehrte, dieselbe Meinung wie die Pharisäer vertrat, sahen sie es als Belustigung, ihm mit diesen verwirrenden Fragen Schwierigkeiten zu bereiten und sowohl ihn als auch die Lehre von der Auferstehung zu diskreditieren. Einige Rabbiner hatten zwar erhabenere Auffassungen über das Leben nach dem Tod, doch die Mehrheit hielt an groben Vorstellungen fest. Die Auferstandenen sollten nicht nur essen, trinken und heiraten, sondern auch in den gleichen Kleidern auferstehen, in denen sie lebten, und mit den gleichen körperlichen Merkmalen und Mängeln, „damit die Menschen erkennen, dass es die gleichen Personen sind, die sie im Leben gekannt haben“. Selbst die von den Sadduzäern gestellte Frage war bereits von den Rabbinern in dem Sinne beantwortet worden, dass „eine Frau, die in dieser Welt mit zwei Ehemännern verheiratet war, in der kommenden Welt dem ersten gegeben werden wird“. Angesichts all dieser oberflächlichen Vorstellungen und der allgemeinen Ablehnung der Auferstehung, die ihrer Meinung nach im mosaischen Pentateuch, den sie anerkannten, nicht zu finden war, traten sie mit ihrer Frage an den Heiland heran."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es waren zahlreiche weitere Versuchungen für ihn vorgesehen, doch der Herr hat in seiner unermesslichen Weisheit diese mit einem Geist von Liebe und Erbarmen zunichte gemacht. Nachdem die Pharisäer beseitigt waren, traten neue Versucher an Jesus Christus heran – die Sadduzäer, allerdings mit weniger bösartigen Absichten. Sie waren stets Gegner der abergläubischen Eiferer des Buchstabens des Gesetzes – die Pharisäer, die die Unsterblichkeit der Seelen leugneten und behaupteten, dass es weder Auferstehung noch Engel oder Geist gibt (Apg 23,8). Sie zogen Nutzen aus der Schande ihrer Rivalen und hofften, in den Augen des Volkes an Ansehen zu gewinnen, indem sie es wagten, dem göttlichen Lehrer eine Frage zu stellen, die in ihren Auseinandersetzungen mit den Pharisäern den Hauptbeweis gegen die Unsterblichkeit der Seelen und die Auferstehung der Toten darstellte. Die Pharisäer, die das zukünftige Leben in einer irdischen Perspektive betrachteten und es mit dem gegenwärtigen Leben verglichen, waren nicht imstande, diese Frage zu beantworten. Die Argumentation der Sadduzäer erschien einem besonders strengen Schriftgelehrten auf den ersten Blick durchaus überzeugend, auch wenn, wie der heilige Johannes Chrysostomus bemerkte, diese auf \\"einer Fabel, einer unerhörten Begebenheit\\" basierte. Durch das Anführen des mosaischen Gesetzes in Bezug auf den Todesfall (Deuteronomium 25,5-10; Genesis 38,8) wollten die Sadduzäer der hypothetischen Erzählung eine scheinbare Glaubwürdigkeit verleihen und ihre Schlussfolgerung mit imaginärer Festigkeit untermauern. Wie die Pharisäer begannen sie ihren Dialog mit dem Herrn mit allen äußeren Zeichen des Respekts: \\"Lehrer, Mose hat uns geschrieben: Wenn ein Bruder stirbt und seine Frau hinterlässt, aber keine Kinder, soll sein Bruder die Frau nehmen und seinem Bruder Nachkommen erwecken. Es gibt sieben Brüder bei uns, der erste hat geheiratet und ist kinderlos gestorben. Der zweite heiratet die Witwe und stirbt ebenfalls ohne Nachkommen; ebenso der dritte; und schließlich alle sieben haben sie geheiratet und keinen Nachkommen hinterlassen, und die Frau wird letztlich auch sterben. Doch in der Auferstehung, wenn sie auferstehen, wem wird dann die Frau gehören? Sieben hatten einen einzigen Ehepartner.\\" Die Pharisäer hätten aus ihrer Sicht antworten können, dass die Frau nach der Auferstehung die Ehefrau des ersten Gatten bleiben müsste, aber eine solche Antwort würde nicht alle Schwierigkeiten der Frage klären, da die Rechte der anderen ebenfalls legitimen Ehemänner unberücksichtigt blieben. Möglicherweise dachten die Sadduzäer, dass der Heiland die Unsterblichkeit entsprechend dem Glauben der Pharisäer lehrte und erwarteten, dass die von ihnen gestellte Frage ihn in ernsthafte Schwierigkeiten bringen würde. Ihrer Meinung nach hatte er nur zwei Alternativen: entweder die Polygamie zuzulassen, was gegen das mosaische Gesetz verstoßen würde, oder die Auferstehung der Toten zu verneinen – und sie waren sich ihres scheinbaren Triumphes bereits sicher."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Zusammenarbeit der Sadduzäer mit den Pharisäern in diesem Kontext wird aus den Evangelien nicht deutlich. Es ist durchaus möglich, dass sie, nachdem sie beobachtet hatten, wie Jesus die Pharisäer in Verlegenheit brachte und sich darüber freuten, nun wünschten, dass er deren Auferstehungsglauben, der besagt, dass mit dem Kommen des Messias alle Israeliten auferstehen und im heiligen Land leben würden, verspottete. Jedenfalls fand die Antwort Jesu bei den Schriftgelehrten Anklang (Lk 39), während die Niederlage der Sadduzäer durch diese Antwort die Pharisäer bestärkte (Mt 34). Die Sadduzäer vertreten die Auffassung, dass das Gesetz der Leviratsverwandtschaft (Deuteronomium 25,5-6), welches vorsieht, dass eine Frau während ihres Lebens mit mehreren Ehemännern verbunden sein kann, das Auferstehungsleben, wie es die Pharisäer verstehen, kaum vereinbar ist. Entweder muss dieses Gesetz als unvernünftig angesehen oder die Möglichkeit der Auferstehung der Toten abgelehnt werden; das göttlich gegebene Gesetz kann jedoch nicht als unvernünftig betrachtet werden. Daher bezeugt das Gesetz selbst, dass es keine Auferstehung der Toten geben wird. Der Einwand der Sadduzäer gründete sich auf der grobsinnlichen Vorstellung der Pharisäer über das Leben nach der Auferstehung. Jesus Christus erklärt daher, dass die Sadduzäer (ebenso wie die Pharisäer) „die Schrift nicht kennen“, und korrigiert diese Auffassung, indem er sagt, dass sie nach der Auferstehung „weder heiraten noch in Unzucht leben, sondern wie die Engel Gottes im Himmel sein“ (Matthäus 30). Da der Einwand der Sadduzäer aus der Überzeugung resultierte, dass es unmöglich sei, dass ein verwester menschlicher Körper aufersteht, erklärt der Herr, dass die Sadduzäer „die Macht Gottes“ nicht kennen, und belegt ihnen mit den Worten der Heiligen Schrift (3. Mose 3,6), dass es ein Leben jenseits des Grabes gibt und es daher eine Auferstehung der Toten geben wird."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Pharisäer durch diese Antwort zum Schweigen gebracht wurden, stellte die Gruppe der Sadduzäer, die sich über die Niederlage ihrer Gegner freute, ihm umgehend eine Frage zur Lehre von der Auferstehung der Toten, die sie zuvor aufgrund ihrer absurd anmutenden Schlussfolgerungen verworfen hatten. In ähnlicher Weise wie bei seinen Anklagen gegen die Pharisäer ging der Herr auch in diesem Fall vor, indem er die Wurzel der fehlerhaften Auffassung, die sie widerlegt hatten, aufdeckte. Sie zogen das Beispiel einer Frau heran, die nach dem Gesetz der Männlichkeit die Frau von sieben Brüdern war. Er zeigte den Sadduzäern, dass ihre Blindheit auf zwei Faktoren zurückzuführen war: erstens auf ihr Unverständnis der Heiligen Schrift und zweitens auf ihre Unkenntnis der Allmacht Gottes. Hätten sie zumindest die von ihnen akzeptierten Schriften richtig interpretiert – sowohl im Wortlaut als auch im Geist –, so hätten sie den notwendigen Zusammenhang zwischen der darin enthaltenen religiösen Lehre und dem Glauben an die ewige persönliche Existenz des Menschen erkannt. Wenn sie die Allmacht Gottes begriffen hätten, würden sie nicht annehmen, dass die zukünftige Existenz des Menschen in ihren Formen und Verhältnissen der gegenwärtigen vollkommen gleicht, sondern sie würden anerkennen, dass Gott der Existenz des Menschen eine verherrlichte und transzendente Form verleihen kann. Dann würde er erkennen, dass das zukünftige Leben mit der Existenz der höheren Geister harmonieren muss. Um seinen ersten Gedanken zu bekräftigen, verweist er auf die Formulierungen, die häufig in den Schriften Mose zu finden sind, dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Wie könnte Gott eine so enge Beziehung zu Menschen und herausragenden Persönlichkeiten eingehen und ihnen eine solche Bedeutung und Würde zusprechen, dass er ihr Gott genannt wird, wenn diese Menschen lediglich vergängliche Erscheinungen wären und nicht für die Ewigkeit geschaffene Wesen?"}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
