←
Erklärung für:
Matthäusevangelium
21
:
40
Wenn nun der Herr des Weinbergs kommt, was wird er jenen Weingärtnern tun?
10
more explanations
& daily audio-books
Hilf uns das
Deutsch-Orthodoxe
Kloster zu bauen.
Das Dreieinigkeits Kloster in Buchhagen braucht deine Unterstützung, um die Kirche fertigzustellen.
Spenden gesammelt:
spoken by
– enjoy in Theosis App –
Start your
Bible-journey
with explanations
& daily audio-books
only 4$* per month
{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Herr stellt ihnen die Frage, nicht aus Unwissenheit über ihre Antworten, sondern um ihnen die Möglichkeit zu geben, sich selbst in ihrem eigenen Urteil zu erkennen."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Matthäus berichtet, dass die Juden selbst das Urteil gefällt haben. Darin liegt jedoch kein Widerspruch; es war beides der Fall. Sie sprachen das Urteil über sich selbst aus und, als sie die Bedeutung des Gleichnisses erkannten, riefen sie: \\"Es soll nicht sein!\\" Daraufhin entgegnete Er ihnen mit den Worten des Propheten und versicherte, dass es gewiss wahr werden würde. Gleichwohl richtete Er sich nicht direkt gegen die Heiden, um sie nicht gegen sich selbst aufzubringen, sondern deutete nur an, indem Er sagte: \\"Er wird den Weinberg anderen geben\\" (Lk 20,16). Offenbar erzählte Er das Gleichnis auch, damit die Juden selbst das Urteil fällten, ähnlich wie es bei David der Fall war, als er sich nach dem Verständnis von Nathans Gleichnis selbst richtete. Doch beurteilt selbst, wie gerecht das Urteil ist, wenn die Gezüchtigten sich selbst anklagen."},{"author-name":"Johannes von Damaskus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88f1652142a026a0c6d53_John%20Damascene.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":8,"exegesis-text":"Der Herr hat die Herzen der Verstockten durch sein Gleichnis nicht erleuchtet. Sie verschlossen ihre Augen, um nicht zu sehen, und ihre Ohren, um nicht zu hören. Daher wurde ihnen das heilige Licht des Evangeliums nicht zuteil. Oh, die tragische Blindheit der Juden! Sie bringen sich selbst zum Gericht, weil sie die Bedeutung ihrer eigenen Worte nicht erfassen, und sie fällen damit ihr eigenes Urteil. Als der Herr sie fragte: „Was wird der Herr des Weinstocks jenen tun, die an den Trauben arbeiten?“, äußerten sie ungewollt die Wahrheit: „Er wird die Bösen mit Unrecht Strafen“ (denn in seiner Gerechtigkeit steht denjenigen, die absichtlich Böses tun, eine strenge Strafe zu); „und er wird die Trauben anderen Arbeitern anvertrauen, die sie zur richtigen Zeit mit Früchten belohnen werden“ (Matthäus 21,40-41). So haben die Priester und Pharisäer tatsächlich prophetisch gesprochen, ohne es zu ahnen. Die Trauben – das Volk des Herrn – werden wahrhaftig anderen Arbeitern übergeben, die zur rechten Zeit dem Herrn die köstlichsten Früchte darbringen. Ihre Botschaft wird in alle Welt getragen, und ihre Worte werden bis an die Enden der Erde verkündet. „Wie schön sind die Füße derjenigen, die Frieden bringen und die gute Nachricht verkünden“ (Röm 10,15.18)! Wie Schafe, die zwischen Wölfen leben, haben sie die Wölfe selbst in Schafe verwandelt; das heißt, die Heiden, die einst weit von Gott entfernt waren, sind zu Schafen Christi geworden und haben für den Herrn auserwählte Eifrige durch gute Werke gewonnen (Titus 2,14)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Wann wird sie eintreten? Beim zweiten Kommen? Man könnte diesen Gedanken durchaus so fassen. Doch es ist hilfreicher, ihn folgendermaßen zu betrachten: Der Herr des Weinbergs steht für Gott, den Vater; Er hat Seinen Sohn gesandt, den die Juden ermordet haben. Wenn Er kommt, das heißt, wenn Er die Ungerechtigkeit der Machthaber erkennt, dann \\"wird er diese bösen Menschen in den bösen Tod schicken\\" und die römischen Truppen gegen sie senden."},{"author-name":"Nikephoros (Theotokis)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8958407451968d9c204fb_Nicephoros%20(Theotokis).png","category":"Christliche Autoren","century":18,"exegesis-text":"Wenn der Herr der Weinberge kommt, was wird er mit diesen Arbeitern tun? Sie antworteten ihm: „Er wird die Bösen vernichten und die Trauben anderen Arbeitern übergeben, die ihm zu gegebener Zeit das zurückzahlen werden.“ Jesus sprach dieses Gleichnis zu den Hohenpriestern und Ältesten des Volkes, die zu ihm kamen, während er im Tempel lehrte (Matthäus 21,23). Er stellte sie als Richter des Urteils auf und fragte: „Was wird der Herr des Weinbergs denjenigen antun, die in seinem Weingarten arbeiten?“ Sie antworteten: „Er wird sie mit Unrecht verderben.“ Doch wer waren diejenigen, die antworteten? Offensichtlich die Zuhörer des Gleichnisses, also die geistlichen Oberhäupter und die Ältesten. Aus dem Evangelium des Lukas geht jedoch hervor, dass auch andere diese Antwort gaben: „Die Gottlosen werden vernichtet werden“ und Ähnliches. Als die Führer und Ältesten dies hörten, sagten sie: „Das kann nicht so sein!“ (Mt 21,41; Lk 20,16). Die Bischöfe und Ältesten schwiegen, als sie, wie der Evangelist Markus berichtet, merkten, dass das Gleichnis sich auf sie bezog; jedoch antworteten die Jünger Christi, die das Schweigen der Oberen bemerkten. Als die Bischöfe und Ältesten die Antwort hörten: „Die Gottlosen werden vernichtet werden“, riefen sie: „Das kann nicht geschehen“ (Mk 12,12). Es ist möglich, dass diese Hierarchen und Ältesten, von der Wahrheit berührt, selbst zugaben, welche Strafe den Übeltätern zusteht, und damit ihren Wunsch äußerten, dass dies niemals so kommen möge: „Das kann nicht so sein!“ Wann ereignete sich die Strafe für die Juden und welche Art von Strafe? Es gibt zwei Zeitperioden: die zeitliche und die ewige, und es gibt zwei Arten von Strafen: eine gegenwärtige und eine zukünftige. Mit der Auferstehung des Erlösers wurde das jüdische Volk aller weltlichen Macht beraubt, aus der heiligen Stadt verbannt, dem verheißenen Land entfremdet und in alle Ecken der Erde zerstreut, arm und erniedrigt. Bei der Wiederkunft des Herrn Jesus „werden sie den, den sie durchstochen haben, sehen“ (Johannes 19,37), und dann werden sie weinen und klagen und dem ewigen Feuer übergeben werden. Damit wird zum Ausdruck gebracht: „Die Bösen werden vernichtet.“ Andere Arbeiter sind die frommen Apostel und alle göttlichen Lehrer und Verkündiger des Evangeliums. Ihnen hat Gott nicht nur das Volk Israel anvertraut, sondern auch alle irdischen Völker, wie es in der Schrift heißt: „Geht hin und lehrt alle Völker“ (Matthäus 28,19). Diese haben zu verschiedenen Zeiten Früchte hervorgebracht, nämlich durch die Verkündigung des Evangeliums, durch Taten, den Glauben, die Tugenden und das Blut der Gläubigen. Der Herr bekräftigt dies mit den folgenden prophetischen Worten:"},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Wenn der Herr erscheint: Diese Fragestellung hat zur Absicht, dass das jüdische Volk erneut über sich selbst urteilt und sich selbst verurteilt, wodurch es die Gerechtigkeit des göttlichen Gerichts anerkennt, das über sie verhängt werden soll (Matthäus 21,43). Das Kommen des Besitzers könnte hier nicht auf die Wiederkunft Christi und das endgültige Gericht hinweisen, denn der Besitzer des Weinbergs, der kommen wird, ist nicht Christus, sondern Gott der Vater. Die anderen Winzer werden ihm die Früchte zu \\"ihrer Zeit\\" übergeben, was auf die Phase der Arbeit und der Fruchtbringung im gegenwärtigen Leben verweist und nicht auf das endgültige Gericht. Es ist anzunehmen, dass mit dem Kommen der Heerscharen die Zerstörung Jerusalems angedeutet wird, in der das göttliche Gericht über die Vorsteher des Weinbergs - die Kirche des Alten Testaments - vollstreckt wird."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Eigentümer des Weinbergs wird nicht dauernd abwesend sein; seine Rückkehr steht sicher bevor. Was denkt ihr, was er mit diesen Trauben anstellen wird, wenn er kommt? - Mit diesen Worten endete Jesus sein Gleichnis. Das Verständnis für dieses Gleichnis war unmissverständlich: Der Inhalt war zu offensichtlich. Bereits der Prophet Jesaja stellte das auserwählte Volk als Weinberg dar und wandte sich in Gottes Namen mit der Frage an sie: \\"Was soll ich mehr für meinen Weinberg tun, was ich nicht für ihn getan habe?\\" Auch andere Propheten, wie Jeremia, Hesekiel und Hosea, zogen Ähnlichkeiten zu einem Weinstock, einer Rebe. Diese Metaphern finden sich ebenso im Gesetz Mose und bei den Psalmen. Der Weinstock, eine sowohl schlichte als auch edle Pflanze, erfordert vom Winzer sogenannte ständige Pflege zu allen Jahreszeiten. So erkannte auch Gott, der das hebräische Volk aus den Völkern der Erde erwählt hat, stets seine wunderbare Fürsorge für sie. Doch, so bemerkte der heilige Chrysostomus, haben die Juden, trotz dieser Fürsorge, die Zöllner und Sünder über sich gedeihen lassen, und ihre Nachlässigkeit war beträchtlich. Denn was die Winzer zu tun hatten, das vollbrachte Gott selbst: Er pflanzte den Weinberg, umgab ihn mit einer Mauer und vieles mehr. Als die Juden aus Ägypten auszogen, gab Gott ihnen das Gesetz, ermöglichte ihnen ein Gemeinwesen, errichtete den Altar (was durch die \\"Kelter\\" symbolisiert wird, auf dem das Blut der Tiere vergossen wurde, das das Blut Christi vorwegspiegelt) und schuf den Tempel (im Gleichnis als \\"Säule\\" bezeichnet). Durch die Gesetzgebung wurden die Juden zu einer eigenständigen Nation; das Gesetz wurde eine \\"Feuerwand\\", die sie vor heidnischen Stämmen und dem Götzendienst schützte und so als Zeichen von Gottes Schutz diente. Ihr eigenes Land, Palästina, war umfassend geschützt: im Osten durch den Jordan und zwei Seen, im Süden durch die Wüste und das Gebirge Idumäa, im Westen durch das Meer und im Norden durch den Antiliban. Bei den Wundern des Auszugs aus Ägypten, am Sinai und bei der Eroberung des verheißenen Landes trat Gott selbst als Anführer des Volkes in Erscheinung, stets durch offensichtliche Wunder und Zeichen; jedoch übergab er, nachdem alles geordnet war, sein Volk den geistlichen Führern, den Hohenpriestern, Priestern und Leviten, die das Recht erhielten, auf dem Lehnstuhl Mose zu lehren und das Gesetz auszulegen, \\"und zog aus\\", was auf die große Langmut Gottes hinweist (Johannes Chrysostomus). \\"Und er sandte seine Knechte\\", das sind die Propheten, diese großen Auserwählten Gottes, die den Juden den Willen Gottes bekanntgaben, sie zur Umkehr aufriefen, die Zukunft voraussagten und auf den kommenden Erlöser der Welt - den eingeborenen Sohn Gottes - hinwiesen. Diese Gesandten Gottes verlangten von den Juden Früchte, das heißt die Erfüllung von Gottes Willen, einen \\"durch Taten erwiesenen Gehorsam\\". Doch die Juden brachten nicht nur keine Früchte nach solchem Bemühen, sondern sie ärgerten sich sogar über die, die zu ihnen kamen, und schreckten nicht davor zurück, ihre Hände mit Blut zu besudeln; sie verdienten selbst die Strafe des Todes und töteten die Gesandten (Johannes Chrysostomus). So wurden Jeremia und Zacharias, der Sohn Jodais, gesteinigt (Jer. 37,15), Jesaja wurde mit einer Säge zersägt. Andere wurden verspottet, geschlagen, gefesselt und eingesperrt; sie wurden gesteinigt, zersägt, gefoltert und starben durch das Schwert, und all dies geschah ihnen, die die gesamte Welt nicht verdient hätte. \\"Ich habe zu euch gesandt\\", sagt Gott durch den Propheten Jeremia, \\"alle meine Knechte, die Propheten, gesandt vom frühen Morgen an, um zu sagen: 'Tut nicht diese abscheuliche Sache, die ich hasse'\\" (Jer. 44,4-6). Doch die Juden waren eigenwillig. \\"Warum sandte Gott nicht sofort den Sohn?\\", fragt der heilige Chrysostomus, und antwortet: \\"Damit sie erkennen, wie ungerecht sie den gesandten Knecht behandelt haben und damit sie ihren Zorn ablegen und sich für seine Ankunft schämen.\\" Die Worte \\"sie werden sich meines Sohnes schämen\\" belegen nicht Gottes Unkenntnis, sondern die Absicht, die Größe der Sünde und die völlige Unbußfertigkeit der Juden zu offenbaren. Denn Gott wusste, dass sie den Sohn töten würden, und doch sandte er ihn. Wenn sie schon die Knechte nicht anerkannten, hätten sie wenigstens die Würde des Sohnes ehren sollen. In der Entsendung des Sohnes durch seinen himmlischen Vater liegt die letzte Bemühung der göttlichen Barmherzigkeit. \\"Aber was taten sie?\\", fragt der heilige Chrysostomus. \\"Sie hätten kommen und um Vergebung bitten sollen, stattdessen ersannen sie noch schrecklichere Gräueltaten als die früheren. Was sagten sie, als sie den Sohn sahen? 'Lasst uns ihn töten.' Warum? Hatten sie etwas, wofür sie ihn anklagen konnten, sei es auch nur in geringem Maße? War es, weil er ihnen Ehre erwiesen hat? Weil er Gott war, Mensch wurde und zahlreiche Wunder handhabte? Oder weil er sie in sein Reich berufen hat? Seht, wie verwerflich sie in ihrer Bosheit sind, und wie unbarmherzig ihr Mordtrieb ist: 'Lasst uns ihn töten', sagten sie, 'und sein Erbe in Besitz nehmen!' So dachten einst auch die Brüder Josephs und planten gegen ihn. Als sie ihn in der Ferne sahen, sagten sie zueinander: 'Seht, da kommt der Träumer; lasst uns hingehen und ihn töten... und wir werden sehen, was aus seinen Träumen wird' (Gen. 37,19-20). So wie die Brüder Josephs, die Gottes Pläne bezüglich ihres jüngeren Bruders durchkreuzen wollten, so wurden die Gesetzestreuen in Juda, die sich gegen Christus auflehnten, zu Werkzeugen der Erfüllung von Gottes Absichten. 'Das ist der Erbe', sagen die bösen Winzer. Jesus Christus ist der Erbe aller Dinge, nicht in seiner Gottheit, sondern in seiner Menschheit, denn als Gott ist er der Schöpfer aller Dinge. Was für eine prägnante Prophezeiung sind die Worte des Gleichnisses: 'Lasst uns hingehen und ihn töten... und sein Erbe an uns nehmen...' angesichts der jüdischen Führer, die einige Tage später Kajaphas in einer geheimen Sitzung des Sanhedrins sagen hörten: 'Was sollen wir tun? Dieser Mann vollbringt viele Wunder. Wenn wir ihn unbeachtet lassen, werden alle an ihn glauben... es ist besser für uns, dass ein Mensch stirbt...' (Joh. 11:47-50). Und sie führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn.\\" \\"Seht ihr,\\" sagt der heilige Chrysostomus, \\"wie Jesus Christus den Ort voraussagt, an dem er getötet wird?\\" Es ist bekannt, dass er \\"außerhalb des Tores gelitten hat\\" (Heb. 13,12). In seinem Gleichnis agiert der Herr als der Allwissende. Er schildert den Juden ihr zukünftiges Vergehen genau so, wie sie es bald darauf verwirklichen würden. Er erkennt ihre bösen Absichten und zeigt ihnen im Gleichnis wie in einem Spiegel das Ausmaß ihrer Bosheit, um sie zu erschrecken. Er stellt ihr ganzes Tun dem Urteil ihres Gewissens gegenüber und stellt die entscheidende Frage, die ihr eigenes Schicksal betrifft: \\"Wenn der Besitzer des Weinbergs kommt\\" - wenn die Geduld Gottes erschöpft ist und er als der furchtbare Richter der Ungerechtigkeit auftritt - \\"was wird er mit diesen Weingärtnern tun?\\" Was taten die Schriftgelehrten und Pharisäer nach all dem? Sie erkannten die Bedeutung des Gleichnisses und verstanden, worauf diese letzte Frage zielte; da die Frage in Gegenwart des Volkes aufkam, konnten sie nicht schweigen, und sie antworteten.... Mit scheinbarer Gelassenheit, doch in Wirklichkeit mit überraschender Schamlosigkeit fällten sie erneut das Urteil über sich selbst."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Gleichnis war für sie ebenso klar verständlich wie für uns heute. Hätten sie dem Volk auch nur den geringsten Hinweis gegeben, dass sie sich mit den bösen Winzern identifizierten, wäre das Volk wahrscheinlich in Wut geraten und hätte sie attackiert. Diese Angst des Volkes verstärkte ihre Unverschämtheit, und um deutlich zu machen, dass das Gleichnis nichts mit ihnen zu tun hatte, antworteten sie auf die Frage Jesu: „Was wird der Besitzer des Weinbergs mit diesen Weingärtnern tun?“ Sie antworteten: „Gewiss wird er diese Übeltäter grausam bestrafen und den Weinberg anderen Winzern anvertrauen, die ihm zur rechten Zeit die Früchte bringen.“ Ironischerweise sprachen sie selbst das Urteil aus, das bald Realität wurde: Die Herrschaft über das jüdische Volk wurde von ihnen genommen. Auch das Privileg, unter den Juden und den Heiden, die zum Tempel nach Jerusalem kamen, als Führer des göttlichen Willens zu agieren, entfiel für sie, da der Tempel zerstört wurde und das Volk, das über das ganze Land verteilt war, aufhörte, als ein Volk zu existieren."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"„Wenn der Eigentümer des Weinbergs kommt, was wird er mit diesen Winzern anstellen?“ Die Zuhörer im Volk, in ihrem ernsthaften Glauben oder die anwesenden Pharisäer, um ihre Abneigung gegenüber der möglichen Bedeutung dieses Gleichnisses zu verdeutlichen, antworteten: „Diese bösen Menschen wird er in den gerechten Tod schicken, und den Weinberg wird er anderen Winzern übergeben, die ihm rechtzeitig die Früchte bringen werden.“ Somit waren sie erneut gezwungen, eine Antwort zu geben, die sie selbst verhängnisvoll verurteilte: Sie bestätigten mit ihren eigenen Worten, dass die Gerechtigkeit Gottes es verlangte, ihnen ihre besonderen Vorrechte zu entziehen und sie den Heiden anzuvertrauen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr sprach weiterhin in einer Weise, die verdeutlichte, dass aufgrund ihrer Verstocktheit und ihres bösen Widerstands nicht nur sie selbst, sondern das gesamte Volk der Ehre des ersten Zugangs zum Reich des Messias beraubt werden würde. Das neue Gleichnis, das den Pharisäern sowie dem Volk präsentiert wurde (Lk 20,9-19), entstammte dem Bild eines Weinbergs, den der Herr nicht selbst bewirtschaftete, sondern an einige Arbeiter übergab, um die Früchte einzubringen. Diese sandte er nicht nur einmal, sondern wiederholt; doch die bösen Arbeiter misshandelten einige, töteten andere und steinigten wieder andere. Schließlich sandte er seinen Sohn; doch sie entschieden sich, auch ihn zu töten, um gewaltsam das Erbe ihres Herrn an sich zu reißen. Sie nahmen ihn und führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn. Eine Erklärung des Gleichnisses war nicht notwendig, denn die, auf die es zutraf, erkannten selbst, wer die Pächter waren. Es war unübersehbar, dass der Herr, der sich weigerte, die Frage nach seinem Recht als Messias zu erläutern, den Titel des Sohnes des Meisters beanspruchte und sich so von allen zuvor gesandten Dienern unterschied."}]}
Unterstütze dieses Projekt und erhalte vollen Zugang für ca. 4€/Monat*
Kommentartexte können derzeit am PC nicht gescrollt oder geklickt werden. Bitte nutze dein Handy. Wir arbeiten an einer Lösung.
