Erklärung für:

Matthäusevangelium

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Dann nimmt der Teufel ihn mit in die heilige Stadt und stellt ihn auf die Zinne des Tempels

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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Teufel führt ihn in die heilige Stadt. Dieses Vorgehen, von dem hier die Rede ist, resultiert nicht aus der Schwäche des Herrn, sondern aus dem Übermut des Widersachers, der den Wunsch des Herrn als eine Erprobung in äußerster Bedrängnis ansah. An dieser Stelle wird deutlich, was an anderer Stelle geschrieben steht: \\"Sie gingen in die heilige Stadt und erschienen vielen\\" (Mt 27,53). Und er stellt ihn auf die Zinne des Tempels. Dies zeigt, dass er ihn durch Eitelkeit testet, nachdem er ihn zuvor durch Hunger geprüft hatte."},{"author-name":"Ephraem der Syrer","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88b589fc3e99eb7bb1839_Ephraem%20the%20Syrian.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Teufel, unbeeinflusst von der ersten Versuchung, „brachte ihn auf die Zinne des Tempels“. Bis zum heutigen Tag bleibt dieser Ort erhöht, obwohl der Tempel zertrümmert ist, wie der Herr selbst erklärte: „Es wird nicht ein Stein auf dem anderen bleiben“ (vgl. Mt 24,2). Dennoch ist der Ort, an dem er als (sicheres) Zeichen verweilte, bewahrt geblieben."},{"author-name":"Hilarius von Poitiers","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88cb92f12b3278598f946_Hilarius%20of%20Poitiers.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Widersacher versuchte, den Herrn durch Versuchung von den Höhen in die Tiefen zu ziehen und ihn, der sich auf der Spitze des Tempels befand, also über dem Gesetz und den Propheten, in die Erniedrigung zu drängen. Der Teufel war sich dessen bewusst, dass die himmlischen Heerscharen bereitstanden, um dem Sohn Gottes beizustehen, damit er, der auf dem Felsen steht (Psalm 90,12), nicht mit seinem Fuß stolpere (Psalm 90,11-13) und die gefräßige Schlange sowie das gefährliche Ungeziefer bezwinge (Psalm 90,11-13). Dennoch hielt der Teufel zu den eigenen Äußerungen Stillschweigen und wollte durch die Erwähnung der Höhen den Versucher in gewisser Weise unterwerfen, um sich dessen Herrlichkeit anzueignen, falls der Herr der Herrlichkeit ihm die Treue versprechen würde."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Jesus wurde in die heilige Stadt gebracht. Wenn es heißt: „Er wurde vom Teufel geführt“, sollt ihr nicht annehmen, dass der Teufel die Macht hatte, Christus zu leiten; vielmehr bewundert die Geduld Christi, denn er ertrug es, vom Teufel geleitet zu werden. Das Folgen des Herrn ist daher keine Schwäche, sondern eine Demonstration von Geduld; und das Führen durch den Teufel ist nicht Stärke, sondern Überheblichkeit. Denn da der Teufel die freiwillige Hingabe Christi nicht erkannte, führte er ihn gegen dessen Willen. Es wurde uns aufgetragen, uns nicht dem Willen des Teufels zu unterwerfen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Dies war einer der Bereiche des Tempels, die wir die Flügel genannt haben; sie erscheinen so, als ob sie Flügel wären."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Poyat (slaw.), was so viel bedeutet wie “ergriffen” oder “führen”. Dennoch überlässt Er dem Feind die Entscheidung, wo er hinführt und wie er kämpft, sodass dieser, nach vielen Niederlagen, schließlich selbst zurückweichen muss. Jerusalem wird als die heilige Stadt bezeichnet, da sie Gott geweiht ist und daher in Ehrfurcht betrachtet wird, ebenso weil sie einen heiligen Tempel beherbergt. Und sie setzten ihn auf den Kreuzgang der Kirche. Dieser Bereich war ein hoher Turm, der an der Seite des Tempels errichtet wurde."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Teufel führt ihn dann sanft und fordert ihn auf, mit ihm zu kommen und ihn in die Heilige Stadt Jerusalem zu begleiten. Er setzt ihn auf die Spitze des Tempels, vermutlich auf das Dach der Vorhalle Salomos, von wo aus, so berichtet der jüdische Historiker Josephus Flavius, ein Blick hinunter zum Kidron-Tal nicht ohne Schwindelgefühle möglich war, da die Höhe so beeindruckend war."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Nimmt und liefert\\": Dies impliziert nicht, dass der Teufel Jesus durch die Lüfte trug oder ihn gegen seinen Willen zwang, noch dass er dies durch irgendetwas Wundervolles bewirken konnte. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass der Teufel über solche Autorität oder Macht verfügte, und die Bedeutung des Begriffs \\"führen\\" erfordert nicht, solche Annahmen zu treffen. Das Wort beschreibt vielmehr, jemanden zu leiten oder zu begleiten (Mt 17,1; Mt 20,17; Mt 27,37; Mt 27,27; Mk 5,40), und der Satan begleitete Jesus, keinesfalls gegen seinen Willen oder durch Gewalt und Zwang. - \\"Heilige Stadt\\": Dies bezieht sich auf Jerusalem, da sich dort der Heilige Tempel befand und der gottesdienstliche Dienst dort abgehalten wurde. - \\"Auf dem Flügel des Tempels\\": Es ist nicht vollständig geklärt, auf welchen Teil und welche Seite des Tempels sich dies bezieht. Die am häufigsten vertretene Ansicht ist, dass die Spitze des als Salomos Vorhalle bekannten Bereichs gemeint ist. Der Tempel wurde auf dem Berg Morija errichtet und war von Säulengängen oder Galerien umgeben (vgl. Anm. zu Matthäus 21,12); von der Spitze einer dieser Galerien im Osten, über der Vorhalle Salomos, hatte man denselben Blickwinkel wie von der Spitze der südlichen Galerie, von der aus es schwierig war, schwindelfrei hinunterzuschauen, wie Flavius berichtet. Diese Stelle der Empore könnte als Flügel des Tempels bezeichnet werden, da sie architektonisch den ausgebreiteten Flügeln eines Vogels ähnelt. An diesem Ort wurde Jesus Christus vermutlich platziert."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Eine solche Antwort verdeutlichte dem Versucher, mit wem er es zu tun hatte; denn er ahmte mit bemerkenswerter Geschicklichkeit die emotionale Verfassung nach, die Christus erkannt hatte, und strebte an, ihn gerade wegen seines unerschütterlichen Vertrauens in Gott zu verführen. \\"Da nahm ihn der Teufel mit in die heilige Stadt und setzte ihn auf den Flügel des Tempels.\\" Was seine vergängliche, leibliche Existenz betrifft, befand sich Christus vorübergehend in der vollen Macht des Teufels, der mit solcher Willkür über seinen Körper verfügte – jedoch ist die Niederlage des Versuchers gegenüber dem Geist Christi umso bemerkenswerter. Es ist unklar, welcher Flügel des Tempels hier gemeint ist: Es könnte sich um das Dach des königlichen Vestibüls auf der Südseite des Tempels handeln, das aus solch schrecklicher Höhe in das tiefe Tal des Kidron hinunterschaut, dass laut der Beschreibung von I. Flavius jedem, der es wagte, hinabzuschauen, vor der tiefe des Abgrunds schwindelig wurde; oder es könnte das Dach des salomonischen Vestibüls sein, von dem der Überlieferung nach der heilige hoch oben stand. Beide Orte waren gleichermaßen geeignet, um im Herzen Jesu den Stolz der Einbildung zu wecken."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Mit listiger Langsamkeit lenkt der Teufel die zweite Versuchung weg von den physischen Bedürfnissen hin zu den geistlichen Bestrebungen und glaubt, sie im unerschütterlichen Vertrauen auf Gottes Vorsehung zu erkennen, wie es unser Herr Jesus Christus gezeigt hat. Der Teufel führt ihn in die heilige Stadt und stellt ihn auf den Tempel, dabei sagt er: \\"Wenn du aber der Sohn des Allmächtigen bist, so kehre hinab; denn es steht geschrieben, dass seine Engel befohlen haben, dich zu bewahren, und sie werden dich in ihre Hände nehmen, damit dein Fuß nicht auf einen Stein treten wird\\" (Psalm 90,11-12). Die Ostmauer des Tempels hatte eine Höhe von bis zu 400 Ellen (ungefähr 200 Meter) und führte über einen tiefen Abgrund des Zedernbachs. Laut Josephus Flavius war es unmöglich, von der über der Mauer errichteten Vorhalle hinunterzuschauen, ohne Schwindel zu empfinden. Auf dem Dach dieses Portikus, der Salomons Flügel genannt wurde (Johannes 10,23; Apostelgeschichte 3,11), setzte der Teufel Jesus Christus, um ihn durch die Höhe über dem Tempel zu einer überheblichen Gedankenführung zu verleiten. Um effektiver zu sein, zitiert der Versucher in seinem Argument an Christus die Worte der Heiligen Schrift, doch - wie der Mönch Isidor Pelusiot sagte - \\"er wurde nicht dafür gelobt, dass er sie kannte, sondern vielmehr verurteilt und abgelehnt, weil er, obwohl er Wissen hat, auf Werke verzichtet\\", was bedeutet, dass er die Schriften zwar kennt, sie jedoch nicht in die Tat umsetzt und sie nur für böse Zwecke nutzt - um Schaden zuzufügen. In diesem Fall strebte der Teufel danach, im Herrn Eitelkeit, übermäßigen Stolz und geistlichen Hochmut zu entfachen."}]}

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