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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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An jenem Tage kamen Sadducäer zu ihm, die da sagen, es gebe keine Auferstehung;
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Nach ihnen traten die Sadduzäer vor den Heiland. Welch eine Unverfrorenheit! Kaum hatte er den Pharisäern mit klaren Worten begegnet, als diese bereits zu ihm kamen, obwohl sie es wirklich hätten vermeiden sollen. Diese Unerschrockenheit ist so schamlos und rücksichtslos, dass sie sogar das Unmögliche in Angriff nehmen. Daher weist der Evangelist, der über ihre Torheit erstaunt ist, darauf hin, indem er sagt: \\"An jenem Tag kamen sie.\\" \\"An jenem Tag\\": Wann war das? An dem Tag, an dem der Heiland die Täuschung der Pharisäer enthüllte und sie in Verlegenheit brachte. Wer waren die Sadduzäer? Sie gehörten zu einer speziellen Sekte unter den Juden, die sich von den Pharisäern unterschied und in vielerlei Hinsicht noch schwerwiegender war; sie leugneten die Auferstehung, Engel und den Geist. Ihre Haltung war grober als die der Pharisäer, und sie waren ganz auf das Materielle fixiert. Unter den Juden gab es viele verschiedene Gruppen. Deshalb sagt Paulus: \\"Ich lebte wie ein Pharisäer nach der strengsten Lehre unseres Glaubensbekenntnisses\\" (Apg 26,5)."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Gruppe, die als Sadduzäer bekannt ist, was \\"Gerechte\\" bedeutet, erklärt: \\"Wir verehren Gott ohne Erwartung einer Belohnung,\\" da sie den Lohn der Auferstehung der Toten nicht erkennen. Deshalb betrachten sie sich selbst als gerecht und betonen, dass man Gott ohne den Gedanken an eine Belohnung ehren sollte."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Unter den Juden existierten zwei Abspaltungen: eine von den Pharisäern und die andere von den Sadduzäern. Die Pharisäer stellten die Gerechtigkeit in den Vordergrund, basierend auf der Einhaltung von Traditionen und äußeren Zeremonien, die sie als δευτερώσεις bezeichneten; aus diesem Grund wurden sie vom Volk als abgesondert betrachtet. Die Sadduzäer, deren Name „die Gerechten“ bedeutet, nahmen für sich in Anspruch, was ihnen nicht eigen war. Während die Pharisäer an die Auferstehung von Körper und Seele glaubten und die Existenz von Engeln und Geistern lehrten, wiesen die Sadduzäer dies, gemäß der Apostelgeschichte, zurück. Diese beiden Gruppierungen sind die Häuser, von denen Jesaja klar sagt, dass sie über den Stein der Versuchung stolpern werden."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"An welchem Tag geschah dies? An dem Tag, an dem die Pharisäer sich zurückzogen, traten die Sadduzäer in Erscheinung. Nachdem die Sadduzäer gegangen waren, kamen die Pharisäer zurück. Nur ein einziger Tag, aber so viele Konflikte. Sie suchten ihn auf, um ihn entweder zu überführen oder, falls ihnen das nicht gelingt, zumindest seine Empfindungen durch häufige Anfragen zu beunruhigen. Wie ein tapferer Kämpfer von vielen Feinden umringt wird, da sie ihn einzeln nicht besiegen können, so versuchten sie, ihn, wenn nicht mit Macht, dann doch mit ihrer Zahl in den Rückzug zu zwingen. \\n\\nEr wies auf die falschen Lehren der Sadduzäer hin, die leugneten, dass es eine Auferstehung der Toten gebe. Von all den angebotenen Themen hielt Er es für notwendig, speziell diese Täuschung zu widerlegen. Denn in allem, sei es auf körperlicher oder geistlicher Ebene, ist die treibende Kraft die Erwartung auf einen zukünftigen Lohn. Wer den Boden bestellt, hofft auf eine Ernte. Wer kämpft, strebt den Sieg an. Wenn der Dienst in dieser Welt der Heiligkeit so beschwerlich ist, wer könnte dann Tag für Tag solche Anstrengungen auf sich nehmen, ohne in der Hoffnung auf die Auferstehung gestärkt zu werden? Wenn die Hoffnung auf die Auferstehung entfällt, wird das gesamte religiöse Leben untergraben. Glaubten die Sadduzäer, dass es eine Ehe nach dem Tod gebe? Dies ist nicht der Fall! Wie könnten sie an eine Ehe nach dem Tod glauben, wenn sie die Auferstehung ablehnen? Doch zur Verteidigung ihres Irrglaubens meinten sie, eine überzeugende Argumentation gefunden zu haben, indem sie untereinander so diskutierten: Es ist unmöglich, dass die Frau, die mit sieben Männern verheiratet war, die Ehefrau von nur einem von ihnen oder von allen gleichzeitig wird – so wie es unmöglich ist, an eine Auferstehung der Toten zu glauben."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr wird zudem von den Sadduzäern auf die Probe gestellt. Diese Gruppe lehrte im Gegensatz zu den Pharisäern, dass sie nicht an die Auferstehung, Geister oder Engel glaubten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Die Bewegung der Sadduzäer wird im dritten Kapitel erwähnt. Sie wiesen die Auferstehung der Toten zurück, da sie in den mosaischen Schriften, die sie ausschließlich akzeptierten, nicht deutlich verankert sei. Welch ein Irrtum! Sobald die Pharisäer, die unter den Juden die genauesten waren, zum Schweigen gebracht wurden, traten die Sadduzäer, die Männer mit erheblichen Mängeln, hervor, um deren Platz einzunehmen. Anstatt sich zurückzuhalten, erweisen sie sich durch ihren Übermut als dreist und wagen das Unvorstellbare. Da die prophetischen Schriften eine eindeutigere Lehre über die Auferstehung enthalten, vermuteten sie, dass dies implizieren würde, die Menschen würden so auferstehen, wie sie vor ihrem Tod waren, mit denselben Eigenschaften und Neigungen. Um diese Lehre zu widerlegen, erfinden sie einen Vorwand, der aus ihren eigenen Überlegungen stammt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Verhalten der Pharisäer hätte sie eigentlich zurückhalten müssen, doch ihre Überheblichkeit ist so unverschämt und rücksichtslos, dass sie sogar das Unmögliche wagen. Daher weist der Evangelist, der über ihre Torheit erstaunt ist, darauf hin und sagt: „An jenem Tag traten Traurige zu ihm, die unter den Juden eine besondere Irrlehre vertraten, indem sie verkündeten, es gäbe keine Auferstehung. Sie behaupteten, dass es weder eine Auferstehung noch ein zukünftiges Leben, keine Engel und keine menschlichen Seelen gebe.“ Die Sadduzäer schauten auf Christus, den Heiland, mit einer arroganten Missachtung, da sie ihn für einen unwissenden Galiläer hielten, dem man nicht viel Beachtung schenken sollte. Doch die starken, unwiderstehlichen Antworten des Herrn an die Pharisäer erweckten in ihnen Neid auf die Herrlichkeit des göttlichen Meisters: Sie wollten sich über ihn lustig machen. Zugleich hofften sie, den Stolz der Pharisäer, die ihre ständigen Rivalen und Feinde waren, zu erniedrigen und sich ihnen überlegen zu fühlen: Was die Pharisäer nicht erreichen konnten, hatten sie, die Sadduzäer, verwirklicht! „Oder vielleicht wollten sie herausfinden, ob Jesus Christus, der von den Pharisäern so hart angegriffen worden war, ihre Lehren gutheißen würde. Während er die Pharisäer ständig kritisierte, sprach er seltener und weniger gegen die Sadduzäer“ (Innozenz, Erzbischof von Cherson). Sie griffen genau die Fragen auf, die die Pharisäer und Sadduzäer in ihren Streitigkeiten immer wieder behandelten, nämlich die der Auferstehung der Toten. „Aber die Sadduzäer“, bemerkt der heilige Chrysostomus, „beginnen, nachdem sie zum Heiland gekommen sind, nicht direkt von der Auferstehung zu sprechen, sondern sie erfinden irgendeine Fabel und berichten von einem noch nie dagewesenen Vorfall.“"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die \\"Sadduzäer\\" (siehe Anm. zu Matthäus 3,7), die behaupten, dass es keine Auferstehung gibt: Die Auferstehung ist die wunderbare Wiederbelebung des verstorbenen Körpers durch die Vereinigung mit der Seele, die zu ihm gehört. Die allgemeine Auferstehung wird am Ende der Welt stattfinden. Die Sadduzäer wiesen nicht nur die Auferstehung als solche zurück, sondern auch das zukünftige Leben, das Dasein der Seele nach dem Tod in Trennung vom Körper sowie die Existenz von Geistern und Engeln (Apg 23,8). „Sie waren gröber als die Pharisäer, denn sie waren vollständig den sinnlichen Freuden verhaftet“ (Chrysostomus)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesu Antwort an die Sadduzäer zur Auferstehung und zum bevorstehenden ewigen Leben. Nachdem die Versuchung Jesu durch die Frage zur Steuer an den Kaiser vorüber war, zogen die Herodianer und die unreinen Jünger der Pharisäer beschämt ab. Sofort, wie zuvor vereinbart, traten einige Sadduzäer an Jesus heran. Diese Gruppe stellte eine jüdische Sekte dar, die nicht an die Auferstehung der Seelen und an das ewige Leben glaubte. Allgemein waren sie in Glaubensfragen gleichgültig, was sie jedoch nicht daran hinderte, Priesterämter und sogar das Amt des Hohenpriesters zu bekleiden. \\n\\nUrsprünglich bestand diese Partei hauptsächlich aus Priestern und wurde als Partei der Sadduzäer oder Gerechten bezeichnet. Einige leiten den Namen von dem hebräischen Wort tzedakah – Gerechtigkeit – ab, während andere ihn auf den Namen Sadok zurückführen, einen Rabbiner, der 260 Jahre vor Christus lehrte und ein Schüler Antigonus’ war. Antigonus lehrte, dass der Mensch Gott selbstlos dienen müsse, ohne auf Belohnung zu hoffen oder aus Angst vor einer Bestrafung nach dem Tod zu handeln. Sadok hingegen, der diese Lehre einseitig interpretierte, wies die Vorstellung von Belohnungen für die Gerechten sowie Bestrafungen für die Sünder und ein zukünftiges Leben nach dem Tod zurück. Seine Anhänger, die Sadduzäer, waren überzeugt, dass die menschliche Seele mit dem Körper stirbt, also dass es keine Auferstehung und kein Leben nach dem Tod gibt und dass alles auf der Erde vom freien Willen des Menschen abhängt, nicht von der göttlichen Vorsehung. \\n\\nDa die Sadduzäer mehrheitlich als Priester und sogar als Hohepriester wirkten, akzeptierten sie die Heilige Schrift nur insofern, als die strikte Einhaltung der rituellen Vorschriften für das Volk ihnen erhebliche Vorteile einbrachte. Beispielsweise errichtete die Familie des Ananus auf dem Ölberg eine Zuchtstätte und einen Marktplatz für Opfertauben; durch ihre Macht missbrauchend, erhöhten die Hohepriester dieser Familie die Anlässe, bei denen das Opfern von Tauben erforderlich war, und verkauften ein Paar Tauben für einen Golddenar. Diese Betrüger, die der Sinnlichkeit und Gier verfallen waren, betrachteten die Religion lediglich als Mittel zur persönlichen Bereicherung, auch wenn sie sich bemühten, dies zu verschleiern."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die bedeutendsten Anhänger Christi waren bislang die Pharisäer. Die andere einflussreiche Gruppe, die Sadduzäer, bestehend aus wohlhabenden Bürgern und religiösen Führern, hatten sich bisher wenig in die gesamte Angelegenheit eingebracht und begegneten Christus mit jener arroganten Abwertung, mit der sie allgemein die ungebildeten Galiläer betrachteten. Da jedoch der galiläische Lehrer jetzt in ganz Jerusalem bekannt war und sie von den bemerkenswerten Antworten wussten, mit denen er die Pharisäer beeindruckte, beschlossen die Sadduzäer, ihn näher kennenzulernen und seine Kenntnisse über das Gesetz und die jüdische Theologie zu prüfen. Zu diesem Zweck formulierten sie eine komplexe Frage, die einen Aspekt berührte, in dem sie offen ihren Unglauben äußerten, nämlich das Leben nach dem Tod und die Auferstehung. Sie wählten dazu den fiktiven Fall einer Frau, die nacheinander sieben Brüder geheiratet hatte, von denen jeder kinderlos verstarb, und die wissen wollte, welchem von ihnen sie in der Auferstehung angehören würde. Dieser Fall war zwar hypothetisch, aber nicht undenkbar, denn das Gesetz schrieb vor, dass wenn ein Ehemann kinderlos verstirbt, sein Bruder die Witwe heiraten sollte, um den Namen des Verstorbenen fortzuführen. Der erstgeborene Sohn dieses zweiten Bruders hätte als Nachkomme des Verstorbenen gegolten. Da die Sadduzäer selbst nicht an das Leben nach dem Tod und die Auferstehung glaubten und annahmen, dass Jesus, von dem sie gehört hatten, dass er über die Auferstehung lehrte, dieselben Ansichten wie ihre Rivalen, die Pharisäer, vertrat, sahen sie es als eine Möglichkeit an, ihn mit diesen verwirrenden Fragen zu konfrontieren und sowohl ihn als auch die Lehre von der Auferstehung lächerlich zu machen. Obwohl einige Rabbiner höhere Vorstellungen über das Leben nach dem Tod hatten, hielten die meisten an eher groben Auffassungen fest. Die Auferstandenen würden nicht nur essen, trinken und heiraten, sondern auch in den gleichen Kleidern auferstehen, in denen sie lebten, selbst mit den gleichen körperlichen Merkmalen und Unzulänglichkeiten, „damit die Menschen erkennen, dass sie dieselben Personen sind, die sie im Leben gekannt haben.“ Sogar die von den Sadduzäern aufgeworfene Frage war bereits von den Rabbiner mit dem Argument beantwortet worden, dass „eine Frau, die in dieser Welt mit zwei Ehemännern verheiratet war, in der kommenden Welt dem ersten gegeben werden wird.“ Unter Berücksichtigung all dieser grob materialistischen Vorstellungen und der allgemeinen Ablehnung der Auferstehung (deren Lehre ihrer Meinung nach nicht im mosaischen Pentateuch, den sie anerkannten, enthalten war), traten sie mit ihrer Frage an den Heiland heran."}]}
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