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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und er spricht zu ihnen: Es steht geschrieben: »Mein Haus wird ein Bethaus genannt werden«; »ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht.«
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Johannes thematisiert dies wie auch Matthäus, jedoch an unterschiedlichen Stellen ihres Evangeliums. Es ist daher anzunehmen, dass diese Ereignisse zu zwei verschiedenen Zeitpunkten stattfanden. Dies ergibt sich sowohl aus den Gegebenheiten jener Zeit als auch aus der Reaktion der Juden auf Jesus. Johannes berichtet, dass es genau während des Passahfestes geschah, während Matthäus angibt, dass es lange vor diesem Fest stattfand. In diesem Zusammenhang fragen die Juden: \\"Durch welches Zeichen willst du es uns beweisen?\\" (Johannes 2,18), während sie an anderer Stelle schweigen, obwohl Christus sie zurechtweist – ein Schweigen, da sie bereits über ihn erstaunt waren. (Johannes 2,18.) Die Juden sind umso mehr der Anklage würdig, weil Christus dies nicht nur einmal tat, und dennoch setzten sie ihre geschäftlichen Aktivitäten im Tempel fort und bezeichneten Christus als den Widersacher Gottes, obwohl sie hätten erkennen müssen, welcher Ehre er dem Vater zuteilwerden ließ und welche Kraft er besaß. Sie sahen die Wunder, die er vollbrachte, und bemerkten, dass seine Worte mit seinen Taten übereinstimmten. Dennoch blieben sie unbeeindruckt und ärgerten sich, obgleich sie die Prophezeiungen gehört hatten und die jungen Männer, die noch nicht volljährig waren, Jesus lobten. Aus diesem Grund rügte er sie, indem er die Worte des Propheten Jesaja anführte: \\"Mein Haus soll ein Haus des Gebets genannt werden.\\""},{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Begleitet von einer Schar Gläubiger, die ihre Kleider auf dem Weg ausbreiten, um den Esel zu schützen, geht Jesus in den Tempel und vertreibt all jene, die dort Geschäfte machen: Er wirft die Tische der Geldwechsler um und scattert die Stände der Taubenverkäufer. Dabei beruft er sich auf das Wort der Schrift, das besagt, dass das Haus seines Vaters ein Ort des Gebets sein soll und nicht ein Ort des Raubs oder des Handels. In einem anderen Evangelium steht geschrieben, dass er den Verkäufern befehlt, den Tempel nicht zur Handelsstätte zu machen. \\n\\nIn diesem heiligsten Tempel des Herrn, zu dem das Volk aus nahezu allen jüdischen Ländern strömte, wurden nach den Vorschriften des Gesetzes unzählige Opfer, insbesondere an Festtagen, dargebracht, darunter Widder, Stiere und Ziegen. Die Bedürftigen hingegen brachten oft Küken, Tauben oder Turteltauben mit, um ebenfalls Opfer darzubringen. Viele, die von weit her kamen, hatten jedoch keine eigenen Opfertiere. Die Priester ermittleten einen Weg, um von den Gläubigen Geld zu schöpfen, indem sie an Ort und Stelle Opfertiere verkauften, um die Bedürftigen zu versorgen und gleichzeitig ihre eigenen Verkäufe zu maximieren. Diese Praxis war jedoch häufig problematisch, da viele Käuferschwächen hatten. Daher setzten die Priester auch Geldwechsler ein, die den Bedürftigen gegen Sicherheit Geld leihten. \\n\\nLaut den gesetzlichen Bestimmungen durfte jedoch niemand zusätzliches Geld verlangen, sodass sie oft keine Verwendung für die geliehenen Summen fanden, da diese keinen Gewinn abwarfen und sogar verloren gehen konnten. Deshalb erfanden sie die sogenannten „Collybistas“, für deren Bedeutung es im Lateinischen keinen direkten Ausdruck gibt. Sie nannten diese Waren kleine, preisgünstige Geschenke, die sie gegen Geld anboten, aber in Wirklichkeit war dies genau das, was Hesekiel kritisierte, indem er sprach: „Nehmt keine übermäßigen Dinge.“ Der Herr erkannte im Haus seines Vaters diesen Handel, der durch den Eifer des Geistes motiviert war. Er schnitt sich eine Geißel aus Stricken und trieb die Menschenmenge aus dem Tempel mit den Worten: „Es steht geschrieben: Mein Haus soll ein Haus des Gebets genannt werden, aber ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht.“ \\n\\nEchte Räuber sind jene, die aus ihrem Glauben Profit schlagen und den Tempel Gottes in einen Ort des Handels verwandeln, anstatt ihn als Ort des Dienstes an Gott zu sehen. Dies ist die grundlegende Auslegung. In einem sakramentalen Sinne tritt der Herr täglich in den Tempel seines Vaters und vertreibt sowohl Bischöfe, Presbyter und Diakone als auch Laien und das gesamte Volk; er betrachtet sowohl die Käufer als auch die Verkäufer als gleichermaßen schuldig. Denn es steht geschrieben: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt.“ Er hat die Tische der Geldwechsler umgestoßen, was zeigt, dass die Altäre Gottes durch die Verfehlungen der Priester als Tische der Geldwechsler bezeichnet werden. Auch die Bänke der Taubenverkäufer wurden umgestoßen, das heißt, die, die das Wirken des Heiligen Geistes verkaufen und alles tun, um das Volk zu überwältigen. \\n\\nEs wird gesagt, sie verschlingen mein Volk wie Brot. Tatsächlich saßen die Tauben nicht auf Stühlen, sondern in Käfigen, während nur die Verkäufer auf Stühlen Platz nehmen konnten. Dies ist bedeutungslos, da der Begriff des Sitzens vor allem die Würde der Lehrer kennzeichnet, die durch das Streben nach Gewinn geschmälert wird. Was über die Kirchen gesagt wurde, sollte jeder für sich selbst reflektieren. Der Apostel verkündet: „Ihr seid der Tempel Gottes, und der Geist Gottes wohnt in euch.“ Lasst keinen Handel, kein Verkaufen, kein Kaufen und kein Verlangen nach Geschenken in unserm Herzen sein, damit Jesus nicht in strenger Zorn eintritt und unseren Tempel nur mit einer Geißel reinigt, um ihn von einem Ort des Handels in ein Haus des Gebets zu verwandeln."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Als der Herr des Hauses, also des Tempels, vertrieb der Herr die Kaufleute und verdeutlichte damit, dass das, was dem Vater gehörte, auch ihm zusteht. Dies tat er einerseits aus Fürsorge für die Herrlichkeit des Tempels, andererseits als Zeichen für die Abschaffung der Schlachtopfer. Indem er die Tiere wie Stiere und Tauben hinausschickte, zeigte er, dass nicht das Opfern, sondern das Gebet erforderlich ist: \\"Mein Haus\\", sagt er, \\"soll ein Haus des Gebets heißen, ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht\\", da in einer Räuberhöhle Mord und Blutvergießen stattfinden. Er nannte den Tempel auch eine Räuberhöhle, weil dort Handel betrieben wurde, und das Verlangen ist die Triebfeder der Räuber. Die Händler sind gleichzusetzen mit den Geldwechslern. Jene, die kirchliche Segnungen verkaufen, handeln wie die, die Tauben anbieten: Sie verkaufen die Gnade des Heiligen Geistes, der einst in Form einer Taube erschien. Sie werden aus dem Tempel ausgeschlossen, da sie der Berufung des Priestertums nicht würdig sind. Seht, wie ihr den Tempel Gottes, das heißt eure Gedanken, nicht zu einer Räuberhöhle macht, sprich zu einem Ort der Verwirrung. Unser Geist wird zu einem Stall, wenn wir uns materiellen Gedanken über Verkäufe, Käufe und Gewinn hingeben, sodass wir mit den kleinsten Münzen nach dem Materielle streben. Ebenso verwandeln wir uns in eine Räuberhöhle, wenn wir Tauben verkaufen und kaufen, das heißt, wir verlieren die geistige Führung und das innere Denken."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er sagte zu ihnen: Es ist niedergeschrieben: \\"Mein Tempel soll ein Ort des Gebets genannt werden\\"... und er fügte hinzu: \\"Mein Haus soll ein Haus des Gebets genannt werden\\"; so ist es im Propheten Jesaja verzeichnet. Doch ihr habt es zu einem Unterschlupf für Räuber gemacht. Er bezeichnete jene, die Geschäfte darin machten, als Räuber, weil sie gierig waren wie Räuber, oder weil ihre Waren aus Unrecht und Betrug hervorgingen. Zudem schrieb Jeremia: \\"Mein Haus ist eine Räuberhöhle\\" (Jeremia 7,11)."},{"author-name":"Theophan der Einsiedler","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8983a6e0f4c3aecaae3fc_Theophan%20the%20Recluse.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Jeder ist sich bewusst, dass der Tempel Respekt, tiefgründige Reflexion, vertiefte Theologie und das Verweilen in der Gegenwart Gottes erfordert. Doch wer erfüllt diese Anforderungen tatsächlich? Oft betritt man den Tempel mit dem Wunsch zu beten und für eine Zeit voller Inbrunst dort zu verweilen, aber dann schweifen die Gedanken ab, und es entsteht ein innerer Kampf, der oft intensiver ist als der Lärm, den der Herr im Tempel von Jerusalem erlebte. Warum geschieht das? Weil der Aufenthalt im Tempel eine Reflexion des gesamten Lebens widerspiegelt. Wie man lebt, so gestaltet sich auch der Aufenthalt im Tempel. Der Tempel hat einen Einfluss und kann geistliche Bewegungen anregen, aber letztlich geht der Alltag seinen gewohnten Gang. Wenn du also wünschst, dass dein Aufenthalt im Tempel ein würdiges Verweilen vor dem Herrn ist, bereite dich darauf vor, indem du ein gemäßigtes Leben führst und so oft wie möglich im Gebet verweilst. Diese Übung wird dich dazu bringen, im Tempel immer in Ehrfurcht zu stehen. Dieselbe Ehrfurcht wird sich auch in deinem alltäglichen Leben bemerkbar machen. Auf diese Weise wirst du in deinem geistlichen Wachsen voranschreiten. Möge der Herr dir helfen, diesen Weg zu beginnen!"},{"author-name":"Jewgenij A. Popow","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Sünde: Missachtung der Heiligkeit des Hauses Gottes zeigt sich beispielsweise in folgenden Verhaltensweisen: 1) Menschen betreten die Kirche in natürlicher Unreinheit (\\"regula\\") und noch gravierender in willkürlicher oder sündiger Unreinheit; 2) Laien betreten unnötig den Altar, sprechen dort über weltliche Themen und zeigen sich dabei nicht friedlich; 3) Für einige wird die Kirche zu einem Ort der Unterhaltung, indem sie nur kommen, um den Sängern oder dem lauten Vorlesen des Evangeliums zuzuhören – und das geschieht immer wieder; 4) Bei Hochzeiten verwandeln sie die Kirche in einen Schauplatz, indem sie sich vom Altar abwenden und während der gesamten Zeremonie mit dem Rücken dazu stehen; 5) Manche nutzen die Kirche lediglich als praktischen Ort für weltliche Treffen und einige, die ich mit Bedauern erwähnen muss, sogar für noch schändlichere Zwecke; 6) In die Kirche werden auch Gegenstände des persönlichen Zeitvertreibs mitgebracht und dort verwendet, wie zum Beispiel Tabak; und 7) Sie passieren den Altar in einer Weise, die Gotteslästerung nahekommt, begleitet von Gesang und Geschrei, während ein gottesfürchtiger Gläubiger, der sich dem Altar nähert, demütig seinen Kopf senkt und das Kreuzzeichen macht. Das Wort Gottes verkündet: \\"Richtet euer Herz auf den Eingang des Tempels\\" (Hes. 44:5); \\"verunreinigt Juda, das Heiligtum des Herrn\\" (Mal. 2:11); \\"lasst sie nicht zum Altar kommen\\" (Num. 18:3); \\"mein Tempel, der Tempel des Gebets, soll genannt werden; ihr aber macht ihn zu einer Räuberhöhle.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es ist vermerkt, „mein Haus“ usw.: Diese Formulierungen stammen nicht wörtlich, sondern sind erstens dem Buch Jesaja (Jesaja 56,7) und zweitens dem Buch Jeremia (Jeremia 7,11) entnommen. Salomo, der den ersten Tempel errichtete, betete nach dessen Einweihung zu Gott, dass er die Betenden im Tempel erhören möge, nicht nur die Israeliten, sondern auch die Heiden. Der Herr versprach, diesem Gebet zu folgen und den Tempel zu einem Ort des Gebets für alle Völker zu machen (1 Könige 8, 1 Könige 9). Dies war auch die Bestimmung des zweiten Tempels, der den ersten ablöste. – Eine „Räuberhöhle“: Die Räuber, die vor allem im Bergland von Judäa verbreitet waren, lebten häufig in Höhlen oder Unterschlüpfen im Gebirge. Der Herr zieht einen Vergleich zwischen denjenigen, die im Tempel Geschäfte machten, und Räubern, denn „die Leidenschaft des Begehrens ist eine Räuberleidenschaft“ (Theophilus); die Händler, die aus eigennützigen Motiven verkauften, handelten ähnlich wie die Räuber. Dies ist freilich eine Übertreibung, die deutlich machen soll, wie unangemessen weltliche Geschäfte im Vorhof des heiligen Tempels Gottes sind."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er vertrieb alle Verkäufer und Käufer aus dem Tempel und untersagte das Aufstellen der Tische der Geldwechsler sowie der Bänke der Taubenverkäufer. Zudem erlaubte er niemandem, etwas Unrechtes durch den Tempel zu tragen. Damit entfernte er die Hausierer und offenbarte, dass alles, was dem Vater gehört, auch ihm zusteht. Gleichzeitig offenbarte er das Ende der Opfer: Indem er Rinder, Schafe und Tauben hinauswarf, kündigte er an, dass es nicht mehr notwendig sei, zu opfern oder Tiere zu schlachten, sondern betend zu kommen. Der Herr fügte sein autoritäres Handeln mit einem klaren Wort der Zurechtweisung hinzu: Er sagte zu ihnen: „Es steht geschrieben (aus dem Propheten Jesaja): Mein Haus soll ein Haus des Gebets für alle Völker sein; ihr aber habt es durch eure Selbstsucht zu einem Haus des Verderbens gemacht“, wie es auch der Prophet Jeremia aussprach. Der Tempel sollte ein universaler Ort sein, an dem alle edlen und guten Seelen, die nach dem einen Vater aller Dinge suchten, Zuflucht finden konnten. Besonders zur Zeit des Kommens des Erlösers begann der Polytheismus zu schwinden, und immer mehr Menschen unter den Heiden strebten nach der Anbetung des Einen. Viele von ihnen kamen nach Jerusalem, um den jüdischen Gottesdienst zu erleben und das Gesetz des Mose zu empfangen. In Anbetracht dieser Umstände war die Pracht des Gottesdienstes im Jerusalemer Tempel von großer Bedeutung, ebenso wie die Vorhalle, über die hinaus die Heiden den Tempel nicht betreten durften. Betrachtet man die eindringlichen Worte des Herrn an die Händler, warnt der selige Theophylakt: „Seht zu, dass der Tempel Gottes, euer Herz, nicht zur Räuberhöhle, d.h. zum Haus der Dämonen wird.“ Dies geschieht, wenn unsere Gedanken an irdischen Dingen hängen bleiben, wenn wir von Gier erfüllt sind, selbst um die kleinste Münze. Wenn wir die geistlichen Gaben nicht in uns bewahren, verwandeln wir uns in eine Räuberhöhle. Der heilige Philaret erinnert uns daran, dass Gott selbst uns erklärt, dass der Tempel das Haus Gottes ist. Denkt daran, dass wir im Haus des Herrn stehen, in den Vorhöfen seines Heiligtums! Wenn ihr das Haus Gottes betretet, bedenkt, wie nah der Allgegenwärtige ist. Gott ist hier; seine Herrlichkeit umgibt uns. Die reinen himmlischen Mächte sind um uns und unter uns. Wie kann die Erde nicht erzittern? Wie kann der Sünder nicht klein werden? Hier ist der Allmächtige: „Vor seinem Angesicht soll die ganze Erde in Ehrfurcht erstarren!“ Der Mensch soll sich demütigen! Lass den Sünder laut aufschreien! Hier ist Gott, der voller Güte ist. Möge jeder Atemzug Ihn loben! Möge der, der keinen Trost in den Geschöpfen findet, Trost erfahren! Möge der Sünder niemals verzweifeln. Gott selbst nennt den Tempel sein Haus, doch dieser muss durch den Menschen zu einem Haus des Gebets gemacht werden. Im Jerusalemer Tempel wurde jederzeit beständiges Gebet verrichtet; dort wurden die Psalmen Davids gesungen und Opfer dargebracht, als unser Herr dort war. Habgier und Weltlichkeit haben den Tempel in eine Räuberhöhle verwandelt; das Streben nach Gewinn im Haus Gottes hat Verkäufer und Käufer vor dem Herrn so schändlich gemacht, dass sie sich wie Räuber verhalten, die die Beute aufteilen. Da jede Leidenschaft vor Gott beschämend ist und weltliche Sorgen unwürdig im Haus Gottes sind, bedenkt, ihr Besucher des heiligen Tempels Gottes: Wie besucht ihr ihn, und was wird aus ihm durch euren Besuch? Was sollen wir tun, wenn uns sündige Gedanken selbst im Tempel Gottes nicht loslassen, wenn sie wie geschwollene Wunden auch in der Heiligkeit des Tempels ihren Gestank verbreiten? Lasst uns demütig unsere Schwächen dem Herrn des Tempels anvertrauen; lasst uns ihn bitten, uns nicht aus seiner Gegenwart zu verstoßen, sondern unsere Schwächen zu heilen, so wie er alle Kranken geheilt hat, die im Glauben zu ihm in den Tempel von Jerusalem kamen."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Er sprach zu ihnen: „Es steht geschrieben durch den Propheten Jesaja: ‚Mein Haus wird ein Gebetshaus für alle Völker sein; ihr jedoch habt es durch euren Eigennutz zu einem Versteck von Räubern gemacht‘, wie es auch der Prophet Jeremia formulierte (Jesaja 56,7; Jeremia 7,11). Dieser Tempel sollte ein universeller Ort sein, an dem alle ehrbaren und frommen Seelen, die den einen Schöpfer der Natur und der Menschen suchten, Zuflucht finden konnten. Insbesondere zur Zeit des Erscheinens des Erlösers begann der Polytheismus natürlicherweise zu schwinden, und immer mehr Menschen unter den Heiden suchten die Anbetung des Einen. Viele von ihnen reisten nach Jerusalem und wünschten, den jüdischen Gottesdienst zu erleben und sogar das Gesetz des Mose zu empfangen. Unter diesen Umständen war die Pracht des Gottesdienstes im Tempel von Jerusalem von großer Bedeutung, ebenso wie die Vorhalle des Tempels, über die hinaus die Heiden nicht eintreten konnten. Angesichts der ernsthaften Worte des Herrn an die Händler sagt der selige Theophylakt: „Seht zu, dass der Tempel Gottes, das heißt euer Herz, nicht zu einer Räuberhöhle wird, das ist zum Aufenthaltsort der Dämonen. Dies geschieht, wenn wir von irdischen Dingen besessen sind, von Gedanken des Kaufens und Verkaufens, wenn wir so geldgierig werden, dass wir selbst um die kleinste Münze besorgt sind. Wir werden zu einer Räuberhöhle, wenn wir die geistlichen Gaben nicht in uns bewahren.“ „Ihr hört Gott selbst, der euch erklärt, dass der Tempel das Haus Gottes ist“, sagt der heilige Philaret. – Erinnert euch daran, „dass wir im Haus des Herrn stehen, in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes!“ (Ps. 133,1). Wenn du das Haus Gottes betrittst, sei dir bewusst, wie nahe der Allgegenwärtige ist! Gott ist hier; er ist uns nahe. Seine Herrlichkeit umhüllt uns. Die reinen himmlischen Mächte sind um uns und unter uns. Wie kann die Erde nicht beben? Wie kann der Sünder nicht schwinden? Hier ist Gott, der Allmächtige: „Vor seinem Angesicht soll die ganze Erde in Ehrfurcht erstarren!“ Der Mensch soll sich demütigen! Lass den Sünder aufschreien! Hier ist Gott, der barmherzige. Möge jeder Atemzug Ihn preisen! Möge der getröstet werden, der keinen Trost in den Geschöpfen findet! Möge der Sünder niemals verzweifeln. Gott selbst nennt den Tempel sein Haus, doch der Tempel muss durch den Menschen zu einem Haus des Gebets werden. Im Tempel von Jerusalem wurde im Gebet unablässig festgehalten; dort wurden die Psalmen Davids gesungen und Opfer dargebracht, als unser Herr dort erschien. Habgier und Weltlichkeit haben den Tempel in eine Räuberhöhle verwandelt; das Streben nach Gewinn im Haus Gottes hat die Verkäufer und Käufer so entehrt, wie Räuber, die ihre Beute teilen. Da jede Leidenschaft vor Gott beschämend ist, und jede weltliche Sorge im Haus Gottes unwürdig ist, denke, du Besucher des heiligen Tempels Gottes: Wie besuchst du ihn und was machst du durch deinen Besuch aus ihm?“ Was aber sollen wir tun, wenn uns die sündigen Gedanken auch im Haus Gottes nicht verlassen, wenn sie wie eiternde Wunden auch in der Heiligkeit des Tempels einen üblen Geruch verbreiten? Lasst uns demütig unsere Schwächen zu den Füßen des Herrn des Tempels bringen; lasst uns ihn bitten, dass er uns nicht aus seiner Gegenwart verstoße, sondern unsere Gebrechen heile, so wie er alle Kranken heilte, die im Glauben zu ihm in den Tempel von Jerusalem kamen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Rede über die Bedeutung des Tempels\\n\\nWährend der Reinigung des Tempels wies Jesus die Anwesenden, insbesondere die Hohenpriester und Pharisäer, die es zugelassen hatten, dass die Tempelhöfe und Vorhallen kommerzialisiert wurden, darauf hin: \\"Steht nicht geschrieben: 'Mein Haus soll ein Haus des Gebets für alle Völker genannt werden', ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht?\\" Die führenden Persönlichkeiten des jüdischen Volkes hörten diesen Vorwurf in Stille, da sie sich ihrer eigenen Schuld bewusst waren. Sie hätten sich an die Worte im Buch Jesaja erinnern sollen: \\"Und die Söhne der Fremden, die sich dem Herrn angeschlossen haben, um ihm zu dienen und den Namen des Herrn zu lieben... Ich will sie auf meinen heiligen Berg bringen und sie in meinem Haus des Gebets froh machen... Denn mein Haus soll ein Haus des Gebets für alle Völker genannt werden\\" (Jesaja 56:6-7). Ebenso hätten sie die Mahnung des Propheten Jeremia bedenken müssen: \\"Ist dieses Haus, über dem mein Name ausgerufen ist, nicht eine Räuberhöhle in euren Augen geworden?\\" (Jeremia 7:11). \\n\\nDie Juden wussten auch, dass Salomo, als er den ersten Tempel errichtete (der später von Nebukadnezar zerstört wurde), in seinem Gebet Gott auch um die Annahme der Ausländer bat: \\"Auch der Fremde, der nicht zu deinem Volk Israel gehört, wenn er aus einem fernen Land um deines großen Namens willen kommt... und in diesem Tempel betet, so sollst Du ihn erhören ... und alles tun, was der Fremde zu Dir anruft, damit alle Völker der Erde... wissen, dass dieses Haus nach deinem Namen genannt ist\\" (2. Chronik 6:32-33). Nun wurde dieser Tempel, der ursprünglich dazu gedacht war, die Ausländer, die aus verschiedenen Gründen nach Jerusalem kamen, zu dem einen Gott zu führen, in einen Handelsplatz verwandelt und hinterlässt eher den Eindruck einer Räuberhöhle als eines Hauses des Gebets."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Erlöser den Tempel betrat und sich umblickte, empfand er Traurigkeit darüber, dass das gewohnte jüdische Festhalten an Geiz erneut die Lehre, die er einst vermittelte, vergessen hatte und den Tempel Gottes wieder zu einem Marktplatz umgestaltet hatte, um Menschenmengen zu versammeln. Die Höfen des Tempels waren erneut überfüllt mit Rindern, Schafen, Taubenverkäufern und Geldwechslern; die prächtige Vorhalle war mit Vieh übersät, und der Lärm der feilschenden Stimmen sowie das Klirren der Münzen übertönte alles. Christus wollte an einem solch entweihenden Ort nicht predigen. Wiederum trieb er sie mit einer Mischung aus Trauer und Zorn hinaus, während niemand den Mut hatte, sich seinem entschlossenen Eifer entgegenzustellen. Er erlaubte nicht einmal, dass das Volk die Stille des Heiligtums störte, indem es mit Gefäßen hindurchging und damit den Ort zu einer gewöhnlichen Durchgangsstelle machte. Die große Zahl der Juden, die manchmal zwei oder sogar drei Millionen betrug und die heilige Stadt während der Festwoche überflutete, verwandelte den Hof der Heiden gewiss in ein noch hässlicheres und lärmenderes Schauspiel als zu anderen Zeiten, insbesondere an diesem Tag, an dem gemäß dem Gesetz das Passahlamm von allen Anbetern ausgewählt und erworben wurde. Doch nichts rechtfertigte die Verwandlung des Hauses des himmlischen Vaters, das ursprünglich ein Haus des Gebets für alle Völker gewesen war, in einen Ort, der den schmutzigen und düsteren Ställen ähnelte, in denen Räuber ihre Beute teilen. Erst nachdem der Tempel in einen Zustand der Würde und der Stille gesetzt worden war, begann er mit seiner gewohnten Lehre. Diese Aufgabe war nun zweifellos einfacher, da sie bereits einmal vollbracht worden war."}]}
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