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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und siehe, zwei Blinde, die am Wege saßen, als sie hörten, daß Jesus vorübergehe, schrieen und sprachen: Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"In Jericho gab es viele Räuber, die gewohnheitsmäßig alle, die aus Jerusalem kamen, verletzten oder sogar töteten. Aus diesem Grund begleitete der Herr seine Jünger nach Jericho, um diejenigen zu retten, die in ihrem Elend litten, und um eine große Menschenmenge um sich zu versammeln. Als sie Jericho verlassen wollten, folgte ihnen eine Vielzahl von Menschen. Hätte Er sich entschieden, ständig in Jerusalem zu bleiben und sich niemals zu den Niedrigen herabzulassen, wären die Menschen bis heute in der Dunkelheit und im Schatten des Todes geblieben. Dort saßen auch zwei Blinde am Straßenrand. Mit „blind“ bezieht er sich auf jene, die noch nicht erkennen konnten: In deinem Licht werden wir das Licht sehen (Ps. 35,10). Sie saßen am Weg, da sie schienen, das Gesetz zu kennen, doch der Weg, der Christus ist, war ihnen unbekannt. Viele verstehen sie als Pharisäer und Sadduzäer, während andere sie als eine Kombination aus beidem betrachten – sowohl als alttestamentliche als auch als neutestamentliche Menschen. Denn beide Gruppen, die dem geschriebenen Gesetz und denjenigen, die dem natürlichen Gesetz folgten, waren ohne Christus blind. Diese Blinden, die nicht in der Lage waren, selbst zu sehen, hörten die Rufe der Begeisterung, als sie Jesus erblickten, und erkannten ihn als den Sohn Davids. Sollten die beiden Blinden nicht mit dem jüdischen Volk in Verbindung gebracht werden, sind die folgenden Worte: „Die Menge hielt sie zum Schweigen“ (Neue Synodale Russische Übersetzung: „Das Volk hielt sie zum Schweigen“), im Kontext der Heiden zu verstehen. Der Apostel ermahnt sie, nicht eingebildet zu sein oder sich über ihre Wurzel zu rühmen (Röm. 11:16-21). Wenn sie durch den Irrtum der Ersten aus dem wilden Ölbaum in den guten Ölbaum eingepfropft wurden, dürfen sie das Heil der Ersten auf keinen Fall beneiden. „Herr, erbarme dich unser, Sohn Davids!“ (Neue synodale russische Übersetzung: „Erbarme dich unser, Sohn Davids!“). Die Menge versuchte, sie zum Schweigen zu bringen, doch sie schwiegen keineswegs, sondern riefen noch eindringlicher, um ihre Sehnsucht nach dem wahren Licht zu zeigen."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Beachte, wohin der Heiland seinen Weg nach Jerusalem nahm und wo er zuvor verweilte: Dies ist aus meiner Sicht besonders bemerkenswert. Denn warum reiste Er nicht direkt von dort nach Galiläa, sondern wählte den Weg über Samaria? Doch lassen wir die Spekulation den Neugierigen und jenen, die es genauer untersuchen möchten; der Evangelist Johannes bietet einen angemessenen Hinweis und häuft Gründe dafür an. Was uns betrifft, so wollen wir das Folgende mitteilen und den oben erwähnten Blinden Gehör schenken, deren Glaube größer war als der vieler Sehenden. Sie hatten keinen Führer und konnten den Herrn nicht in ihrer Nähe erkennen, doch trugen sie dennoch einen intensiven Wunsch in sich, zu ihm zu gelangen, und begannen zu schreien; und obwohl die Anwesenden es ihnen untersagten, verstärkten sie ihren Ruf sogar noch. Das ist es, was man als eine lebendige Seele versteht! Geraden die Hindernisse führten sie ans Ziel. Und Christus verbot ihnen nicht, ihr Schreien einzustellen, damit ihr Eifer klarer in Erscheinung trat und offenbar wurde, dass sie bereit waren, geheilt zu werden. Daher stellte er ihnen nicht die Frage: \\"Glaubt ihr?\\", wie er es bei anderen tat. Ihr Schreien und ihr Eifer, zu ihm zu kommen, zeigten ihren Glauben auf klare Weise. Lernt also, geliebte Brüder und Schwestern, dass wir, egal wie unbedeutend oder abgelehnt wir scheinen mögen, mit aufrichtigem Eifer zu Gott kommen können und ihn um alles bitten dürfen, was wir benötigen. Seht, wie diese Blinden, die nicht einmal auf die Unterstützung eines der Apostel zählen konnten und viele Verbote hörten, alle Hindernisse überwanden und zu Jesus selbst gelangten; und obwohl der Evangelist nicht bestätigt, dass ihr Leben eine Garantie für ihren Mut war, so reichte ihr alleiniger Eifer vollkommen aus. Mögen wir ebenfalls von diesen blinden Männern angetrieben werden. Möge Gott uns seine Gaben nach und nach schenken; und auch wenn viele uns vom Gebetsweg abbringen wollen, lasst uns weiterhin beten: Dadurch werden wir Gott besonders erfreuen. Betrachtet auch hier, wie weder Armut noch Blindheit noch die Vorstellung, nicht erhört zu werden, noch das Verbot der Leute sie davon abhielten. So ist die glühende und geduldige Seele!"},{"author-name":"Epiphanius von Pavia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Im Buch Genesis erfahren wir, dass der gerechte Noah drei Söhne hatte: Sem, Ham und Jafet. Mit diesen Söhnen ging er während der Flut in die Arche und setzte seine Reise auf dem Wasser fort. Aus Noahs erstem Sohn stammt der Patriarch Abraham, von dem sowohl im guten als auch im schlechten Sinne das gesamte jüdische Volk abstammt. Die beiden anderen Söhne Noahs begründeten ebenfalls verschiedene Völker. Die beiden blinden Männer bilden demnach ein Sinnbild für die beiden Söhne Noahs. Sie hörten Jesus vorbeigehen. Es wird deutlich, dass die Heiden an den Heiland glaubten, nicht indem sie ihn sahen wie die Juden, sondern indem sie ihn hörten. Das Vorbeigehen bedeutet, von einem Ort zum anderen zu wechseln. Er wandte sich von den Juden den Heiden zu, wie der Herr selbst sagt: \\"Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehend werden, und die, die sehen, blind werden\\" (Johannes 9,39)."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Blinden erfuhren durch Mundpropaganda von dem Herrn, und als sie hörten, dass er vorbeikam, ergriffen sie die Gelegenheit. Sie waren überzeugt, dass Jesus, der gemäß seiner menschlichen Natur aus dem Geschlecht Davids stammt, sie heilen könnte. In diesem tiefen Glauben ließen sie sich nicht zum Schweigen bringen, sondern riefen umso lauter, als man versuchte, sie zum Stillsein zu bewegen. Der Herr fragte sie nicht, ob sie an ihn glaubten, sondern erkundigte sich lediglich nach ihrem Anliegen, um zu vermeiden, dass jemand annimmt, die Blinden hätten einen Wunsch geäußert, dem er nicht nachkam. Mit dieser Frage stellte er auch klar, dass sie nicht um Geld bat, sondern um Heilung. Durch seine Berührung heilte er sie, was uns zeigt, dass jedes Glied seines heiligen Leibes ein lebensspendendes und göttliches ist. \\n\\nObwohl Lukas und Markus jeweils einen Blinden erwähnen, stimmen sie nicht mit Matthäus überein, der beide gleichsam zur Sprache bringt. Lukas berichtet, dass der Herr den Blinden heilte, bevor er Jericho betrat, während Markus dies beschreibt, nachdem Jesus Jericho verlassen hatte. Matthäus hingegen wählt eine prägnante Formulierung und bezieht sich auf beide gleichzeitig. Die Blinden symbolisieren die Heiden, die an Christus glaubten und durch ihn, gleichsam auf dem Weg, Heil erfuhren. Christus kam nicht in erster Linie für die Heiden, sondern für die Nachkommenschaft Israels. So wie die Blinden durch das Hören von Christus erfuhren, so erlangten die Heiden Glauben und Erkenntnis durch das Hören. Diejenigen, die versuchten, die Blinden zum Schweigen zu bringen und den Namen Jesu nicht aussprachen, waren die Verfolger der Christen. Sie wollten den Mund der Kirche verschließen, doch die Gemeinde bekannte den Namen Christi umso deutlicher. Deshalb wurde sie geheilt: Sie erlangte das Licht der Wahrheit und begann, Christus nachzufolgen und ihn in ihrem Leben nachzuahmen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Diejenigen, die am Wegesrand verweilten, tun dies, um von den Vorübergehenden Gaben zu erbitten, insbesondere von den Frommen. - „Sohn Davids“ bezeichnet den Messias (vgl. Mt 22,42; Mt 1,1). - „Erbarme dich unser“ ist ein Ausdruck, der die Kraft und den lebendigen Glauben an den Herrn Jesus als den Messias bezeugt, der in ihrer Not durch seine Macht Hilfe leisten kann (vgl. Chrysostomus)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zwei Blinde befanden sich am Straßenrand, einer von ihnen wurde Bartimäus genannt; sie waren dort, um von den Vorbeigehenden Almosen zu erbitten, besonders von den Pilgern. Als sie hörten, dass JESUS vorbeikam, spürten sie das Gewimmel der Menge und begriffen, dass der große Wundertäter Jesus von Nazareth, wie er damals allgemein genannt wurde, in ihrer Nähe war. Sie begannen voller Inbrunst zu rufen: „BITTE sei uns gnädig, sei uns gnädig, HERR, SOHN DAVIDs!“ In diesem kurzen, herzlichen Hilferuf drückten die Blinden ihren tiefen Glauben an den Herrn als den verheißenen Messias, den großen Nachkommen Davids, aus. Sie waren sich bewusst, dass die Pharisäer und Schriftgelehrten den Herrn verfolgt hatten und wussten, dass sie für eine solch offene Bekundung ebenfalls Anfeindungen zu befürchten hatten. Trotzdem wollten sie nicht an diese Gefahr denken, selbst als die Leute versuchten, sie zum Schweigen zu bringen."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Heilung des Blinden in Jericho\\n\\nNachdem Jesus das Gleichnis erzählt hatte, setzte er seinen Weg nach Jerusalem fort. An diesem Punkt geschah die Heilung eines Blinden, die von den Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas berichtet wird. Da ihre Berichte in einigen Details variieren, ist es notwendig, sie im Folgenden wörtlich wiederzugeben:\\n\\nMatthäus 20:29-30: „Als sie Jericho verließen, folgte ihm eine große Menschenmenge. Und siehe, zwei Blinde, die am Wegesrand saßen, fingen an, als sie hörten, dass Jesus vorbeiging, zu schreien: 'Erbarme dich unser, Herr, du Sohn Davids.'“\\n\\nMarkus 10:46: „Sie kamen nach Jericho. Und als er mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge aus Jericho hinausging, saß Bartimäus, der Sohn des Timäus, ein Blinder, am Straßenrand und bat um ein Almosen.“\\n\\nLukas 18:35: „Als er sich Jericho näherte, saß ein Blinder am Straßenrand und bat um ein Almosen.“\\n\\nMatthäus und Markus berichten also, dass die Heilung beim Verlassen Jerichos stattfand, während Lukas erwähnt, dass es geschah, als Jesus sich Jericho näherte. Nach der Erklärung von Bischof Michael bedeutet das griechische Wort „eggidzein“, das Lukas verwendet, dass sich jemand in der Nähe von etwas befindet, unabhängig von der Seite. Somit kann Lukas’ Aussage, dass die Heilung in der Nähe Jerichos erfolgte, mit den Berichten von Matthäus und Markus in Einklang gebracht werden, ohne Widerspruch hinsichtlich des Ortes auszuschließen.\\n\\nEine weitere Diskrepanz besteht hinsichtlich der Anzahl der Blinden. Matthäus spricht von zwei Heiligen, während Markus und Lukas nur von einem berichten. Ein ähnlicher scheinbarer Widerspruch wurde bei der Erzählung über die Dämonenaustreibung im Gebiet der Gerasener festgestellt, und Johannes Chrysostomus wird häufig zitiert, um diese Auffassungen zu klären. Ähnlich verhält es sich bei der Heilung der Blinden: Matthäus erwähnt zwei, während einer von ihnen so bekannt war, dass Markus ihn namentlich nennt. Möglicherweise rief Bartimäus, Sohn des Timäus, so laut, dass er den anderen übertönte und dadurch in den Erzählungen von Markus und Lukas in den Hintergrund gedrängt wurde. Das Schweigen dieser beiden Evangelisten über den anderen Blinden mindert jedoch nicht die Authentizität von Matthäus’ Bericht, dass es tatsächlich zwei Blinde waren.\\n\\nFür die Evangelisten war das von Jesus vollbrachte Wunder entscheidend; sie fokussierten sich auf das Geschehen und betrachteten die genaue Anzahl der Geheilten als nebensächlich, da die Zahl unerheblich war. \\n\\nSo können wir feststellen, dass als Jesus Jericho verließ, die beiden Blinden am Straßenrand, die um Almosen baten, den Lärm der vorbeiziehenden Menge hörten und fragten: „Was ist das?“ Als man ihnen berichtete, dass Jesus vorüberkam, erkannten sie, die sicherlich von seinen Wundern gehört hatten und einige von ihnen ihn als den verheißenen Erlöser erkannten, dass dies ihre Gelegenheit war, geheilt zu werden. So riefen sie mit lauter Stimme: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“"},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Herr Jesus mit seinen Jüngern allmählich auf die Stadt zusteuerte, ereignete sich am Stadtportal eines der letzten Wunder, das der leidenden Menschheit zugutekam. Zwei Bettler saßen am Eingang und baten die Passanten um Unterstützung, wobei einer von ihnen Bartimäus genannt wurde. Sie hofften auf eine großzügige Gabe von den vorbeigehenden Gläubigen, ahnten jedoch nicht, welches Glück sie erwartete. Als sie den ungewöhnlichen Lärm der Menschenmenge hörten, die besonders aufgeregt war, erkannten sie, dass Jesus von Nazareth vorbeikam, dessen Wunder weithin bekannt waren. Dies entfachte in ihnen sofort eine unerwartete Hoffnung, und sie vergaßen alle anderen Bitten um Almosen und riefen zu ihm: \\"Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids.\\""},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr begleitete seinen Auszug aus Jericho, ebenso wie seinen Eintritt in diese Stadt, durch ein Zeichen der Gnade. Zwei Blinde, darunter Bartimäus, der Sohn des Timäus, saßen am Wegesrand und baten um Unterstützung. Als sie erfuhren, dass Jesus aus Nazareth näherte, riefen sie: \\"Sohn Davids, Jesus, erbarme dich über uns!\\" Die Menschen versuchten, sie zum Schweigen zu bringen, doch sie riefen noch lauter: \\"Sohn Davids, erbarme dich über uns!\\""},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Evangelien bieten unterschiedliche Perspektiven auf dieses Ereignis: Zunächst beschreibt Matthäus die Heilung von zwei Blinden, während Markus und Lukas nur von einem berichten. Weiterhin spielt sich die Heilung nach Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt ab, während Lukas sie beim Betreten der Stadt ansiedelt. Offensichtlich sind hier zwei geheilte Männer gemeint; jedoch wird in der apostolischen Überlieferung der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), besonders betont, weshalb die Geschichte manchmal nur mit diesem Namen verknüpft wird. Der zweite Unterschied lässt sich wahrscheinlich erklären, indem man annimmt, dass es sich um zwei zeitlich und örtlich getrennte Vorfälle handelt: Zunächst riefen die Blinden den Herrn um Heilung, als er in die Stadt kam; doch der Herr, der ihren Glauben prüfen wollte, gab ihnen zunächst keine Antwort. Später, als er die Stadt verließ, riefen die Blinden erneut zu ihm, und er rief sie zu sich und heilte sie. In den Erzählungen ergänzen sich die Evangelisten gegenseitig. Als die Blinden bemerkten, dass eine große Menschenmenge an ihnen vorbeiging, fragten sie: „Was ist da los?“ (Lukas). Nachdem sie erfuhren, dass es Jesus von Nazareth war, riefen sie: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Die Umstehenden versuchten, sie zum Schweigen zu bringen, vermutlich weil Jesus zu dieser Zeit lehrte und die Menschen ihm aufmerksam zuhören wollten. Doch die Blinden gaben nicht auf und schrien weiter zum Herrn um Gnade. Schließlich rief der Herr sie zu sich. Die Leute, die um die Blinden standen, ermutigten sie: „Fürchtet euch nicht, steht auf, er ruft euch.“ Die Botschaft, dass der Herr sie rief, gab den Blinden die Zuversicht, dass sie geheilt würden: Um schneller zu ihrem Heiler zu gelangen, legten sie ihre langen Obergewänder ab, um besser laufen zu können (Markus). Als der Herr hörte, um was die Blinden baten, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sagte: „Geht, euer Glaube hat euch geheilt“ (Markus, Lukas). Sofort erlangten die Blinden ihr Augenlicht zurück und folgten Jesus, indem sie Gott priesen."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während der Herr und seine Jünger von einer Menschenmenge begleitet wurden, zogen sie durch Jericho, das etwa sechs Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Als sie sich der Stadt näherten, hörten sie eine Stimme rufen: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Es war die Stimme eines blinden Bettlers namens Bartimäus. Der Bettler rief den bedeutenden Titel des vorbeigehenden Jesus aus: Sohn Davids, der Messias. Die Menschen, die den Messias nach ihrem eigenen Verständnis und nicht nach den Worten Jesu betrachteten, versuchten, den blinden Bettler zu ermahnen, damit er ihn nicht mit seiner drängenden Bitte belästigte. Doch der Blinde ließ sich nicht beirren und rief weiterhin: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Schließlich hielt Jesus an, befahl, ihn zu sich zu rufen, und als er ihn fragte, was er wünscht, schenkte er ihm das Augenlicht."}]}
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