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Matthäusevangelium
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Und er spricht zu ihnen: Wessen ist dieses Bild und die Überschrift?
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{"arr":[{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Das Abbild Gottes ist nicht in Metall geprägt, sondern findet sich im Menschen. Während Cäsars Münze aus Gold besteht, ist der Mensch die Münze Gottes. In den Münzen Cäsars zeigt sich sein Bild, aber Gott wird im Menschen erkannt. So gib Cäsar dein Geld, doch überlasse Gott die Reinheit deines Gewissens, in dem der Mensch Gott schaut. Das Abbild Cäsars wurde von einem Handwerker geschaffen, der auch eine Inschrift hinterließ, die vergehen kann. Aber das Abbild Gottes im Menschen ist von der göttlichen Hand in zehn lebendige Weisungen eingeprägt. Welche sind das? Fünf davon sind der Sphäre des Fleisches zugeordnet, fünf der geistlichen Welt, durch die wir erkennen, was für den Menschen als Gottes Ebenbild dienlich ist. Lassen wir uns also stets unbefleckt zu Gott zurückführen, zu seinem Abbild – nicht erfüllt von überheblichen Stolz, nicht verdorben durch den bösen Willen des Zorns, nicht entflammt von der Gier, nicht den Versuchungen des Übermaßes ausgeliefert, nicht beeinträchtigt von der Doppelzüngigkeit der Heuchelei, nicht befleckt von der Abscheulichkeit des Luxus, nicht befallen von törichter Einbildung, nicht dem Wahn der Trunksucht unterworfen, nicht verworfen durch Zerrüttungen in der gegenseitigen Liebe, nicht befallen von der Plage der Verleumdung, und nicht verwickelt in die Sinnlosigkeit leeren Geredes. Im Gegenteil, lasst uns ihn rein zurückgeben – aus Liebe, unzweifelhaft – aus Glauben und Hoffnung, gestärkt – durch tugendhafte Geduld, friedlich – durch Demut, schön – durch Keuschheit, nüchtern – durch Mäßigung, glücklich – durch Gelassenheit, reichlich – durch Gastfreundschaft. Und dies sind die Inschriften, mit denen Gott seine Münzen versehen hat, nicht durch Schläge von Hammer und Amboss, sondern durch seinen ursprünglichen Willen. Cäsar verlangt sein Bild auf jeder Münze, doch Gott hat den Menschen, den er selbst erschaffen hat, gewählt, um seine Herrlichkeit widerzuspiegeln."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wer der Ansicht ist, die Frage nach dem Heilsbringer resultiere aus Unkenntnis und nicht aus dem Bestreben, eine weise Lösung zu finden, sollte hier erkennen, dass Jesus sehr wohl wusste, wessen Abbild auf der Münze zu sehen ist. 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Er stellte ihnen die Frage nicht, weil Er nicht wusste, wie Er antworten sollte, sondern um sie mit ihren eigenen Worten zu ermahnen."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Als er euch die Münze vorlegte, erlitttet ihr eine Niederlage und wart gezwungen, euch zu eurem eigenen Unglauben zu äußern. Denn euch wurde gesagt: „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist“ (Matthäus 22,21), nachdem ihr bereits festgestellt hattet, dass die Münze das Abbild des Kaisers trägt. So wie Cäsar sein Antlitz auf der Münze sucht, so sucht Gott sein Ebenbild im Menschen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Herodianer sind entweder die Soldaten Herodes' oder Menschen, die in ihm den verheißenen Messias sahen. Als der Fürst von Juda seines Throns beraubt wurde und Herodes die Herrschaft übernahm, glaubten manche, er sei der Messias. Diese Menschen vereinten sich mit den pharisäischen Jüngern, um Christus zu überlisten, und kamen mit ihm ins Gespräch. Sie wollten ihm schmeicheln und ihn durch Lob milde stimmen, in der Hoffnung, dass er ihnen zustimmen und sagen würde: \\"Es ist nicht passend, Steuern zu zahlen\\", wodurch sie ihn als Aufrührer ergreifen könnten, der das Volk gegen den Kaiser anstiftet. Deshalb brachten sie auch die Herodianer mit, die der Herrschaft des Königs loyal waren. Sie forderten: \\"Du sollst kein Gesicht sehen\\", was bedeutet, dass du nichts sagen sollst, um Pilatus oder Herodes zu mundgerecht zu machen. Frag uns daher, ob wir den Menschen untertan sein und ihnen Steuern zahlen sollen, so wie wir Gott das Didrachma geben, oder ob unser Beitrag nur Gott gelten soll. Sie äußerten dies, wie es heißt, mit dem Ziel: Wenn er antwortet: \\"Wir dürfen dem Kaiser keinen Tribut zahlen\\", würde er gefangen genommen und getötet werden, ähnlich wie die Anhänger von Judas und Theudas, die sich gegen den Kaiser auflehnten. Doch Jesus weicht dieser Falle aus, indem er auf das Bild des Cäsars auf der Münze hinweist und erklärt, dass alles, was das Bild des Cäsars zeigt und was ihm gehört, dem Cäsar gegeben werden muss. Das bedeutet im Kern: In weltlichen Angelegenheiten, die das physische Leben betreffen, sind wir dazu aufgerufen, den Königen gehorsam zu sein, aber in geistlichen Aspekten sollen wir Gott Gehorsam erweisen. Man könnte auch sagen: Jeder von uns sollte dem Dämon, dem Cäsar der Unterwelt, das geben, was ihm zusteht. Wenn beispielsweise Zorn in dir hochkommt, ist dies eine Reaktion, die vom Bösen beeinflusst ist; richte deine Wut gegen den wahren Verursacher, mit anderen Worten: sei zornig und feindlich gegenüber dem Feind der Seelen. Indem du so handelst, gibst du Gott auch das, was ihm gehört: Du erfüllst sein Gebot. Eine weitere Betrachtungsweise ist, dass wir aus Körper und Seele bestehen: Dem physischen Körper, der dem Cäsar gleich ist, müssen wir Nahrung und Kleidung bereitstellen, während wir der höheren Wesenheit in uns – der Seele – das geben, was ihr zusteht."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Bild und Inschrift\\": Auf römischen Münzen war auf der einen Seite das Abbild des amtierenden Kaisers zu sehen, während auf der anderen Seite sein Name eingraviert war. „Er stellte ihnen die Frage nicht, weil er die Antwort nicht wüsste, sondern um sie mit ihren eigenen Worten zur Einsicht zu bringen. Als sie auf seine Frage: 'Wessen Bild und Inschrift sind das?' mit 'Des Kaisers' antworteten, entgegnete er ihnen: 'So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.' Denn Tribut zu leisten bedeutet nicht nur zu geben, sondern das zu geben, was einem zusteht; und um dies zu verdeutlichen, verweist er auf das Bild und die Inschrift. Damit sie nicht meinen, dass 'ihr uns dem Menschen unterwerft', fügt er hinzu: 'und das, was Gott gehört, Gott.' Denn es ist erforderlich, den Menschen das zu geben, was ihm zusteht, und Gott das, was wir ihm schuldig sind. Wenn ihr aber hört: 'Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört', so versteht darunter nur das, was der Frömmigkeit nicht schadet; denn alles, was der Frömmigkeit entgegensteht, ist nicht bereits ein Tribut an den Kaiser, sondern ein Tribut und eine Steuer an den Widersacher.\\""},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als er die Münze zurückgab, fragte er sie: \\"Wessen Bild und Aufschrift ist das?\\" Die Fragenden waren sich nicht bewusst, in welche Richtung diese Frage führte, und antworteten ihm: \\"Des Kaisers.\\" Der Herr beantwortete ihre herausfordernde Frage auf die einfachste Weise: \\"Gebt also dem Kaiser, was dem Kaiser zusteht, und Gott, was Gott zusteht.\\" Sie erkundigten sich, ob es erlaubt sei, Abgaben zu leisten. Er korrigierte sie und sagte: \\"Gebt, gebt zurück.\\" Das Zahlen von Abgaben ist nicht bloß ein freiwilliges Geben, sondern ein Zurückgeben; es ist eine gesetzliche Pflicht, eine Notwendigkeit. Eure Lehrer sagen: \\"Wessen Münze ist das, und wessen Reich ist das?\\" Um zu verhindern, dass sie behaupten, die Menschen wären ihnen unterworfen, fügt er hinzu: \\"Und dem, was Gott gehört, gebt Gott.\\" Denn den Menschen gebührt Ehre, Gott hingegen schulden wir unseren Gehorsam. Deshalb sagt Paulus: \\"Gebt jedem, was ihm zusteht: wem Steuer, dem Steuer; wem Kosten, dem Kosten; wem Furcht, dem Furcht; wem Ehre, dem Ehre.\\" Das Recht des Kaisers steht nicht im Widerspruch zu dem Recht Gottes: Der Kaiser fordert, was ihm zusteht, wenn er Abgaben erhebt, und hindert nicht die Rechte Gottes, noch die Erfüllung seiner Gebote. Der heilige Chrysostomus bemerkte: \\"Wenn ihr hört: 'Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört', versteht darunter nur das, was der Gottseligkeit nicht schadet; denn alles, was der Gottseligkeit widerspricht, ist nicht mehr ein Tribut an den Kaiser, sondern ein Tribut an den Widersacher.\\" Innozenz, der Erzbischof von Cherson, stellte fest: \\"Diese Antwort überraschte alle, denn sie schien sozusagen aus dem Nichts zu kommen.\\" Die Widersacher des Herrn waren vollständig perplex. \\"Worüber können sich die Pharisäer jetzt beschweren? Es heißt doch: 'Gebt die Dinge Gottes Gott.' Was werden die Herodianer beim Machthaber anprangern? Es steht doch geschrieben: 'Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört.' Diese und andere sollten sich schämen, als ob es sich um eine außergewöhnlich schwierige Frage handelt, die durch einen einfachen Blick auf eine Münze beantwortet werden kann.\\""},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er betrachtete die Münze, gab sie zurück und stellte die Frage: \\"Wessen Bild und Inschrift trägt diese?\\" Da die Versucher die Absicht dieser Frage nicht erkannten, antworteten sie: \\"Des Kaisers.\\" Jesus erwiderte: \\"So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.\\" - Indem ihr dem Kaiser Gebührendes übergebt, kommt ihr euren Verpflichtungen gegenüber Gott nicht zu kurz; denn auch Gott verlangt das, was Er von euch wünscht. Die Lehre Jesu Christi führt uns dazu, Gott und unseren Nächsten zu lieben; wir sollen einander lieben wie uns selbst, sogar unsere Feinde, und unseren Mitmenschen in der Not beistehen, eventuell sogar bereit sein, unser Leben für sie hinzugeben. Diese Anforderungen stehen in keiner Weise im Widerspruch zu unserer Treue gegenüber der staatlichen Autorität. Jesus sagte: \\"Mein Reich ist nicht von dieser Welt\\" (Johannes 18,36); das Reich Gottes ist in euch (Lukas 17,21). Um jedoch in dieser Welt zu leben, benötigen wir menschliche Gemeinschaften oder Staaten, die von einer eigenen Macht regiert werden, um Freiheit und Unverletzlichkeit von Person und Eigentum zu gewährleisten. Diese Gemeinschaften sind unentbehrlich, denn ohne sie könnten nur Wilde in abgeschiedenen Gegenden existieren. Daher hat Christus niemals gegen das Bestehen solcher Gemeinschaften rebelliert und äußerte sich nie negativ über staatliche Autorität. Man kann einem gerechten Staat angehören und dennoch ein gottloser Mensch sein, der nur sich selbst liebt und seine Nächsten verachtet. Andererseits kann man in einem tyrannischen Regime wie dem von Nero leben und dennoch mit vollem Herzen dem Reich Gottes angehören und furchtlos Gottes Willen erfüllen. Der Gedanke, den Jesus in seinem Satz \\"Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist\\" formulierte, war den Staaten der Antike fremd; dort beanspruchten die Herrscher sowohl weltliche als auch geistliche Autorität, mischten sich in die inneren Belange der Seele der Menschen ein und regierten oft im Namen der Götter. Gesetze, die als Gebote der Götter erlassen wurden, konnten nur mit deren Zustimmung aufgehoben oder abgeändert werden, was zu einer Stagnation und Unbeweglichkeit solcher Staaten führte. Im Unterschied dazu haben christliche Staaten, die auf ihren Bannern die Worte tragen: \\"Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist\\", eine weitreichende Entwicklung durchlaufen, die sie von den Staaten unterscheidet, die diese beiden Reiche vermischen. Lassen Sie uns zusammenfassen, was über das Reich gesagt wurde. Jesus Christus hat uns gezeigt, wie wir leben sollen, um ewige Glückseligkeit im Himmelreich zu erlangen. Die Menschen, die ihr Leben gemäß dem Willen Gottes ausrichten und diesen Willen als königliches Gesetz erfüllen, bilden das Reich Gottes. Dieses von Christus gegründete Reich wird bis zum Ende der Zeiten und zur Einweihung des Himmelreiches bestehen. Das Reich Gottes oder die Kirche hat keine räumlichen Grenzen; es wird nicht durch irdische Grenzen eingeschränkt, sondern ist überall dort, wo Gott und der Nächste geliebt werden und wo der Wille Gottes getan wird, also in der Seele des Menschen. \\n\\nDie Reiche dieser Welt verlangen von ihren Bürgern unter Androhung von Strafe die präzise Erfüllung der geltenden Gesetze und fordern oftmals nur äußeren Gehorsam, ohne die inneren Empfindungen der Gehorsamen zu berühren; deshalb kann ein Bürger eines weltlichen Reiches gezwungen werden, zu gehorchen. Im Reich Gottes verhält es sich anders. Das höchste Gebot Gottes, das für jeden, der dem Reich Gottes angehören möchte, bindend ist, ist die Liebe zu Gott. Daher kann ein Mensch diesem Reich nur angehören, wenn er Gott liebt, und da Liebe nicht durch Zwang oder Notwendigkeit entsteht, kann er nur durch die freiwillige Anziehung des Herzens Bürger des Reiches Gottes werden. Man kann die Besiegten zur Unterwerfung zwingen, aber niemand kann dazu gezwungen werden, dem Reich Gottes beizutreten. Ohne Frage wollte Christus alle Menschen in das von ihm gegründete Reich Gottes ziehen und sie hier auf Erden glücklich machen, um sie dadurch auch im Himmelreich selig zu machen; er wusste jedoch, dass es zuerst nötig war, das menschliche Herz zu verändern und die Menschen zu lehren, dass nicht Eigenliebe, Rachsucht oder Unterdrückung Glück bringen, sondern Liebe zu Gott und zu seinen Mitmenschen, die Vergeltung des Bösen mit Gutem und die Bereitschaft, für das Wohl anderer zu leiden, wenn es sein muss. Bei der Schaffung des Reiches Gottes auf Erden, im Gegensatz zum herrschenden Reich des Bösen, konnte Christus nicht mit Gewalt gegen Gewalt und Böses mit Bösem vorgehen. Gewalt zur Wiederherstellung der sozialen Ordnung in einem Volk, während das Volk selbst noch ungezähmt ist, ist nicht dasselbe wie Gewalt, Ungerechtigkeit und Leid zu beseitigen. Daher mischte er sich nicht in die staatlichen Angelegenheiten des Römischen Reiches ein, in dem er predigte. Natürlich konnte er dem Übel, das überall herrschte, nicht gleichgültig gegenüberstehen; aber er wusste, dass das Übel nicht durch Gewalt, sondern durch Liebe und Güte überwunden werden kann. Menschen, die durch die Liebe zu Gott und zu ihren Nächsten erneuert werden, werden mit der Zeit bessere Lebensbedingungen schaffen, in denen Sklaverei, Despotismus oder andere Formen von Gewalt nicht existieren können. Christus wusste, dass die Reiche dieser Welt sich der Ausbreitung des Reiches Gottes widersetzen, aber ihn dennoch nicht mit Gewalt besiegen können. Im Gegenteil, das Reich Gottes, das die Prinzipien der Feindesliebe und der Rückzahlung des Bösen mit Gutem propagiert und sich unter den Bürgern dieser Reiche weiter verbreitet, wird gewiss einen moralischen Belebungseffekt auf das System dieser Reiche selbst haben. \\n\\nWas wird von einem erwartet, der in das Reich Gottes eintritt? – Zuerst wird von ihm verlangt, Gott zu lieben. Wenn wir zum Beispiel unsere Ehefrau, unsere Mutter, unseren Vater oder unsere Kinder lieben und versuchen, ihre Wünsche zu erfüllen und uns an deren Wünschen zu freuen, so werden wir auch in der Erfüllung von Gottes Willen, seinen Geboten, die Freude finden, die sich uns bei der Erfüllung ihrer legitimen Wünsche gibt. Wenn es uns schmerzt, einen geliebten Menschen in seinen berechtigten Wünschen abzulehnen, dann wird eine Person, die Gott liebt, in moralische Qualen gefangen sein, wenn sie gegen seinen Willen handelt. Kurz gesagt, das Lieben Gottes verpflichtet uns moralisch, seine Gebote zu erfüllen. Was aber sind diese Gebote? Sind sie realisierbar? Was verlangt Gott von denen, die in seiner Liebe leben möchten? – Für sich selbst verlangt er nichts von uns; alle seine Forderungen betreffen uns konkret: „Liebt eure Nächsten wie euch selbst“ und: „Was ihr wollt, dass die Menschen euch tun, so tut ihnen auch“ (Matthäus 7,12). Die Gesetze dieser Welt können den Menschen oft unerträgliche Lasten auferlegen und beschweren. Doch die Last, die das Gesetz Gottes auferlegt, ist leicht, denn seine Forderung ist gerecht und gut (Matthäus 11,30) und kommt damit sowohl den anderen als auch uns selbst zugute. \\n\\nWas ist die Last des Gesetzes Gottes? Es besagt, dass wir den Menschen tun sollen, was wir wollen, dass sie uns tun. Ist diese Forderung schwer? Ist sie bequem und durchsetzbar? – Viele Menschen haben sicherlich schon den Schmerz erlebt, wenn sie erkennen, dass viele, sogar nahe Menschen, sie nicht mögen und ihre Abneigung offen zeigen. Vielleicht hast du sie für ihre Gefühllosigkeit verurteilt. Hast du jedoch in dein Herz geschaut? Hast du dich gefragt, ob du jeden Menschen und insbesondere die dir Nahestehenden liebst? Denn vielleicht trägst du selbst Zorn gegen viele Menschen in dir, die dir gegenüber nicht immer schuldig sind. Warum ärgerst du dich über andere? Wenn du möchtest, dass dich alle lieben, dann liebe auch du! Und glaube, dass ein liebendes Herz stets ein Echo im Herzen der anderen finden wird. Hast du dich jemals traurig gefühlt, wenn dir, der du in Not warst, nicht geholfen wurde? Hast du dich gefragt, warum jemand dir seine Unterstützung verweigert hat, die ihm kaum etwas gekostet hätte? Ist es nicht schmerzhaft, überall auf kalte, gleichgültige Gesichter zu stoßen? Wie schmerzlich ist es, zu erkennen, dass niemand bereit ist, einen zu helfen? Weigere dich also nicht, den Bedürftigen zu helfen; und wenn du nicht so viel helfen kannst, wie du möchtest, dann hilf soviel du kannst. Gib wenigstens jemandem, der in Not ist, ein Glas Wasser! Und wenn du deinen Nächsten so viel wie möglich hilfst, dann prahle nicht und tu nicht so, als seist du ein Wohltäter, der seine guten Taten zur Schau stellt. Erinnere dich daran: Es gibt ein schlechtes Gefühl der Undankbarkeit im menschlichen Herzen gegenüber denen, die ihre guten Taten prahlen und die Begünstigten daran erinnern. Diese Undankbarkeit dient als Strafe dafür, dass eine gute Tat nicht aus Liebe, sondern aus dem Verlangen nach Lob vollbracht wurde. Suche also die Bedürftigen in der Stille zu unterstützen, und mache keinen Vorwurf denen, die dir geholfen haben. Dann kannst du mit gutem Gewissen erwarten, dass sie sich nicht weigern, dir zu helfen, wenn du einmal etwas benötigst, und wenn sie dir helfen, werden sie es nicht zur Schau stellen oder erbitterte Gefühle der Undankbarkeit in dir wecken. Erwärme dein Herz mit Liebe, nicht nur für die, die dich lieben, sondern auch für deine Feinde; bete für sie, dass der Herr ihre Herzen weich macht; hilf auch ihnen und glaube, dass deine vergebende Liebe auch die, die dich hassen, dazu bringen wird, dich zu lieben. \\n\\nBist du verärgert und enttäuscht, wenn deine Bekannten dich wegen Fehlern in deinem Leben anprangern? Aber, wenn du in deine Vergangenheit blickst, wirst du erkennen, dass du selbst oft nicht fehlerfrei warst, und dass du vielleicht selbst andere verleumdet hast. Daher: Verbreite keine negativen Äußerungen über andere und du wirst nicht schlecht über dich gesprochen werden. Hast du jemals von deinen Bekannten gehört, dass eine gewisse Person nie schlecht über jemanden geredet hat? Erinnerst du dich nicht daran, wie sie mit Respekt über diese Person gesprochen haben? Ist dir nicht aufgefallen, dass niemand sich wagen würde, diese Person zu verurteilen? Versuche, öfter in dein eigenes Herz zu schauen, erkenne und bereue deine eigenen Sünden, und du wirst auch wissen, wie du deinen Nächsten helfen kannst. Du bist empört, wenn andere Menschen lügen, betrügen oder sogar ihre Eide brechen. Dann täusche auch du niemanden; sei stets und in allen Dingen wahrhaftig, sodass jeder dir glauben kann, ohne dass du einen Schwur leisten musst. Fühlst du tiefen Schmerz, wenn du erfährst, dass deine Frau untreu war? Aber hast du das Recht, sie zu verurteilen? Bist du selbst in dieser Beziehung ohne Fehler? Sei zuerst selbst rein, begehe keinen Ehebruch und lasse keine unangebrachten Gedanken nach anderen Frauen aufkommen; nur dann hast du das Recht, den Schmerz über den Betrug deiner Frau zu empfinden. Du wünschst dir sicherlich, dass niemand dir Schaden zufügt oder dich beleidigt. Doch wenn du in deine Vergangenheit blickst, wirst du sehen, dass eine Beleidigung oft in deinem Herzen einen starken Drang nach Vergeltung weckt; ein Verlangen, es deinem Verletzer nicht nur gleich zu tun, sondern noch viel mehr zurückzugeben. Bedenke, wie schmerzhaft es für dich wäre, wenn sich die anderen, die dich beleidigt haben, für jede Schmach, die du ihnen angetan hast, rächen würden! Also rächte dich nicht nur an niemandem, sondern berühre auch niemanden; sei sanftmütig, zürne nicht und demütige deinen Nächsten nicht, nicht nur mit verletzenden Worten, sondern auch nicht mit verächtlichen Blicken. Wenn du beleidigt wurdest, so vergib die Beleidigung; Glaub' daran, dass du ihn durch deine Großzügigkeit entwaffnest, und wenn du jemanden beleidigt hast, komm schnell zu dem Beleidigten, bitte um Versöhnung und schließe schnell Frieden mit ihm; sei dir gewiss, dass jeder dir vergeben wird, wenn er sieht, dass auch du bereit bist, zu vergeben. \\n\\nZusammengefasst, in allem, was ihr anderen antut, handelt so, wie ihr es von ihnen erwartet! Das ist die Last, die denjenigen auferlegt wird, die in das Reich Gottes eintreten, wo Liebe und Güte herrschen! In diesem Reich der Liebe und Güte ruft Christus all jene zu sich, die müde und belastet sind, um ihnen Seelenfrieden zu geben, und sagt: \\"Nehmt auf euch das Joch meiner Gebote und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen, denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht\\" (Matthäus 11,28-30). Mancher findet jedoch diese Sichtweise auf die Last der Gebote Christi nicht akzeptabel, weil er glaubt, dass die Erfüllung des Willens Gottes einen unbedingten Verzicht auf die Welt und ihre Vorzüge zur Folge hat. Diese Sichtweise hat jedoch weder im Alten Testament noch in den Lehren Jesu eine Grundlage. Als Gott bei der Schöpfung der ersten Menschen zu ihnen sprach: \\"Seid fruchtbar und mehret euch und füllt die Erde und nehmt sie in Besitz\\" (1. Mose 1,28), steht fest, dass das Leben in der Welt und der Besitz dessen, was die Erde bietet, keineswegs dem Willen Gottes widersprechen kann; eher stehen sie in Übereinstimmung mit ihm. Christus hat von seinen Nachfolgern nie verlangt, auf das Leben in der Welt und ihre Annehmlichkeiten zu verzichten. Er sagte einmal zu seinen Aposteln und den Menschen, die um ihn herumstanden: \\"Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir\\" (Matthäus 16,24). Diese Worte des Herrn verwirren viele. Einige glauben, dass Christus uns aufgefordert hat, unsere eigenen Wünsche und Bedürfnisse zurückzustellen, und fordern sich einzig auf, nur für andere da zu sein. Andere interpretieren dies noch weiter und predigen den vollständigen Verzicht auf das Weltliche und das Zurückziehen in die Einsamkeit, kurz gesagt, sie propagieren Askese und Enthaltsamkeit. Aber sie vergessen, dass Christus den Gebrauch irdischer Güter nie verurteilt hat. Er verlangte lediglich, dass wir uns nicht als Herren oder vollkommene Verwalter dieser Güter betrachten, sondern diese als Eigentum Gottes anerkennen und uns nur als Verwalter, die nach dem Willen des Meisters über die Güter wachen und darüber Rechenschaft ablegen müssen. Der reiche Mann im Gleichnis (Lukas 12,16-21), dem Gott eine reiche Ernte schenkt, wird nicht verurteilt, weil er sich um die Ernte kümmert, sondern weil er dies nur für sich selbst tut und denkt, es sei nur für die Befriedigung seiner eigenen Gier gegeben. Hätte er die Ernte als Gottes Eigentum betrachtet und sie im Sinne Gottes verwaltet, wäre er nicht verurteilt worden. Ein anderer reicher Mann im Gleichnis (Lukas 16,19-31) wird nicht verurteilt, weil er die Güter dieser Welt besitzt, sondern weil er sie gegen den Willen Gottes verwaltet und die Not des Bettlers Lazarus an seiner Tor nicht beachtet. Die bösen Winzer (Matthäus 21,33-41; Markus 12,1-9; Lukas 20,9-16) wurden nicht verurteilt, weil sie die Früchte des Weinbergs für sich verwendeten, der ihnen zur Verwaltung anvertraut worden war, sondern weil sie die ihnen abverlangten Früchte den Gesandten des Herren nicht übergaben, weil sie die Frucht, die von ihnen gefordert wurde, nicht abgeben wollten; sie wollten den Weinberg für sich annehmen. Insgesamt wird die Verwendung weltlicher Güter durch Christus nicht verurteilt, solange sie nicht dem höchsten Gebot der Nächstenliebe widersprechen. Was die Einsiedelei und Enthaltsamkeit betrifft, so ist anzumerken, dass Rückzug und Enthaltsamkeit manchmal notwendig sind, um Versuchungen und weltlichen Begierden entgegenzuwirken. Der Körper soll dem Geist unterworfen sein; der Geist soll über ihn herrschen. Um den eigenen Willen zu stärken, ist es nicht nur hilfreich, sich zurückzuziehen, sondern sogar notwendig, strengen Entbehrungen zu unterliegen. Zahlreiche große und heilige Menschen haben diese Mittel genutzt, um alle Versuchungen und fleischlichen Begierden zu besiegen. Wenn jedoch jemand, der den Körper durch den Geist bezwingt, siegreich aus dem Kampf hervorgeht, kann er sich nicht von der Welt fernhalten; er muss in die Welt zurückkehren, um in das Reich Gottes einzugehen und dort den Willen Gottes zu tun. Nach Überwindung der Versuchungen und im Zustand des inneren Friedens wird vor die Frage gestellt: Wie kann der Mensch dann das Gebot der Nächstenliebe erfüllen? Wie und wann kann er seine Liebe zu ihnen zeigen? Es ist daher unumgänglich zu erkennen, dass „sich selbst verleugnen“ nicht bedeutet, dass der Herr uns auffordert, auf den Gebrauch der irdischen Güter, die zum Lebensunterhalt notwendig sind, vollständig zu verzichten, geschweige denn auf Askese und Entbehrung. Sich selbst verleugnen heißt, den eigenen Willen dem Willen Gottes zu unterordnen. Lebe nicht so, wie du es willst, sondern so, wie Gott es dir gebietet. Die Weltverweigerer berufen sich auf die Worte des Herrn: \\"Wenn du vollkommen sein willst, gehe hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komme und folge mir nach\\" (Matthäus 19,21; Markus 10,21; Lukas 18,22) und auf das, was er zu den Aposteln sagt: \\"Jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlässt, um meines Namens willen, wird das Hundertfache empfangen und das ewige Leben erben\\" (Matthäus 19,29; Markus 10,29; Lukas 18,29). Diese Worte sind jedoch nicht wörtlich zu verstehen. Wenn Christus uns auffordert, sogar unsere Feinde zu lieben und allen Gutes zu tun, kann er nicht verlangen, dass wir unsere Pflichten gegenüber Eltern, Ehefrauen, Kinder und Verwandten aufgeben oder willkürlich verneinen. Es wäre auch nicht möglich, von seinen Jüngern zu verlangen, dass sie sämtlichen Besitz verkaufen und den Erlös den Armen geben, also sich selbst verarmen und wie Vögel leben. Wenn man die Worte Christi wörtlich nimmt, ist man nicht bereit, seine Lehre als Ganzes zu akzeptieren. Als er diese Worte an den jungen Mann und die Apostel richtete, sprach er über Versuchungen, die unvermeidlich sind und nötig sind, damit der Mensch im geistlichen Kampf reift. Zuvor sagte er, dass, wenn jemand, der für dich so wichtig wie dein eigenes Auge ist, dich zu einer Abweichung von Gottes Willen verleitet, es besser ist, diesen Freund abzulehnen und alle Kontakte zu ihm abzubrechen, als seinen Versuchungen nachzugeben. In den Gesprächen mit dem jungen Mann und den Aposteln sagte er, dass es besser ist, von den eigenen Eltern, der Frau oder den Kindern Abstand zu nehmen, wenn sie einem nicht helfen, den Willen Gottes zu erfüllen, als ihren Versuchungen nachzugeben und so zu scheitern, falls es nicht möglich ist, sie in die richtige Richtung zu lenken. Die Gebote des Herrn verlangen, dass die Liebe zu Gott über der Liebe zu den Mitmenschen steht. Sollte also ein Vater, eine Mutter oder eine Ehefrau verlangen: \\"Liebe mich und tue alles, was ich will, auch wenn dadurch der Wille Gottes verletzt wird, also liebe mich, aber liebe Gott nicht mehr\\" – in einer solchen Ablehnung, die all ihre Forderungen offenbart, die nur die eigene Selbstliebe darstellen, sollte man nicht zögern und bedingungslos Gott weiterhin lieben und ihre Wünsche ablehnen. Wenn das Zusammenleben unter solchen Bedingungen unmöglich wird, sollte man sich von jenen trennen, gegenüber denen Gott uns eine Verpflichtung auferleg hat. Wenn ich jedoch nicht durch eine solche Versuchung ausgelöst werde, sondern eher durch die Gelegenheit, meine Pflichten zu umgehen, und die wörtliche Auslegung der oben genannten Worte Jesu Christi befolge und mich von den anderen und von der Welt absondere, werde ich von engstirniger Eigenliebe und nicht von der Liebe zu meinen Mitmenschen geleitet. Damit werde ich nicht nur nichts Göttliches bewirken, sondern auch schwere Sünden gegen die Gebote des Herrn in meinem Herzen nachgeben. Den gleichen Gedanken zur Notwendigkeit, Versuchungen zu bekämpfen, äußerte Jesus gegenüber dem reichen jungen Mann, der ihn fragte, was er tun müsse, um das ewige Leben zu erlangen. Jesus antwortete direkt und erklärte ihm, dass das Heil im Himmelreich die Frucht der Einhaltung der Gebote ist, was den Willen Gottes ist. Doch als der junge Mann stolz erklärte, dass er alle Gebote stets beachtet habe, aber nun wissen wolle, was ihm fehle, wies ihn Jesus sofort zurecht und erklärte, dass er die wahre Bedeutung der Gebote nicht verstehe, dass er an seinem Reichtum festhalte und bereit sei, das ewige Leben aufzugeben, solange er seine irdischen Schätze nicht aufgebe. \\"Wenn du vollkommen sein willst, gehe hin, verkaufe, was du hast, gib es den Armen, und komme, folge mir nach; so wirst du einen Schatz im Himmel haben\\" (Matthäus 19,21). Diese Worte wurden gesprochen, um den jungen Mann zu prüfen und festzustellen, wie sehr er an seinem Reichtum hing und wie sehr dies die Liebe zu Gott und die Bereitschaft, seinen Willen zu tun, trübte. Eine solche Suche nach Reichtum ist unvereinbar mit dem Dienst Gottes: \\"Kein Knecht kann zwei Herren dienen\\" (Lukas 16,13; Matthäus 6,24). Wenn also jemand so sehr nach Reichtum strebt, dass er bereit ist, Gott für den Reichtum zu verraten, ist es besser, auf den Reichtum zu verzichten und zum Bettler zu werden, um dafür einen Schatz im Himmel zu gewinnen, als durch Nachgeben gegenüber der eigenen Leidenschaft zu ewigen Qualen verdammt zu werden. In den Worten Jesu an den jungen Mann, dann auch an die Apostel, werden Reichtum, Häuser und Äcker im Hinblick auf die Versuchungen, die sie darstellen, mit den Eltern, Frauen, Kindern, Brüdern und Schwestern verglichen, die einen vom Dienst an Gott ablenken. Diese Worte sind jedoch nicht als Gebot zu verstehen. Jesus sprach zu den Aposteln und sagte ihnen, sie sollten ihre Besitztümer verkaufen und die Erträge den Armen geben: „Verkauft euren Besitz und gebt Almosen!” (Lukas 12,32-33). Diese Worte kamen allerdings unmittelbar nach: „Fürchte dich nicht, kleine Herde, denn es hat deinem Vater gefallen, euch das Reich zu geben“, moglich ist also, dass sich das Gebot, den Besitz zu verkaufen, ausschließlich an die Apostel richtete. Jesus erlaubte ihnen nicht, als sie predigten, Geld oder eine Geldbörse mitzunehmen, unterstreicht also, dass dieses Gebot nicht die bindende Funktion eines Gebotes hat. Der Verzicht auf Verwandte, Reichtum und die Welt im Allgemeinen ist also keine Voraussetzung, um in das Reich Gottes einzutreten. Vielmehr ist das Leben in der Welt, der Kampf gegen Versuchungen und das Streben, für sich selbst und auch für das Wohl anderer zu leben, ein Leben, das von der Liebe zu Gott und selbstloser Nächstenliebe prägt. Wir sind dazu aufgerufen, in Gemeinschaft für Frieden, Liebe und Güte zu sorgen, dem Bösen beständig Gutes entgegenzusetzen – dies lebt im Einklang mit den Gesetzen des Reiches Gottes. \\n\\nWenn wir im Leben Gutes tun, die Vorzüge und Freuden dieser Welt genießen und dennoch echte Glieder des Reiches Gottes bleiben wollen, ist es unerlässlich, stets im Bewusstsein zu leben, dass die Welt Gottes Weinberg ist, die uns nur zu unserem Gebrauch übergeben wurde, damit wir Gott die Früchte bringen und eine ordnungsgemäße Verantwortung über unsere Verwaltung ablegen. In dieser Welt sind wir Gottes Arbeiter, Diener und Verwalter, die Gott gegenüber Rechenschaft ablegen müssen. Der gute Zustand von Gottes Weinberg verlangt von uns gute Taten gegenüber denen, die Hilfe brauchen. Das Genießen der Güter und Freuden dieser Welt ist nach dem Willen Gottes im Rahmen des Reiches Gottes passend. Die Zeit des Kummers, der Entmutigung, des Leidens und der Zerrissenheit wird nach dem Ende der Welt für alle kommen, die nicht bereit waren, in der Liebe zu Gott und zu ihrem Nächsten zu leben und diese Liebe durch gute Taten zu belegen. Liebt daher eure Nächsten! Ein liebendes Herz wird dir sagen, was du für sie tun sollst! Liebt sie! Lebt und schenkt den anderen das Leben! Das Leben im Reich Gottes – ein Leben, das Gottes Willen entspricht, das auf Erden volle moralische Befriedigung und Seelenfrieden gewährleistet und zur ewigen Glückseligkeit im zukünftigen Leben führt – ist das verlorene Paradies, von dessen Rückkehr die bedeutendsten Menschen und die von Gott inspirierten Propheten der Antike träumten."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Mit gespannter Erwartung harrten sie einer Antwort, doch das Wort Christi durchbrach unvermittelt all ihre hinterhältigen Gedanken. \\"Warum stellt ihr Mich auf die Probe, ihr Heuchler?\\", erwiderte der Erlöser. \\"Zeigt Mir die Münze, mit der die Steuer entrichtet wird.\\" Sie reichten ihm einen Denar, auf dessen Vorderseite die stolzen und ansprechenden Züge des Kaisers Tiberius prangten, während auf der Rückseite sein Titel \\"Pontifex Maximus\\" verzeichnet war. \\"Wessen Bild und Aufschrift ist das?\\", fragte Christus."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Nachdem er ihnen dieses Bild präsentiert hatte, stellte er ihnen die Frage: „Wessen Abbild ist das, und was steht in der Inschrift?“ Die kluge Frage zur Besteuerung wurde auf einfache Weise beantwortet: „So gebt nun, spricht der Herr, dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.“ Diese Worte verdeutlichen nach der Auslegung des heiligen Philaret von Moskau, dass „er die Münze nicht nur als Eigentum dessen anerkennt, der sie durch rechtmäßigen Erwerb besitzt, sondern auch als Eigentum des Zaren durch das Zeichen seiner Autorität und vor allem als Eigentum Gottes, der Gold und Silber erschaffen hat. Gebt dem Cäsar“, wie der Herr es formulieren würde, „alles, was das Zeichen seiner Autorität trägt, wie das Geld; diese Pflicht könnt ihr nicht ablegen. Aber sie schließt euch nicht davon aus, Gott zu ehren. Ihr könnt dem Cäsar das geben, was ihm zusteht, und Gott das, was Gott gehört. Die Dinge Gottes, wie Gebet und Frömmigkeit, sind Gott darzubringen.“ In einer derartigen Entscheidung konnte kein Vorwurf erhoben werden: Die Herodianer erkannten feierlich die Rechte des Cäsars an, während auch die Pharisäer überzeugt gewesen sein müssen, dass diese Anerkennung die göttlichen Ansprüche nicht verletzte. Die Gegner Christi zogen sich beschämt zurück und staunten über die Weisheit seiner Antwort, obwohl sie später versuchten, seine Worte umzudeuten, indem sie behaupteten, dass er dem Kaiser keinen Tribut gezahlt habe (Lk 23,2)."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Hohenpriester und Pharisäer, beschämt durch die Worte des Herrn vor dem Volk, hatten den Plan gefasst, Jesus Christus zu ergreifen und vor Gericht zu bringen. Doch sie fürchteten sich vor dem Volk, das für Jesus eintrat, in der Hoffnung, in ihm den verheißenen Messias zu entdecken. Daher versuchten die Feinde Christi, ihn durch Fragen in seinem Wort vor den Menschen zu überlisten, um dessen Ansehen in der Gesellschaft zu mindern und einen Vorwand zu schaffen, um ihn als Verbrecher zu verurteilen (Lk 20,26). So kamen sie mit der verführerischen Frage zu Ihm: \\"Ist es für uns (als Gottes auserwähltes Volk) rechtmäßig, dem Kaiser Steuern zu zahlen oder nicht?\\" Die Herausforderung dieser Frage lag darin, dass Jesus, wäre er gegen das Zahlen der Steuern, eine Rebellion gegen die römische Autorität begehen würde. Stimmte er jedoch dem Zahlen zu, würde er das Volk verletzen, das durch die Lehren der Pharisäer davon überzeugt war, allein dem König-Gott zu dienen, und dass diese Loyalität im Widerspruch zur Unterwerfung unter eine fremde heidnische Macht stand. Jesu Antwort verdeutlichte, dass diese beiden Arten des Dienstes vereint werden müssen und es notwendig ist, der irdischen Regierung einen Teil von dem zurückzugeben, was unter ihrem Schutz erarbeitet wurde, ohne dabei die Gebote Gottes in irgendeiner Weise zu vernachlässigen."}]}
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