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Erklärung für:
Matthäusevangelium
20
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28
gleichwie der Sohn des Menschen nicht gekommen ist, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.
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{"arr":[{"author-name":"Hieronymus von Stridon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88dcd3432c6dd41375498_Jerome%20of%20Stridon.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Er bringt ein Beispiel aus seinem eigenen Leben, um diejenigen, die seinen Worten keinen Wert beimessen, zur Scham über seine Taten zu bewegen. Denn der Sohn des Menschen kam nicht, um sich bedienen zu lassen, sondern um anderen zu dienen. Beachte, dass – wie bereits oft betont – derjenige, der dient, Sohn des Menschen genannt wird. Und er gab sein Leben als Lösegeld für viele. Als er die Gestalt eines Dieners annahm und sein Blut für die Welt vergoss (Philipper 2,7), sagte er nicht: „Um sein Leben als Lösegeld für alle zu geben“, sondern für viele, was bedeutet für diejenigen, die bereit sind zu glauben."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um anderen zu dienen und sein Leben als Errettung für viele zu opfern. Er möchte damit ausdrücken: Ich habe nicht nur gedient, sondern mein Leben als Erlösung hingegeben, und zwar für die, die gegen mich sind. Wenn du dich erniedrigst, geschieht das in erster Linie für dein eigenes Wohl, während ich mich für dich erniedrige. Fürchte dich also nicht, deine Ehre aufs Spiel zu setzen. Egal wie sehr du dich herabsetzt, du wirst dich niemals so sehr erniedrigen wie dein Meister es getan hat. Doch diese Erniedrigung führte zur Erhöhung für alle und offenbarte seine Herrlichkeit. Vor seiner Menschwerdung war er nur den Engeln bekannt; durch seine Menschwerdung und Kreuzigung verringerte er nicht die Herrlichkeit, die er hatte, sondern erlangte eine neue Herrlichkeit, indem er im gesamten Universum bekannt wurde. Lasst euch nicht von der Furcht leiten, eure Ehre zu verlieren, weil ihr euch demütigt; wahre Demut wird eure Ehre noch mehr erhöhen und verbreiten. Sie ist der Zugang zum Reich Gottes. Warum also durch andere Wege streben? Warum sollten wir gegen uns selbst kämpfen? Wenn wir uns über andere erheben wollen, werden wir letztlich erniedrigt. Der Herr zeigt immer wieder Beispiele, um sie zum Nachdenken zu bringen, während er ihnen gleichzeitig das gibt, wonach sie streben. Dies haben wir schon oft beobachtet. So fragte er: Warum gebt ihr Almosen vor den Menschen? Ist es, um Anerkennung zu erhalten? Tut dies nicht, und ihr werdet die wahre Anerkennung erhalten. Wozu hortet ihr Reichtum? Nur um euren eigenen Vorteil zu sichern? Sammelt keine Irdischen Schätze, und ihr werdet wahrhaft reich sein. Das ist seine Botschaft. Wozu strebt ihr nach Überlegenheit? Ist es, um anderen überlegen zu sein? Wählt den niedrigsten Platz, und ihr werdet die wahre Überlegenheit erlangen; wer Größe sucht, soll die Größe nicht anstreben, und er wird groß sein. Es ist die Demut, die zur Größe führt."},{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Ich füge hier eine Paraphrase des vorliegenden Textes ein, die Ihren Anforderungen entspricht:\\n\\nIch möchte betonen, dass ich dies nicht nur Worte sind; der Beweis liegt in meinem eigenen Leben: Meine Taten sprechen lauter als meine Worte. Als Herrscher aller Mächte habe ich mich entschieden, Mensch zu werden und bin bereitwillig verachtet worden. Aber ich begnügte mich nicht einmal damit, sondern ging bis zum Tod. Daher sagt er weiter: \\"Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und gebe sein Leben zur Erlösung für viele\\" (Matthäus 20,28). Mit diesen Worten betont er, dass er sich nicht nur als Diener zur Verfügung stellte, sondern sein Leben als Lösegeld gab – für die Widersacher. Du, wenn du dich erniedrigst, tust dies für dich selbst, doch ich erniedrigu ng mich für dich. Fürchte dich also nicht, dabei deine Ehre zu verlieren. Egal wie sehr du dich demütigst, du wirst dich niemals so sehr erniedrigen können, wie es dein Herr getan hat. Doch diese Erniedrigung führte zu einer Erhöhung für alle und offenbarte seine Herrlichkeit. Bevor er Mensch wurde, war er nur den Engeln bekannt; als er dann Mensch wurde und gekreuzigt wurde, verringerte sich seine vorherige Herrlichkeit nicht; vielmehr erwarb er eine neue Herrlichkeit, indem er sich dem gesamten Universum offenbarte. Zögere nicht, deine Ehre zu verlieren, wenn du dich demütigst; durch Demut wird deine Herrlichkeit noch weiter erhöht und verbreitet. Sie ist der Zugang zum Reich Gottes. Warum also eine andere Tür wählen? Warum sollten wir uns gegen uns selbst wappnen? Wenn wir nach Größe streben, werden wir tatsächlich klein bleiben und von allen entwürdigt werden. Siehst du, wie der Herr immer wieder versucht, sie durch gegenteilige Beispiele zu lehren? Das haben wir bereits oft beobachtet. Dies zeigt er auch jenen, die nach Ruhm und Eitelkeit streben. Warum, fragt er, gebt ihr Almosen, um von Menschen gesehen zu werden? Ist es, um Ruhm zu erlangen? Vermeidet dies, und ihr werdet die wahre Herrlichkeit genießen. Warum hortet ihr Reichtum? Um euch selbst zu bereichern? Sammelt keine Schätze, und ihr werdet tatsächlich reiche Ernte haben. Das ist es, was er hier klarstellt. Warum strebt ihr nach Überlegenheit? Um anderen überlegen zu sein? Wählt stattdessen den niedrigeren Platz, dann werdet ihr tatsächlich erhöht; wenn ihr groß sein wollt, strebt nicht nach Größe, dann werdet ihr wirklich groß. Die wahre Größe kommt durch Demut.\\n\\nNachdem er sie gerufen hatte, sagte er: \\"Ihr wisst, dass die Herrscher der Völker über sie herrschen und die Großen über sie regieren; aber unter euch soll es nicht so sein; und wer unter euch groß sein will, der soll euer Diener sein; und wer unter euch der Erste sein will, der soll der Letzte sein\\" (Matthäus 20,25-27). Sind sie nicht alle bestrebt, die Ersten, Größten und Herrscher zu sein? Deshalb sagt er, nachdem er ihr Verhalten verstanden hat: \\"Wer unter euch der Erste sein will, der soll euer Diener sein.\\" Wenn ihr also den Vorsitz und den höchsten Rang begehrt, dann strebt danach, den letzten Platz einzunehmen, niedriger zu sein als alle, demütiger als alle, und euch hinter die anderen zu stellen. Das ist die Tugend, die größte Ehre erlangt; und das Beispiel ist nahe und kraftvoll: \\"Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich bedienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele\\" (Matthäus 20,28). Schaut, er wird durch diese Tat, die er vollbringt – und der keine Ehre für sich selbst benötigt – erlangt unzählige Vorteile. Tatsächlich, bis er Fleisch annahm und sich selbst erniedrigte, war alles verloren und zerbrochen; doch indem er sich erniedrigte, erhob er alles, beendete den Fluch, beseitigte den Tod, öffnete den Himmel, tilgte die Sünde, und setzte unsere Nachkommen in den Himmel. Er füllte die Welt mit Frömmigkeit, vertrieb die Irreführung, begründete die Wahrheit und erhob unsere Nachkommen zu Königen. So vollbrachte er unzählige Wohltaten, die man mit Worten nicht ausdrücken kann. Bevor er sich erniedrigte, kannten ihn nur die Engel; doch als er sich erniedrigte, wurde er der ganzen Menschheit bekannt. Seine Demut hat ihm nicht geschadet, sondern zahllose Wohltaten und Verdienste hervorgebracht und seine Herrlichkeit noch mehr strahlen lassen. Wenn also für Gott, der vollkommen zufrieden ist und nichts benötigt, die Demut so viele Gutes bewirken kann, warum solltest du dich dann fürchten, durch Demut erniedrigt zu werden? Du wirst hochkommen, groß, herrlich und berühmt, wenn du dich unter alles stellst, wenn du nicht nach Überlegenheit strebst, wenn du dich Herausforderungen, Leiden und Gefahren stellst, und wenn du dich bemühst, anderen zu dienen und sie zu unterstützen. Deshalb, Geliebte, lasst uns stets Eifer für Demut zeigen, und wenn wir Beleidigungen und Erniedrigungen erfahren sowie alle möglichen Widrigkeiten und Verachtung erleben, lasst uns dies mit Freude tragen. Nichts ist so förderlich für die Erlangung von Größe, Ruhm und Ehre wie die Tugend der Demut, die wir mit Sorgfalt üben können, um die verheißenen Segnungen zu erlangen, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus. Möge ihm, dem Vater und dem Heiligen Geist nun und für immer Ruhm, Ehre und Anbetung zuteilwerden. Amen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Ich bezeuge es an meinem eigenen Leben: Als Herr und König des Himmels habe ich mich herabgelassen, um euch Erlösung zu bringen, und zwar in einem Maße, dass ich mein Leben für die Errettung vieler opfere, denn alle gehören zu dieser Vielzahl."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Er präsentiert sich selbst als ein Beispiel, das für alle von Nutzen ist und für die Menschheit stirbt. Er soll Diener und Knecht der anderen sein, so wie ich nicht in die Welt gekommen bin, um bedient zu werden. Zwar wurden ihm Dienste von der Schwiegermutter Petri, Martha, der Schwester des Lazarus, und weiteren Frauen zuteil, doch geschah das nicht, weil er auf ihre Hilfe angewiesen war. Ebenso bin ich nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um anderen zu dienen, indem ich sowohl die Seelen der einen als auch die Körper der anderen pflege und heile. Was noch wichtiger ist als Dienst und Knechtschaft, ist, dass ich mein Leben gebe zur Erlösung vieler, die zu Sklaven des Bösen geworden sind. An dieser Stelle steht \\"viele\\" statt \\"alle\\", da die Schrift oft das Wort \\"viele\\" verwendet. Er gab sein Leben für alle und erlöste sie, obwohl viele aufgrund ihrer eigenen Entscheidungen in der Knechtschaft verbleiben. Wem gab er seine Seele? Seinem Vater, denn als er kurz vor seinem Tod war, rief er: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist“ (Lk 23,46). Doch wir waren nicht Knechte des Vaters, sondern des Bösen? Um dieses Rätsel zu verstehen, ist zu beachten, dass das Lösegeld im Allgemeinen von demjenigen empfangen wird, der die Macht über die Sklaven hat, und diese aus seiner Gewalt befreit. Das von Jesus Christus gegebene Lösegeld, das unvergleichlich höher ist als jedes andere, hat die Sklaven befreit, wurde jedoch nicht von dem empfangen, der über sie herrschte, weil dieser nicht in der Lage war, solch ein Lösegeld anzunehmen. Christus gab dem Vater das Lösegeld in Form seiner eigenen Seele; und da das Lösegeld gegeben wurde, obwohl es nicht von dem angenommen werden konnte, der Macht über die Sklaven hatte, erfuhren die Sklaven dennoch Befreiung. Wie gab er seine Seele zur Erlösung vieler? Indem er sich freiwillig dem Tod überließ, um die Menschen zu retten, und durch seinen Tod denjenigen besiegte, der den Unschuldigen töten wollte. Der Tod ist die Strafe für die Sünde, und nur Christus hat keine Sünde begangen. Es ist wichtig zu betonen, dass das Lösegeld für uns nicht nur die Seele Jesu Christi ist, sondern auch sein Blut. Daher gilt das, was hier von seiner Seele gesagt wird, auch für sein Blut."},{"author-name":"Tichon von Zadonsk","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989ff6b5b4c943e70095_Tichon%20of%20Zadonsk.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":18,"exegesis-text":"Was meint das Wort Christi: \\"Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele\\" (Mt 20,28)? - Die Erklärung. 1) Der Sohn Gottes bezeichnet sich hier als Menschensohn, sowohl aus Liebe zum Menschen als auch aus Demut. Wie es ihm gefiel, uns aus Liebe gleichzustellen, so gefiel es ihm, so genannt zu werden. In seinem Evangelium nennt er sich häufiger Menschensohn als Gottessohn. Seht die Demut und die Liebe des Gottessohnes zu uns! Ehre sei dem, der uns geliebt und sich zu unserem Heil erniedrigt hat. - 2) Hier erkennen wir, dass er, als er in menschlicher und bescheidener Gestalt erschien, nicht zögerte, den Menschen zu dienen; und er sagte zu seinen Jüngern: \\"Ich bin unter euch wie einer, der dient\\" (Lukas 22,27). Deshalb schämte er sich auch nicht, ihre Füße zu waschen (Johannes 13,8). Betrachten wir, meine Lieben, wie unser Herr sich um unseres Heils willen erniedrigt hat. Der große Johannes hielt es für unwürdig, ihm den Riemen seines Stiefels zu lösen; ihm dienen die Engel mit Furcht und Ehrfurcht, und doch wählte er es, seinen Jüngern die Füße zu waschen. O Wunder, o Spiegel der Demut! Der himmlische Vater sah dies vom Himmel und erfreute sich; die Engel schauten voll Staunen darauf. Auch wir schauen es jetzt im Glauben und beten Seine Demut an. - 3) Unser Herr lehrt uns durch Sein Beispiel der Demut: \\"Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig\\" (Matthäus 11,29). Er sagt weiter: \\"Wisst ihr, was ich euch getan habe? Ihr sagt: 'Ich bin euer Lehrer und euer Herr', und das ist gut, denn so bin ich. Wenn ich euch jedoch die Füße wasche, der Herr und Lehrer, so sollt auch ihr einander die Füße waschen. Ich habe euch ein Vorbild gegeben, dass, wie ich euch getan habe, so sollt ihr auch tun\\" (Johannes 13,13-15). Lasst uns auf dieses lebendige Vorbild der Demut schauen und ihm nachfolgen; lasst uns in diesen Spiegel blicken und uns von unserem Stolz reinigen; schämen wir uns nicht, uns zu beugen und Menschen zu dienen – Sklaven den Sklaven und Sündern den Sündern –, während der Herr sich nicht scheute, seinen Dienern zu dienen. Lasst uns, Geliebte, dieses Bild in unsere Herzen schreiben, damit der Stolz daraus getilgt wird. Nichts ist höher als die Demut und nichts verachtenswerter als der Stolz; die Demut erhebt, während der Stolz erniedrigt. Durch die Demut werden Menschen erhöht, aber durch den Stolz kommen sie zu Fall. Die Demut ist Gott wohlgefällig und angenehm für den Menschen. Lasst uns Demut erlernen, damit Gott uns betrachtet und gerechtfertigt. O Jesus, schenke uns Demut. - 4) Bedenke, Bruder, dass derjenige, der sich um der Menschen willen erniedrigt hat, zurückkehren wird, nicht mehr in Demut und nicht mehr mit verneigtem Haupt, sondern in der Herrlichkeit des Vaters, nicht um zu dienen, sondern um zu richten. Dieser Tag ist nahe, und er ist heute näher als gestern; und mit seiner Nähe wird er für viele unerwartet kommen. Bereiten wir uns vor, sodass uns dieser Tag nicht unvorbereitet trifft. Rettet euch selbst."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr bringt als eindrucksvollstes Beispiel seine eigene Person vor. Der Menschensohn: siehe Anmerkung zu Matthäus 8,20. „Dazu ist er nicht gekommen“ usw.: Als Gott trat er in menschlicher Gestalt unter die Menschen, um seinen Dienst zu leisten (Philipper 2,6-7, vgl. Römer 15,3). Er erschien nicht in Größe oder Pracht, sondern als gewöhnlicher Mensch und verlangte von den Menschen nicht, ihn so zu behandeln, wie man Königen und Edlen dient. Vielmehr diente er allen, indem er ihnen half, die um Beistand baten, insbesondere in der Not. Sein Dienst umfasste vor allem das Heil durch seine Lehre und Wunder sowie durch seinen stellvertretenden Tod. – „Sein Leben zu geben“ bedeutet, dass er sein Leben opferte (vgl. Matthäus 16,25). – „Zur Erlösung vieler“: Erlösung (λύτρον) kann als Lösegeld verstanden werden, das in der Antike für Kriegsgefangene gezahlt wurde, um sie aus der Gefangenschaft zu befreien und vor dem Tod für ihr Vaterland zu retten. Dieses Bild beschreibt das Erlösungswerk, das durch Jesus Christus vollbracht wurde. Alle Menschen sind von Natur aus gefangen, Sklaven der Sünde und des Teufels, und stehen daher unter dem Fluch und der Verdammnis (Galater 3,10; Römer 3,9-23; Epheser 2,3; 1 Johannes 5,19). Ohne ein Mittel zur Befreiung würden sie dem ewigen Tod verurteilt sein (Römer 2,6-9; Matthäus 25,46). Nach Gottes Plan stellte der Tod des menschgewordenen Sohns am Kreuz das Mittel dar, um die Menschen aus dieser Gefangenschaft zu erlösen. Er allein musste für alle Sünder sterben, und Gott akzeptierte diesen Tod als Lösegeld für die gesamte Menschheit, wodurch die Menschen durch den Tod des Einen von Sünde, Fluch und Tod befreit wurden. – „Viele“: Der Heiland kam, um für alle Menschen zu sterben und folglich alle zu erlösen (Römer 5,18; 1 Timotheus 2,6; 1 Johannes 2,2). Da jedoch nicht alle an den Erlöser glauben werden und auch unter den Glaubenden nicht alle gerettet werden, sei es durch Schwäche des Glaubens oder durch das Fehlen guter Werke, vermittelt die Schrift den Gedanken, dass der Heiland nur für viele starb oder viele errettete (Matthäus 26,28; Hebräer 9,28). „Bei uns verhält es sich nicht wie bei den Heiden: 'Die Fürsten der Völker herrschen über sie', sondern bei Mir ist der Letzte der Erste. Und dass ich das nicht nur so sage, beweise ich durch mein Leben. Ich habe mehr getan als das, was ich gesagt habe. Als König der himmlischen Mächte wollte ich Mensch werden und wurde verachtet und verspottet; doch damit gab ich mich nicht zufrieden, sondern kam bis zum Tod … Ich hörte nicht nur auf zu dienen, sondern gab auch meine Seele als Lösegeld, und für wen? Für meine Feinde. Wenn du dich demütigst, erniedrigst du dich selbst, während ich mich für dich erniedrigt habe. Fürchte dich daher nicht, deine Ehre zu verlieren. Denn so sehr du dich auch erniedrigen magst, du kannst dich niemals so weit erniedrigen, wie dein Herr es tat. Doch diese Erniedrigung hat sich für alle zu einer Erhöhung gewandelt und offenbarte seine Herrlichkeit… Darum fürchte nicht, deine Ehre zu verlieren, indem du dich demütigst; denn durch die Demut wird deine Herrlichkeit noch mehr erhöht und verbreitet, sie ist die Pforte zum Reich“ (Chrysostomus)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der SOHN DES MENSCHEN ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um anderen zu dienen. Als Gott trat er in der Form eines Dieners unter die Menschen, nicht in Herrlichkeit und Pracht, sondern als einfacher Mensch. Anders als irdische Könige und Herrscher verlangt er nicht, dass man ihm dient; vielmehr ist es sein Anliegen, allen zu dienen, ihnen zu helfen, die um seine Unterstützung bitten. Sein Dienst manifestiert sich vor allem im Heilswerk durch seine Lehren, Wunder und seinen Opfertod. Sein Ziel war es, sein Leben für die Erlösung vieler hinzugeben, um die Menschheit zu befreien. \\"Ich, der König der höchsten Mächte, wollte Mensch sein (Worte des hl. Johannes Chrysostomus) und verachtet werden; ich gab meine Seele als Lösegeld, und für wen? Für die Feinde. Wenn du dich erniedrigst, tust du dies für dich selbst; ich hingegen erniedrige mich für dich. Deshalb fürchte dich nicht, deine Ehre zu verlieren. Denn egal wie sehr du dich erniedrigst, du kannst dich niemals so sehr erniedrigen wie dein Meister. Diese Erniedrigung hat jedoch für alle zu einer Erhöhung geführt und seine Herrlichkeit offenbart. Daher solltest du keine Angst haben, deine Ehre zu verlieren, indem du dich selbst erniedrigst; Demut ist der Schlüssel zum Königreich.\\" Alle Menschen sind von der Sünde gefangen; sie stehen unter dem Fluch der Verdammnis vor der ewigen Gerechtigkeit Gottes und sind dem ewigen Tod ausgeliefert. Doch die Liebe Gottes fand in ihrer Weisheit einen Weg zur Rettung, um diese Gefangenen von der Wahrheit Gottes zu befreien, den Fluch und die Verdammnis von ihnen zu nehmen und sie vom ewigen Verderben zu erlösen. Dieses Mittel war der Tod des menschgewordenen Gottessohnes am Kreuz. Er starb allein für alle Sünder, und dieser Tod wurde von der Wahrheit Gottes als Lösegeld angenommen. Durch das Blut Jesu Christi wurden die Menschen vom ewigen Tod erlöst. Der Erlöser hat für alle gestorben, aber nicht alle glauben an ihn als Erlöser, und nicht alle, die glauben, leben aus dem Glauben. Deshalb sprach der Herr nicht: \\"Ich bin gekommen, um mein Leben für alle zu geben\\", sondern sagte: \\"für die Erlösung vieler\\" ...."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zum Abschluss des Berichts über das Gespräch zwischen Jesus und seinen Jüngern sollten wir uns auf die Worte Jesu konzentrieren: Der Menschensohn ist gekommen, um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben (Mk 10,45). Das griechische Wort lutron, das im Russischen mit Sühne übersetzt wird, bezieht sich auf das Lösegeld, das in der Antike für die Freilassung von Kriegsgefangenen gezahlt wurde. Durch die Zahlung dieses Lösegelds konnten sie aus der Gefangenschaft befreit werden, während ohne diese Zahlung die Gefangenen Sklaven ihrer Sieger blieben und als tot für ihr Heimatland galten. Auch Jesus bezeichnet sein Werk der Erlösung der Menschheit als Lösegeld, da alle Menschen Sünder sind und sich in der Gefangenschaft der Sünde befinden, bedroht von Verdammnis und ewigem Leiden. Christus hat durch seine Lehre, sein Lebensbeispiel, sein Leiden und Sterben den Menschen den Weg zur Befreiung von dieser Gefangenschaft aufgezeigt und diejenigen, die befreit werden wollten, erlöst. Doch warum geschieht dies nur für viele und nicht für alle? Das Lösegeld für die Befreiung wird nur für jene gezahlt, die es anstreben, das heißt, die bereit sind, das zu tun, was Christus geboten hat. Viele haben diesen Wunsch und erfüllen den Willen Gottes, aber nicht alle. Daher wird gesagt, dass es um die Erlösung vieler und nicht aller geht."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Reisenden überquerten den Jordan und erreichten die Ebene von Jericho, eine der fruchtbarsten Regionen in Palästina. Das milde Klima begünstigt eine tropische Vegetation. Die Feigenhaine dort waren im gesamten Land bekannt und lieferten reiche Ernten. Die Balsampflanzen erfüllten die Luft mit einem süßen Aroma und waren zugleich für ihre heilende Wirkung geschätzt; der Mais brachte zwei Ernten hervor, und der Weizen war einen Monat früher reif als in Galiläa. Unzählige Bienenschwärme fanden in den üppigen, duftenden Sträuchern und Blumen reichlich Nahrung, von denen einige der kostbarsten Arten nur in dieser Gegend wuchsen und der Luft eine besondere Süße verliehen, was der Region einen einzigartigen Charme verlieh. Die Ebene erhebt sich allmählich aus der tiefen Senke des Jordans, der weit unter dem Meeresspiegel liegt, nach Westen, und zwölf Meilen vom Fluss entfernt, auf einer Höhe von etwa zweihundert Meter über diesem, lag die berühmte Stadt, die einst die erste war, die vor den Kindern Israels beim Einzug in das verheißene Land fiel. Trotz des Fluchs, den Josua über sie ausgesprochen hatte, erhob sie sich nun stolz über die umliegende Landschaft und erstrahlte in der sengenden Sonne mit den Überresten ihrer von Herodes dem Großen erbauten Festungen und Paläste."}]}
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