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Dies alles aber ist geschehen, auf daß erfüllt würde, was durch den Propheten geredet ist, welcher spricht:
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Im Buch des Propheten Sacharja ist vermerkt, über das wir später eingehender sprechen werden, falls es die Lebensumstände zulassen. Es ist jedoch notwendig, kurz darauf hinzuweisen, dass Er gemäß der klaren Bedeutung auf dem schmalen Weg auf keinem der Tiere gesessen haben kann. Entweder saß Er auf dem Esel, wobei dieser ohne Reiter blieb, oder Er nutzte den Esel als seinen Sitz, was wahrscheinlicher erscheint, und ließ den Esel frei vor sich herlaufen. Da der unmittelbare Sinn uns daher entweder etwas Unmögliches oder etwas Beunruhigendes präsentiert, wollen wir eine tiefere Bedeutung anstreben und verstehen, dass dieser Esel, der unter dem Joch ging, versklavt war und die Last des Gesetzes trug, was die Synagoge oder das jüdische Volk symbolisiert; während der Esel, der voller Freude und Freiheit war, die heidnischen Völker repräsentiert, auf denen Jesus saß. Zu diesen beiden sandte er auch seine beiden Jünger: einen zu den Beschnittenen und den anderen zu den Heiden."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Christus erfüllte an dieser Stelle eine doppelte Prophezeiung: die Prophezeiung der Handlungen sowie die Prophezeiung der Worte. Die Prophezeiung der Handlungen zeigte sich, als Er auf einem Esel ritt; die Prophezeiung der Worte wird durch den Propheten Sacharja gegeben, der verkündete, dass der König auf einem Esel reiten würde. Indem Er auf dem Esel saß, erfüllte Er diese Prophezeiung und kündigte zugleich durch seinen Wandel die Zukunft an, indem er eine neue Prophezeiung über die Berufung der unreinen Heiden gab – dass sie zu ihm kommen und ihm folgen würden. So reihten sich die Prophezeiungen aneinander. Ich denke jedoch, dass Christus sich nicht nur aus diesem Grund für einen Esel entschied, sondern auch, um uns ein Beispiel für das Leben zu geben. Er verwirklichte nicht nur die Prophezeiungen und verbreitete die Lehre der Wahrheit, sondern korrigierte unser Leben und stellte es als Maßstab auf, lediglich unser Notwendiges zu erfüllen. Als Er sich entschloss, in die Welt zu kommen, wählte Er kein prunkvolles Heim und keine wohlhabende und angesehene Mutter, sondern eine einfache Frau, die mit einem Holzarbeiter verlobt war. Sie gebar Ihn in einer Krippe und legte ihn in eine Futterkrippe. Bei der Auswahl seiner Jünger wandte Er sich nicht an Redner oder Weise, nicht an Reiche oder Berühmte, sondern unter den Bedürftigen tätigte Er seine Wahl aus den Ärmsten und Unbekanntesten. Auch die Mahlzeiten bot Er oft mit bescheidenem Gerstenbrot an, und in manchen Fällen forderte Er seine Jünger auf, etwas auf dem Markt zu kaufen, bevor sie aßen. Er benutzte Gras anstelle von einem Bett, trug schlichte Kleidung, die sich nicht von dem Gewand der einfachsten Leute unterschied und hatte nicht einmal ein eigenes Zuhause. Wenn Er von einem Ort zum anderen reiste, ging Er zu Fuß, oft bis zur Erschöpfung; wenn Er sich setzte, suchte Er keinen Stuhl oder einen bequemen Platz, sondern nahm auf dem Erdreich Platz, manchmal auf einem Berg oder an einer Quelle, und sprach auch mit der samaritischen Frau. Er hatte ein Maß für seinen Schmerz: wenn Er weinte, geschah dies leise, und überall setzte Er Regeln und Grenzen fest, bis zu denen man gehen durfte, aber über die man hinaus nicht schreiten sollte. In diesem Zusammenhang zeigte Christus auch, dass es nicht notwendig sei, auf prächtigen Tieren zu reiten; stattdessen genügte ein Esel, und man sollte sich nicht über das Notwendige hinausdrängen. \\n\\nBetrachten wir nun, wie sich die Prophezeiungen sowohl in Worten als auch in Handlungen erfüllen. Welche Prophezeiung ist das? \\"Siehe, dein König kommt zu dir, sanftmütig, und sitzt auf einem Esel und einem jungen Esel.\\" Er ritt nicht auf einem Wagen, wie es andere Könige tun, verlangte keinen Steuereinzug und verbreitete keine Furcht; er hatte keine Soldaten, aber auch hier offenbarte sich seine größte Sanftmut. Wenn du die Juden fragst: \\"Gab es je einen König, der auf einem Esel in Jerusalem eingezogen ist?\\" Sie werden dir keinen anderen als Christus nennen können. Doch Er tat dies, wie bereits erwähnt, als Vorzeichen für die zukünftigen Ereignisse. Der Esel weist auf die Kirche und das neue Volk hin, das einst unrein war, jedoch durch das Auftreten Jesu rein wurde. Beachte die Genauigkeit dieses Bildes: Die Jünger lösen die gefangenen Tiere – sowohl Juden als auch wir wurden durch die Apostel in die neue Kirche gerufen und in sie aufgenommen. Unsere gesegnete Bestimmung erregte auch bei den Juden Neid: Der Esel folgt dem Esel nach. Und tatsächlich, nachdem Christus zu den Heiden hinaufgestiegen ist, werden auch die Juden aus einem Gefühl der Konkurrenz zu Ihm kommen, was Paulus klarstellt, indem er sagt: \\"Die Verstockung in Israel ist zum Teil geschehen, bis die volle Zahl der Heiden hineingekommen ist; und so wird ganz Israel gerettet werden\\" (Röm. 11:25, 26). Aus dem Gesagten wird deutlich, dass es sich um eine Prophezeiung handelte. Andernfalls wäre es nicht notwendig gewesen, dem Propheten so detailliert über das Alter des Esels zu berichten."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Was bedeutet das? Die Jünger wurden beauftragt, den Esel und die Eselin zu holen. Der Prophet, auf den verwiesen wird, ist Zacharias. Damit wurde diese Vorhersage erfüllt, und ihre Realisierung diente als Vorbild für ein weiteres Ereignis – den Glauben der Heiden, wie wir bereits erwähnt haben."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Der Herr ritt auf einem Esel, und dies geschah nicht zufällig, sondern um die Prophezeiung zu erfüllen sowie uns ein Beispiel für Demut zu geben, denn er wählte keinen stolzen Ritt auf einem Pferd, sondern entschied sich für den bescheidenen Esel. Seine Erfüllung der Prophezeiung geschieht sowohl in einem historischen als auch in einem symbolischen Sinne: historisch durch seinen sichtbaren Ritt auf einem Esel und symbolisch, da er auf einem Esel sitzt, was für ein neues, ungebundenes und schwieriges Volk steht, die Heiden. Sowohl der Esel als auch das Fohlen waren durch die Last ihrer Sünden gefesselt. Zwei Jünger wurden gesandt, um die Botschaft zu bringen - Paulus zu den Heiden und Petrus zu den Juden. Auch in der gegenwärtigen Zeit sind es der Apostel und das Evangelium, die uns von unseren Verfehlungen befreien. Christus kommt in Sanftmut, denn bei seinem ersten Kommen war es sein Ziel, die Welt zu retten und nicht zu richten. Während andere jüdische Könige rücksichtslos und ungerecht waren, ist Christus ein sanftmütiger König."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"\\"Alles, was geschehen ist\\", erklärt der Evangelist, \\"wird durch den Propheten erfüllt (Sacharja), DER AUSRUFT:"},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Es können zwei Aspekte betrachtet werden: das bemerkenswerte Ereignis der Prophezeiung und die neue Offenbarung des Ereignisses. Wäre das Ereignis, das Sacharja prophezeit hat, nicht bereits bekannt gewesen, könnten wir aus dieser Prophezeiung selbst entnehmen, dass sie ein erstaunliches Ereignis ankündigt. Wer hätte gedacht, dass ein König in feierlicher Weise auf einem jungen Fohlen, das von einer Eselin geboren wurde, in die heilige Stadt einziehen würde? Wenn jemand auf solch bescheidene Weise im Namen eines Königs erscheinen würde, könnte man da ernsthaft daran glauben, dass er mit wahrer Freude und respektvollem Jubel empfangen werden würde, anstatt mit Spott oder Verachtung? In früheren Zeiten zogen siegreiche Könige auf Pferden ein, während wohlhabende Bürger im Einklang mit den alten Gepflogenheiten auf Eseln reisten; jedoch dass jemand auf einem Esel, der aus einem Arbeitsesel geboren wurde, der schwere Lasten trug, und auf einem untrainierten, jungen Esel, der nicht an seine Mutter gewöhnt war, saß – war es in der Natur der Dinge oder gar wahrscheinlich, dass ein Herrscher das tat? Wie kam es, dass Sacharja den Triumphzug und den Empfang des Königs voraussagte, der auf dem Fohlen und dem jungen Hengst saß? Wie konnte eine solche Vision tatsächlich Wirklichkeit werden? Beides musste auf eine außergewöhnliche, von Gott intendierte Weise geschehen. Aufgrund der Einzigartigkeit dieses angekündigten Geschehens erkennen die Juden, sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart, dass sich die Prophezeiung des Sacharja auf den sanftmütigen König bezieht – auf den Messias, auf Christus – auch wenn viele von ihnen nicht in dem bescheidene Jesus den wahren König sehen. \\n\\nWenn wir bereits in der Prophezeiung Sacharjas die Einzigartigkeit des erwarteten Geschehens erkennen, dann könnte eine eingehende Betrachtung des Geschehens selbst noch mehr von Wunderbarem und Göttlichem offenbaren. Wenn ein König feierlich in eine königliche Stadt einziehen soll, erfordert dies in der Regel vorbereitende Maßnahmen. Doch wir finden bei unserem Herrn nichts von solchen Vorbereitungen, bis zu dem entscheidenden Tag, ja fast bis zur Stunde seines königlichen Einzugs in Jerusalem. Zuvor hatte er im Haus von Bethanien zu Abend gegessen, wo er Lazarus auferweckte; bei der Salbung seiner Füße mit Öl sprach er nicht von Vorbereitungen zur Inthronisation, sondern für sein Begräbnis. Viele Menschen waren anwesend, aber nicht nur, um Jesus selbst zu sehen, sondern sie suchten Lazarus auf (Joh 12,9). Am nächsten Morgen macht er sich mit seinen Jüngern auf den Weg nach Jerusalem, so wie er es an anderen Tagen tat. Lukas berichtet, dass er vorausging und nach Jerusalem hinaufging (Lk 19,28). Es gibt keine Vorbereitungen und niemand denkt an seine Inthronisation. Diese Dinge blieben den Jüngern unverständlich (Joh 12,16). Plötzlich fangen diese Dinge an und geschehen in der Weise, wie es bestimmt war. Und es geschah, dass als er sich Bethphage und Bethanien näherte, dem Ölberg, er zwei seiner Jünger mit den Worten sandte: \\"Geht in das Dorf! Dort werdet ihr ein Fohlen finden, das an einen Menschen gebunden ist\\" (Lk 19,29-30). Nach einem anderen Evangelisten war auch der Esel dabei (Matthäus 21,2). Es ist bemerkenswert, dass die Tat unseres göttlichen Königs wahrhaft göttlich ist. Er sieht die Prophezeiung und das bevorstehende Ereignis, aber es gibt noch keine Mittel für die Erfüllung. Sein Blick ist nicht irdisch, sondern stammt aus seiner Allwissenheit, und was notwendig ist, wird umgehend bereitgestellt. Der Esel und das Fohlen werden gefunden, gerade wie es erforderlich ist. Auf wunderbare Weise wird dieses Hilfsmittel bereitgestellt, aber ebenso wunderbar wird es verwendet. Er spricht zu seinen Jüngern: \\"Der Herr benötigt es\\" (Lk 19,31). Wie könnte man das tun, den Esel eines anderen unbemerkt zu nehmen? Dies könnte in der Tat zu Problemen für die Jünger geführt haben, die etwa mit Flucht oder Abfall von ihrem Herrn reagiert hätten; aber hier bereits sah die göttliche Erkenntnis unseres Königs die Bereitschaft der Gesandten und schenkte ihnen innere Stärke, um allen Zweifeln zu widerstehen. Diese göttliche Erkenntnis sah auch die Frage des Eigentümers des Esel, und die göttliche Kraft ließ die Antwort: \\"Der Herr benötigt es\\" vorab kommen, sodass die Boten den Esel ohne weiteres mitnahmen, ohne zu wissen, wem er gehörte. Der Besitzer erklärte sich bereit, ohne zu verstehen, wem und wozu. In der Zwischenzeit waren viele Menschen gekommen, die nicht in königlicher Mission waren, sondern zur Feier (Joh 12,12). Sie kamen, nicht nur um den König zu sehen, sondern um die Herrlichkeit seiner Aufstehung zu erleben. Überwältigt von Freude breiteten sie ihre Gewänder aus und nahmen Äste in die Hand, um dem sanftmütigen König entgegenzukommen, der auf dem Esel, der nie zuvor benutzt worden war, ruhte. Wie haben sich all diese Ereignisse entfaltet? Diese Dinge geschahen, um das zu erfüllen, was der Prophet gesagt hat. Das, was noch zu geschehen war, trat in Erfüllung, damit deutlich wird, dass derjenige dies vollbringt, in dem jedes Wort geschieht (Lk 1,37). Lassen Sie uns unseren Blick öffnen und in diesem Ereignis selbst eine neue Offenbarung eines noch wunderbareren Geschehens erkennen. Der Einzug des Herrn in Jerusalem ist nicht nur ein Zeichen seiner Gegenwart, sondern auch eine Ankündigung seiner zukünftigen Herrschaft. Sein Reich ist nicht das Jerusalem, das bald zerstört wird, oder das Land der Juden, das verwüstet wird, sondern die Kirche, über die die Pforten der Hölle nicht herrschen werden (Matthäus 16,18). Der Esel und das Fohlen, auf denen er bei seinem Einzug sitzt, repräsentieren die beiden Gruppen von Menschen, über die er gekommen ist zu herrschen: die Juden und die Heiden. Der Esel steht für das Volk Israel, das lange Zeit das Joch des Gesetzes getragen hat, ein Joch, das, wie selbst der beste von ihnen gesteht, weder die Väter noch die Nachkommen tragen konnten (Apg 15,10) und daher in das gnädige Joch Christi gewandelt werden musste. Der untrainierte Hengst symbolisiert die Heiden, die bisher ungeschult und ohne das Gesetz waren. Die Apostel nehmen sowohl das Fohlen als auch den Esel mit, was bedeutet, dass sie sowohl Juden als auch Heiden trotz aller Hindernisse in das Reich Christi einführen. Der Herr sitzt auf dem Fohlen, was die Tatsache bedeutet, dass zunächst die Heiden dem Reich Christi untergeordnet werden, und sobald die Erwählten aus den Heiden in die Vollheit der Kirche eingegangen sind, werden auch die übrigen Juden zum Glauben kommen. Das ungelehrte Fohlen wird angemessen vom König getragen, was bedeutet, dass die Heiden, die zuvor unwissend waren, bald durch die Lehre Christi geformt werden. Die Kleider, die auf ihn gelegt werden, stehen für die vollkommenen Nachfolger Christi, die ihm alles geben. Kinder empfangen den König und verherrlichen ihn, was ausdrückt, dass ihre Herzen, kindlich in Einfachheit und Aufrichtigkeit, Christus durch den Glauben aufnehmen und ihn durch die Liebe verherrlichen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"All das geschah, um die Worte zu erfüllen, die durch die Heilige Schrift verkündet wurden: Es war kein Zufall, dass diese Ereignisse eintraten, sondern sie geschahen durch göttlichen Willen zur Erfüllung der Weissagung, die der Prophet Sacharja vor vielen Jahren ausgesprochen hat. Diese Weissagung wird sowohl in ihrer Ursprache als auch in der Übersetzung der Septuaginta sinngemäß wiedergegeben, ergänzt durch eine Formulierung (\\"sage zur Tochter Zion\\") aus der Botschaft des Propheten Jesaja."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Hiermit wurde die Vorhersage des Propheten erfüllt, wie die Evangelisten Matthäus und Johannes berichteten: \\"Sprich zu der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir, der auf einem Esel und einem jungen Esel sitzt, dem Sohn eines Jünglings.\\" Die Apostel waren sich nicht bewusst, dass diese Ereignisse über vierhundert Jahre vorhergesagt worden waren; doch als Jesus auferstand und in den Himmel fuhr, erkannten sie, dass dies kein Zufall war, sondern die Verwirklichung einer alten Prophezeiung. Sie erkannten zudem, dass sie unwissentlich Teil dieses Erfüllungsplans gewesen waren. Im Buch des Propheten Jesaja steht: \\"Kommt, kommt in die Tore, bereitet dem Volk den Weg! Ebnet, ebnet den Weg, räumt die Steine weg, hisst ein Banner für die Völker! Siehe, der Herr spricht zu den Enden der Erde: Sagt den Kindern Zions: Euer Erlöser kommt; sein Lohn ist bei ihm, und sein Lohn liegt vor ihm\\" (Jesaja 62,10-11). Und der Prophet Sacharja verkündete: \\"Freue dich, Tochter Zion, triumphiere, Tochter Jerusalem, siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und heilbringend, sanftmütig, sitzend auf einem Esel und auf einem jungen Esel, dem Sohn eines Wamses\\" (Sacharja 9,9)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der entscheidende Augenblick im Leben Jesu stand unmittelbar bevor. Die Feindseligkeit seiner Gegner wuchs, während sie versuchten, seinen Einfluss auf das Volk zu schwächen und ihn sogar zu töten. Nun war der Zeitpunkt gekommen, die Messianität offen zu bekennen. Bislang hatte Jesus sich auf sehr private und individuelle Weise als der erwartete Messias bekannt gemacht; jetzt war es Zeit, dies öffentlich zu tun und feierlich zu erklären, dass er der wahre Messias-König und der Sohn Davids war. Diese Erklärung gab der Erlöser durch seinen feierlichen Einzug in Jerusalem ab. Zu großen Festlichkeiten war es Brauch, dass Mengen von Anbetern, die von überall herkamen, festlich und voller Freude in die heilige Stadt einzogen. Jesus, der als anerkannter Prophet und glorwürdiger Lehrer eine hervorgehobene Rolle einnehmen musste, wollte solch einen Einzug; er nutzte diesen Moment, um seine Herrlichkeit letztmalig zu zeigen. Bisher war er gewöhnlich zu Fuß in Jerusalem eingezogen; nun wollte er auf dem Esel, wie es sein Vorfahre David mehrmals getan hatte, in die Stadt gelangen. Dieses friedliche und nützliche Tier war im Orient hoch angesehen, und die Juden verbanden mit ihm viele historische Erinnerungen, die es in ihren Augen ehrenvoller und geliebter machten als die stolzen Pferde, die aus Ägypten importiert worden waren. Die Bedeutung des Esels war noch größer, weil der Prophet bereits verkündet hatte, dass der Messias-König auf einem Esel in Jerusalem einziehen würde (Sacharja 9,9). Daher konnte dieser Einzug des Heilands in die heilige Stadt als die beste und eindrucksvollste Bestätigung seiner Messianität betrachtet werden. Früh am Morgen des neunten Nisan verließ der Heiland seine ruhige und gastfreundliche Unterkunft in Bethanien und begab sich zusammen mit seinen Jüngern zu Fuß nach Jerusalem. Sie gingen durch ein kleines Tal, das mit Feigen- und Olivenbäumen bedeckt war, und näherten sich dem Dorf Bethphage, das in der rabbinischen Auffassung als Teil von Jerusalem galt. Zu diesem Zeitpunkt lebten viele geheime Jünger und Anhänger Jesu an verschiedenen Orten, und wahrscheinlich sandte er einen von ihnen aus Bethphage zu seinen Jüngern mit der Bitte, einen Esel für den feierlichen Einzug nach Jerusalem zu holen. Die Jünger befolgten den Auftrag und brachten einen Esel sowie sein Fohlen mit."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die letzten Tage des Aufenthalts des Herrn auf Erden neigten sich dem Ende zu, nachdem unser Herr Jesus Christus dreieinhalb Jahre lang den Dienst zur Rettung der Menschheit geleistet hatte. Durch unermüdliches Verkünden des Evangeliums und zahlreiche Wunder hatte der Heiland den Glauben in seinen Jüngern und Anhängern gestärkt. Doch der göttliche Plan der Heiligen Dreifaltigkeit, die Menschheit durch das Blut des großen Opfers von Sünde und ewiger Verdammnis zu erlösen, war noch nicht vollendet: Das makellose Lamm Christi, das vor der Schöpfung der Welt bestimmt war, sollte sein kostbares Blut ausgießen (1 Petr. 1:19, 20), um die Sünden der ganzen Welt hinwegzunehmen (1. Joh. 2:2), um uns zu Gott zu bringen (1. Petr. 3:18), die Werke des Teufels zu vernichten (1. Joh. 3:8), die Pforten des Himmelreichs zu öffnen (Eph. 2:6) und uns zu Erben des ewigen Lebens zu machen (Titus 3:7). Der besondere Tag des Passahfestes, an dem unser wahrer Passah - Christus - für uns geopfert wurde (1. Kor. 5:7), brachte es mit sich, dass er durch seinen Tod die Macht des Todes, den Teufel, überwanden (Hebräer 2:14) und die Gläubigen aus der geistlichen Gefangenschaft in die Freiheit der Glorie der Kinder Gottes führte (Römer 8:21). \\n\\nAn diesem ersten Tag seiner letzten Woche vollzog der Herr seinen triumphalen Einzug in Jerusalem (Mt. 21:1-16; Mk. 11:1-10; Lk. 19:29-46; Joh. 12:12-19). Obwohl seine Stunde derVerherrlichung am Kreuz noch nicht gekommen war (Joh. 7:6; 17:1), stellte er sich der Menge als der angekündigte und von Israel erwartete Retter vor. Er vermied es jedoch sorgfältig, Gelegenheiten zu suchen, die die Menschen auf seinen irdischen Ruhm lenken könnten, da er ihre irdischen Erwartungen nicht nähren wollte (Joh. 6:15). Deshalb untersagte er seinen Jüngern oft, ihn als den erwarteten Christus bekannt zu machen (Mt. 12:16; 16:20; 17:9; Mk 5:43; Lk 5:14). Der triumphale Einzug des Herrn stellte auch eine Herausforderung für die irreführenden Erwartungen des Volkes dar. Der hl. Johannes Chrysostomus beobachtete, dass der Herr oft nach Jerusalem ging, jedoch nie mit solcher Pracht, weil die Zeit seines Leidens noch nicht gekommen war. \\n\\nDie Volksmenge, die sein Werk sah, reagierte unterschiedlich. Einige glaubten an ihn aufgrund seiner Lehre und Wundertaten, während andere auf eine explizite Aussage seinerseits warteten, dass er der Messias sei (Johannes 10:24). Der bedeutende Tag, an dem der Gottmensch starb, war entscheidend für das Schicksal vieler Menschen und des gesamten jüdischen Volkes. Jesus erschien zum letzten Mal in voller königlicher Pracht vor den Kindern Zions, sanftmütig und gerecht (Sacharja 9:9). Nachdem die Juden ihren Erlöser abgelehnt hatten, konnten sie nicht mehr behaupten, aus Unwissenheit gehandelt zu haben, und sollten das Gericht Gottes erfahren. Die Bedeutung seines Einzugs in Jerusalem war nicht zufällig, denn dieser Tag fiel mit dem Zeitpunkt zusammen, an dem jede Familie gemäß dem mosaischen Gesetz ein Passahlamm auswählte (2. Mose 12:3). \\n\\nDas Passahlamm war ein Zeichen von Gottes Gnade gegenüber Israel, ebenso wie das Lamm, das von Anfang der Welt geschlachtet wurde (Offb. 5:12; 13:8), das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt (Joh. 1:29). Als die Zeit erfüllt war, bereitete sich das Lamm, das sowohl Opfer als auch Priester war, vor, sich selbst vor dem Volk zu offenbaren, um das alte Passah durch das neue für das neue Israel zu erfüllen. Während seines Einzugs in die heilige Stadt verbrachte Jesus die letzten Tage seines irdischen Lebens mit dem klaren Bewusstsein seines bevorstehenden Leidens und Todes. Nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt wurde den Jüngern in Erinnerung gerufen, dass diese Ereignisse in Übereinstimmung mit den Prophezeiungen über ihn standen (Johannes 12:16). \\n\\nTrotz des rebellischen Geistes des Volkes wagten selbst die feindlichsten Gegner des Herrn nicht, seinen Einzug in die heilige Stadt zu kritisieren. Auch die römischen Herrscher ignorierten diesen Einzug, weil er ihnen unparteiisch erschien. Am nächsten Tag, nach dem Abendmahl in Bethanien, zog der Heiland weiter nach Jerusalem. Als er sich dem Dorf Bethphage näherte, sandte er zwei Jünger, um einen Esel zu holen (Mk. 11:1; Lk. 19:29). Zur Erinnerung an die alte Prophezeiung des Propheten Sacharja, der den Kommen des Königs ankündigte, der Frieden bringen würde, wussten die Jünger nicht um die tiefere Bedeutung dieses Ereignisses. Erst nach der Auferstehung wurden ihnen die Worte und Taten ihres Meisters klar (Sacharja 9:9)."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Am Ende der Sabbatruhe machten sich die Menschen aus Jerusalem auf den Weg nach Bethanien. In Jerusalem hatten sich bereits viele zu dem Fest versammelt, um sich in den verbleibenden Tagen mit den erforderlichen Reinigungen und Riten auf die Feier vorzubereiten. Diesmal suchten sie nicht nur Jesus auf, sondern auch Lazarus, um von seiner Auferstehung Zeugnis zu erhalten. Am Morgen kamen neue Menschenmengen aus Jerusalem hinzu. Unter diesen Umständen muss sich der Einzug Jesu in Jerusalem erheblich von früheren Ereignissen unterschieden haben. Das Volk war voller Freude, von dem Vorhaben des Auferweckers Lazarus zu erfahren, und bereit, Ihn feierlich zu begleiten, wie es sich für einen Messias ziemt. Doch der Herr hätte sich leicht einem solch festlichen Einzug entziehen können, wenn es nicht sein Wille gewesen wäre. Er hätte heimlich in Jerusalem einziehen können, allein oder mit seinen Jüngern, oder er hätte sich in dieser gefährlichen Situation gar nicht erst nach Jerusalem begeben brauchen. Nein, er hielt dies für notwendig, und es kann nicht gesagt werden, dass er diese Umstände lediglich zufällig ausnutzte. Vielmehr war dies bereits aus seinen früheren Handlungen abzuleiten. In Jericho gab es Ähnliches. Die Absichtlichkeit seines Handelns wurde noch deutlicher, als er trotz der Nähe von Bethanien zu Jerusalem zwei Jünger beauftragte, ihm voranzugehen und im Dorf Bethphage am Ölberg einen Esel und sein Fohlen für ihn vorzubereiten. Die Jünger legten ihre Kleider auf die Tiere. Jesus setzte sich auf den jungen Esel, der noch für keine Arbeit genutzt worden war. Dies entsprach eindeutig der Weissagung, die das Kommen des Messias in Jerusalem in dieser besonderen Form darstellt, und darüber hinaus symbolisierte es ihn als friedlichen und sanften König, der dieses Tier bewusst als Zeichen des Friedens und nicht des Krieges wählte (Sacharja 9,9-10). In dieser Position wurde er für alle sichtbar, was die Begeisterung des Volkes erneut steigerte."},{"author-name":"Philaret von Moskau (Drosdow)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c896ffb7a2ebaf99e46539_Philaret%20of%20Moscow%20(Drosdow).png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Und all das geschah, um das zu erfüllen, was durch den Propheten gesprochen wurde, der verkündete: \\"Sagt den Kindern Zions: Seht, euer König kommt sanftmütig zu euch und reitet auf einem Esel und einem Fohlen, dem Sohn einer Eselin.\\" Matthäus 21:4-5. Wie erfreulich ist es, das Bild der Sonne in einem klaren Bach zu betrachten, wo sie zwar nicht so hell wie am Himmel strahlt, jedoch für den Betrachter in einem schöneren Licht erstrahlt: Genauso ist es wohltuend, in den reinen Quellen Israels, das heißt in den prophetischen Offenbarungen des Heiligen Geistes, mit dem geistigen Auge, also mit dem gottesfürchtigen Verstand, das Bild der Sonne der Gerechtigkeit, unserem Herrn Jesus Christus, zu sehen. Dieses Bild wird zwar nicht so strahlend wie im Evangelium gezeigt, doch genügt es, um den aufmerksamen Betrachter seine göttlichen Eigenschaften, seine wunderbaren Taten und seine tiefen, rettenden Geheimnisse erkennen zu lassen.\\n\\nDer Evangelist Matthäus hielt es für notwendig, die Herrlichkeit und das Geheimnis der Gegenwart in den Worten des Propheten Zacharias zu zeigen. Lesen wir die genauen Worte des Propheten, die der Evangelist leicht verkürzt hat: \\"Freut euch, ihr Kinder Zions, und erzählt es den Kindern Jerusalems: Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und heilbringend, sanftmütig, und er reitet auf einem Esel, einem Fohlen.\\" (Sacharja 9,9). Hier sind zwei Aspekte hervorzuheben: das wunderbare Geschehen dieser Prophezeiung und die neue Erfüllung des Geschehens. Wenn die Prophezeiung Sacharjas nicht schon offenbart worden wäre, zeigt die Prophezeiung selbst, dass sie ein außergewöhnliches Ereignis voraussagt. Wer würde erwarten, dass ein König in feierlichem Zug auf einem jungen Fohlen, das von einer Eselin geboren wurde, in eine königliche Stadt einzieht? Wenn jemand unter diesem Titel erscheinen würde, könnte man annehmen, dass er mit wahrer Freude und begeistertem Beifall empfangen würde – nicht jedoch mit Spott und Hohn, wie es in Hebräer und Christus gesagt wird.\\n\\nLange Zeit reisten siegreiche Könige auf Pferden; friedliche Adelige bevorzugten, in Übereinstimmung mit den alten Bräuchen, Esel. Aber auf einem Esel, der von einer „podyaremnya“ abstammt, einem arbeitenden Esel und einer mageren Rasse... und auf diesem jungen, untrainierten Esel, der nicht von seiner Mutter unterrichtet wurde, das war für einen König untypisch. Wie kam Sacharja darauf, den feierlichen Zug und die Versammlung des Königs vorauszusagen, \\"die alle auf dem Fohlen und dem jungen Hengst kommen\\"? Wie konnte eine solche Vorhersage in Erfüllung gehen? Beides konnte nur auf außergewöhnliche, gottgewollte Weise geschehen. Aufgrund der Einzigartigkeit des vorhergesagten Geschehens erkennen die Juden von alters her bis heute, dass sich die Prophezeiung Sacharjas über den sanftmütigen König auf den Messias, also Christus bezieht, auch wenn sie ihn, den Geringen, nicht im sanftmütigen Jesus wahrnehmen.\\n\\nDoch wenn wir in der Prophezeiung Sacharjas selbst die Einzigartigkeit des angekündigten Geschehens erkennen, so kann eine sorgfältige Betrachtung des tatsächlich eingetretenen Ereignisses noch mehr Wunder und göttliche Wirkungen offenbaren. Wenn ein König feierlich in eine königliche Stadt einziehen möchte, wird dies durch zahlreiche Vorbereitungen und Anordnungen gesichert. Aber wir sehen dergleichen bei unserem Herrn nicht, nicht einmal bis zu dem Tag, ja bis zur Stunde seines königlichen Einzugs in Jerusalem. Nach den Bräuchen der Hebräer: Der Tag ist bestimmt; das Volk wird informiert; die Ordnung ist festgelegt; die Vorreiter und die Nachzügler sind bestimmt; die Dekorationen sind vorbereitet. Betrachten wir hingegen den sanftmütigen König Jesus an dem Tag seines triumphalen Einzugs in Jerusalem. Gestern aß er in Bethanien, wo er Lazarus auferweckt hat; und bei der Salbung seiner Füße mit Öl sprach er von Vorbereitungen, nicht für seine Inthronisierung, sondern für sein Begräbnis. Es waren viele dort, doch \\"nicht nur Jesus um Jesu willen, sondern sie hatten auch Lazarus gesehen\\" (Joh 12,9). Heute Morgen zieht er mit seinen Jüngern nach Jerusalem, so wie er es an anderen Tagen getan hat. \\"Vorher\\" so schreibt Lukas, \\"geht er hinauf nach Jerusalem\\" (Lukas 19,28). Es gibt keine Vorbereitungen. Niemand denkt an seine Inthronisierung. \\"Dies alles haben seine Jünger vorher nicht verstanden\\" (Johannes 12,16). Plötzlich beginnen diese Ereignisse und erfüllen sich. \\"Und es geschah.\\" Noch nicht in Bethphage angekommen, nicht weit von der Stadt Jerusalem entfernt, gibt Er die unerwartete Anweisung: \\"Und es geschah, als er sich der Stadt Bethphage und Bethanien näherte, zu dem Berg, der Ölberg heißt, sandte er zwei seiner Jünger und sprach: 'Geht in das Dorf, das vor euch liegt; dort werdet ihr ein angebundenes Fohlen finden, auf dem noch kein Mensch gesessen hat'\\" (Lk 19,29-30). Ein anderer Evangelist fügt hinzu: \\"ein angebundener Esel und das Fohlen mit ihm\\" (Matthäus 21,2). \\n\\nBeachten Sie, wie wahrhaft göttlich das Werk unseres himmlischen Königs ist. Er sieht die Prophezeiung, erkennt den nahe bevorstehenden Zeitpunkt ihrer Erfüllung, aber es gibt noch keine Mittel, um sie zu vollziehen. Er sieht nicht mit menschlichem, sondern mit göttlichem Blick, und so wird das Notwendige sogleich bereitgestellt. „Die Jünger fanden den Esel und das Fohlen wie gesagt.“ Es ist bemerkenswert, wie diese Mittel zustande kommen, aber nicht weniger bemerkenswert ist, wie sie genutzt werden. Nachdem er den beiden Jüngern gesagt hatte, \\"bringt das Fohlen zu mir\\" (Matthäus 21,2) – Herr! Wie ist es möglich, das Eigentum eines anderen zu nehmen, dessen Besitzer man nicht kennt? Wahrlich, das hätte den Aposteln Schwierigkeiten bereiten können; die offenkundige Unmöglichkeit des Erforderlichen könnte auch Ungehorsam unter ihnen hervorrufen, etwa durch Flucht oder durch die Leugnung des Herrn, und dann wäre es möglich und wahrscheinlich gewesen, dass das Vorhaben vereitelt und die Prophezeiung nicht erfüllt worden wäre. Doch auch hier sah die göttliche Vorsehung unseres Königs die Bereitschaft der Gesandten voraus und seine göttliche Autorität gab ihnen die nötige Stärke gegen jeden Zweifel. Ebenso sah er die Frage des Besitzers der Eselin voraus: \\"Warum löst ihr sie?\\" Die gleiche Macht über die Herzen gab eine Antwort, die für den Unbekannten zwar nicht überzeugend, in Wirklichkeit jedoch unwiderstehlich war: \\"Der Herr benötigt sie\\" (Lk 19,31). Die Boten nahmen den Esel mit und führten ihn herbei, ohne zu wissen, wem er gehörte; und der Besitzer gab ihn bereitwillig, ohne zu wissen, wem und wofür. Inzwischen war die Menge nicht königlich berufen, sondern \\"zum Fest gekommen\\" (Johannes 12,12), nicht auf den Ruf des Königs, sondern auf die Herrlichkeit der Auferstehung des Lazarus, um Jesus entgegenzugehen; und überwältigt von plötzlicher Freude breiteten sie anstelle der vorbereiteten Dekorationen ihre Gewänder für ihn aus; anstelle königlicher Zeichen und Waffen banden sie Palmzweige zusammen; sie gingen dem sanftmütigen König voraus, folgten ihm und riefen ihm zu, und dies ohne jede königliche Pracht, ruhig, getragen von dem Esel, der noch nie eine Last erlitten hatte. Wie geschahen all diese Dinge? Großartig, damit erfüllt wird, was der Prophet gesprochen hat. Das Unerfüllte ist in Erfüllung gegangen, damit klar wird, dass derjenige am Werk ist, bei dem „nichts unmöglich ist“ (Lk 1,37). \\n\\nEs ist bemerkenswert, sich das wundersame Ereignis in der Prophezeiung Sacharjas vor Augen zu führen. Öffnen wir unsere Augen und erkennen wir in diesem Ereignis eine neue Prophezeiung eines noch wunderbaren Geschehens: Welche Bedeutung hat der königliche Einzug des Herrn in Jerusalem? Wozu dient solcherlei Vorhersage? Nach dem Hebräerbrief, wozu ein solches wunderbares Ereignis? Was ist der Sinn einer solchen Vielzahl von Wundern? Was beabsichtigen diese außergewöhnlichen Anordnungen? Was ist die Frucht oder das Ergebnis dieser göttlichen Taten? Was folgt aus einer derart majestätischen, aber flüchtigen Erscheinung des Königs von Zion? Wie ein Blitz öffnet sich das Himmelreich über Jerusalem und wird doch schnell von der Dunkelheit hinweggenommen. Noch versammelt sich das Volk, um dem „gerechten und heilbringenden“ König entgegenzugehen; die Ungerechtigkeit plant bereits seinen Untergang und den desjenigen, der ihn verherrlicht hat. Lesen wir: \\"Die hohenpriester beraten sich, damit sie auch Lazarus töten\\" (Johannes 12,10). Selbst die Jünglinge mit reinem Herzen rufen in der Kirche: \\"Die Fürsten und Weisen, die hohenpriester und Schriftgelehrten sind bereits empört\\" (Matthäus 21,15) und können ihren Zorn nicht verbergen. Heute rufen sie der Tochter Zion zu: \\"Euer König kommt zu euch\\" (Matthäus 21,5); und in Kürze wird die gleiche Tochter Zion, also das Volk von Jerusalem, ausrufen: \\"Wir haben keinen König\\" (Johannes 19,15), und ebendieser König wird den sichtbaren Geist des Reiches abweisen und sagen: \\"Mein Reich ist nicht von dieser Welt\\" (Johannes 18,36). Heute: \\"Hosianna dem Sohn Davids\\" (Mt 21,9), und bald darauf: \\"Kreuzige ihn\\" (Johannes 19,15)! Was für ein glanzvolles, doch vergängliches Schauspiel! Es ist bereits gesagt worden, dass \\"all dies geschehen ist, um zu erfüllen, was durch den Propheten gesagt wurde\\". Ich habe betont, dass diese Dinge wunderbar vorhergesagt wurden, sodass das Wort Gottes in der Vorhersage erkennbar ist, und so wunderbar erfüllt, dass das Werk Gottes im Ereignis sichtbar ist. Doch warum wurde das Wort Gottes ausgesprochen und das Werk Gottes vollbracht? Wenn Gott, der \\"redet, und es geschieht\\" (Psalm 32,9) und \\"alles Gute sieht\\" (1. Mose 1,31), sein Wort sendet, damit sich sein Werk erfüllt, muss etwas Wesentliches und Anhaltendes daraus entstehen und nicht eine flüchtige Erscheinung. Andernfalls wäre das Werk Gottes überflüssig. Warum also geschieht das Werk Gottes? Warum geht das Wort Gottes fort und manchmal bis zu den scheinbar unbedeutendsten Einzelheiten, wie etwa dem Alter eines Esels? Vielleicht ist es mit einem göttlichen Zweck verbunden. Diese Fragen scheinen mutig, zeigen jedoch noch nicht, was sie suchen. Seht ihr nicht, dass in der Herrlichkeit dieses Tages ein gewisses Geheimnis verborgen sein muss, obwohl wir noch nicht so weit sind, es zu entdecken? Seht ihr nicht bereits ein Rätsel, obwohl ihr die Lösung noch nicht gefunden habt? An diesem Punkt schweige ich, um nicht die Grenzen euren Wahrsagungen überschreiten. Lasst den heiligen Chrysostomus an meiner Stelle sprechen und das Rätsel für euch lösen: \\"Hier\\", sagt er, \\"wird die Kirche durch das Fohlen und die neuen Menschen offenbart, die zuvor unrein waren, als Jesus rein wurde. Und siehe, überall wird die Ähnlichkeit sichtbar. Die Jünger nehmen die Esel: von den Aposteln wurden sowohl sie (die Juden) als auch wir (die Heidenchristen) berufen. Von den Aposteln wurden wir gebracht, weil unsere Güte auch sie zum Eifer bewegte. Daher folgt das Fohlen dem Esel. Und wenn Christus über die Zungen kommen wird, so werden auch die Juden ihm folgen und ihm zurufen; und da dies geoffenbart wird, spricht Paulus: \\"Wie die Blindheit über Israel zum Teil gekommen ist, bis die Fülle der Heiden eintreten wird, so wird ganz Israel gerettet werden.\\" Die Tatsache, dass es sich hier um eine Prophezeiung handelt, wird aus den Worten der Redner ersichtlich. Wäre der Prophet nicht so vorsichtig gewesen, würde es nicht so viel Ehrfurcht vor der Bedeutung der Sprache geben. Aber nicht nur diese Dinge werden von den Rednern erklärt, sondern auch dass die Apostel sie mit Leichtigkeit verkünden werden. So wie hier niemand gegen die Worte derer widerspricht, die nehmen wollen, kann auch niemand die Apostel hindern, die sie vortragen. Auch sitzt er nicht einfach auf dem nackten Fohlen, sondern auf den Kleidern der Apostel. Denn so viele das Erbe von ihnen erhalten, geben sie auch alles Eigene auf, wie Paulus sagt: \\"Ich will, dass ihr euch mit mir auf eueret Seelen verlasst.\\" Doch seht dir den Gehorsam des Fohlens an, wie untrainiert es war und nicht geübt im Zaumzeug, es stieg nicht auf, sondern ging seines Weges. Und dies ist die Prophezeiung der Zukunft, die den Gehorsam der Zunge und ihre sofortige Bekehrung zum Guten bezeugt. Denn alles geschah durch das Wort, das sagt: \\"Schneidet ab, führt mich, damit der Unreine rein werde und der Unreine schon rein sei.\\" Lasst uns erneut die Lehre dieses Sakraments betrachten, um sie vielleicht klarer zu verstehen. Der Einzug des Herrn in Jerusalem ist keine bloße Zurschaustellung seiner Anwesenheit, sondern vielmehr eine Prophezeiung und Vorahnung seiner zukünftigen Herrschaft. Sein Reich ist nicht dieses Jerusalem, das bald zerstört werden wird, oder das Land der Juden, das bald versklavt und verwüstet wird, sondern die Kirche, über die \\"die Pforten der Hölle nicht überwältigen werden\\" (Matthäus 16,18). Der Esel und das Fohlen, auf denen er bei seinem königlichen Einzug sitzt, stehen für die beiden Gruppen von Menschen, über die er gekommen ist, um geistlich zu herrschen – Juden und Heiden. Die Last des Gesetzes ist ein Bild der Juden, die lange Zeit das Joch des Gesetzes getragen haben, \\"ein Joch, das weder unsere Väter noch wir tragen konnten\\" (Apg 15,10), und das deshalb in das Joch Christi umgewandelt werden muss, das gut und leicht ist. Der untrainierte Hengst symbolisiert die Heiden, die in der Lehre ungebildet sind und das Gesetz nicht kennen. Die Apostel führen den Esel und das Fohlen ungehindert herbei: das bedeutet, die Apostel leiten sowohl Juden als auch Heiden trotz aller Hindernisse in das Reich Christi. Der Herr sitzt auf dem Fohlen; die Eselin wird ihm folgen: das zeigt, dass zuerst die Heiden in das Reich Christi einordnen werden, und wenn die Vorgesehenen der Heiden in die Fülle der Kirche eingegangen sind, dann werden die abgefallenen Juden bekehrt und überholt werden. Das ungebildete Fohlen wird vom König würdevoll getragen: das sagt aus, dass die Heiden, die zuvor unwissend und widerspenstig waren, schon bald durch die Lehre und die Gebote Christi geformt werden. Die Gewänder werden dem König gereicht, das heißt, die vollkommenen Nachfolger Christi geben ihm ihr ganzes Leben. Kinder empfangen den König und verherrlichen ihn: dies bedeutet, dass die Herzen, die in Einfachheit und Aufrichtigkeit kindlich sind, Christus im Glauben annehmen und ihn in der Liebe verherrlichen. Christen, Söhne des Reiches Christi! Wenn wir diese Herrlichkeit sehen oder in das Geheimnis dieser Feier eindringen, sollten wir nicht zulassen, dass sie wie ein fremder Anblick an uns vorübergeht; denn dann würden wir Fremde und Ausländer des Reiches Christi bleiben. Zu welchem Dienst schickt der Herr uns? Lasst uns gehorsam sein wie die Apostel ohne Zweifel. Fordert der Herr etwas von uns? Übergeben wir ihm alles, ohne zu fragen, wie jener Unbekannte, der im Namen des Herrn sein Eigentum übergab, bereitwillig, und sei es unter Entbehrung dessen, was für uns notwendig ist, wie jene, die ihre Gewänder ablegten. Wer hat bis jetzt nach dem Willen seines Herzens gehandelt? Beugt euch von nun an unter das Joch Christi. Glaubt jemand, er habe sich durch die Einhaltung des Gesetzes gebildet? Folgt Christus nach, \\"wenn ihr vollkommen sein wollt\\" (Matthäus 19,21). Lasst uns alle mit kindlichem, aufrichtigem Herzen rufen: \\"Hosianna dem Sohn Davids!\\" \\"Wir wollen, dass er über uns regiert\\" (Lukas 13,14), für immer und ewig. Amen."}]}
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