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Erklärung für:
Matthäusevangelium
22
:
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Und er spricht zu ihm: Freund, wie bist du hier hereingekommen, da du kein Hochzeitskleid anhast? Er aber verstummte.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Freund, auf welch Weise bist du hier eingetreten? Er bezeichnet ihn als Freund, ähnlich einem Gast der Hochzeitsfeier; doch er kritisiert ihn wegen seiner Schamlosigkeit, da er mit seinen unreinen Kleidern die Heiligkeit des Festes befleckt hat. Dennoch bleibt er ohne Antwort, denn zu diesem Zeitpunkt gibt es keinen Raum mehr für Buße und keine Möglichkeit, das Geschehene zu bestreiten, denn alle Engel und die gesamte Schöpfung werden als Zeugen gegen die Sünder auftreten."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"„In unreinen Gewändern erscheinen“ verweist darauf, ein Leben in Unreinheit zu führen und die Gnade zu verlieren. Daher wird gesagt: „Aber er schwieg.“ Erkennt ihr nicht, dass der Herr, obwohl die Situation eindeutig ist, nicht sofort tadelt? Stattdessen wartet er, bis der Sünder sich selbst verurteilt hat. Indem er keine Verteidigung hat, hat er sich selbst schuldig gesprochen und zieht damit eine schwere Strafe auf sich."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der König trat ein, um diejenigen zu betrachten, die versammelt waren (Mt 22,11). Geschwister, die Aufgabe der Diener beschränkte sich darauf, sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten einzuladen und sie hereinzuführen. Es ist nicht vermerkt, dass die Diener die Gäste prüften oder einen Mann unter ihnen entdeckten, der nicht angemessen gekleidet war, und ihn daraufhin befragten. So ist es nicht geschrieben. Der Hausherr trat ein, er entdeckte ihn, und der Hausherr trennte ihn von den anderen und schloss ihn aus. Das war offensichtlich und konnte nicht ignoriert werden. Lassen Sie uns jedoch einem weiteren Aspekt zuwenden, nämlich der Repräsentation dieses einzelnen Mannes für die vielen. Der König betrat die Versammlung, entdeckte dort einen Mann, der nicht in festlicher Kleidung war, und fragte: „Freund, wie bist du hier hereingekommen, ohne das Hochzeitskleid zu tragen?“ Doch der Mann schwieg. Der Fragesteller war der, dem gegenüber er keine Unwahrheit sagen konnte."},{"author-name":"Gregor der Große","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88c2b032f5f6e5effaa54_Gregory%20the%20Great.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Siehe, der König naht sich zum Festmahl der Hochzeit und prüft die Gesinnung unserer Herzen. Zu dem, der nicht in Liebe gehüllt ist, spricht er in seinem Zorn: \\"Freund, wie bist du hierher gekommen, ohne das Hochzeitsgewand zu tragen?\\" Es ist sehr erstaunlich, geliebte Brüder, dass er ihn sowohl \\"Freund\\" nennt als auch zurückweist, als würde er klarstellen: \\"Freund\\" in Bezug auf den Glauben und \\"nicht Freund\\" in Bezug auf die Werke. \\"Aber er schweigt\\", denn - über das, wovon man nicht ohne Tränen sprechen kann - in diesem Gericht der letzten Abrechnung wird es keinen Raum für Entschuldigungen geben, für den, der von außen schreit und als Zeuge des Gewissens die Seele innerlich anklagt. In der Zwischenzeit ist es wichtig zu wissen, dass derjenige, der das Gewand der Tugend trägt, auch wenn nicht in Vollkommenheit, nicht die Hoffnung auf Vergebung am Eingang des heiligen Königs aufgeben sollte; denn er selbst schenkt uns durch den Psalmisten Trost, wenn er sagt: \\"In deinem Buch stehen alle Tage geschrieben, die für mich bestimmt sind, als noch keiner von ihnen war.\\" (Ps. 138:16). Nachdem wir jedoch dieses Wenige als Ermutigung für die Gefallenen und Schwachen ausgesprochen haben, richten wir nun unser Wort an einen, der ohne diese Hoffnung ist."},{"author-name":"Symeon der Neue Theologe","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897eec143c131d21207b3_Symeon%20the%20New%20Theologian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":10,"exegesis-text":"Bemerkt ihr, was der Herr verkündet? Dass zur Feier der Hochzeit die befreiten vom Bösen versammelt werden und in Tugend erblühen; jedoch diejenigen, die Bosheit oder Schlechtigkeit in sich tragen, auch wenn sie zur Feier kommen, werden von den Engeln, die als Diener fungieren, ausgeschlossen und mit Schande abgestoßen. Diejenigen, die am Hochzeitsmahl Platz nehmen, sind Heilige. Es gibt jedoch einige, die fälschlicherweise annehmen, dass unter denen, die kein Hochzeitskleid tragen, jene verstanden sind, deren Leib durch Unzucht, Ehebruch oder Mord verunreinigt wurde; dem ist nicht so. Jeder, der durch leidenschaftliche Begierden und sündige Neigungen beschmutzt ist, trägt nicht das Hochzeitskleid. Um dies zu bekräftigen, höre, was der heilige Paulus sagt: Täuscht euch nicht: weder Unzüchtige noch Ehebrecher ... noch Übeltäter, noch Unzüchtige, noch Sodomiten, noch Habsüchtige (die auch Götzendiener genannt werden), noch Tätowierer, noch Blutsauger, noch Streitsüchtige, noch Räuber (ich beziehe mich hier auch auf mich selbst, noch die, die Hass oder Neid gegen irgendeinen Bruder hegen), werden das Reich Gottes erben (1 Kor 6,9-10) und haben keinen Teil am Hochzeitsmahl unseres Herrn Jesus Christus. Seht ihr, wie jede Leidenschaft und jede Sünde das Gewand unserer Seele beschmutzt und uns aus dem himmlischen Reich verbannt?\\n\\n*****\\n\\nChristus wird, wie gesagt, die Krone sein, die die Häupter aller Heiligen schmückt. Indem er unveränderlich bleibt, offenbart er sich jedem auf unterschiedliche Weise; für jeden wird er sich entsprechend seiner Würdigkeit und Verdienste offenbaren. Christus selbst muss für alle wie ein Gewand sein, das jeder in diesem Leben angestrebt und angelegt hat; es ist unmöglich, dass jemand in diese sakramentale Ehe eintritt, ohne mit diesem herrlichen Gewand bekleidet zu sein. Sollte jedoch jemand heimlich eintreten (was keineswegs unmöglich ist) und sich unter die Würdigen mischen, so würde er augenblicklich ausgeschlossen werden. Der Herr Christus, der uns verdeutlichen wollte, dass jemand, der in einem dunklen Gewand gekleidet ist, nicht bei der Hochzeit verbleiben kann, veranschaulichte dies durch ein Gleichnis, in dem er sagt: \\"Freund, wie hast du hier hineingekommen, ohne das Hochzeitskleid zu tragen?\\" und fügte hinzu: \\"Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn in die Finsternis hinaus\\" (Matthäus 22,12-13). Ich nehme an, dass der Herr dies nicht so geäußert hat, weil jener in dunkler Kleidung in die Hochzeit trat und sich vor Gott, dem nichts verborgen ist, verstecken wollte, sondern weil der Zeitpunkt noch nicht gekommen war, um solch ein Sakrament zu offenbaren. Er wollte nicht direkt aussprechen, dass es unmöglich ist, ohne das Gewand Meiner Gottheit in die Ehe einzutreten, weshalb er diese Wahrheit in dieser Form verschleierte. Doch der Apostel Paulus hat dies bereits klar ausgesprochen, als er sagte: \\"Wie viele das Bild des irdischen anziehen, so wollen auch wir das Bild des Himmels anziehen\\" (1. Korinther 15,49)."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er betrachtete ihn als Freund, obwohl er als Christ in unwürdiger Weise lebte und diesen Titel kaum verdienen konnte. In seiner unendlichen Barmherzigkeit ruft er alle zu sich. Warum ist dies so ernsthaft? Weil der, der zu einem Hochzeitsmahl eingeladen wird – insbesondere zu einem königlichen – sich angemessen kleiden sollte. Die Angemessenheit seines äußeren Erscheinens ist ein Zeichen dafür, dass er der gütigen Einladung mit ernsthaftem Respekt begegnet. Bei gewöhnlichen Festlichkeiten auf Erden könnte man noch die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass angemessene Kleidung schwer zu bekommen ist, doch bei dieser himmlischen Festlichkeit gibt es keine gültigen Ausreden, denn die Gelegenheit zur Zierde ist nahe und leicht zu erreichen, wenn das Herz aufrichtig danach strebt. Daher wird der Unangemessene zu Recht als träge und nachlässig abgewiesen. So wie die, die überhaupt nicht erschienen sind, sind auch die, die in minderwertiger Kleidung gekommen sind, einer Beleidigung gleich. Schmutzige Kleidung ist ein Zeichen dafür, dass jemand nicht in Mitgefühl, Freundlichkeit und Geschwisterlichkeit gehüllt ist. Er hat keine Verteidigung, weil ihm die Mittel fehlen, sich zu rechtfertigen. Diese Ausführungen verdeutlichen, dass Gott auch angesichts offensichtlicher Sünde nicht bestraft, bevor der Sünder sich selbst verurteilt, denn das Schweigen und die Unfähigkeit zur Antwort sind Ausdruck einer inneren Selbstverurteilung."},{"author-name":"Symeon von Thessaloniki","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c897e26d8de9e2f4f210fd_Symeon%20of%20Thessalonica.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":15,"exegesis-text":"In den Evangelien, wie in Matthäus 22,1-14 beschrieben, wird die Hochzeit des herrlichen und wunderschönen Königssohnes vom Bräutigam selbst erzählt. Er strahlt vor Güte und ist rein und ohne Makel unter allen Menschen. So hat er in und durch sich selbst alles vollendet, was für das Sakrament der Ehe von Bedeutung ist."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Der Herr richtete seine Worte an Judas und nannte ihn Freund, was so viel wie Kamerad bedeutet: „Freund, bist du deshalb gekommen?“ Auch den Bußfertigen, der über dieselbe Ungerechtigkeit entrüstet war, rief er an: „Freund, ich möchte dir nicht wehtun“ (Matthäus 20,13). Doch wird man am Tag des Gerichts nicht allein zu einem Glaubenden in dieser Weise – „Freund“ – sprechen können, da er aufgrund seines Glaubens und der heiligen Taufe die Gnade der Annahme empfangen hat, obwohl er sie durch seine Untaten entweiht hat? Oder drückt dieser „Freund“ die Sanftmut Jesu Christi aus, die immer gegenwärtig ist, selbst wenn Er als gerechter Richter zurechtweist und züchtigt? „Freund, warum bist du hierher gekommen, ohne das Hochzeitskleid zu tragen?“ Wie kannst du es wagen, in die Herrlichkeit der Heiligen und in die Mitte der Engel zu treten, ungeschmückt von den Edelsteinen der Tugend und mit einer reuigen Seele, die durch die Unreinheit deiner Sünden verunreinigt ist? Doch der unglücklichste Sünder, der auf diese drängende Frage keine Antwort weiß, bleibt stumm und ohne Widerrede, wie jemand, dem ein Zaumzeug im Mund ist: „Er jedoch schweigt. Deshalb sagt der königliche Prophet: „Du sollst ihr Maul mit Rute und Zaum fangen“ (Psalm 31,9). Und unmittelbar nach der Zurechtweisung spricht der gerechte König ein erschreckendes Urteil aus...."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Und freundlich, ohne die allgemeine Fröhlichkeit zu beeinträchtigen, fragt Er: „Freund! Wie bist du hierher gekommen, ohne dein Hochzeitsgewand?“ Der Gast konnte nicht behaupten, dass er zufällig aus einem unangemessenen Leben zu diesem Fest gerufen wurde, dass ihm keine Zeit gegeben worden war, um sich angemessen umzuziehen, oder dass er wegen seiner Armut keine besseren Kleider besaß. Es war offensichtlich, dass ihm von den Dienern des Königs Hochzeitskleider angeboten worden waren, die er allerdings ablehnte, und deshalb in einem ungepflegten Zustand zum Fest erschien – zu der Hochzeit des Sohnes des Königs! Was könnte er zu seiner Entschuldigung sagen? Er blieb stumm. In diesem Schweigen offenbarte sich die Verworfenheit seines Herzens. Er schwieg, obwohl er durch sein Schweigen über sich selbst richtete. Denn in unpassender Kleidung zu erscheinen, deutet darauf hin, der Gnade beraubt zu sein und ein unheiliges Leben zu führen. Daher steht geschrieben: „Aber er schwieg.“ Seht ihr nicht, wie der Herr, obwohl der Fall offensichtlich ist, nicht sofort strafft, sondern erst handelt, nachdem der Sünder sich selbst verurteilt hat? Da er keine Verteidigung hatte, verurteilte er sich selbst und unterwarf sich der schwersten Strafe. Warum sagt der Herr in diesem Gleichnis: „ein Hochzeitsmahl gemacht“ und nicht einfach „Hochzeitsmahl“? „Weil“, erläutert der ehrwürdige Simeon der Neue Theologe, „diese Hochzeit jedem gläubigen Sohn des Tages zuteilwird“. Jede gläubige Seele kann nicht nur an dem Reich Gottes Anteil haben, sondern auch die Braut Christi werden. Der Herr gibt uns alle Mittel, um im Glauben zu leben. In den Sakramenten seiner Kirche finden wir sowohl die Reinigung als auch die Erneuerung des Geistes, sodass es keine Entschuldigung gibt, wenn wir die Gerechtigkeit nicht als Gewand anlegen, das der himmlische König stets bereit ist, uns zu geben, wenn wir uns nur von ganzem Herzen bemühen, seinen heiligen Willen zu erfüllen, und zu ihm rufen: „Ich sehe deinen Altar, o mein Heiland, geschmückt, und ich habe kein Gewand, lasse mich unrein eintreten: Erleuchte das Gewand meiner Seele, o Lichtspender, und rette mich!“ (Svetilen vom Großen Montag). Der unwürdige Gast war still... Die Zunge des Sünders wird betäubt sein, wenn er vor dem Gericht Gottes tritt. Er wird nicht den Mut haben, sich zu rechtfertigen, wenn ihm die Augen geöffnet werden und er all das Böse erkennt, das seine Seele verunreinigt. Von Gott zurückgewiesen und von seinem Gewissen zurechtgewiesen, wird er in stillem Zittern auf die Verkündigung des göttlichen Urteils warten."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der König trat ein, um zu schauen: Dies ist das göttliche Urteil über die Gerechten und die Ungerechten, die zum Reich Christi berufen sind. Dieses Gericht geschieht manchmal bereits hier auf Erden, danach im Jenseits und besonders beim letzten, ernsten Gericht. Der Ungerechte wird hier bildlich als ein Mann dargestellt, der nicht im feierlichen Gewand gekleidet ist. In der Antike, vor allem im Osten, war es üblich, dass Könige und Fürsten ihren Freunden festliche Oberkleidung schenkten; das Ablehnen eines solchen Geschenks bedeutete, den Schenkenden zu missachten (vgl. 1. Mose 45,22; 4. Samuel 10,22; Esther 4,8; Esther 8,15). Die Beschenkten trugen dieses Gewand während der Feiertage am königlichen Hof. Andere Geladene mussten ebenfalls angemessen gekleidet sein; das Erscheinen in gewöhnlicher Kleidung wurde als Beleidigung angesehen, und diejenigen, die dies taten, wurden natürlich als unwürdig erachtet, am königlichen Festmahl teilzunehmen. In ähnlicher Weise verleiht der Herr jedem, der in das Reich Christi berufen wird, in der Taufe ein strahlendes Gewand der geistlichen Reinheit. Wer dieses Gewand missachtet und am geistlichen Fest der Kirche in einem von Sünden befleckten Gewand erscheint und ein sündhaftes Leben führt, ist der Verurteilung und dem Zorn Gottes ausgesetzt. \\n\\nObwohl die Berufung und die Reinigung durch Gnade geschehen, liegt es dennoch im Ermessen der Berufenen, das ihnen verliehene reine Gewand stets zu bewahren. Die Berufung geschieht nicht aufgrund von Verdienst, sondern aus Gnade; daher müssen wir uns der Gnade durch Gehorsam öffnen und, nachdem wir die Ehre empfangen haben, keine Schlechtigkeit zeigen. Die Nachlässigkeit wird mit einer schweren Strafe geahndet, denn auch sie beleidigen Gott, indem sie ein sündhaftes Leben führen, so wie andere ihn beleidigt haben, indem sie nicht zu ihm kamen. In unreinen Kleidern einzutreten bedeutet, durch ein unreines Leben die Gnade zu verlieren. Deshalb wird gesagt: „Er aber schwieg…“ Denn da er keine Möglichkeit zur Verteidigung hatte, verdammte er sich selbst und stellte sich der höchsten Strafe."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"In die äußere Dunkelheit verstoßen\\": siehe die Anmerkung zu Matthäus 8,12. \\"Wenn ihr von der Dunkelheit hört, denkt nicht, dass er lediglich bestraft wurde, indem er an einen düsteren Ort verbannt wurde; vielmehr wird es dort auch 'Weinen und Zähneknirschen' geben, was unerträgliche Schmerzen anzeigt\\" (Chrysostomus)."}]}
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