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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und als sie das hörten, verwunderten sie sich und ließen ihn und gingen hinweg.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Als sie das hörten, waren sie überrascht. Diejenigen, die an solch großer Weisheit glauben sollten, waren erstaunt, denn ihre bösen Absichten hatten keinen Raum für Betrug entdeckt. Als sie ihn schließlich verließen, nahmen sie ihren Unglauben und ihr Staunen mit sich."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Als die Pharisäer seine Antwort vernahmen, verstummten sie und waren über seine Weisheit erstaunt. An diesem Punkt hätten sie glauben und ihr Staunen akzeptieren müssen. Er hatte ihnen einen klaren Nachweis seiner Göttlichkeit gegeben, indem er ihre verborgenen Gedanken offenbarte, und hatte sie mit Sanftmut zum Schweigen gebracht. Was geschah nun? Hatten sie geglaubt? Nein, sie „verließen ihn und gingen weg“."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Das Abbild Gottes ist nicht in metallischer Form geprägt, sondern findet seinen Ausdruck im Menschen. Während die Münzen Cäsars aus Gold bestehen, ist der Mensch die Münze Gottes. Cäsar wird in seinen Münzen sichtbar, doch Gott erkennt man durch den Menschen. Daher gib deinem irdischen Herrscher dein Vermögen, aber widme Gott die Reinheit deines Gewissens, wenn der Mensch auf Gott blickt. Das Bild Cäsars stammt aus der Hand eines Handwerkers, der auch seine Inschrift hinterlassen hat, die vergehen kann. Das Abbild Gottes im Menschen hingegen ist durch die göttliche Hand in zehn lebendige Worte eingraviert. Was sind diese? Es gibt fünf körperliche und fünf geistliche Aspekte, durch die wir erkennen können, was dem Menschen als Abbild Gottes dienlich ist. Lasst uns daher stets rein zu Gott zurückkehren, zu seinem Ebenbild - nicht eingehüllt in überheblichen Stolz, nicht verunreinigt durch den bösartigen Willen des Zorns, nicht entflammt durch die Gier, nicht den Versuchungen der Unmäßigkeit erliegend, nicht betroffen von der Heuchelei, nicht beschmutzt durch den Luxus, nicht verführt von leichtfertigem Hochmut, nicht in den Wirren der Trunkenheit gefangen, nicht ausgeschlossen aus der harmonischen gegenseitigen Liebe, nicht befallen von der Krankheit der Verleumdungen, und nicht verwickelt in die Sinnlosigkeit von Geschwätz. Vielmehr lasst uns Gott rein - aus Liebe, unzweifelhaft - aus Glauben und Hoffnung, gestärkt - aus tugendhafter Geduld, friedlich - aus Demut, schön - aus Keuschheit, nüchtern - aus Mäßigung, glücklich - aus Gelassenheit, großzügig - aus Gastfreundschaft - zurückgeben. Dies sind die Inschriften, mit denen Gott seine Münzen versehen hat, nicht durch das Hämmern eines Handwerkers, sondern durch seinen ursprünglichen Willen. Cäsar benötigt sein Bild auf jeder Münze, aber Gott hat den Menschen gewählt, den er selbst erschaffen hat, um seine Herrlichkeit widerzuspiegeln."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"An welchem Tag geschah dies? An dem Tag, an dem die Pharisäer sich zurückzogen, traten die Sadduzäer auf. Die Sadduzäer gingen, und die Pharisäer kehrten zurück. Nur ein Tag, und doch so viele Auseinandersetzungen. Sie suchten ihn auf in der Absicht, dass einige von ihnen ihn überlisten oder zumindest durch die Häufigkeit ihrer Fragen seine Empfindungen durcheinanderbringen könnten. Wie ein mutiger Kämpfer von vielen Feinden umgeben ist, so umzingeln sie ihn alle, da sie ihn einzeln nicht durch ihre Stärke besiegen können, in der Hoffnung, ihn durch ihre Überzahl zum Rückzug zu zwingen.\\n\\nEr erinnerte an die Lehre der Sadduzäer, die die Auferstehung der Toten leugneten. Unter all den Herausforderungen, die ihm begegneten, hielt er es für notwendig, diese spezifische Täuschung zu widerlegen. Denn in allem, sei es im körperlichen oder geistlichen Handeln, ist die treibende Kraft die Erwartung auf zukünftige Belohnung. Derjenige, der den Acker bestellt, hofft auf eine gute Ernte. Der Kämpfer strebt nach dem Sieg. Wenn es so beschwerlich ist, in dieser Welt des Glaubens zu dienen, wer könnte dann Tag für Tag solche Mühen auf sich nehmen, ohne von der Hoffnung auf die Auferstehung entzündet zu sein? Wird die Hoffnung auf die Auferstehung genommen, gefährdet das die gesamte Praxis des Glaubens. Glaubten die Sadduzäer, dass es eine Ehe nach dem Tod gibt? Das gibt es nicht! Wie könnten sie an eine Ehe nach dem Tod glauben, wenn sie die Auferstehung verneinen? Doch zur Untermauerung ihres Irrglaubens meinten sie, die schlüssigste Argumentation gefunden zu haben, indem sie untereinander sagten: Es ist unmöglich, dass die Frau, die mit sieben Männern verheiratet war, die Frau eines einzigen von ihnen oder gleichzeitig die Frau aller wird – ebenso unmöglich ist es, dass es eine Auferstehung der Toten gibt."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Herodianer waren entweder die Soldaten Herodes' oder Personen, die glaubten, Herodes sei der erwartete Messias. Als der Herrscher von Juda seinen Sohn verlor und Herodes auf den Thron trat, dachten einige, dass er der Messias sei. In ihrem Vorhaben, Christus zu fangen, verbanden sich die Pharisäer mit diesen Menschen. Sie suchten das Gespräch mit ihm, um ihm schmeicheln und ihn mit Lob umgarnen zu können, in der Hoffnung, dass er seinen Worten nachgeben und sagen würde: „Es ist nicht recht, Steuern zu zahlen“, sodass sie ihn als Aufrührer ergreifen könnten, der das Volk gegen den Kaiser aufgebracht habe. Daher brachten sie auch die Herodianer mit, die der Macht des Königs loyal waren. Sie fragten ihn: „Du sollst kein Gesicht zeigen“, was bedeutet, dass er nichts sagen solle, um Pilatus oder Herodes zu gefallen. „Sag uns also, ob wir den Menschen untertan sein und ihnen Steuern zahlen sollen, wie wir Gott das Didrachma geben, oder ob unser Beitrag nur an Gott gerichtet sein soll.“ Sie stellten diese Frage mit dem Ziel: Wenn er antwortete, „Wir dürfen dem Kaiser keinen Tribut zahlen“, würde er gefangen genommen und als Anhänger von Judas und Theudas, die sich gegen die Steuerzahlung an den Kaiser auflehnten, getötet werden. Doch Jesus wandte sich an sie und erklärte, anhand des Bildes des Cäsars auf der Münze, dass alles, was das Bild des Cäsars trägt und ihm gehört, dem Cäsar gegeben werden muss. Dies besagt im Allgemeinen: In den äußeren Angelegenheiten, die das irdische Leben betreffen, sollen wir den Herrschern gehorchen, aber in den inneren, geistlichen Angelegenheiten sind wir Gott verpflichtet. Man kann auch sagen: Jeder von uns sollte dem Dämon, diesem Cäsar der Dunkelheit, das geben, was ihm zusteht. Zum Beispiel, wenn du zornig bist: Der Zorn kommt von Cäsar, also vom Bösen; richte deinen Zorn auf den wahren Übeltäter, anders gesagt: sei zornig und feindlich gegen den Teufel. So gibst du auch Gott das, was ihm zusteht: du erfüllst sein Gebot. Eine andere Perspektive wäre: Wir sind geteilt – aus Körper und Seele; dem Körper, der wie Cäsar ist, müssen wir Nahrung und Kleidung geben, und dem Höheren in uns – der Seele – das, was ihr zusteht."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Es sind sicherlich nicht nur die Herodianer und Pharisäer, die einst \\"hörten und sich wunderten\\" (Mt 22,22). Auch heute verwundern sich die Nachdenkenden immer wieder über die vielgestaltige Weisheit, die in dieser kurzen Aussage offenbart wird."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Zuhörer waren erstaunt über die Weisheit der Antwort des Herrn auf die geschickt gestellte Frage; seine Antwort übertraf ihre Erwartungen und verwirrte sie. Obwohl seine Aussagen zugunsten der Herodianer schienen, enthielt der zweite Teil keine Möglichkeit für die Pharisäer, ihn zu beschuldigen. Stattdessen wies er deutlich darauf hin, dass sowohl die Verpflichtung gegenüber Gott als auch die Abgabe des Tributs an Cäsar notwendig sind. Diese Pflichten stehen nicht in Widerspruch zueinander, sondern ergänzen sich vielmehr und müssen miteinander erfüllt werden. Sie wenden sich von ihm ab und verlassen ihn: „Danach sollten sie an ihn glauben und sich in Niederlage erkennen, denn er hatte ihnen einen klaren Beweis seiner Göttlichkeit gegeben, indem er ihre verborgenen Gedanken offenbarte und sie mit sanfter Autorität zum Schweigen brachte. Was dachten sie nun? Nein, sie kehrten ihm den Rücken und gingen fort.“"},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als sie das hörten, waren sie überrascht, sagt der heilige Evangelist, denn die Fragesteller mussten zugeben, dass seine Antwort wohlüberlegt und weise war; sie staunten unfreiwillig über die salbungsvollen Einsichten, die ihre Erwartungen übertrafen und sie täuschten. Daraufhin bemerkt der heilige Chrysostomus, dass es angebracht gewesen wäre, dass sie an ihn glauben und dies beeindruckt bekennen, da er ihnen klar erkennbaren Beweis seiner Göttlichkeit gegeben hatte, indem er ihre geheimen Gedanken offenbarte und sie sanftmütig verstummen ließ. Was geschah nun? Haben sie geglaubt? Nein, sie gingen, wie der heilige Matthäus berichtet, in bedrückter Stimmung fort. Nichts zeigt die Tiefe ihrer niederträchtigen Heuchelei so sehr wie die Tatsache, dass sie trotz dieser göttlichen Antwort und ihrer inneren Überzeugung nicht beschämt waren und stattdessen eine böswillige Anschuldigung gegen Jesus Christus erhoben, dass er das Zahlen von Steuern an den Kaiser verurteilt habe. Der heilige Philaret von Moskau kommentiert diese Schande der pharisäischen Hinterlist: \\"So lenkt die Vorsehung Gottes die geschicktesten, aber schlecht gemeinten Pläne ins Gegenteil und selbst aus dem Bösen entsteht Gutes.\\" Die Pharisäer versuchten, Jesus mit einer listigen Frage zu überlisten und ihn ins Verderben zu führen; doch das Ergebnis war, dass sein Wort ihre Schwäche bloßstellte und ihre Unkenntnis offenbarte. Ihr seid Diener des Königs des Himmels und Eiferer für seine Herrlichkeit! Der König des Himmels entbindet euch nicht von euren Pflichten gegenüber dem irdischen Herrscher, vielmehr verkündet er sie und befiehlt, sie zu erfüllen, denn durch ihn \\"herrschen Könige\\" (Sprüche 8,15), und \\"es gibt keine Obrigkeit, die nicht von Gott ist\\" (Römer 13,1). Besonders bemerkenswert ist, dass die Pharisäer die Frage nach den Pflichtabgaben zum Kaiser aufwarfen, wobei die Angelegenheit durch die Bezugnahme auf das Gebot \\"Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist\\" klar und unumstößlich erklärt war. Doch der Herr gab sich damit nicht zufrieden, sondern fügte ein weiteres Gebot hinzu: \\"und was Gott ist, das gebt Gott\\", wodurch er die Verbindung zwischen beiden Geboten und die Unvollständigkeit des ersten ohne das zweite andeutete. Es ist leicht zu erkennen, dass die zweite Hälfte dieses Gebots, \\"was Gott gehört, Gott zu geben\\", noch umfassender ist, da die Autorität Gottes höher und allumfassender ist als die des Kaisers. Alle Dinge gehören Gott durch das Recht der Schöpfung, der Erhaltung und der Regierung; daher kann die Frage des Apostels nicht durch irgendeine Ausnahme gemildert werden: \\"Was habt ihr, das ihr nicht empfangen habt?\\" (1. Korinther 4,7). Was könntet ihr also dem allgütigen Gott nicht prächtig zurückgeben? Gott hat euch einen Verstand gegeben: Widmet ihn Gott zur Erkenntnis und zum Nachdenken über ihn. Gott hat euch einen Willen gegeben: Weist ihn Gott zu; lasst euren Willen im Gesetz des Herrn sein und nutzt ihn, um die Gebote des Herrn zu befolgen. Gott hat euch ein Herz geschenkt: Gebt es Gott, das heißt, liebt ihn von ganzem Herzen. Gott hat euch materielle Güter anvertraut: Schicket deren Überschuss durch die Hände der Bedürftigen zu ihm; und was ihr davon für euch selbst verwendet, nutzt es mit Danksagung an Gott."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die skrupellosen Jünger der Pharisäer und Herodianer mochten diesen Gedanken nicht verstanden haben, doch sie erkannten, dass sie durch die unerwartete Antwort Jesu überwunden waren: Er wies die Verpflichtung der Juden, dem Kaiser Steuern zu zahlen, nicht zurück; folglich konnte er nicht bei Pilatus als Aufrührer angeklagt werden, und das Ziel ihrer bösartigen Frage blieb unerfüllt. Gleichzeitig entband er sie jedoch nicht von der Erfüllung des göttlichen Willens und der Unterwerfung unter den einen wahren Gott; daher war es ausgeschlossen, ihn vor dem Sanhedrin als gottlosen Mann zu verleumden."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Cäsaristen“, antworteten die Fragenden. So entschleierte sich ihre heimliche Frage. „Darum gebt dem Cäsar, was dem Cäsar gehört, und Gott, was Gott gehört.“ Hatten sie doch ihre politische Unabhängigkeit so weit eingebüßt, dass sie die Münzen des Cäsars verwendeten, waren sie damit auch verpflichtet, dem Cäsar Steuern zu entrichten, ebenso wie sie, nachdem sie von Gott ihr Leben und all ihre Güter empfangen hatten, diese Gaben Gott zurückgeben mussten. Dieser Gedanke wurde vor der göttlichen Weisheit Christi weggeschwemmt, und die Fragenden hätten zum Schweigen gebracht werden müssen. Dennoch beschuldigten sie Christus später der dreisten Lüge, er habe „verboten, dem Kaiser Steuern zu geben“ (Lk 23,2)."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem er ihnen dieses Bild gezeigt hatte, erkundigte er sich: „Wessen Bild ist das, und was sagt die Schrift dazu?“ Die heikle Frage der Abgaben wurde einfach und klar beantwortet: „So gebet nun, spricht der Herr, dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.“ Diese Worte verdeutlichen, wie der heilige Philaret von Moskau erläutert, dass „er die Münze nicht nur als Eigentum desjenigen akzeptiert, der sie rechtmäßig erworben hat, sondern auch als Eigentum des Zaren, da sein Zeichen darauf verweilt, und vor allem als Gottes Eigentum, der Gold und Silber erschaffen hat. Gebt dem Cäsar“, könnte man zusammenfassen, „alles, was das Zeichen seiner Autorität trägt, wie das Geld: das ist eine Pflicht, der ihr nicht entkommen könnt; doch dies „hindert euch nicht, Gott die Ehre zu geben, denn ihr könnt dem Cäsar geben, was ihm zusteht, und Gott das geben, was ihm zusteht: die Dinge Gottes, wie Gebet und Frömmigkeit.“ In einer derartigen Entscheidung fand sich kein Tadel: die Herodianer hörten die feierliche Bestätigung der Rechte des Cäsars, und auch die Pharisäer mussten überzeugt sein, dass mit dieser Bestätigung die göttlichen Rechte in keiner Weise verletzt wurden. Die Widersacher Christi zogen sich beschämt zurück und bewunderten die Weisheit der Antwort, obwohl sie später versuchten, seine Worte umzudeuten, indem sie bekundeten, dass er dem Kaiser keine Abgaben entrichte (Lk 23,2)."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Hohenpriester und Pharisäer, die durch die Worte des Herrn vor dem Volk in Verlegenheit gebracht wurden, planten, Jesus Christus zu ergreifen und vor Gericht zu bringen; doch sie fürchteten sich vor dem Volk, das sich für Jesus Christus einsetzte und erwartete, in ihm den verheißenen Messias zu erkennen. Daher versuchten die Gegner Christi, ihn in seinen Aussagen vor den Menschen zu überführen, um dessen Ansehen zu schmälern und einen Vorwand zu finden, um ihn zu verurteilen und als Verbrecher zu brandmarken (Lk 20,26). In diesem Zusammenhang näherten sie sich ihm mit der provokativen Frage: „Ist es für uns (Gottes auserwähltes Volk) erlaubt, dem Kaiser Steuern zu zahlen oder nicht?“ Die Herausforderung dieser Frage lag darin, dass, falls Jesus sie ablehnte, er sich gegen die römische Autorität stellen würde; bejahte er sie, würde er das Volk verletzen, das, durch die Pharisäer gelehrt, überzeugt war, allein dem König-Gott dienen zu müssen, und dass dieser Dienst unvereinbar sei mit der Unterordnungs und dem Dienst an einer fremden heidnischen Macht. Jesu Antwort beinhaltete prägnant den Gedanken, dass diese beiden Dienste miteinander verbunden sind und dass es notwendig ist, der irdischen Autorität einen Teil dessen zurückzugeben, was unter ihrem Schutz gewonnen wurde, ohne dabei die Gebote Gottes zu vernachlässigen."}]}
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