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Matthäusevangelium
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Und als sie von Jericho auszogen, folgte ihm eine große Volksmenge.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"In Jericho lebten viele Räuber, die regelmäßig alle töteten und verletzten, die von Jerusalem kamen; daher zog der Herr mit seinen Jüngern nach Jericho, um die Verletzten aus ihrem Elend zu befreien und eine große Menge um sich zu versammeln. Als sie Jericho verlassen wollten, folgte ihnen eine große Menschenmenge. Hätte Er stets in Jerusalem verweilt und wäre niemals zu den Bedürftigen hinabgestiegen, dann wäre die Menge bis zum heutigen Tag in Dunkelheit und im Schatten des Todes geblieben. Es waren jedoch auch zwei Blinde, die am Wegesrand saßen. Er bezeichnet sie als blind, da sie nicht die Einsicht besaßen, wie es in Psalm 35,10 heißt: „In deinem Licht sehen wir Licht.“ Sie saßen am Weg, weil sie zwar das Gesetz kannten, aber den Weg, der Christus ist, noch nicht erfasst hatten. Viele deuten sie als Pharisäer und Sadduzäer, während andere sie sowohl in alttestamentliche als auch neutestamentliche Menschen einordnen, denn beide Gruppen – die eine, die dem geschriebenen Gesetz folgte, und die andere, die dem natürlichen Gesetz gehorchte – waren ohne Christus blind. Diese Blinden, die nicht selbst sehen konnten, hörten die Begeisterung der Menschen um Christus und bekannten ihn als Sohn Davids. Wenn jedoch die beiden Blinden nicht mit dem jüdischen Volk in Verbindung stehen, müssen die folgenden Worte: „Die Menge hielt sie zum Schweigen“ im Hinblick auf die Heiden verstanden werden, vor denen der Apostel warnt, nicht hochmütig zu sein oder sich ihrer Wurzel zu rühmen (Röm. 11:16-21). Wenn sie durch den Irrtum der Ersten aus dem wilden Ölbaum in den guten Ölbaum eingepfropft wurden, sollten sie auf keinen Fall das Heil der Ersten beneiden. „Herr, erbarme dich unser, Sohn Davids!“ Die Menge hielt sie zurück, doch sie schwiegen keineswegs, sondern riefen noch intensiver, um ihre Sehnsucht nach dem wahren Licht zu zeigen."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Beachte, wohin der Heilande auf seinem Weg nach Jerusalem geht und wo er zuvor verweilte: Dies ist meiner Ansicht nach besonders bemerkenswert. Warum entschied Er sich, nicht direkt von dort nach Galiläa zu reisen, sondern stattdessen durch Samaria? Doch lassen wir dies den Neugierigen überlassen; wer tiefer forschen möchte, wird feststellen, dass der Evangelist Johannes genügend Hinweise und Gründe hierfür liefert. Was uns angeht, so wollen wir das Folgende betrachten und den bereits erwähnten Blinden Gehör schenken, die in ihrem Glauben bemerkenswert waren, mehr als viele Sehende. Obwohl sie keinen Führer hatten und den Herrn nicht wahrnehmen konnten, brannte dennoch ein starkes Verlangen in ihnen, zu ihm zu gelangen, weshalb sie zu schreien begannen. Und obwohl die Umstehenden sie davon abzuhalten versuchten, erhöhten sie ihren Ruf noch mehr. Das ist es, was man als eine entschlossene Seele bezeichnen kann! Gerade die Hindernisse führten sie zu ihrem Ziel. Christus setzte ihnen nicht das Maul zu, sodass ihr Eifer klarer zutage trat und du erkennen kannst, dass sie einer Heilung würdig sind. Daher stellte er ihnen nicht die Frage: „Glaubt ihr?“ – wie er es bei anderen oft tat. Ihr Schreien und das unermüdliche Streben, zu ihm zu gelangen, offenbarten ihren Glauben in aller Deutlichkeit. Lernt also, liebe Freunde, dass wir, egal wie klein und abgelehnt wir erscheinen mögen, Gott mit aufrichtigem Eifer um all das bitten dürfen, was wir benötigen. Sieh, wie diese Blinden, die nicht einmal einen Apostel an ihrer Seite hatten und die von vielen verboten wurden, alle Hindernisse überwanden, um zu Jesus selbst zu gelangen; und obwohl der Evangelist nicht bezeugt, dass ihr Leben ein Sicherheiten bot, genügte ihnen doch ein einziger Eifer, um alles zu erlangen. Lasst uns auch von diesen blinden Männern lernen. Möge Gott uns seine Gaben in gezügeltem Maße gewähren, und sollten uns viele von der gebetsvollen Hingabe ablenken wollen, lasst uns dennoch im Gebet verharren: Dadurch werden wir Gott besonders milde stimmen. Sieh auch hier, wie weder Armut, noch Blindheit, noch die Furcht der Blinden, nicht erhört zu werden, noch die Verbote der Menschen sie zurückhielten. So gestaltet sich die glühende und geduldige Seele!"},{"author-name":"Augustinus von Hippo","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88950a5c988a4fc06c7ae_Augustine%20of%20Hippo.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":5,"exegesis-text":"Der Herr handelte gemäß ihrem Glauben: Er gab ihr das Augenlicht zurück. Wenn wir darüber nachdenken, hatte er zuvor die innerlich Erkrankten, die Tauben und die Toten geheilt; jetzt heilt er die innerlich Blinden. Die Augen des Herzens sind geschlossen. So zieht Jesus an uns vorbei, damit wir ihn anrufen. Was bedeutet es, dass Jesus an uns vorbeikkommt? Nur für kurze Zeit kommt er zu uns. Was heißt es, dass Jesus vorbeigeht? Er tut, was er im Vorbeigehen vollbringt. Beachten Sie, wie viel von dem, was er getan hat, bereits vergangen ist. Er wurde von der Jungfrau Maria empfangen - wird er immer wieder neu geboren? Als Kind wurde er mit der Milch seiner Mutter genährt - wird er noch gestillt? Er durchlebte die verschiedenen Phasen des Heranwachsens - wächst er heute noch körperlich? Nach der Säuglingszeit folgte die Kindheit, darauf die Jugend und schließlich das Erwachsensein. Und selbst die Wunder, die er vollbrachte, gehören der Vergangenheit an: Heute lesen wir darüber und glauben daran. Sie sind dokumentiert, damit zukünftige Generationen darüber lesen können. Doch als sie geschahen, sind sie vergangen, wie jedes Ereignis der Zeit. Dann wurde er gekreuzigt - wird er immer noch gekreuzigt, wenn wir nicht weiter darüber nachdenken? Er wurde beerdigt, ist auferstanden und in den Himmel aufgefahren. Jetzt stirbt er nicht mehr: Der Tod hat keine Macht mehr über ihn (Röm 6,9). Nun bleibt seine Göttlichkeit ewig bestehen, und die Unsterblichkeit seines Leibes wird niemals vergehen. Und dennoch ist das, was er in der Zeit vollbracht hat, vergangen; darüber wird geschrieben, gelesen, gepredigt und geglaubt. Und in all dem \\"zieht Jesus vorbei\\"."},{"author-name":"Epiphanius von Pavia","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":6,"exegesis-text":"Im Buch Genesis erfahren wir, dass der gerechte Noah drei Söhne hatte: Sem, Ham und Jafet. Zu der Zeit der Sintflut begab er sich mit ihnen in die Arche und stach in See. Aus diesen drei Söhnen entwickelten sich verschiedene Völker, die über die Erde verteilt wurden. Der erste Sohn Noahs ist der Vorfahr des Patriarchen Abraham, von dem sowohl die positiven als auch die negativen Aspekte des jüdischen Volkes abstammen. Die anderen beiden Söhne führten zur Entstehung weiterer Völker. Die beiden blinden Männer stellen somit eine Metapher für die beiden Söhne Noahs dar. Sie hörten Jesus vorbeigehen. Es wird deutlich, dass die Heiden an den Erlöser glaubten, jedoch nicht durch das Sehen, wie es die Juden taten, sondern durch das Hören. Das Vorbeigehen zeigt den Übergang von den Juden hin zu den Heiden, wie der Herr selbst erklärt: \\"Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehend werden, und die, die sehen, blind werden\\" (Johannes 9,39)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Herr mit seinen Jüngern allmählich in Richtung dieser Stadt aufstieg, ereignete sich am Stadttor eines der letzten Wunder, das der leidenden Menschheit zugutekam. Zwei Bettler befanden sich am Tor und baten die Passanten um eine Gabe, wobei einer von ihnen Bartimäus genannt wurde. Von den vorbeigehenden Gläubigen erwarteten sie eine gute Sammlung, doch ahnten sie nicht, welches unerwartete Glück sie bevorstand. Als sie den ungewöhnlichen Lärm der Menschenmenge vernahmen, die besonders aufgeregt war, erkannten sie, dass Jesus von Nazareth vorbeikam, dessen Wunder im ganzen Land bekannt waren. Dies erweckte sofort eine süße Hoffnung in ihnen, und sie vergaßen alle anderen Bitten und riefen zu ihm: \\"Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids.\\""},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Jericho war in der damaligen Zeit eine bedeutende Stadt der Juden, gelegen etwa 20 Werst nordöstlich von Jerusalem und 7 Werst westlich des Jordanflusses. Sie hatte für das Volk Israel große Bedeutung aufgrund ihrer vielen heiligen Erinnerungen. In der Nähe überquerten die Israeliten auf wunderbare Weise den Jordan, während sie sich auf dem Weg von Ägypten nach Kanaan befanden (Num. 3:16). Diese Stadt war die erste, die die Israeliten nach der wunderbaren Überquerung des Jordans einnahmen (Num. 6:20). Später diente sie als Ort für die prophetischen Schulen (2 Könige 2:5); hier wirkte der Prophet Elisa ein Wunder, indem er das zuvor bittere Wasser heilte (2 Könige 2:21). Jericho wurde auch \\"Stadt der Palmen\\" genannt, da in ihrer Umgebung zahlreiche Palmen wuchsen (Richter 1:16, Richter 3:13, 2 Chronik 28:15). Das Gebiet um die Stadt, die auf einer von hohen Bergen umgebenen Ebene lag, war äußerst ansprechend, mit üppiger Vegetation und einem angenehmen Klima. In Richtung Jerusalem jedoch erstreckte sich eine felsige, düstere Wildnis, bevölkert von Wildtieren und Raubtieren, die den Weg zur heiligen Stadt unsicher machten (vgl. Lukas 10,30 ff.). Heute ist Jericho ein kleines, ärmliches arabisches Dorf namens Riha. \\n\\nDie Menschenmenge um den Herrn war stets groß; in diesem besonderen Moment war sie besonders zahlreich, da das Passahfest bevorstand und sich viele Gläubige in Jerusalem versammelten. Pilger aus Galiläa wählten normalerweise nicht den direkten Weg durch Samaria aufgrund der Spannungen zwischen Juden und Samaritern, sondern reisten entlang des östlichen Ufers des Jordans und überquerten den Fluss in der Nähe von Jericho, um über diese Stadt oder die sogenannte Jerichostraße nach Jerusalem zu gelangen. Es war also nicht verwunderlich, dass der göttliche Wundertäter von einer großen Menschenmenge begleitet wurde, als er auf dem Weg zum Fest war."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr machte sich auf den Weg nach Jerusalem und durchquerte dabei die Stadt Jericho. Dort zeigte er Zachäus, dem Obersten der Zöllner, seine unendliche Gnade; beim Betreten der Stadt heilte er einen Blinden und bei seinem Verlassen zwei weitere. Matthäus berichtet, dass viele Menschen ihm folgten, als sie Jericho verließen. Jericho war die letzte Station auf dem Weg nach Jerusalem: Fünfundzwanzig Werst später erstreckte sich die Wüste, in der in Höhlen und Schluchten zahlreiche Wegelagerer auf einsame Reisende lauerten. Aus diesem Grund zogen die Pilger meist in Karawanen oder Gruppen nach Jerusalem. Auch viele aus Galiläa reisten über Jericho, da der direktere Weg durch Samaria aufgrund der Feindschaft der Samariter gegenüber den Hebräern als unangenehm galt."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Heilung des Blinden in Jericho\\n\\nNachdem Jesus ein Gleichnis erzählt hatte, setzte er seinen Weg nach Jerusalem fort. An diesem Ort ereignete sich die Heilung eines Blinden, wie sie von den Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas geschildert wird. Da ihre Darstellungen nicht vollständig übereinstimmen, erachte ich es für notwendig, sie hier zu zitieren: \\n\\nMatthäus 20:29-30: „Als sie Jericho verließen, folgte ihm eine große Menschenmenge. Und siehe, zwei Blinde, die am Wegesrand saßen, fingen an zu schreien, als sie hörten, dass Jesus vorbeiging: ‚Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids.‘“ \\nMarkus 10:46: „Sie kamen nach Jericho. Und als er mit seinen Jüngern und einer großen Menge aus Jericho hinausging, saß Bartimäus, der Sohn des Timäus, ein Blinder, am Straßenrand und bat um Almosen.“ \\nLukas 18:35: „Als er sich Jericho näherte, saß ein Blinder am Straßenrand und bat um Almosen.“\\n\\nSowohl Matthäus als auch Markus berichten, dass die Heilung auf dem Weg aus Jericho stattfand, während Lukas beschreibt, dass es am Eingang von Jericho war, als Jesus sich näherte. Nach der Auslegung von Bischof Michael bedeutet das griechische Wort „eggidzein“, welches Lukas verwendet, sich an etwas zu befinden, unabhängig von der Seite. Somit kann Lukas' Beschreibung auch als „als er sich in der Nähe von Jericho befand“ interpretiert werden (Bischof Michael, The Explanatory Gospel, S. 537). Deshalb gibt es keinen Widerspruch zwischen Lukas und den Berichten von Matthäus und Markus bezüglich des Geschehensorts. \\n\\nBezüglich der Anzahl der Blinden müssen wir ebenfalls Klarheit schaffen. Matthäus berichtet von zwei geheilten Blinden, während Markus und Lukas nur von einem sprechen. Ein ähnlicher scheinbarer Widerspruch ist auch in ihren Berichten über die Heilung der Besessenen im Gebiet der Gadarenen zu beobachten. Hierzu wird auf die Überlegungen von Johannes Chrysostomus verwiesen (vgl. Mt 8:28). \\n\\nIn diesem Zusammenhang gilt das Gleiche für die Heilung der Blinden: Matthäus erwähnt zwei, aber einer war so bekannt, dass Markus ihn namentlich nennt; möglicherweise schrie dieser Sohn des Timäus so laut, dass er die Aufmerksamkeit der Leute auf sich zog und der andere dadurch in den Hintergrund trat. Das Schweigen von Markus und Lukas über den zweiten Blinden mindert jedoch nicht die Richtigkeit von Matthäus’ Bericht. Aus der Sicht der Evangelisten war die von Jesus vollbrachte Wunderhandlung von entscheidender Bedeutung, und sie lenkten die Aufmerksamkeit ihrer Leser auf das Wunder, unabhängig von der Anzahl der Geheilten, da die Zahl der Heilungen unermesslich war.\\n\\nEs ist also zu berücksichtigen, dass als Jesus Jericho verließ, die beiden Blinden, welche am Wegesrand saßen und um Almosen baten, den Lärm der vorüberziehenden Menge wahrnahmen und fragten: „Was ist das?“ Als man ihnen sagte, dass Jesus komme, erkannten die Blinden, die zweifellos von seinen Wundern gehört hatten und einige sogar als den verheißenen Erlöser erkannten, die Gelegenheit zur Heilung und riefen mit lauter Stimme: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“"},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Als der Herr Jesus Christus Jericho verließ, um nach Jerusalem zu reisen, folgte ihm eine große Menschenmenge. Diese wurde noch zahlreicher durch die Pilger, die wegen des Passahfestes in die Stadt strömten, aus der direkten Umgebung sowie bis aus Galiläa. Das Verhältnis zwischen Juden und Samaritern war seit langem von intensiver Feindseligkeit geprägt (Lk 9,52; Joh 4,9). Daher wählten die Galiläer, um Auseinandersetzungen zu vermeiden, nicht den direkten Weg durch Samaria nach Jerusalem, sondern nahmen einen abgelegenen und sichereren Pfad durch das Jordantal, wo sie nach der Überquerung des Jordan in Jericho auf andere Anbeter stießen. Diese blühende Stadt mit ihren Palmen diente den Reisenden als Treffpunkt und Raststätte vor der letzten Etappe nach Jerusalem. Der weitere Weg führte durch die felsige Wüste von Jericho, in der Räuber in zahlreichen Höhlen und Spalten lauerten und einsame Wanderer überfielen (Lukas 10,30)."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Berichte der Evangelisten über dieses Ereignis zeigen zwei Unterschiede: Erstens beschreibt Matthäus die Heilung von zwei Blinden, während Markus und Lukas von einem sprechen; zweitens geschah das Ereignis nach Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt, während es nach Lukas beim Betreten der Stadt stattfand. Es ist offensichtlich, dass es sich hier um zwei geheilte Männer handelte; jedoch ist in der apostolischen Tradition der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), aus bestimmten Gründen besonders hervorgehoben worden. Daher wurde die Erzählung about die Heilung manchmal nur mit dem Namen Bartimäus in Verbindung gebracht. Der zweite Unterschied lässt sich leicht nachvollziehen, wenn man annimmt, dass das Geschehen aus zwei zeitlich und örtlich getrennten Momenten bestand: Zunächst riefen die Blinden den Herrn um Heilung, als er die Stadt betrat; jedoch prüfte der Herr ihren Glauben und antwortete ihnen zunächst nicht. Als die Blinden später, als er die Stadt verließ, erneut zu ihm riefen, rief der Herr sie zu sich und heilte sie. \\n\\nIn der Erzählung der Heilung ergänzen sich die Evangelisten. Als die Blinden hörten, dass eine große Menge vorbeiging, fragten sie: „Was geschieht dort?“ (Lukas). Als ihnen berichtet wurde, dass es Jesus von Nazareth war, begannen sie zu rufen: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Die Menschen versuchten sie zum Schweigen zu bringen, möglicherweise weil Jesus zu dieser Zeit lehrte und alle ihn gut hören wollten. Doch die Blinden schwiegen nicht, sondern riefen umso lauter nach dem Herrn und baten um Gnade. Da rief der Herr sie zu sich. Die Menschen um die Blinden herum ermutigten sie: „Fürchtet euch nicht, kommt, er ruft euch!“ Die Botschaft, dass der Herr sie rief, gab den Blinden Vertrauen, dass er sie heilen würde: Um schneller zu ihrem Retter zu gelangen, warfen sie ihre äußeren Gewänder ab, um es bequemer zu haben (Markus). Als der Herr ihre Bitte hörte, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sprach: „Geht, euere Glauben hat euch gerettet“ (Markus, Lukas). Sofort wurden die Blinden wieder sehend und folgten Jesus nach, lobten und priesen Gott."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während sie von der Menschenmenge begleitet wurden, zogen der Herr und seine Jünger durch Jericho, das ungefähr sechs Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Als sie sich der Stadt näherten, hörten sie eine Stimme rufen: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Es war die Stimme eines blinden Bettlers namens Bartimäus. Der Bettler rief den erhabenen Titel des vorbeigehenden Jesus aus: Sohn Davids, der Messias. Das Volk, das die Größe des Messias auf seine eigene Weise betrachtete und nicht nach dem, wie er zu seinen Jüngern sprach, versuchte, den blinden Bettler mit seinen dringenden Bitten zum Schweigen zu bringen. Doch der Blinde ließ sich nicht entmutigen und rief weiter: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Schließlich hielt Jesus an, forderte, ihn zu sich zu rufen, und als er fragte, was der Bettler benötige, schenkte er ihm das Augenlicht."}]}
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