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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und alles, was irgend ihr im Gebet glaubend begehret, werdet ihr empfangen!
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Um zu verdeutlichen, dass all dies aus Fürsorge für die Jünger geschah, um sie in ihrem Glauben zu stärken, hört die folgenden Worte. Was spricht Christus? Wenn ihr Glauben habt, gepaart mit Gebet und Vertrauen, werdet ihr auch bemerkenswerte Taten vollbringen. Sieh, alles wurde für die Jünger getan, damit sie keine Angst haben und sich nicht vor den Machenschaften des Widersachers fürchten müssen. Daher wiederholt er diese Botschaft, um ihren Glauben und ihre Gebetskraft zu festigen. Er sagt nicht nur, dass sie handeln werden, sondern dass sie durch den Glauben und das Gebet auch Berge versetzen und noch größere Wunder bewirken können."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Stimmen der Heiden prangern euch in ihren Schriften an, die sie als Erinnerung an ihr eigenes Unrecht hinterlassen haben, und behaupten, die Apostel hätten keinen Glauben, weil sie keine Berge versetzen könnten. Darauf entgegnen wir ihnen, dass - entsprechend dem Zeugnis des Johannesevangeliums - der Herr viele Zeichen gewirkt hat, von denen, wenn sie aufgeschrieben worden wären, die Welt nicht Platz finden könnte (Joh 21,25). Das bedeutet nicht, dass es für die Welt unmöglich wäre, sie zu fassen; wohl möglich könnte sie, so zahlreich sie auch sein mögen, in einem Schrank oder einer Schublade Platz finden; es besagt vielmehr, dass die Welt infolge der Größe der Zeichen und ihres Unglaubens mit ihrem Inhalt nicht zurechtkommen könnte. Daher glauben wir, dass die Apostel diese Taten vollbracht haben, sie jedoch nicht niedergeschrieben wurden, um den Ungläubigen keinen weiteren Anlass zu geben, zu widersprechen. \\n\\nAndererseits möchten wir sie fragen, ob sie an die Wunder glauben, die schriftlich festgehalten sind, oder nicht? Wenn wir merken, dass sie nicht glauben, können wir folgerichtig schließen, dass sie auch an anderen Wundern nicht mehr Glauben finden werden. Das spricht für sich selbst. Wir jedoch verstehen – wie bereits angemerkt – unter dem Berg den Teufel, der als stolzer und hochmütiger Widersacher gegen seinen Schöpfer auftritt; er wird auch von dem Propheten als verderbter Berg bezeichnet. Wenn er die menschliche Seele ergreift und in ihr Wurzeln schlägt, kann er von den Aposteln und denjenigen, die ihnen gleicht, ins Meer versetzt werden, d.h. zu salzigen, schäumenden und bitteren Orten, die keine göttliche Süße tragen. Das Gleiche lesen wir in den Psalmen. Fürchten wir uns nicht, wenn die Erde bebt und die Berge in die Tiefen des Meeres stürzen (Ps 45,2)."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Die Gabe des Glaubens kommt von Gott, doch sie wird durch die Menschen genährt und gestärkt. Der Glaube schützt dich vor dem Übel und vereint dich mit den guten Taten. Je mehr du dich vom Übel distanzierst und dem Guten nachgehst, desto mehr festigst du deinen Glauben. Hingegen, wenn du dich weniger vom Übel abwendest und das Gute vernachlässigst, wird dein Glauben schwächer."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Verheißung Christi an seine Jünger ist von großer Bedeutung: Wir sind in der Lage, selbst Berge zu versetzen, wenn wir im Glauben fest sind und keine Zweifel hegen. Das bedeutet, dass wir Dinge empfangen werden, um die wir ohne jeden Zweifel bitten, weil wir an die Kraft Gottes glauben. Eine Frage könnte aufkommen: Was geschieht, wenn ich um etwas bitte, das mir schaden könnte, und gleichzeitig, ohne Vernunft, davon überzeugt bin, dass Gott mir dies gewähren wird? Wie kann ein heiliges Wesen auf eine Bitte eingehen, die mir schädlich ist? Lasst uns dazu Folgendes bedenken: Wenn von Glauben die Rede ist, dann ist nicht der unvernünftige Glaube gemeint, sondern der wahre Glaube. Dies schließt das Gebet ein, das um nützliche Dinge bittet, wie der Herr es uns lehrte: \\"Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen\\", und so weiter. Beachte auch den Ausdruck: \\"Zweifle nicht.\\" Wer mit Gott verbunden ist und in einer untrennbaren Einheit mit ihm lebt, wird nicht um etwas Schädliches bitten. Wenn wir also in einer festen Verbindung zu Gott stehen, werden unsere Bitten sich nur auf das Nützliche konzentrieren, und wir werden erhalten, was wir erbitten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Markus (Markus 11,24) erklärt: \\"Alles, worum ihr bittet, glaubt, dass ihr es empfangt, so wird es euch zuteil\\" ... alles - das bedeutet nicht nur alles im Allgemeinen, sondern auch alles, was von Bedeutung ist."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Nacht von Montag auf Dienstag verbrachte Christus vermutlich auf dem Ölberg (Lk 21,37). Als er am Dienstagmorgen in Jerusalem einritt, bemerkten die Jünger den Feigenbaum, den Christus am vorhergehenden Tag verflucht hatte, und äußerten erstaunt gegenüber dem Herrn, dass er bereits vertrocknet war. In Reaktion auf diese Feststellung der Jünger gab Christus ihnen zwei wesentliche Anweisungen: Erstens, dass auch sie, wenn sie im Glauben zu Gott beten, in der Lage sein würden, großartige und außergewöhnliche Taten zu vollbringen (Mt. Mk.); zweitens, dass für das Gelingen des Gebets die Vergebung gegenüber den Schuldnern unerlässlich ist (Mk.). Diese letzte Lehre, verbunden mit der Verheißung unbegrenzter Wunderkraft für den Glauben, war für die Jünger möglicherweise wichtig, damit sie, während sie den Herrn in der Verfluchung des Feigenbaums äußerlich nachahmten, nicht versuchten, das Wunder zur Bestrafung ihrer Widersacher zu missbrauchen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Alles, was du im Gebet aus Glauben erbitten möchtest, wirst du ohne Zweifel erhalten. Der Glaube, der durch das Gebet gestärkt wird, bringt den Menschen in eine direkte Beziehung zum allmächtigen Gott und lässt ihn an Gottes Kraft teilhaben. Gott gewährt ihm seine unermessliche Autorität und Macht über die Schöpfung. Doch der Herr wies darauf hin, dass, wenn ihr so betet, ihr alles, was ihr gegen andere habt, vergeben müsst; andernfalls wird euch der himmlische Vater eure Verfehlungen nicht vergeben, und ohne diese Vergebung ist eure eigene nicht wirksam. Diese letzte unerwartete Mahnung war für die Jünger äußerst wichtig. Trotz ihrer Herzensgüte mangelte es ihnen an der notwendigen Selbstaufopferung, die für die Apostel, die mit der Vollmacht ausgestattet waren, über die Kräfte der Natur zu gebieten, unerlässlich war. Oft hielten sie es noch für lobenswert, Feuer vom Himmel herabzurufen, um ganze Dörfer zu vernichten, nur weil deren Bewohner dem Herrn nicht die gebührende Ehre zollten (Lk 9,54). In diesem Geisteszustand hätten sie die Handlung ihres Meisters mit dem Feigenbaum missverstehen können, was in ihnen den falschen Gedanken bestärken hätte können, dass ein Gesandter Gottes berechtigt sei, die Gabe der Wunder zur Vergeltung gegen seine Widersacher einzusetzen. Daher war es umso wichtiger, sie daran zu erinnern, dass Glaube ohne Liebe wertlos ist. Die Jünger begriffen sicherlich, worauf die Lehre über die Vergebung abzielt (Innozenz, Erzbischof von Cherson). Der selige Theophylakt sagt: „Sie werden zu mir sagen: Wenn ich um etwas Böses bitte und naiverweise glaube, dass der Herr es mir geben wird, bekomme ich dann tatsächlich dieses Böse, nur weil ich im Glauben darum bitte? Ich antworte: Wie kann Gott mir gnädig sein, wenn er mir etwas gewährt, das meinem Schaden dient? Wenn du vom Glauben hörst, denke an den wahren Glauben, den Glauben, von dem der Herr spricht, und an das Gebet, in dem wir um das bitten, was nützlich ist, so wie der Herr es anrät, indem er sagt: Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen (Matthäus 6,13). Achte auch auf die Aufforderung: Zweifle nicht. Denn wer mit Gott verbunden ist und niemals von ihm getrennt wird, wie könnte er etwas Böses verlangen? Wenn wir also untrennbar mit Gott verbunden sind und einen unerschütterlichen Glauben haben, werden wir das Gute empfangen, um das wir bitten; denn der Herr gibt nur Gutes und nicht Böses..."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Im Glaubensgebet\\": eine essentielle Voraussetzung, um das zu empfangen, worum man bittet. - \\"Alles\\": tatsächlich alles, was im Einklang mit dem Willen Gottes steht (vgl. Theophilus)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesu Lehre über die Kraft des Glaubens \\n\\n\\"Wundert euch nicht, dass der Feigenbaum vertrocknet ist\\", sagte Jesus zu seinen Jüngern. \\"Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt, der vollständig ist und keinen Raum für Zweifel lässt, werdet ihr Dinge tun, die weit über das hinausgehen, was ich mit dem Feigenbaum getan habe. Die Stärke eures unerschütterlichen Glaubens wird alle Hindernisse überwinden, auf die ihr stoßen werdet, während ihr den Willen Gottes verfolgt; und wenn es nötig wäre, dass dieser Berg sich erhebt und ins Meer geworfen wird, dann wisst, dass selbst dieses Wunder, das euch unmöglich erscheint, vollbracht werden kann.\\" \\n\\nIn Bezug auf die Kraft der Wunder fragen Ungläubige: \\"Warum haben weder die Apostel noch Jesus selbst einen einzigen Berg versetzt?\\" Derjenige, der einen verwesenden Leichnam zum Leben erwecken konnte, dem die Stürme und Wellen des Meeres gehorchten, der alle Krankheiten mit seinem Wort heilte und nach seinem Tod auferstand, hatte sicherlich die Fähigkeit, Berge von einem Ort an den anderen zu versetzen, und hätte es getan, wenn es notwendig gewesen wäre. Diese Macht zur Wundertätigkeit übertrug er den Aposteln, und sie vollbrachten Zeichen, wie es im zweiten Buch des Evangelisten Lukas, der Apostelgeschichte, dokumentiert ist. Doch diese Macht wurde ihnen nicht zur Unterhaltung von Zuschauern gegeben, sondern um den Willen Gottes zu erfüllen; es war nicht Gottes Wille, dass sie Berge versetzen sollten, und sie hatten nicht einmal den Gedanken, ein solches Wunder zu vollbringen.\\n\\nEs ist wichtig zu erkennen, dass die Apostel und andere heilige Männer, die die Gabe der Wundertätigkeit besaßen, diese nicht aus eigener Kraft vollbrachten, sondern durch die Macht Gottes: Gott selbst wirkte Wunder durch ihre Gebete. Denn nur Gott allein hat die Kraft der Allmacht. Die Apostel erhielten die Fähigkeit, Wunder zu tun, bereits bei ihrem Sendungsauftrag, versagten jedoch bei der Heilung eines von Dämonen besessenen Jungen, da sie in diesem Moment nicht den unerschütterlichen Glauben an den gegebenen Allmächtigen hatten (Matthäus 17,19; Markus 9,28). Hätten Jakobus und Johannes Feuer vom Himmel auf die unwillkommenen Samariter herabgerufen (Lk 9,54), wäre solches Feuer wohl nicht gefallen, denn, wie Jesus ihnen erklärte, hatten sie die Gabe für gute Werke erhalten, nicht um Übeltäter zu bestrafen.\\n\\nDies führt zu der Einsicht, dass Wunder nur von Gott vollbracht werden, sowohl nach seinem direkten Willen als auch durch das Gebet von Menschen, die durch besondere Gerechtigkeit und Heiligkeit ausgezeichnet sind. Einige weniger entwickelte Menschen glauben, dass die Ikone selbst Wunder wirkt. Diese Vorstellung ist nicht nur falsch, sondern auch gefährlich. Sie ist irreführend, weil Ikonen als Darstellungen des Erlösers, der Mutter Gottes oder heiliger Menschen keine Allmacht besitzen können, um die Kräfte der Natur zu beherrschen. Sie ist gefährlich, da sie in die Verehrung von Ikonen als göttlicher Wesenheit umschlagen kann. Wir verehren heilige Ikonen, und das ist keine Sünde (wie manche Gruppierungen fälschlicherweise annehmen). Doch wenn wir glauben, dass die Ikone selbst das Wunder vollbringt und nicht Gott durch das Gebet der Gläubigen, dann verstoßen wir gegen das zweite Gebot des Sinai. \\n\\nDer Herr vollbringt viele Wunder durch die Gebete der Menschen, auch der sündigen, und tut dies fortwährend; manchmal bemerken wir sie jedoch nicht oder erkennen die Gnade Gottes nicht an und betrachten sie als etwas Gewöhnliches. Nur ein Wunder, das öffentlich geschieht und unbestreitbar ist, zieht unsere Aufmerksamkeit auf sich. Deshalb vollbringt der Herr diese Wunder an besonderen Ikonen, die deshalb Wunderbilder genannt werden; der Herr tut dies, um die sündigen Menschen an seine Barmherzigkeit zu erinnern und sie zu sich zu rufen."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Jünger ihre Verwunderung über die Kraft des Wortes ihres Lehrers äußerten, ergänzte er ihre Unterweisung über die Autorität des Glaubens. Dieser Glaube besitzt eine solche Macht, dass der, der ihn hat, sogar zu einem Berg sagen kann: \\"Erhebe dich und wirf dich ins Meer\\", und es geschieht. \\"Und alles, was ihr im Gebet im Glauben erbittet, das werdet ihr empfangen.\\" (siehe Matthäus 17,20)"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am folgenden Tag nach dem bedeutenden Einzug in Jerusalem begab sich der Herr Jesus Christus am Morgen, begleitet von seinen zwölf Jüngern, erneut auf denselben Weg in die Stadt, jedoch ohne jegliche Feierlichkeit. Der Gottmensch dachte natürlich über das Ereignis des Vortages nach, bei dem die vorübergehende Begeisterung des Volkes und die extreme Verblendung der jüdischen Synagogenvertreter, der Führer und Lehrer des Volkes, auf erschreckende Weise sichtbar wurden. Diese Heuchler, die ihren Mangel an wahrer Frömmigkeit durch äußere Frommheit und gute Werke kaschierten, waren die schlimmsten Widersacher Jesu Christi und sahen sich oft heftigen Anklagen gegen die fleischgewordene Wahrheit ausgesetzt. Um die geistliche Unfruchtbarkeit dieser Menschen – und in der Folge des gesamten jüdischen Volkes – zu illustrieren, verwendete der Herr in seinen Lehren das prägnante Bild des unfruchtbaren Feigenbaums: Dieser Baum, der mit üppigen Blättern geschmückt war, aber keine Früchte trug, erfüllte seine Bestimmung nicht und stellte daher die beste Metapher für den bloßen äußeren Schein des Gesetzes dar, ohne den inneren Lebensgeist. Der im Gleichnis beschriebene Feigenbaum blieb drei Jahre lang unfruchtbar; sein Hausherr hatte ihn bereits zum Fällen verurteilt, damit er keinen Platz mehr in Anspruch nahm. Doch auf den Vorschlag des Winzers ließ man ihn ein weiteres Jahr stehen, um zu prüfen, ob er unter verstärkter Pflege Früchte tragen würde (Lk 13,6-9). So war die jüdische Synagoge zur Zeit des Heilsdienstes des Herrn Jesus Christus. Offensichtlich hatte dieses Jahr der Geduld Gottes, das ihnen zur Einsicht gegeben wurde, ihnen nichts genützt, sondern vielmehr ihre Verhärtung und Beharrlichkeit verstärkt. Da sie ihren Messias verworfen und die Anfänge eines neuen Lebens, in dem das alte Gesetz durch den Bund der Gnade ersetzt wurde (Hebräer 10,1), nicht empfangen hatten, verlor sie die letzten Reste ihrer Lebenskraft und näherte sich ihrem Ende. Die bedeutende Handlung, die der Herr nun vor seinen Jüngern vollziehen wollte, war eine Fortsetzung und ein Abschluss des vorherigen Gleichnisses vom Feigenbaum. Die Menschen im biblischen Osten hatten schon immer eine Vorliebe für bildhafte Handlungen, die ihnen abstrakte Konzepte veranschaulichten. Selbst die alten Propheten nutzen oft solche Aktionen, um ihre Botschaften in den Köpfen und Herzen ihrer Mitmenschen einzuprägen (3 Sam. 11:30; Jer. 19:10; 27:2). Christus, der Heiland, wandte diese ausdrucksstarke Methode an, um seine Gedanken zu vermitteln. Als er den Impulsen des Fleisches nachgab oder, wie der selige Theophylakt es formulierte, \\"auf bestimmte Weise\\", verspürte er Hunger. In der Ferne entdeckte er einen einzelnen Feigenbaum am Wegesrand, und obwohl die Erntezeit noch nicht erreicht war, ließen die Blätter, die den Baum bedeckten und die typischerweise nach der Frucht erscheinen, hoffen, dass er entweder Herbstfeigen (von purpurner Farbe) oder (weiße) frühe Feigen, die im Frühjahr besonders gut reifen, tragen könnte (Jeremia 24,2). Diese Feigen waren lange Zeit die Lieblingsspeise der Palästinenser (1 Sam 30,12); dorthin – zu dem Baum am Wegesrand – lenkte der Herr seinen Schritt, jedoch, wie der heilige Johannes Chrysostomus anmerkt, \\"nicht um seinen Hunger zu stillen, sondern den Jüngern eine wichtige moralische Lehre zu übermitteln\\". Der Allwissende wusste im Voraus, welcher Feigenbaum ihn erwarten würde. Es war zwar noch nicht die Zeit der Ernte, doch der Baum war völlig unfruchtbar: Im Winter trug er keine Früchte, im Sommer gab es keinerlei Anzeichen für neue Feigen, und die Zweige waren nur mit Blättern bedeckt. Der Herr näherte sich diesem Baum, der zwar imposant aussah, jedoch unbrauchbar und trügerisch war, da er keine Früchte trug, und die Synagoge mit all ihren Führern – Hohepriestern, Schriftgelehrten und Pharisäern – sowie all den Blinden, die von den Blinden geleitet wurden, trat ihm vor Augen (Matthäus 15,14). Diese Versammlung, die, wie im Kirchenlied beschrieben, \\"unfruchtbar und vertrocknet, mit den Blättern des Heu-Gesetzes bedeckt ist und keine Frucht der Werke hervorbringt\\", ähnelte sehr einem unfruchtbaren Feigenbaum. Die Heuchelei, die der Herr oft und eindringlich angeprangert hatte, wurde ihm und seinen Jüngern nun in einem lebendigen Bild vor Augen geführt. Um die Heuchler zu warnen und seinen Jüngern eine Ermahnung zukommen zu lassen, sprach er sein allmächtiges Urteil über den Feigenbaum aus und sagte: \\"Du sollst in Ewigkeit keine Frucht bringen, und niemand soll in Ewigkeit an dir Frucht tragen!\\" Die Jünger hörten die Worte des Meisters und waren bald von der Wirkung überzeugt: Der Feigenbaum verdorrte sofort. Dieses Wunder hatte für die engsten Anhänger des Herrn einen moralischen Nutzen, denn es zeigte ihnen im Heiland auch einen gerechten Richter, der Schein und Täuschung bestrafte, und ermutigte sie in Anbetracht der bevorstehenden Ereignisse. Johannes Chrysostomus merkte an: \\"Es war notwendig, dass Er auch die Erfahrung seiner Gerechtigkeit und Vergeltung offenbarte, damit sowohl die Jünger als auch die Juden erkannten, dass Er, gleichwie der Feigenbaum, Seine Kreuziger austrocknen könnte, sich jedoch trotzdem bereitwillig der Kreuzigung unterzog.\\" Als die Jünger den verdorrten Feigenbaum sahen, waren sie erstaunt und fragten: \\"Wie konnte der Feigenbaum verdorren?\\" Doch der Herr wandte dieses Wunder zu ihrer moralischen Erbauung: \\"Amen, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, so werdet ihr nicht nur den Feigenbaum, sondern auch dieses Wehe tun; ihr werdet auch sagen: 'Bewege dich und kehre ins Meer zurück', und es wird geschehen, und alles, was ihr im Gebet erwartet, werdet ihr im Glauben empfangen.\\" (Auslegung siehe unter Mk. 11:20-26)"},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am Morgen, als er mit seinen Jüngern nach Jerusalem unterwegs war, verspürte er Hunger und wollte seine Bedürfnisse mit den Früchten eines in der Ferne sichtbaren Feigenbaums stillen. Da dieser Baum zu dieser Jahreszeit, um das Passahfest, mit Blättern bedeckt war, durfte man durchaus Früchte von ihm erwarten. Doch als der Herr näher trat, fand er nur die Blätter, die er bereits von weitem gesehen hatte, und sprach einen Fluch über den Baum aus, woraufhin dieser augenblicklich zu welken begann. Diese Tat hätte ohne einen tiefergehenden Sinn rätselhaft erscheinen können, wenn der Fluch nicht auch einem anderen Gegenstand gegolten hätte, der sicherlich des Zorns Gottes wert war. Um sicherzustellen, dass die Jünger diese Handlung nicht als Ausdruck seines persönlichen Unmuts oder seiner Ungeduld fehlinterpretierten, erinnerte der Herr sie an seine frühere Lehre, dass sie, wenn sie Gott um etwas bitten, nicht nur im Glauben bitten sollten, sondern auch in vollkommener Versöhnung mit all ihren Feinden. Dann, so erklärte er, wäre ihnen nicht nur ein Wunder wie das Austrocknen des Feigenbaums möglich, sondern auch größere Taten. Was aber ist die tiefere Bedeutung des Fluchs über den harmlosen Feigenbaum? Diese Erkenntnis offenbart sich durch das Gleichnis, das der Herr über den Feigenbaum lehrte (Lk 13,6). Der Feigenbaum, der nur Blätter trägt, steht symbolisch für das jüdische Volk, dessen Frömmigkeit sich in äußerlichem Prunk erschöpfte, ohne wahrhaftige Frucht hervorzubringen. So wie dieser Baum, der sein Wesen nicht erfüllt und keine Ordnungsgemäßen Früchte trägt, letztlich verdorren muss, so wird auch das auserwählte Volk, das seinen Zweck nicht mehr erfüllt, dem Gericht Gottes verfallen. Diese Niederlage wurde im Voraus angedeutet: Nun steht die Krise bevor. Mit anderen Worten, die Auswirkung des Fluchs über den Feigenbaum dient als Sinnbild für das göttliche Urteil über das Volk Juda, das der Herr zur Bekräftigung seiner Worte nicht nur in Worten, sondern auch durch Taten realisiert hat. Zu diesem Zeitpunkt wurde dies nicht erklärt, denn das Geheimnis könnte für die Jünger zu belastend gewesen sein; es sollte jedoch offenbart werden. Ob die Führer des Volkes eines solchen Urteils würdig waren, würde sich in den kommenden Ereignissen zeigen."}]}
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