←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
22
:
17
Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zu geben, oder nicht?
10
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Eine trügerische und schmeichelnde Frage, die darauf abzielt, den Befragten zur richtigen Antwort zu verleiten. Sie bewirkt, dass er aus Ehrfurcht vor Gott mehr spricht als aus Respekt vor dem Kaiser und erklärt, dass kein Tribut zu entrichten sei. Das Ziel dabei ist, dass die Herodianer, die das hören, ihn sofort als Verursacher eines Vergehens gegen die Römer betrachten werden, oder als Übeltäter gegenüber dem Herrscher der Römer."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Sie hatten bereits Gehorsam geleistet, seit die Römer die Verantwortung für ihre öffentlichen Angelegenheiten übernommen hatten. Da sie sich der kürzlichen Schicksale von Theudas und Judas bewusst waren, die für ihre unrechtmäßigen Taten getötet worden waren, wollten sie Jesus durch ihre Frage den gleichen Verdacht auferlegen. Zu diesem Zweck entsandten sie nicht nur ihre Jünger, sondern auch die Soldaten des Herodes, die bereit waren, ihm auf beiden Seiten eine Falle zu stellen. Hätte der Heiland nach der Meinung der Herodianer geantwortet, hätten die Pharisäer ihn kritisiert; hätte er jedoch nach deren Auffassung geantwortet, hätten die Anhänger des Herodes gegen ihn Anklage erhoben. Obwohl er bereits die Tempelsteuer bezahlt hatte, war dies den Fragenden unbekannt, und so hofften sie, ihn in ein Dilemma zu bringen. Ihr Ziel war es, eine Antwort zu provozieren, die den Vorstellungen der Herodianer widersprach. Daher schickten sie ihre Jünger aus, um ihn durch ihre Anwesenheit zu einer solchen Antwort zu drängen und ihn dann als Verächter der rechtmäßigen Autorität an die oberste Instanz auszuliefern. Der Evangelist Lukas berichtet ebenfalls, dass sie ihn vor dem Volk befragten, um mehr Zeugen zu gewinnen. Doch das Geschehen nahm einen ganz anderen Verlauf, als sie es beabsichtigt hatten, und ihre Taktik offenbarte ihren Unverstand vor einer großen Zuschauermenge.... (siehe die Auslegung von Matthäus 22:16).... \\"Sagt uns: Wie scheint es euch zu gehen?\\" Jetzt bezeichnen sie den, den sie oft verachtet und beleidigt hatten, als Lehrer, als er zu ihnen über ihre Erlösung sprach! Und trotzdem hegen sie immer noch dieselben Gedanken über ihn wie zuvor. Seht, wie hinterhältig sie sind; sie fragen nicht: \\"Sag uns, was gut ist, was nützlich ist, was dem Gesetz entspricht\\", sondern: \\"Was meint ihr?\\" Sie sind nur darauf aus, wie sie ihn hintergehen und gegen die oberste Autorität anklagen können. Das bestätigt auch der Evangelist Markus (siehe den Kommentar zu Markus 12,14)."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Da man der Auffassung war, dass der Herr das Reich Israel regieren sollte, da man ihn den Sohn Davids nannte, wollten sie überprüfen, ob er anordnen würde, dem Kaiser Abgaben zu entrichten. Hätte er geantwortet: „Zahlt keine Steuern“, hätten sie einen Vorwand gefunden, um ihn zu verklagen, weil er sich selbst zum König erklärt hatte. Sie formulierten diese Frage nicht, um von den Abgaben befreit zu werden, sondern um einen Grund zu finden, ihn zu beseitigen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Herodianer sind entweder Soldaten von Herodes oder Menschen, die Herodes für den erwarteten Messias hielten. Nachdem der Fürst von Juda um das Erbe seines Prinzen beraubt und Herodes zum Herrscher eingesetzt wurde, gingen einige davon aus, dass er der Messias sei. In dieser Situation verbündeten sich die pharisäischen Jünger mit diesen Personen, um Christus zu überlisten. Sie traten in ein Gespräch mit ihm, dabei versuchten sie, ihm zu schmeicheln und ihn mit Lob zu beschwichtigen, in der Hoffnung, dass er ihren Worten zustimmen würde und sagen würde: „Es ist nicht angebracht, Steuern zu zahlen.“ Auf diese Weise konnten sie ihn als Aufrührer festnehmen, der das Volk gegen den Kaiser aufhetzte. Daher hatten sie auch die Herodianer dabei, die der Herrschaft des Königs loyal waren. Sie fragten ihn: „Du solltest kein Gesicht zeigen“, was so viel bedeutete wie, dass er nichts sagen sollte, um Pilatus oder Herodes zu gefallen. Ihre Frage lautete also: Ob wir den Menschen untertan sein und ihnen Steuern zahlen sollen, ebenso wie wir Gott das Didrachma bieten, oder ob wir lediglich für Gott zahlen sollten? Sie stellten diese Frage, um sicherzustellen, dass, falls er antwortete: „Wir dürfen dem Kaiser keine Steuern zahlen“, er festgenommen und getötet würde, ähnlich wie die Anhänger von Judas und Theudas, die sich gegen die Abgaben an den Kaiser auflehnten. Doch Jesus wies sie unter Verwendung des Bildes des Cäsars auf der Münze darauf hin, dass alles, was das Bild des Cäsars trägt, auch dem Cäsar gegeben werden muss. Dies bedeutet im Allgemeinen Folgendes: In äußerlichen Angelegenheiten, die das leibliche Leben betreffen, sind wir angehalten, den Königen zu gehorchen, während wir in inneren, geistlichen Angelegenheiten Gott gehorchen sollen. Man kann es auch so betrachten: Jeder von uns sollte dem Dämon, der das Reich der Finsternis beherrscht, das geben, was ihm zusteht. Zum Beispiel, wenn du Zorn fühlst: Dieser Zorn stammt von Cäsar, also vom Bösen; richte deinen Zorn gegen den wirklichen Übeltäter, sprich: sei zornig und feindlich gegenüber dem Teufel. Auf diese Weise gibst du Gott das, was Gott zusteht: Du erfüllst sein Gebot. Eine weitere Perspektive wäre: Wir sind zweigeteilt – wir bestehen aus Körper und Seele. Dem Körper, der als Cäsar angesehen werden kann, sollten wir Nahrung und Kleidung geben, während wir dem Höheren in uns – der Seele – das geben sollten, was ihr angemessen ist."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Wir sollten verstehen, was Ti Sia in Bezug auf unsere Fragen meint. Das Wort \\"Kinson\\" stammt aus dem Lateinischen und bedeutet Tribut oder Steuer. Anstelle von \\"würdigen\\" könnte man auch \\"gerecht\\" sagen. Die Juden hatten einst die volle Freiheit, indem sie das Gesetz hielten; jedoch wurden sie, nachdem sie es übertreten hatten, unter die Herrschaft der Römer, angeführt von Cäsar, gestellt und mussten ihnen Abgaben leisten. Mit List und Tücke stellen sie ihm Fragen, in der Hoffnung, ihn in eine Falle zu locken: Wenn er sagt, es sei erlaubt, würden sie das Volk gegen ihn aufbringen, da er damit den Rat gibt, sich unter die Herrschaft Cäsars zu begeben und das Volk Gottes den Menschen unterzuordnen. Wenn er jedoch sagt, es sei nicht erlaubt, könnte er beim Statthalter verraten werden, da er den Rat gibt, sich gegen Cäsar zu erheben und zu kämpfen. Wie hat die Quelle aller Weisheit darauf geantwortet?"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Alle diese listigen Versuche und Schmeicheleien waren vergeblich. Der scharfe Stachel und die giftigen Zähne wurden schnell erkannt. \\"Sag uns nun: 'Wie stehst du dazu? Ist es rechtens, dem Cäsar Steuern zu zahlen oder nicht?'\\" Sie glaubten, dass er nur mit Ja oder Nein antworten könnte. Ein Ja würde ausreichen, um das Volk gegen ihn aufzubringen, da er das verhasste Joch der Heiden akzeptierte und somit die Würde des Messias nicht beanspruchen könnte. Sollte er jedoch, um seinen Einfluss auf die Menschen zu bewahren, mit Nein antworten, würden sie ihn sofort als Aufrührer entlarven und dem Prokurator übergeben. Pilatus würde dann ebenso rigoros gegen ihn vorgehen, wie er es zuvor mit den anderen Galiläern getan hatte, deren Blut er mit dem der Opfer mischte."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Viele Menschen haben bereits von Christus behauptet, er sei der verheißene Retter, da niemand zuvor solche Wunder vollbracht hatte: Er ging auf dem Wasser, heilte Kranke, trieb böse Geister aus und erweckte Verstorbene. Doch die jüdischen Führer, insbesondere die Mitglieder des Sanhedrins, wiesen Jesus in ihrer Verbitterung als den Erlöser der Welt zurück und beschlossen aus böswilliger Absicht, ihn zu töten, obwohl er keinerlei Schuld hatte. Da Christi Widersacher aus Angst vor der Mobilisierung des Volkes keine gewaltsamen Maßnahmen gegen den Heiland ergreifen wollten, entwickelten sie einen heimtückischen Plan, um ihn in eine Falle zu locken und ihn den römischen Machthabern auszuliefern. An diesem Plan waren die heuchlerischen Pharisäer, die Ausleger des mosaischen Gesetzes, maßgeblich beteiligt. Sie ergriffen alle Maßnahmen, um ihre Ziele zu erreichen, und arbeiteten gemeinsam mit ihren Gegnern, den Anhängern von Herodes Antipas, dem Regent von Galiläa. Diese Herodianer formten eine eigene Gruppe und waren in ihren Überzeugungen den Sadduzäern verbunden (Markus 8,15; Matthäus 16,6). Ihr Bestreben war es, um jeden Preis ein freundschaftliches Verhältnis zur römischen Obrigkeit aufrechtzuerhalten, selbst wenn sie damit geschätzte nationale Überzeugungen opferten. Da auch die Sadduzäer diesen Überzeugungen nicht viel Bedeutung beimessen, sahen die Herodianer in ihnen ihre Glaubensgenossen und wurden von den Pharisäern gleichzeitig verachtet. Die Pharisäer, als strenge Hüter des Gesetzes und der nationalen Identität, verabscheuten die Neuerungen, die von den Sadduzäern und deren Anhängern zugelassen wurden, und beschlossen dennoch, sich ihren ungeliebten Gegnern zu nähern, um ihren Einfluss zu nutzen und den Herrn weiter zu anklagen. Sie schickten ihre Jünger mit den Herodianern zu ihm, um ihm in scheinbar frommer Absicht und Aufrichtigkeit eine Frage zu stellen, die bis dahin nicht zufriedenstellend geklärt worden war. Diese Fragestellung war eng mit den politischen Umständen verbunden und schien sowohl plausibel als auch gefährlich zu sein. Die Juden, ihrer Unabhängigkeit beraubt, mussten an die Römer Steuern zahlen und konnten sich mit dieser Situation nicht abfinden. Das Volk, angeführt von den Pharisäern, war der Überzeugung, dass die an Ausländer gezahlten Steuern gegen den Geist des mosaischen Gesetzes verstießen, und dass nur die für den Dienst an Gott erhobenen Steuern für einen wahren Israeliten verpflichtend seien (2. Mose 30,12-16). Die Anhänger des Herodes sowie einige der Sadduzäer hielten es jedoch für rechtmäßig und akzeptabel, Steuern an eine fremde Regierung zu zahlen. Diese listigen Heuchler, die ihre wahren Absichten hinter Schmeicheleien verbargen, traten dem Heiland mit äußerem Respekt entgegen und sagten: „Lehrer, wir wissen, dass du wahrhaftig bist, richtig sprichst und den Weg Gottes lehrst, ohne auf das Ansehen der Menschen zu achten. Du wirst sicherlich nichts sagen, um Pilatus oder Herodes zu gefallen, noch fürchtest du dich vor Cäsar selbst. Aber sag uns: Was hältst du davon? Sollen wir dem Cäsar Steuern zahlen oder nicht?\\" – Welch ein Betrug! „Sie fragen nicht nach dem, was gut und nützlich ist oder dem Gesetz entspricht, sondern sind nur darauf aus, ihn zu verleumden und ihn in ein schlechtes Licht zu rücken.\\" Die Pharisäer erwarteten, wie aus ihrer schmeichelnden Ansprache erkennbar ist, eine negative Antwort, denn sie meinten, der, der sich selbst als Messias bezeichnete, würde die Bemühungen des Volkes, das sich sehnlichst eine Befreiung von der Fremdherrschaft wünschte, nicht torpedieren wollen. Trotz der Verkündigung des Evangeliums eines geistlichen Reiches hofften die Menschen weiterhin auf irdische Wohltaten vom Messias, insbesondere auf die Wiederherstellung ihrer Autonomie. Eine solche Antwort, besonders in Gegenwart der Herodianer, hätte für die Pharisäer einen entscheidenden Vorwand geliefert, um den Heiland vor dem römischen Statthalter anzuklagen: Sie hätten ihn sofort als gefährlichen Widersacher der römischen Ordnung dargestellt, als einen Störer des Friedens, der umso erheblicheren Schaden anrichten würde, je schwieriger es war, das Volk an die Fremdherrschaft zu gewöhnen. Sie hätten sogleich Pilatus oder Herodes benachrichtigt, oder sogar einen Bericht nach Rom geschickt mit der Meldung: „Dieser Mann lehrt, dass ihr keine Steuern zahlen müsst. Ihr beschützt uns vor Räubern und baut Straßen und Brücken; und was sagt er?\\" – und sie hätten ihn umgehend festnehmen und hinrichten lassen. Selbst wenn der Herr die Frage mit „ja“ beantwortet hätte, hätte das die Pharisäer nicht beruhigt: Dies hätte lediglich bedeutet, dass er das jüdische Volk nicht liebt, dass er will, dass wir in der Sklaverei bleiben, im Schweiße unseres Angesichts arbeiten und den Großteil unseres Einkommens den Eroberern abgeben. Wenn das Volk dann hörte, dass der gepriesene Lehrer die verhasste römische Herrschaft öffentlich anerkannt und eine legale Steuer für ausländische, noch dazu heidnische Mächte proklamiert hatte, wäre es äußerst aufgebracht gewesen und hätte vielleicht in der Wut möglicherweise gewalttätige Maßnahmen ergriffen – ein wünschenswerter Umstand für die Feinde des Herrn. Schließlich hätte, selbst wenn der Heiland die unangemessene Frage ignoriert hätte, die Pharisäer sein Schweigen ausnutzen können, um seinen prophetischen Ruf in den Augen des Volkes für immer zu untergraben."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Wie denkst du darüber?“ „Blickt, wie irreführend sie agieren; sie fragen nicht: 'Lehre uns, was recht ist, was nützlich ist, was dem Gesetz entspricht', sondern: 'Wie siehst du das?' Nur danach trachten sie, um ihn zu verraten und gegen die höchste Autorität anzuklagen“ (Chrysostomus). – „Ist es zulässig, Steuern zu entrichten? Im jüdischen Gesetz steht dazu nichts; jedoch argumentierten die Schriftgelehrten, dass das jüdische Volk als Gottes auserwähltes Volk und Gott selbst der wahre König sei, weshalb es allein ihm Abgaben schulde, während fremde Herrscher und ihre Untertanen keine Steuern zahlen sollten. Es ist bekannt, dass der Aufstand der Judäa auf diesem Gedanken basierte (Flav. Ant. 18:1). – „An Cäsar“: das bedeutet, an den römischen Kaiser. Seit Julius Cäsar wird der Titel Cäsar für alle römischen Kaiser verwendet, ähnlich wie der Titel Pharao für die Könige Ägyptens. Zu dieser Zeit war Cäsar der grausame und verderbte Tiberius, Sohn des Octavian Augustus."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Sie setzen fort: \\"Teilt uns also mit: 'Wie steht ihr dazu? Ist es rechtens, dass wir, das Volk Gottes, dem Kaiser Steuern zahlen, oder nicht? Indem wir diese Abgaben leisten, machen wir uns da nicht zu Knechten der Welt und belasten wir nicht unser Gewissen?' Chrysostomus merkt an, wie hinterhältig sie vorgehen: Sie fragen nicht: 'Was ist gut? Was ist hilfreich? Was entspricht dem Gesetz?' sondern: 'Was denkst du darüber?' Ihre Absicht ist lediglich, ihn zu verleumden und ihm vorzuwerfen, sich gegen die höchste Autorität zu stellen. Dies wird auch durch den Evangelisten Markus deutlich (Mk 12,14), der ihre Anmaßung und mörderische Absichten noch klarer herausstellt, indem er berichtet, dass sie den Heiland fragten: 'Ist es erlaubt, dem Kaiser zu zahlen oder nicht? Sollen wir bezahlen oder sollen wir nicht bezahlen?' Sie waren voller Zorn und gequält von dem Wunsch, ihn zu vernichten, während sie gleichzeitig vortäuschten, ihm gefallen zu wollen. Doch Er, den sie fangen wollen, erkennt nicht nur die Frage, sondern auch die Herzen und Absichten der Fragenden. Er sieht, dass 'ihr böser Plan auf der Grenze zur Offenbarung steht', und so 'dringt Er tiefer in ihre Wunde ein, enthüllt auch ihre geheimen Gedanken und offenbart insbesondere, mit welcher Motivation sie zu ihm gekommen sind, und bringt sie damit zu Beginn in Verwirrung.'\\""},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es fehlte nicht an Täuschern; die Pharisäer wählten einige ihrer Lehrenden aus, die in dieser Angelegenheit besonders geschickt waren, und luden die Herodianer ein, sich ihnen anzuschließen. Bei diesem Treffen wurde die Frage besprochen, wie man Jesus etwas vorschlagen könnte, um ihn in eine Falle zu locken. Man entschied sich, die Frage aufzuwerfen, ob es erlaubt sei, dem Kaiser Steuern zu zahlen, und lud dabei die Herodianer ein, die, da sie die Legitimität der Steuerzahlung an die Römer anerkannten, in der Lage waren, Jesus anzuzeigen, sollte er eine solche Zahlung ablehnen. Zu jener Zeit gab es in Palästina zwei Arten von Geld: das weltliche und das heilige. Die weltliche Münze war die römische mit dem Abbild des Kaisers und der entsprechenden Inschrift; diese Münze war im alltäglichen Handel der Juden weit verbreitet und wurde auch zur Steuerzahlung an den Kaiser verwendet. Der jüdische Schekel galt als heiliges Zahlungsmittel, mit dem die Juden Abgaben für den Tempel in Jerusalem leisteten; jeder Jude war verpflichtet, jährlich einen Schekel zu entrichten, unabhängig davon, wo er sich befand. Die Juden anerkannten allein Gott als ihren Herrn und fühlten sich daher verpflichtet, nur ihm Steuern zu zahlen, konkret für seinen Tempel in Jerusalem. Sie betrachteten jede andere Steuer als unrechtmäßig, da sie sie einem anderen König als Gott unterordnete und sie damit zu Knechten der Welt machte. Diese Frage musste das Interesse der Menschen um Jesus geweckt haben, die ihm treu waren. Sollte er erklären, dass die Steuer an den Kaiser erlaubt sei, würde das die Volksmenge verärgern, die diese Steuer hasste. Sagte er jedoch, dass die Steuer unrechtmäßig sei und nicht gezahlt werden dürfe, wäre er in Gefahr, bei Pilatus angezeigt und verhaftet zu werden. \\n\\nDie Schmeichler traten in Gestalt seiner treuen Jünger an Jesus heran und begannen, ihm Lob auszusprechen: \\"Meister, wir erkennen an, wie gerecht du bist und dass du immer nur die Wahrheit sprichst, ohne die Furcht, dass diese Wahrheit jemandem missfallen könnte, selbst den Mächtigen dieser Welt; du wertschätzt keinen Menschen, wenn es nötig ist, ihn in seiner Ungerechtigkeit zu kritisieren, denn du lehrst wahrhaftig den Weg Gottes. Sage uns daher, was du darüber denkst: Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuern zu zahlen, oder ist es unrechtmäßig, ihm Steuern zu geben? Werden wir nicht, indem wir das tun, vom Volk Gottes zu Knechten eines heidnischen Königs? Lehre uns, ob wir diese Steuer zahlen sollen oder uns weigern dürfen, sie zu entrichten...\\""}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
