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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, so werdet ihr nicht allein das mit dem Feigenbaum Geschehene tun, sondern wenn ihr auch zu diesem Berge sagen werdet: Werde aufgehoben und ins Meer geworfen! so wird es geschehen.
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Damit ihr versteht, dass dies zum Zweck der Ermutigung der Jünger geschah, hört auf die folgenden Worte. Was sagt der Herr? Ihr werdet ebenfalls große Wunder vollbringen, wenn euer Glauben von Gebet und Vertrauen begleitet wird. Erkennt ihr, dass all dies für die Jünger getan wurde, damit sie keine Furcht empfinden und vor den Intrigen des Widersachers nicht zittern? Aus diesem Grund wiederholt er seine Botschaft, um sie im Glauben und im Gebet zu stärken. Er sagt ihnen, dass sie nicht nur dies tun werden, sondern durch die Kraft des Glaubens und des Gebets sogar Berge versetzen und noch größere Wunder vollbringen können."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Wenn der Feigenbaum ein Zeichen und eine Darstellung sein sollte, würde man nicht postulieren: „Wenn ihr Glauben habt“, sondern vielmehr: „Wenn ihr Verständnis habt“. An diesem Feigenbaum wurde ein Wunder offenbar und nicht lediglich ein Zeichen. Es wird ebenfalls angedeutet, dass mit den Worten „ihr sollt zu diesem Berg sagen“ nicht der Berg selbst, sondern der Widersacher oder etwas Vergleichbares gemeint ist. Doch welcher Geist des Bösen könnte beim Herrn gegenwärtig gewesen sein, als er dies aussprach? Es ist offensichtlich, dass der Berg in der Nähe war, denn Er begab sich zum Ölberg, wo ebenfalls ein Feigenbaum stand; und zu denjenigen, die diesen Berg sahen, sagte Er: „Wenn ihr zu diesem Berg sagt ... soll es geschehen“ (vgl. Mk 11,23). Sollte mit diesem Berg tatsächlich ein demonischer Einfluss gemeint sein, wie es einige annahmen, dann trifft das, was weiter folgt, auch auf ihn zu: „ins Meer geworfen“ (Mk 11,23). Doch warum sollte man einen bösen Geist ins Meer werfen, wenn man ihn austreibt? Es könnte die Ansicht vertreten werden, dass der Herr die bösen Geister auf ähnliche Weise verdrängt hat; es stimmt, dass er die Dämonen auszutreiben vermochte, und dass diese ihn baten, sie in die Herde der Schweine zu lassen, ist ebenfalls richtig. Die Schrift jedoch erwähnt nicht, dass der Herr sie ins Meer verbannt hat*. Der Grund, warum die bösen Geister in die Schweine fuhren, ist offensichtlich, denn dieses Wunder führte die Bewohner der Stadt, die sich weigerten, freiwillig zu Ihm zu kommen, schnell zum Herrn. Wenn dies jedoch die Intention seiner Worte war, warum hätte er dann gesagt: „Wenn ihr zu diesem Berg sagt: Geh, wirf dich ins Meer“? Genau deshalb, weil er sah, wie sie über das Wunder des verdorrten Feigenbaums erstaunt waren, und er erwiderte: „Wenn ihr glaubt und nicht zweifelt ...“ (vgl. Mk 11,23); ebenso wie er zu Nathanael sprach: „Wenn ihr glaubt, ... werdet ihr noch Größeres sehen“ (vgl. Joh 1,50). Wenn ihr nicht zweifelt, wird der Herr nicht nur diesem Feigenbaum auf diesem Berg etwas zuteilwerden lassen, sondern der gesamte Berg samt seiner Bäume wird bewegt und ins Meer geworfen werden. Um ihnen zu zeigen, dass sein Wort das Wort des Lebens ist und dass er selbst der Lebensspender und Richter ist, ließ er den grünen Feigenbaum verdorren und heilte die gelähmte Hand. *Die Schrift sagt nicht, dass der Herr den bösen Geistern befahl, sich ins Meer zu stürzen; sie berichtet lediglich, dass er den Dämonen erlaubte, in die Schweineherde zu fahren."},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Heiden, die sich in ihren Schriften und Büchern mit ihrer eigenen Bosheit auseinandersetzen, rufen gegen euch und behaupten, die Apostel besäßen keinen Glauben, weil sie keine Berge versetzen könnten. Darauf erwidern wir, dass - gemäß dem Zeugnis des Johannesevangeliums - der Herr viele Wunder vollbracht hat, die, würden sie niedergeschrieben, die Welt nicht fassen könnte (Joh 21,25). Dies bedeutet nicht, dass die Welt unfähig wäre, sie zu erfassen; vielmehr kann sie, so zahlreich sie auch sind, in einer Schublade untergebracht werden. Es zeigt sich jedoch, dass die Welt wegen der überwältigenden Größe der Wunder und ihres Unglaubens nicht in der Lage ist, ihren Inhalt zu ertragen. Aus diesem Grund glauben wir, dass die Apostel dies auch taten, jedoch nicht aufgezeichnet wurde, um den Ungläubigen nicht noch mehr Anlass für Einwände zu geben. Zudem möchten wir sie fragen, ob sie an die Wunder glauben, von denen es einen schriftlichen Bericht gibt, oder nicht? Wenn wir feststellen, dass sie keinen Glauben haben, können wir folglich schließen, dass sie auch nicht mehr glauben werden. Dies spricht gegen sie. Wir erkennen - wie bereits erwähnt - den Berg als den Teufel, der als stolzer und aufständischer Widersacher seines Schöpfers gilt; der Prophet nennt ihn einen verderbten Berg. Wenn er die menschliche Seele ergreift und in ihr Wurzeln schlägt, kann er von den Aposteln und denen, die ähnlich zu den Aposteln sind, ins Meer versetzt werden, was bedeutet, an salzige, wogende und bittere Orte, die keine göttliche Süße besitzen. Gleiches finden wir in den Psalmen. Fürchten wir uns nicht, wenn die Erde aufgewühlt wird und die Berge in die Tiefen des Herzens des Meeres gestürzt werden (Psalm 45,2)."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Dieser Ort ist ein unsichtbarer Berg, auf dem Bäume stehen, die keine Früchte tragen. Es ist ein steiniger und unwegsamer Bereich mit steilen Klippen, Höhlen und Abgründen, der für menschliche Behausungen ungeeignet ist und nur Tieren Zuflucht bietet. Hier fehlen die sanften Täler, in denen man in Frieden ruhen könnte; stattdessen gibt es nur Anstiege und Abstiege. Dies spiegelt sich im Leben der Menschen wider, die sich gegen den Widersacher erheben: Einige erheben sich, während andere fallen. Der Widersacher wird als Berg bezeichnet, nicht aufgrund seiner Größe wie die heiligen Engel, sondern wegen des Stolzes, der in ihm gärt; nicht aufgrund beständiger Tugenden, sondern wegen der Hartnäckigkeit und Unverbesserlichkeit seiner Bosheit. \\n\\nEntferne diesen Berg von den Heiligen, bei denen Glaube, Hoffnung und Liebe wohnen, wo die Täler des Friedens sich entfalten und die klaren Quellen der Lehre sprudeln, wo die Wiesen mit dem Tau der Gnade durchtränkt sind und die Vögel des Himmels mit ihrem Gesang den ewigen Frühling willkommen heißen. Erhebe dich und wirf dich ins Meer. Dies bedeutet, in diese Welt einzutauchen, in der das Wasser salzig und ungenießbar ist, das heißt, die Menschen sind böse und bringen in keiner Weise Ehre Gottes. Sogar die Ströme der reinsten Gnade des Geistes, die ihnen zufließen, können sie nicht reinigen. Vielmehr schadet ihre Verderbtheit den süßen Strömen der Gnade, die in das Meer dieser Welt fließen, wo zerstörerische Kämpfe zwischen unterschiedlichen Geistern stattfinden und die Starken immer das Sagen haben."},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Um diese Wahrheit zu kommunizieren, handelte der Herr in prophetischer Weise. Bei diesem Baum wollte er nicht nur ein Wunder vollbringen, sondern durch dieses Wunder eine Botschaft über die Zukunft übermitteln. Es gibt zahlreiche solcher Beispiele, die uns lehren und überzeugen, selbst wenn wir uns nicht bereit zeigen. Zunächst stellt sich die Frage: Was war die Schuld des Baumes, dass er keine Früchte trug? Selbst wenn er seine Früchte nicht zur passenden Zeit getragen hätte, wäre er nicht schuldig, denn ein Baum, der keine Sinne besitzt, kann nicht in Schuld geraten. Zudem lesen wir bei einem anderen Evangelisten, der dasselbe Ereignis beschreibt, dass es noch nicht die Zeit zum Ernten der Feigen war. Markus 11:13 zeigt, dass der Feigenbaum noch mit zartem Laub bedeckt war, was typischerweise geschieht, bevor die Früchte reif werden. In diesem Zusammenhang können wir uns vorstellen, dass der Tag des Leidens des Herrn näherte, und wir wissen, wann er gelitten hat. Um dies klar zu verdeutlichen, weist der Evangelist darauf hin, dass es für den Feigenbaum noch nicht die Zeit war, Früchte zu tragen. \\n\\nWenn es jedoch lediglich um ein Wunder ging, ohne dass ein prophetisches Vorbild darin enthalten wäre, wäre es weitaus geeigneter gewesen, den Baum, den der Herr verdorrt fand, wieder zum Leben zu erwecken. Das würde besser zu seinem Heilungswirken bei den Kranken, seiner Reinigung der Aussätzigen und seiner Auferweckung der Toten passen. Im Gegensatz dazu handelt er gegen seine übliche Barmherzigkeit, als er einen grünen Baum sieht, der noch keine Früchte trägt, weil die Zeit noch nicht reif ist. Was tut er? Er versiegelt ihn. Er signalisiert dem Mann: „Ich habe nicht die Absicht, den Baum zu verdorren. Damit möchte ich dir zeigen, dass mein Handeln nicht willkürlich ist, sondern dass du erkennen sollst, dass ich den Baum nicht verflucht habe noch eine gefühllose Pflanze bestraft habe. Vielmehr habe ich dich erschreckt, wer auch immer du bist, damit du Christus nicht verlässt, wenn er ruft, und damit du hoffst, zur Zeit der Reife der Früchte anwesend zu sein und nicht in der Zeit des Laubens. \\n\\nIch möchte dich auf etwas hinweisen, das du bei der Auslegung der Heiligen Schrift stets im Hinterkopf behalten musst. Alles, was gesagt oder getan wird, sollte entweder wörtlich oder metaphorisch verstanden werden, aber es gibt auch Momente, in denen es notwendig ist, beide Ansätze zu vereinen – die wörtliche Deutung und die tiefere symbolische Bedeutung. Christus möchte uns also lehren, dass wir Frucht bringen sollen, und er bietet uns ein solches Bild an – ein Bild, das nicht erfunden, sondern lobenswert ist."},{"author-name":"Maximus der Bekenner","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8951a1dea23713695271e_Maximus%20the%20Confessor.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":7,"exegesis-text":"Was zeigt der verdorrte Feigenbaum, von dem im Evangelium berichtet wird (Mt 21,18-21; Mk 11,12-14), auch wenn er auf den ersten Blick unverständlich erscheint? Welchen übermäßigen Hunger hat er, der nicht zur Zeit der Fruchtsuche auftritt? Und warum wird ein lebloser Gegenstand verflucht? Die Antwort liegt darin, dass Gott, das Wort, das alles weise zum Heil der Menschen lenkt, ursprünglich die Menschheit durch das Gesetz aufgezogen hat, das vor allem körperliche Praktiken umfasste. Dies war nötig, da die Menschen aus Unkenntnis und Entfremdung vom göttlichen Ursprung die Wahrheit nicht ohne bildliche Darstellung erfassen konnten. Dann offenbarte Er sich selbst, indem Er Mensch wurde, das Fleisch annahm, eine denkende und vernunftbegabte Seele hatte und als Wort Gottes die menschliche Natur zu einem immateriellen und geistigen Dienst führte. Er wollte nicht, dass der Schatten der Wahrheit, den der Feigenbaum symbolisiert, während die Wahrheit im Leben sichtbar wurde, weiterhin herrschen sollte. Daher heißt es in der Heiligen Schrift: \\"Als er von Bethanien nach Jerusalem zurückkehrte\\" (Matthäus 21,18; Markus 11,12), was bedeutet, dass Gott, das Wort, wieder in die menschliche Natur durch das Fleisch eintrat, nachdem Er zuvor bildlich und schattenhaft im Gesetz verborgen war. Somit können die Worte verstanden werden als: \\"Als ich zurückkam, sah ich am Wegesrand einen Feigenbaum, der nur Blätter hatte\\" (Mt 21,18; Mk 11,13), was auf den leiblichen Dienst des Gesetzes hinweist, der in Schatten und Bilder gehüllt ist, und der auf einer brüchigen Tradition beruht, die nur aus vergänglichen Symbolen besteht. Als Er dieses Amt sah, das wie ein Feigenbaum reich und kunstvoll mit den äußeren Hüllen der gesetzlichen Frömmigkeit dekoriert war, jedoch keine Frucht, also keine Wahrheit, fand, verfluchte Er es, weil es das Wort Gottes nicht nährte. Zudem befahl Er, dass die Wahrheit nicht länger im Schatten der Gesetzesbilder verborgen bleiben sollte, was sich im Lauf der Geschichte bewahrheitete, als der gesetzliche Glanz, der nur in äußeren Formen bestand, völlig verdorrte und mit ihm der Stolz der Juden schwand. Es war unklug und unzeitgemäß, dass Nach der Offenbarung der Wahrheit über die Früchte der Gerechtigkeit der Dienst des Gesetzes auf trügerische Weise den Appetit derjenigen erregte, die auf dem Weg des gegenwärtigen Lebens unterwegs waren, und sie dazu verleitet wurden, die wahren Früchte des Wortes zu ignorieren. Daher sagt die Heilige Schrift: Es war nicht die Zeit des Feigenpflückens (Mk 11,13), was bedeutet, dass die Zeit, in der das Gesetz über die Menschheit herrschte, nicht die Zeit der echten Früchte der Gerechtigkeit war, sondern vielmehr als Schatten auf die künftige göttliche und unaussprechliche, erlösende Gnade wies. Denn der göttliche Apostel sagt: Israel, das das Gesetz der Gerechtigkeit suchte, hat nicht das Gesetz der Gerechtigkeit erreicht (Röm. 9,31), also nicht das vollkommene Gesetz im Geist nach Christus. Oder auch: Da die Masse der Priester, Schriftgelehrten, Juristen und Pharisäer, die an Eitelkeit litten, geglaubt hatte, die Wahrheit zu verkündigen, indem sie ihre selbstgeschaffenen Riten zur Schau stellten, die sie fromm erlernt hatten, nennt die Schrift diese Einbildung einen unfruchtbaren Feigenbaum, der nur durch seine Blätter prahlt. Der Herr, der das Heil aller Menschen wünscht und ihre Anbetung sucht, lässt ihn verdorren und verflucht ihn als unfruchtbar, damit sie sich nicht gerecht fühlen, sondern vielmehr dazu neigen, zu sein, indem sie die heuchlerische äußere Moral ablegen und, wie es das göttliche Wort möchte, der Tugend mit Rechtschaffenheit nachgehen und ein gottgefälliges Leben führen. Sie sollen vor Gott eher die innere Gesinnung ihrer Seelen zeigen als vor den Menschen die äußere Anständigkeit ihrer Sitten. Sollte es unter uns Christen einige geben, die vorgeben, einen anständigen Lebenswandel zu führen, ohne Werke der Gerechtigkeit zu vollbringen, so lasst uns darauf vertrauen, dass das Wort Gottes, als Barmherziger, der nach unserem Heil hungert, das Böse in der Seele - die Einbildung - austrocknen wird, sodass sie nicht mehr die Frucht des Verderbens - die Selbstgerechtigkeit - hervorbringen kann. So stelle ich hier, nach meinen bescheidenen Mitteln, die Bedeutung dieser Erzählung dar. Aus dieser Erklärung können wir erkennen, in welchem Sinne der Herr mit Recht verlangt, wie weise Er den Feigenbaum verflucht und zur richtigen Zeit austrocknen lässt, der ein Hindernis für die Wahrheit darstellt; ob dies nun die alte Tradition der Körperbilder nach dem Gesetz betrifft, oder den pharisäischen und unseren moralischen Dünkel."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Verheißung Christi an seine Jünger ist groß: Wir können tatsächlich Berge versetzen, sofern wir keinen Zweifel hegen, das heißt, wenn wir nicht an der Wirksamkeit Gottes zweifeln. Wir werden empfangen, wonach wir ohne jeden Zweifel fragen, weil wir Vertrauen in die Macht Gottes haben. Es könnte die Frage aufkommen: Was passiert, wenn ich um etwas bitte, das mir schadet, und gleichzeitig unvernünftigerweise darauf vertraue, dass Gott mir dies gewähren wird? Wie kann ein göttlicher Wesen eine Bitte um etwas erfüllen, das schädlich für mich ist? Lasst mich erklären. Zunächst einmal, wenn von Glauben die Rede ist, sollte der unvernünftige Glauben ausgeschlossen werden. Stattdessen ist der wahre Glauben gemeint, und dabei natürlich das Gebet, welches um nützliche Dinge bittet, wie der Herr uns lehrte: \\"Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.\\" Achte auch auf den Ausdruck: \\"Zweifle nicht.\\" Wer mit Gott verbunden ist und mit ihm eins ist, kann dann überhaupt um etwas Schädliches bitten? Wenn wir also mit Gott untrennbar verbunden sind, werden wir nur um das bitten, was gut ist, und wir werden es empfangen."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Im siebzehnten Kapitel hat er ihnen dasselbe mitgeteilt (Mt. 17,20); dort kann man eine Erklärung finden, die auch diese Passage verständlich macht. Markus (Mk. 11,23) berichtet, dass Jesus gesagt hat: \\"Wer zu diesem Berg sagt: 'Bewege dich und stürze dich ins Meer', und in seinem Herzen nicht zweifelt, sondern glaubt, dass das geschehen wird, was er sagt, dem wird es geschehen.\\" Er charakterisiert den Zweifel als innerliches Überlegen. Der Berg steht symbolisch für den Widersacher aufgrund seines Hochmuts, während das Meer die Abgründe der Hölle repräsentiert."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zurückschreckt oder zweifelt, werdet ihr nicht nur das vollbringen, was mit dem Holz geschah, sondern auch wenn ihr an diesem Morgen sagt (vor den Augen der Jünger war der Ölberg): „Erhebt euch und entfaltet euch ins Meer“, so wird geschehen, was ihr glaubt."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er gab ihnen eine Antwort, ohne direkt auf ihre Frage bezüglich des verdorrten Feigenbaums einzugehen, was bedeutet, wie er durch seine göttliche Macht als Sohn Gottes diesen Baum zum Verwelken brachte. Der Herr verdeutlicht seinen Jüngern, dass sie nicht nur solche, sondern sogar noch größere Wunder vollbringen können, durch die Kraft des bedingungslosen Glaubens an ihn. Dieser Glaube ist es, der ihnen alles gewährt, was sie in ihren Gebeten erbitten. Anhand des Beispiels eines Berges wird deutlich, dass unerschütterlicher Glaube in der Lage ist, die enormsten und unmöglich scheinenden Hindernisse zu überwinden. Es ist zwar nicht erforderlich, dass sich der Berg bewegt und ins Meer stürzt; dennoch ist es für sie ebenso möglich, unheilbare Krankheiten zu heilen und Dämonen auszutreiben."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jesus sprach über die Kraft des Glaubens und sagte zu seinen Jüngern: „Lasst euch nicht wundern, dass der Feigenbaum vertrocknet ist. Wahrlich, ich sage euch: Wenn euer Glaube stark ist und keinen Raum für Zweifel lässt, werdet ihr mehr vollbringen, als ich es am Feigenbaum getan habe. Euer unbeirrbarer Glaube wird alle Hürden überwinden, denen ihr begegnet, während ihr den Willen Gottes ausführt; und wenn es erforderlich wäre, dass der Berg von seinem Ort versetzt und ins Meer geworfen wird, so wisst, dass sogar dieses Wunder, das euch unmöglich erscheint, wahrhaftig geschehen kann.“\\n\\nBezüglich der Wunder wurden Fragen aufgeworfen, wie: „Warum haben weder die Apostel noch Jesus selbst einen einzigen Berg versetzt?“ Derjenige, der einen verrotteten Leichnam auferwecken konnte, dem die Wellen des Meeres gehorchten, der alle Krankheiten mit seinem Wort heilte und der, obwohl er starb, auferstand, hatte sicherlich die Kraft, Berge umzupflanzen, und hätte dies getan, wenn es notwendig gewesen wäre. Die Vollmacht, Wunder zu vollbringen, gab er den Aposteln, und sie wirkten Wunder, wie es im zweiten Buch des Evangelisten Lukas, der Apostelgeschichte, dokumentiert ist. Diese Vollmacht diente jedoch nicht zur Belustigung der Schaulustigen, sondern vielmehr zur Erfüllung des göttlichen Willens; es lag nicht im Plan Gottes, dass sie Berge versetzten, da kein Bedarf dafür bestand – ein solches Wunder kam ihnen nicht in den Sinn. Hinsichtlich der Fähigkeit, Wunder zu vollbringen, ist es wichtig zu betonen, dass die Apostel und andere heilige Männer, die diese Fähigkeit besaßen, dies nicht aus eigener Kraft taten, sondern durch die Macht Gottes: Es war Gott, der durch ihre Gebete Wunder wirkte, denn nur Gott hat die vollständige Allmacht.\\n\\nDie Apostel erhielten die Vollmacht, Wunder zu wirken, bereits bei ihrer Sendung zur Predigt; jedoch versagten sie später bei der Heilung eines von Dämonen besessenen Jungen, weil sie in diesem Moment nicht den festen Glauben an die Allmacht dessen hatten, der ihnen diese Kraft verliehen hatte (Matthäus 17,19; Markus 9,28). Hätten Jakobus und Johannes Feuer vom Himmel auf die unwillkommenen Samariter herabgerufen (Lk 9,54), wäre das Feuer vermutlich nicht gekommen, denn Jesus erklärte ihnen, dass die Macht, Wunder zu tun, ihnen gegeben worden sei, um gute Werke zu vollbringen und nicht um Sünder zu bestrafen. Daher resultiert die Erkenntnis, dass Wunder allein von Gott gewirkt werden, sowohl nach seinem eigenen Ermessen als auch durch das Gebet von Menschen, die sich durch besondere Gerechtigkeit und Heiligkeit auszeichnen.\\n\\nEinige weniger gebildete Menschen glauben, dass Ikonen selbst Wunder vollbringen. Diese Ansicht ist nicht nur fehlerhaft, sondern auch gefährlich. Sie ist irreführend, weil Ikonen, als Darstellungen des Erlösers oder der heiligen Mutter Gottes, keine Allmacht besitzen können, um die Kräfte der Natur zu beherrschen. Sie ist riskant, weil sie in die Anbetung der Ikonen als Gottheit selbst abgleiten kann. Wir verehren heilige Ikonen, und das stellt keinen Fehler dar (wie einige Sekten fälschlicherweise glauben). Doch wenn wir denken, dass nicht Gott durch die Gebete der Menschen, die vor einer wundertätigen Ikone beten, ein Wunder wirkt, sondern die Ikone selbst, verstoßen wir gegen das zweite Gebot des Sinai. Der Herr vollbringt viele Wunder durch die Gebete der Menschen, auch der sündigen, und tut dies täglich; doch oft erkennen wir sie nicht oder verstehen die Gnade Gottes nicht und betrachten sie als gewöhnliche Ereignisse. Nur Wunder, die öffentlich geschehen und nicht abgelehnt werden können, ziehen unsere Aufmerksamkeit auf sich. Daher geschehen durch den Herrn Wunder an bestimmten hochverehrten Ikonen, und diese Wunder geschehen, um die sündigen Menschen an seine Barmherzigkeit zu erinnern und sie zu sich zu rufen."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als die Jünger ihre Erstaunen über die Wirksamkeit der Lehre ihres Meisters äußerten, ergänzte er ihre Unterweisung über die Kraft des Glaubens. Der Glaube ist so stark, dass der, der ihn hat, sogar zu einem Berg sagen kann: \\"Erhebe dich und wirf dich ins Meer\\", und es wird geschehen. \\"Und alles, was ihr im Gebet im Glauben erbittet, das werdet ihr empfangen.\\" (siehe Matthäus 17,20)"}]}
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