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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Deswegen sage ich euch: Das Reich Gottes wird von euch weggenommen und einer Nation gegeben werden, welche dessen Früchte bringen wird.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ich habe bereits zuvor betont, dass die Juden das Reich Gottes als die Heilige Schrift verstehen sollen, die der Herr ihnen entzogen und uns anvertraut hat, damit wir die Früchte daraus erlangen können. Dies ist der Weinberg, der den Landwirten und Winzern anvertraut wurde; wer in diesem Weinberg nicht tätig ist, selbst wenn er nur den Namen der Heiligen Schrift führt, wird die Früchte des Weinstocks verlieren."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um ihnen zu verdeutlichen, dass ihnen mehr als nur eine Ablehnung bevorstand, verweist er auf die Exekutionen: \\"Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und auf wen er fällt, den wird er zermalmen.\\" Christus beschreibt hier ein doppeltes Verderben: das eine durch Stolpern und Versuchung – was durch die Worte \\"er wird auf diesen Stein fallen\\" ausgedrückt wird; das andere, wenn jemand den Ketten der Sünde, dem Unglück und dem vollständigen Verlust ausgesetzt ist – was er mit \\"er wird zermalmt werden\\" deutlich macht. Auch seine Auferstehung wird in denselben Worten angedeutet. Der Prophet Jesaja spricht davon, wie Er den Weinberg (d.h. das Volk) zur Rechenschaft zieht; hier kritisiert Er auch die Führer des Volkes. Jesaja fragt: \\"Was hätte ich mehr für meinen Weinberg tun sollen, als ich ihm getan habe?\\" (Jesaja 5,4). Und ein anderer Prophet fragt: \\"Welche Ungerechtigkeit haben eure Väter an mir gefunden?\\" (Jer. 2,5) Und: \\"Mein Volk, was habe ich dir angetan, und wie habe ich dich belastet?\\" (Micha 6,3). Hier schildert er die Undankbarkeit des jüdischen Volkes, das seine Wohltaten mit Abneigung vergelten! Dieser Gedanke wird hier mit noch größerer Klarheit vermittelt. Er sagt nicht direkt: \\"Was hätte ich noch tun sollen ..., was ich nicht getan habe?\\" Vielmehr lässt er sie selbst urteilen, dass alles zu ihrem Wohl getan wurde, und verurteilen sich damit. Ihre Aussage: \\"Diese Übeltäter sollen den bösen Tod finden, und der Weinberg soll anderen Weingärtnern übergeben werden\\" drückt aus, dass sie selbst das strengste Urteil über sich sprechen. Stephanus erhebt diesen Vorwurf gegen sie, insbesondere weil sie, während sie von Gottes großer Fürsorge profitierten, dem Wohltäter in gegenteiliger Weise begegneten (Apg 7,51-52); das war ein klarer Beweis dafür, dass nicht der Strafende, sondern die Bestraften selbst die Verursacher der ihnen auferlegten Strafe waren. Dieses Thema wird sowohl durch das Gleichnis als auch durch die Prophezeiung bekräftigt. Christus blieb nicht bei einem Gleichnis stehen, sondern zitierte zwei weitere Prophezeiungen, eine von David und eine von sich selbst. Was sollten die Juden tun, als sie das hörten? Sollten sie nicht den Herrn anbeten? Sollten sie nicht staunen über Gottes Fürsorge für sie, sowohl in der Vergangenheit als auch danach? Wenn schon keine Gnade sie zur Umkehr bewegen konnte, sollten sie dann nicht wenigstens durch die Furcht vor Strafe zur Einsicht gelangen? Doch das taten sie nicht."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Ein Mensch, der eine schwere Übertretung begangen hat, ist geneigt, sich noch schwereren Verfehlungen zuzuwenden, da ihm die Hoffnung auf Gott abhandengekommen ist, wie es Salomo sagt: „Mit dem Kommen des Bösen kommt die Verachtung“ (Sprüche 18,3). Während ein Kranker, der unter starkem Leiden leidet, auf Heilung hofft und sich von wirksamen, aber schädlichen Nahrungsmitteln fernhält, wird sich ein Mensch, der sich unheilbar glaubt, nicht zurückhalten. Ebenso behält der Mensch, der in angemessenem Maße sündigt, bis zu einem bestimmten Punkt die Hoffnung auf Erlösung und bemüht sich, weitere Übertretungen zu vermeiden. Wenn jedoch jemand aufgrund schwerer Sünden die Hoffnung aufgibt, ist er sich bewusst, dass er in den Fängen des göttlichen Urteils wegen seiner Übertretungen gefangen ist. Welch traurige Unkenntnis! So wie es eine Abstufung der Strafe für das Böse gibt und jeder gemäß dem Maß seiner Schuld bestraft wird, gibt es auch eine Abstufung der Herrlichkeit für das Gute, wobei jeder entsprechend seinen guten Taten belohnt wird. Die Hohenpriester des Alten Testaments, die die Hoffnung auf Gott aufgegeben hatten, weil sie von vielen Übeln erfüllt waren, richteten ihre Hände gegen Gott selbst (da sie erkannten, dass Christus der Sohn Gottes war) und ließen sich nicht mehr von den verwerflichen Taten abhalten. Ist das für Sie überraschend? Jeder sündige Mensch erhebt seine Hand gegen Gott und landet in einer Art geistlichem Mord, indem er seinen eigenen Willen verfolgt. Wer nicht aufhört, den Zorn Gottes herauszufordern, seine Gebote missachtet, seinen Namen verachtet, lästert, gegen Gott murrt, mit einem verärgerten Gesicht zum Himmel schaut und zornig auf Gott zeigt – wenn er könnte, würde er ihn umbringen, um ungestraft sündigen zu können."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Das Reich Gottes steht für die göttliche Obhut, die den Menschen schützt, sowie für die Gläubigen, die den Nachfolgern Christi die Früchte anbieten, die dieser Fürsorge entsprechen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Juden haben Jesus Christus als Begründer der Kirche abgelehnt und ihn nicht als Sohn Gottes und Messias anerkannt, obwohl er der wahre Messias ist. Es soll von den Juden, die Christus zurückgewiesen haben, weggenommen werden. Das Reich Gottes repräsentiert die Kirche und all ihre geistlichen Segnungen. Ursprünglich wären sie die ersten Mitglieder dieses Reiches und die Erben der Kirche Christi gewesen, da sie ein von Gott auserwähltes Volk waren, das bewusst auf den Empfang des Messias vorbereitet wurde. Leider erwiesen sie sich als unwürdig und unfähig. Mit der Nennung eines anderen Volkes sind alle zukünftigen Glieder des Reiches Gottes oder der Kirche Christi gemeint. Diese werden als ein einheitliches Volk betrachtet, in Übereinstimmung mit dem Volk, das einst von Gott erwählt wurde (das Israel des Fleisches und das Israel des Geistes). Dies soll die Einheit dieses Volkes und den Geist des Gesetzes der Liebe verdeutlichen. Die Aufforderung, „der, der seine Früchte bringt“, bezieht sich auf die für das neue Reich typischen Früchte des wahren Glaubens und der Tugend (vgl. Matthäus 3,8)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wegen eurer Hartherzigkeit und eures Unglaubens werdet ihr abgelehnt werden; daher erkläre ich euch, dass das Reich Gottes, das ihr so sehr ersehnt, jedoch nicht zu begreifen vermögt, von euch genommen und einem Volk übergeben wird, das die entsprechenden Früchte hervorbringt. Die Heuchelei und List der Pharisäer führten schließlich dazu, dass der Herr klarstellte, dass sie abgelehnt werden würden und das Reich Gottes vom Volk Juda weggenommen und anderen Nationen anvertraut werden würde. Nach dieser unmissverständlichen Aussage konnten die Abgesandten des Sanhedrins nicht länger so tun, als würden sie es nicht verstehen; der Schleier ihrer Heuchelei fiel von selbst. Der heilige Chrysostomus bemerkt, dass der Herr die Heiden nicht ausdrücklich als Erben des Reiches Gottes bezeichnete, \\"um die Juden nicht zu provozieren, sondern nur andeutete, indem er sagte: 'Es soll dem Volk gegeben werden, das seine Früchte bringt.'\\" Zweifellos sprach er das Gleichnis zu diesem Zweck, damit die Juden ihr eigenes Urteil fällen könnten, ähnlich wie David sein Urteil durch das Gleichnis des Nathan sprach. Doch wie gerecht ist das Urteil, wenn die Angeklagten sich selbst anklagen! Damit sie erkennen, dass nicht nur die Gerechtigkeit dies fordert, sondern dass auch die Gnade des Heiligen Geistes dies bereits zuvor verkündet hat und Gott es so bestimmt hat, zitiert Jesus Christus eine Prophezeiung. Er bezeichnet sich selbst als den Stein und die jüdischen Lehrer als die Bauherren; dasselbe sagt der Prophet Hesekiel: \\"Wenn er eine Mauer baut, bedecken sie sie mit Lehm\\" (Hesekiel 13,10). Wie kommt es, dass sie ihn \\"verwarfen\\"? Indem sie sagten: \\"Dieser Mensch ist nicht von Gott\\" (Joh 9,16); \\"Du bist ein Samariter und hast einen Dämon in dir\\" (Joh 8,48). Schließlich weist er auf die Hinrichtungen hin, damit sie wissen, dass sie in Gefahr sind, mehr als einmal abgelehnt zu werden."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Stein, den die Bauleute abgelehnt haben\\n\\nWährend Jesus seine Lehren fortsetzte, stellte er die Frage: \\"Habt ihr nie in der Heiligen Schrift gelesen, dass der Stein, den die Bauleute verworfen haben, zum Eckstein werden wird, und dass dies von Gott selbst mit Staunen geschehen wird? So erkennt, dass jeder, der auf diesen Stein fällt, zerbrochen wird, und wem er fällt, den wird er zermahlen.\\" Ihr habt diesen Stein abgelehnt, und er wird auf euch fallen; deshalb wird das Reich Gottes von euch weggenommen und einem Volk gegeben, das die Früchte bringt. In seinen Worten über den verworfenen Stein sprach Jesus in Anspielung auf Psalm 117 und die Prophezeiung des Jesaja (Jesaja 8,13-15). Erzbischof Innozenz erläutert dies wie folgt: \\"In Psalm 117 findet sich das feierliche Lied, mit dem David Gott im Tempel für den Fall seiner Feinde dankt. Der jüdische Staat wird hier mit einem Bauwerk verglichen, dessen Baumeister Saul und die Ältesten der zwölf Stämme Israels waren. Der verworfene Stein ist David, den Gott zum Eckstein erhob - ihn zum König und Sieger machte. Da David ein von Gott eingesetztes Vorbild seines großen Nachkommen, des Messias, war, beziehen sich viele Züge seiner Herrschaft und seines Schicksals auf geheimnisvolle Weise auf Jesus Christus. Vermutlich hatte Jesus Christus den folgenden Abschnitt aus Jesajas Prophezeiung im Sinn (Jesaja 8,14-15): Und er (der Herr der Heerscharen) wird ein Heiligtum sein und ein Stein des Anstoßes sowie ein Fels der Versuchung für die beiden Häuser Israels.... und viele werden stolpern und fallen und zerbrochen werden. In diesem Zusammenhang sah sich Jesus selbst als den Felsen. Diejenigen, die an diesem Felsen scheitern, sind die Juden, die, in Anbetracht seines erniedrigten Zustands, seine Lehre nicht annahmen. Für sie war es nicht schwer, Buße zu tun, und sie wurden nur mit dem Verlust ihrer Gunst bestraft. Doch es gab unter den Ungläubigen in Christus auch solche, auf die ein Stein fallen musste, um sie zu zertrümmern, da sie nicht aus Schwäche oder Unwissenheit, sondern aus Bosheit und Rebellion sündigten; sie waren unbußfertig und daher nicht der Vergebung würdig. Einer dieser schrecklichen Stürze ereignete sich bei der Zerstörung Jerusalems.\\""},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Wenn der Eigentümer des Weinbergs kommt, was wird er dann mit diesen Winzern anfangen?“ Die Zuhörer in der Menge, in ihrer tiefen Überzeugung, sowie die anwesenden Pharisäer, die ihre Abneigung gegenüber der möglichen Bedeutung dieses Gleichnisses demonstrieren wollten, antworteten: „Diese bösen Menschen wird er dem bösen Tod überlassen, und den Weinberg wird er anderen Winzern anvertrauen, die ihm zur rechten Zeit die Früchte bringen werden.“ Somit wurden sie ein weiteres Mal gezwungen, eine Antwort zu geben, die sie selbst tiefgehend verurteilte: Sie gaben mit ihren eigenen Worten zu, dass die Gerechtigkeit Gottes es verlangte, ihnen ihre exklusiven Vorrechte zu entziehen und diese den Heiden zu übertragen."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Darum verkünde ich euch“, sprach der Herr weiter, „dass das Gottesreich von euch abweichen wird und stattdessen den Zungen anvertraut wird, die seine Früchte hervorbringen, dem geistlichen Israel, das aus den Nachkommen Abrahams durch den Glauben hervorgehen wird (Römer 4,16), nicht nur aus den Juden, sondern auch aus den Heiden. Die Juden haben durch ihren hartnäckigen Unglauben den Grundstein verworfen, jedoch zu ihrem eigenen Nachteil, denn wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert, und wer auf ihn fällt, wird zugrunde gehen. Einige sind über den Stein gestolpert, da sie durch das erniedrigte Erscheinungsbild des Gottmenschen in Versuchung geraten sind. Diese, die um die gnädige Teilnahme am Reich Christi gebracht wurden, haben großen Schaden erlitten; andere, die im Unglauben verharrten, nicht aus Unkenntnis, sondern aus Bosheit und äußerster Herzverhärtung, bereiteten ihr endgültiges Verderben vor. Den Sturz dieses alles zerschmetternden Steins erlebten die ungläubigen Juden, als sie schließlich von den Römern gefangengenommen wurden, und alle, die ihrem Unglauben nachfolgen, werden ihn im letztendlichen Gericht erfahren.“"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Um den Gedanken an die Ablehnung des auserwählten Volkes aufgrund seines tief verwurzelten Widerstands zu verdeutlichen, zitierte der Herr die Worte des Propheten und Psalmisten, der längst verkündet hatte, wie erstaunlich es ist, dass die Baumeister den Stein, der zur Hauptstütze werden sollte, abweisen würden. Er stellte zudem fest, dass andere Arbeiter für die Weinlese des Herrn gefunden werden könnten. Mit einem Vergleich aus einem Psalm verdeutlichte er diesen Gedanken durch das Bild, das dort verwendet wird: Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen, und auf ihn wird er fallen. Hier zeigt sich die erste Zerbrechlichkeit der Reue, die aus der Hinwendung zum Reich des Messias erwächst, und die zweite Zerbrechlichkeit - das Gericht Gottes - ähnlich wie bei Daniel, dargestellt durch den Aufprall eines Steins auf die Füße des Standbildes (Dan. 2,45 vgl. Jes. 8,14-15)."}]}
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