Erklärung für:

Matthäusevangelium

20

:

20

Dann trat die Mutter der Söhne des Zebedäus mit ihren Söhnen zu ihm und warf sich nieder und erbat etwas von ihm.

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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Trotz all dieser Erlebnisse hatten sie nicht den Mut, den sie benötigen würden, obwohl sie häufig von seiner Auferstehung gehört hatten. Neben seinem Tod fürchteten sie vor allem, dass sie ihm Schmach antun, ihn schlagen und ähnliches tun würden. Wenn sie an seine Wunder dachten, wie die Heilung der Besessenen, die Auferweckung der Toten und all seine anderen Wunder, und dann solche Vorhersagen hörten, waren sie voller Staunen und fragten sich: Sollte der, der all dies vollbracht hat, solchen Leiden ausgesetzt sein? Daher waren sie verwirrt und konnten seinen Lehren nicht trauen oder sie begreifen. Diese Dunkelheit ihres Verstandes war so stark, dass die Söhne des Zebedäus zu ihm kamen und über das Amt sprachen. „Gewähre, dass einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken sitzt“ (Markus 10,35-36). Der Evangelist fragt, wie es sein kann, dass auch die Mutter kam. Beides ist jedoch zutreffend. Sie brachten ihre Mutter mit, um ihrer Bitte mehr Gewicht zu verleihen und um Christus durch sie zu beeinflussen. Dass das, was ich sage, korrekt ist, nämlich dass diese Anfrage mehr ihnen zustand und sie ihre Mutter aus Scham mitnahmen, wird deutlich aus der Tatsache, dass Christus ihm direkt antwortet."},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Als der Erlöser im neunzehnten Kapitel (Matthäus 19,28) zu seinen Jüngern erklärte: \\"Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werdet auch ihr auf zwei Thronen sitzen\\", da dachten die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, dass der Thron der Herrlichkeit der Königsthron in Jerusalem sei. Als er wenig später meinte: \\"Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem\\" usw., hatten sie nicht die Leiden im Sinn, wie zuvor dargelegt, sondern hofften darauf, dass sein Reich unmittelbar bevorstand, da sie gehört hatten, dass die Propheten Christus auch den König Israels nannten. So wurden sie schnell von dem Wunsch nach Vornehmheit ergriffen; obwohl sie sich oft in höherem Ansehen als andere sahen, waren sie dennoch gegenüber Petrus misstrauisch. Daher traten sie zuerst selbst an Christus heran, wie Markus berichtete (Mk 10,35-37), und sagten: \\"Meister, wir möchten, dass du uns, wenn du es willst, etwas tust.\\" Er antwortete: \\"Was willst du, dass ich dir tue?\\" Und sie baten ihn: \\"Lass uns, dass einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken in deiner Herrlichkeit sitzen kann.\\" Da sie nicht erkannten, dass sie abgewiesen worden waren, weil sie eine unrechtmäßige Bitte geäußert hatten, holten sie auch ihre Mutter, um zu intervenieren. Christus wandte sich zunächst an ihre Mutter, um wie ein Mensch zu fragen und gleichzeitig zu ermöglichen, dass ihre Antwort ihre wahren Motive offenbart."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Söhne des Zebedäus waren überzeugt, dass der Herr, wenn er nach Jerusalem aufbrechen würde, der König der Welt geworden wäre, da sie oft seine Worte gehört hatten: „Wir ziehen hinauf nach Jerusalem.\\" Aus diesem Grund erlaubten sie sich einen weltlichen Gedanken und ließen ihre Mutter sich ihm nähern, da sie sich schämten, ihm direkt zu begegnen. Trotzdem kamen sie ihm unauffällig nahe, wie es im Evangelium des Markus beschrieben wird, wo es heißt: „Jakobus und Johannes kamen zu ihm.\\" Somit näherten sie sich also heimlich und unbemerkt."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Dunkelheit ihres Verstandes wird deutlich, als die Mutter der Söhne des Zebedäus, Salome, die Mutter von Jakobus und Johannes, zu ihm kam. Sie war eine seiner treuen Begleiterinnen und engagierten Jüngerinnen. Dabei neigte sie sich tief vor ihm und bat ihn um etwas, während der Herr gerade von seinen Leiden sprach."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Zu jener Zeit zeigte sich, dass selbst die engsten Jünger Jesu auch heute noch die volle Bedeutung seiner Worte über sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung nicht vollständig erfasst hatten (Mk. 16:21 ff. Mk. 17:22 ff.). - „Die Mutter der Söhne des Zebedäus“ bezieht sich auf die Mutter der Apostel Jakobus und Johannes, die als Salome bekannt ist (Mk 10,35; Mk 15,40; Mk 16,1)."},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Salomia und ihre Söhne konnten zwar nicht ganz begreifen, was geäußert wurde, hegen jedoch die Hoffnung, dass das Reich und die Herrlichkeit ihres Meisters bald erscheinen würden. Während sie von diesem Reich träumten, dürften sie überzeugt gewesen sein, dass sie, als die engsten Vertrauten Jesu, dort eine herausragende Stellung einnehmen würden. Inmitten dieser Träume trat Salome, die Mutter der Apostel Jakobus und Johannes, an Jesus heran, der vor ihnen ging, verneigte sich vor ihm und stellte eine Bitte. Nach dem Evangelisten Matthäus wandte sich Salome gemeinsam mit ihren Söhnen an Jesus; gemäß dem Bericht des Evangelisten Markus waren es die Apostel Jakobus und Johannes, die diese Bitte direkt an Jesus herantrugen. Diese scheinbare Unstimmigkeit in den Berichten der Evangelisten lässt sich leicht erklären, wenn wir verstehen, dass zunächst Salomia ihre Bitte äußerte, gefolgt von ihren Söhnen, die dann eigenständig zu Jesus kamen und die gleiche Bitte wiederholten. Dies belegt, dass ihre Mutter in Übereinstimmung mit ihrem Wunsch handelte. Jakobus und Johannes wurden zusammen mit Petrus von Jesus aus allen zwölf Aposteln auserwählt, um an seiner Verklärung und der Auferweckung der Tochter des Jairus teilzuhaben. Diese Auserwählung und der besondere Status im Vergleich zu den anderen Aposteln erweckte in ihnen die Annahme, dass sie im Reich des Messias die besten Plätze einnehmen und in seiner Herrlichkeit die Ersten sein würden; angeregt durch diese Überlegungen, wandten sie sich an Jesus mit der Bitte, sie im Reich seiner Herrlichkeit über die anderen zu erheben."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Während dieser Reise äußerten einige Jünger eine ziemlich unangemessene und egozentrische Bitte, die offenbarte, inwiefern selbst die Seelen der engsten Nachfolger noch nicht vollständig vom Licht des Evangeliums erfasst waren. Salome, eine seiner treuen Begleiterinnen, trat mit ihren beiden Söhnen, Jakobus und Johannes, zu Jesus Christus und ersuchte ihn, ihnen eine besondere Gnade zuteilwerden zu lassen."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Das Geschehen um die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, verdeutlichte sofort, dass die Worte des Herrn am Kreuz für seine Jünger noch unbegreiflich waren. Die „Donnersöhne“ (Markus 3,17), die sich unter den erwählten Aposteln zusammen mit Petrus durch das besondere Vertrauen des Meisters auszeichneten (Matthäus 17,1; Matthäus 26,37), trugen in ihrem Verhalten Züge von Begierde, die im Kontext der damaligen Situation nicht passend waren. Als der Gottmensch gedanklich in die bevorstehenden Herausforderungen in Jerusalem ging, wagte es Salome, die Mutter von Jakobus und Johannes (Matthäus 27,56; Markus 15,40; 16,1), einen Moment, um sich ihm mit ehrfürchtiger Zuneigung zu nähern. Die Apostel glaubten, dass die Bitte ihrer Mutter zusätzlichen Nachdruck verleihen würde, da sie bereits früher, während des Aufenthalts des Herrn in Galiläa, ihre unerschütterliche Verehrung für ihn gezeigt und ihm mit anderen gefolgt und gedient hatte (Markus 15,40.41). Indem sie Salome vortrugen, beabsichtigten sie laut der Deutung des heiligen Theophylakt, auch eine Schande zu vermeiden und ihr Anliegen vor den anderen Aposteln geheim zu halten. Jesus Christus erkannte, dass Salome eine Frage hatte, und fragte sie: „Was willst du?“ \\"Bitte\\", antwortete die fürsorgliche Mutter, \\"lass meine beiden Söhne hier sitzen, einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken im deinem Reich.\\" Diese Plätze galten als die ehrenvollsten und symbolisierten besondere Nähe zum König, sowie Autorität und Macht (1. Samuel 20,25; 2. Samuel 2,19). Daraufhin traten Jakobus und Johannes, die sich von den anderen entfernt hatten, zu dem Herrn und sagten: „Meister, wir wünschen, dass du tust, was wir dich bitten.“ Der Herr kannte ihr Ansinnen, fragte jedoch, um nach den Worten des heiligen Johannes Chrysostomus „die Wunde zu öffnen und dann die Medizin zu geben“: „Was wollt ihr, dass ich für euch tue?“ Sie wiederholten das Anliegen ihrer Mutter und sagten: „Lass uns einen zu deiner Rechten und einen zu deiner Linken in deiner Herrlichkeit sitzen.“ „Wie unpassend!“ – dachte der heilige Philaret von Moskau, – „Er geht zum Ort der Erniedrigung durch den Tod, und sie möchten die vordersten Plätze in seiner Herrlichkeit beanspruchen. Die Zeit für heroische Taten ist gekommen, und sie bitten um eine Krone. Sie hätten um den Glauben bitten sollen, damit sie weder die Ersten noch die Letzten sind, die ihren Herrn verlassen, wenn er verraten wird, aber sie fordern, demjenigen am nächsten zu sein, der bald verlassen werden wird.“ Das Verlangen nach Erhöhung, das unter den damaligen Umständen gänzlich unangemessen war, offenbarte zudem, dass die Apostel sich nicht ausreichend mit ihren eigenen Fähigkeiten und ihrem inneren Zustand auseinandergesetzt hatten."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"In den Berichten von Matthäus und Markus wird die Bitte der Söhne des Zebedäus beschrieben, die deutlich macht, dass die Apostel nur wenig von den Aussagen des Herrn bezüglich seines Sterbens und seiner Auferstehung verstanden hatten. Nach Markus wurde diese Bitte direkt von den Söhnen des Zebedäus geäußert, während Matthäus auch die Rolle ihrer Mutter erwähnt, die im Namen ihrer Söhne sprach. Der Unterschied liegt darin, dass Markus primär auf die Hauptsache fokussiert, während Matthäus zusätzlich den privaten Aspekt betont, dass es ihre Mutter war, die Fürsprache hielt. Trotzdem bleibt die Bitte im Kern eine von Jakobus und Johannes. Auch in Matthäus richtet sich der Herr in seiner Antwort direkt an sie. Es ist offensichtlich, dass Jakobus und Johannes eine andere Perspektive und ein anderes Verständnis des Einzugs des Herrn nach Jerusalem hatten als die anderen Apostel; sie erinnerten sich an die jüngste Zusage des Herrn, dass sie im Reich Christi auf zwölf Thronen sitzen würden. Diese Verheißung interpretierten sie jedoch auf eine rein irdische Weise, da sie sich das Reich des Messias als ein sichtbares, weltliches Reich vorstellten. Vermutlich erwarteten sie, dass der Herr bald nach Jerusalem gehen würde, um sein Reich zu etablieren. Von seinen Ankündigungen über sein Sterben hatten sie keine Ahnung und bitten daher den Herrn, der ihnen bisher besondere Zuneigung gezeigt hat, sie auf den ersten der zwölf apostolischen Throne zu setzen, direkt an seiner Seite."},{"author-name":"Innocentius von Cherson","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88d18072d36d1a976dd2c_Innocentius%20of%20Kherson.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":19,"exegesis-text":"Als eine Bestätigung dafür, dass das Gespräch über das Kreuz missverstanden wurde, fanden zwei der Jünger, Jakobus und Johannes, Söhne des Zebedäus, in sich selbst Anzeichen eines stark kindlichen Begehrens. Der Herr hob sie klar von den anderen Jüngern ab und verlieh ihnen ein besonderes Vertrauen und eine enge Verbundenheit; nur Petrus konnte in diesem Punkt mit ihnen konkurrieren, da auch er vom Herrn besonders wahrgenommen wurde. Diese offensichtlich missverstandene Prophezeiung weckte in ihren jungen Herzen die Hoffnung, dass der Meister sie bei der Verteilung von Belohnungen und Zuneigung von anderen unterscheiden würde, selbst nach seiner verkündeten Thronbesteigung unter den Juden. Ihre Mutter Salomia, die mit ihnen zum Fest nach Jerusalem reiste, teilte diese Hoffnungen und schürte sie zusätzlich. Sie war der Überzeugung, dass ihre Bitte (Salomia war dem Herrn wohlbekannt) in dieser Angelegenheit einen positiven Einfluss haben könnte und sie wünschte eine Zusage von Jesus Christus über die künftige Belohnung ihrer Söhne. Daher beschloss sie, ein privates Gespräch mit dem Herrn zu suchen. Gemeinsam mit ihren Söhnen näherte sie sich ihm in tiefer Ehrfurcht und Freundlichkeit und erklärte, dass sie ihn um etwas bitten wolle, das für ihn nicht von Bedeutung, für sie und ihre Familie jedoch äußerst wichtig und erfreulich sei (Matthäus 20,20). \\"Was möchtest du?\\" fragte der Herr. \\"Nichts anderes\\", antwortete sie, \\"als dass ich meine Söhne deiner Gnade anvertraue. Du wirst bald auf den Thron Davids erhöht werden; gewähre dann, was deinem Herzen für sie wichtig ist, damit einer von ihnen zu deiner rechten und der andere zu deiner linken Seite Platz nimmt.\\" Damit wollte Salomia ausdrücken, dass ihre Kinder die ersten nach dem Messias in seinem Reich sein sollten und nicht nur vor allen anderen Menschen, sondern auch vor seinen engsten Jüngern und Freunden eine besondere Ehre erfahren sollten. Das Verhalten der beiden Brüder zeigte, dass der Wunsch ihrer Mutter auch ihr eigener Wunsch war."}]}

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