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Erklärung für:
Matthäusevangelium
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Und als Jesus nach Jerusalem hinaufging, nahm er die zwölf Jünger auf dem Wege besonders zu sich und sprach zu ihnen:
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{"arr":[{"author-name":"Johannes Chrysostomus","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88ea76859f9f8e2ffd3ee_John%20Chrysostom.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":4,"exegesis-text":"Die Jünger waren bestrebt, das bevorstehende Leiden Christi zu ignorieren, weshalb der Herr sie immer wieder daran erinnerte. Diese ständige Erinnerung diente dazu, ihren Geist zu schulen und ihren Schmerz zu lindern. Es war nicht ohne Grund, dass er im Vertrauensgespräch mit ihnen über diese Themen sprach. Eine öffentliche Mitteilung über sein Leid hätte wenig Bewirken können und die Reaktionen des Volkes wären noch empörter gewesen, als die der Jünger selbst. Zwar wurde dem Volk offenbart, dass Christus leiden würde, jedoch nicht in der Klarheit, die man hätte erwarten können. Er sagte an einer Stelle: \\"Zerbrecht diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn auferwecken\\" (Johannes 2,19) und an anderer Stelle: \\"Dieses Geschlecht verlangt nach einem Zeichen, doch es wird ihm kein Zeichen gegeben, außer das Zeichen des Propheten Jona\\" (Matthäus 12,39). Darüber hinaus sprach er: \\"Noch eine kleine Weile bin ich bei euch, und ihr werdet nach mir suchen, aber ihr werdet nicht finden\\" (Johannes 7,33-34). Während er dem Volk so sprach, offenbarte er den Jüngern die Wahrheit viel deutlicher. Der Herr wollte, dass sie später erkennen, dass Jesus Christus die kommenden Leiden gekannt und sich freiwillig dafür entschieden hatte, anstatt als Opfer der Umstände zu erscheinen. Diese Voraussagen hatten außerdem den Zweck, die Jünger zu stärken, damit sie sein Leiden gelassener ertragen konnten und nicht durch dessen plötzliche Ankunft in tiefste Verwirrung stürzten. Daher sprach er zunächst nur von seinem Tod. Als sie begannen, darüber nachzudenken und sich darauf vorzubereiten, offenbarte er ihnen auch die weiteren Umstände, wie dass er den Heiden ausgeliefert, verspottet und geschlagen werden würde. So sollten sie, wenn sie die Erfüllung dieser traurigen Prophezeiungen sahen, in der Erwartung der Auferstehung gestärkt werden. Dass Christus die betrüblichen Umstände nicht verschwiegen hat, machte es nur nachvollziehbar, dass seine positiven Voraussagen geglaubt wurden. \\n\\nMan erkennt auch, wie weise er den geeigneten Moment für solche Erklärungen wählte. Er kündigte nicht von Anfang an die Leiden an, um sie nicht zu überfordern, und auch nicht im Moment des Geschehens, um nicht selbst in Verwirrung zu geraten. Nachdem sie bereits genug von seinen Wundern und seinen Verheißungen des ewigen Lebens erfahren hatten, sprach er oft zwischen seinen Wundertaten und Lehren auch über sein Leiden. Ein Evangelist hebt hervor, dass er die Propheten als Zeugen anführte; ein anderer berichtet, dass die Jünger nicht verstanden, was er sagte, und dass es ihnen verborgen war (Lukas 18,34), sodass sie ihm in Angst folgten. Einige könnten sagen, die Prophezeiungen wären unnütz gewesen: Da die Jünger nicht verstanden, was sie hörten, konnten sie keine Erwartung entwickeln, und ohne Erwartung fehlte ihnen die Hoffnung. Es bleibt die Frage: Wenn sie nichts verstanden, warum trauerten sie dann? Ein anderer Evangelist berichtet von ihrer Trauer. Wenn sie also keine klare Vorstellung hatten, was führte dann zu ihrem Kummer? Wie Petrus bemerkte: \\"Sei barmherzig, das kann dir nicht widerfahren\\" (Matthäus 16,22). Trotz ihrer Unkenntnis über das Geheimnis der Auferstehung wussten sie, dass er sterben würde, und dieser Gedanke brachte sie zum Trauern. Sie hatten gesehen, wie andere zum Leben erweckt wurden, doch die Vorstellung, dass jemand sich selbst auferweckte und danach nie wieder starb, war ihnen unbekannt. Sie konnten das nicht begreifen, obwohl er oft darüber sprach. Auch die genaue Natur des Todes und wie er geschehen würde, war ihnen unklar, was zu ihrer Angst beitrug, als sie ihm folgten. Darüber hinaus schien es, als wolle der Herr sie gerade durch seine Gespräche über das Leiden beunruhigen. Diese Worte hatten jedoch nicht den Effekt, dass sie mutig geworden wären, trotz der häufigen Hinweise auf seine Auferstehung. Neben der Angst vor seinem Tod fürchteten sie vor allem, dass er verspottet, geschlagen werden würde und dergleichen. Wenn sie sich an seine Wunder erinnerten – die Heilung der Besessenen, die Auferweckung der Toten – und dann von solch leidvollen Vorhersagen hörten, waren sie ratlos und fragten sich: \\"Soll der, der all dies getan hat, solchen Qualen ausgesetzt werden?\\" Diese Verwirrung ließ sie an seinen Worten zweifeln und sie waren unfähig, sie zu verstehen."},{"author-name":"Anonymer Kommentar (Opus Imperfectum)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":4,"exegesis-text":"Obwohl ihm eine große Anzahl Gläubiger auf seinem Weg folgte, rief er lediglich zwölf Jünger zu sich und offenbarte ihnen das Geheimnis seines Leidens, denn die wertvollsten Schätze werden stets in den feinsten Gefäßen aufbewahrt. Viele Männer begleiteten ihn, doch sie waren durch den Schwankungen ihres Glaubens geschwächt. Zahlreiche Frauen waren zwar im Glauben stark, hatten jedoch aufgrund ihrer Natur mit innerer Verwundbarkeit zu kämpfen. Hätten sie von Christi Einzug in Jerusalem gehört, um den Tod zu empfangen, hätten möglicherweise die Männer aufgrund ihres geschwächten Glaubens und die Frauen wegen ihrer sensiblen Natur Bedenken gehabt. Die Seele einer Frau ist von Natur aus zart, und in solch einer Erprobung kann sie schnell in Tränen ausbrechen. Auch Petrus zeigte sich betroffen, als er von Christi Tod erfuhr, und zögerte nicht, dem Herrn Vorhaltungen zu machen: \\"Sei Dir gnädig, Herr, dass es Dir nicht so ergehe\\" (Matthäus 16,22). Wenn Petrus, der unerschütterliche Fels, so erschüttert war, wie sollten dann andere den Schmerz eines solch schweren Übels ertragen können? Wenn selbst er ins Wanken geriet, wie könnte die Erde dem tosendem Sturm standhalten?"},{"author-name":"Euthymios Zigabenos","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":11,"exegesis-text":"Als er sich auf sein Leiden vorbereitete, kündigte er den Jüngern erneut an, was ihm widerfahren würde, um durch diese wiederholten Ankündigungen ihren tiefen Kummer zu lindern. Doch er sprach nur zu ihnen, damit nicht viele darüber informiert wurden und in Versuchung gerieten. Während die Jünger betroffen waren von seinen Worten, wäre das Volk umso mehr erschüttert gewesen."},{"author-name":"Theophylakt von Bulgarien","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8989296bafed9104677d7_Theophylact%20of%20Bulgaria.png","category":"Heilige Väter und Lehrer","century":11,"exegesis-text":"Die Söhne des Zebedäus waren der Meinung, dass der Herr, wenn er nach Jerusalem reiste, zum König der Erde gekrönt werden würde, da sie häufig gehört hatten: \\"Wir ziehen hinauf nach Jerusalem.\\" In diesem Gedanken ließen sie ihrer Mutter den Vortritt, da sie sich nicht trauten, ihm direkt zu begegnen. Dennoch näherte sich auch ihnen unbemerkt, was Markus berichtet, wenn er sagt: \\"Jakobus und Johannes näherten sich ihm.\\" Somit näherten sie sich heimlich und ohne großes Aufsehen."},{"author-name":"Michail (Lusin)","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c89550c567e172d15b3055_Michail%20(Lusin).png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Auf dem Weg nach Jerusalem: tatsächlich – auf dem Weg nach Jerusalem. Wahrscheinlich befand er sich auf der Straße nahe Jericho (vgl. Mt 20,29). Er nahm die zwölf Jünger mit sich: Auf dem Weg nach Jerusalem, besonders vor den großen Festen, befand sich gewöhnlich eine Vielzahl von Pilgern auf den Straßen, und Jesus Christus, als verherrlichter Wundertäter und Lehrer, wurde mit großer Wahrscheinlichkeit von einer großen Menschenmenge begleitet. Doch der Herr wollte nun nicht dem Volk offenbaren, was er seinen engsten Jüngern nochmals näherbringen wollte (vgl. Mt 16,21; Mt 17,22); aus diesem Grund zog er sich mit seinen Jüngern vom Volk zurück. \\"Er sprach mit ihnen über diese wichtigen Dinge im vertraulichen Gespräch, und das aus gutem Grund. Denn er sollte diese Wahrheiten nicht unter den Menschen verkünden und auch nicht öffentlich darüber sprechen, da es keine positiven Auswirkungen haben würde. Wenn die Jünger, die das hörten, darüber empört wären, würde das Volk umso mehr erschüttert sein\\" (Zlat.) \\"Aus diesem Grund war es nicht nötig, dem Volk davon zu berichten, um zu verhindern, dass es in Versuchung geriet\\" (Euph. Sig.)."},{"author-name":"Dreifaltigkeitsblätter des Abtes Panteleimon","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Je näher die Zeit des Leidens rückte, desto intensiver erinnerte der Herr seine Jünger daran und bereitete sie allmählich auf diese fundamentale Probe ihres Glaubens vor. Es war der Monat Nisan oder März, in dessen Mitte das Passahfest, das bedeutendste Fest der Juden, gefeiert wurde, und der Herr machte sich auf den Weg nach Jerusalem. Der Evangelist Markus berichtet, dass die Jünger in Angst waren, als sie ihm folgten. Es ist offensichtlich, dass sie von düsteren Vorahnungen beunruhigt waren. Vielleicht löste allein der Anblick des Herrn diese Sorgen in ihnen aus. Der Allwissende erkannte die Ängste in ihren Herzen und Gedanken und sah, dass von seinen früheren Ankündigungen über das Leiden nur ein schwaches Bewusstsein von etwas Unheilvollem geblieben war. Er erkannte, dass die Jünger sich wünschten, diese beunruhigende Vorahnung möge sich nicht bestätigen. Daher hielt es JESUS für notwendig, sie auf dem Weg nach JERUSALEM erneut an die Notwendigkeit seiner Leiden zu erinnern, \\"damit durch eine solche Erinnerung ihr Geist angeregt wird, darüber nachzudenken und ihren Kummer zu lindern\\" (Johannes Chrysostomus). Gleichzeitig wollte der Herr dem Volk nicht offenbaren, was er seinen Jüngern mitteilen wollte, weshalb er mit ihnen vertraulich sprach. Er nahm die zweihundertzwölf Jünger allein mit, denn wenn die Jünger die Notwendigkeit seines Leidens nicht begreifen konnten, wären das Volk umso mehr in Versuchung geraten. Der Herr sprach zwar auch mit den Menschen, jedoch nicht so klar, sondern in Andeutungen. So sagte er: \\"Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen aufrichten\\" (Johannes 2,19); \\"Es wird ihm kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona\\" (Matthäus 12,39); \\"Ihr werdet mich suchen und nicht finden\\" (Johannes 7,34). Doch zu seinen Jüngern sprach er über diese Dinge mit vollkommener Deutlichkeit. \\"Warum hat der Herr gesprochen, wenn das Volk die Bedeutung seiner Worte nicht verstand?\\" - fragt der heilige Chrysostomus und antwortet: - \\"Damit das Volk später weiß, dass Jesus Christus sein Leiden vorausgesehen hat und es freiwillig auf sich nahm. Seinen Jüngern sagte er dies vorab, damit das plötzliche Eintreffen des Leidens sie nicht übermäßig verwirrt. Aus diesem Grund erzählte er ihnen zunächst nur von seinem Tod, und als sie begannen, darüber nachzudenken und sich darauf vorzubereiten, enthüllte er, dass er den Heiden überlassen, misshandelt und geschlagen werden würde. Beachten Sie, wie weise er den Zeitpunkt für ein solches Gespräch wählte. Er offenbarte es ihnen nicht sofort, sondern erst, als sie ausreichend von der Erfahrung seiner Macht genossen hatten, als er ihnen die großen Verheißungen des ewigen Lebens gegeben hatte. Erst dann, und nicht einmal, sondern oft, mitten in Wundern und Belehrungen, teilte er ihnen dies mit. Und er sprach zu ihnen: Seid bereit für die große Bedrängnis, die bevorsteht;"},{"author-name":"Gladkow B.I.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c88bf0ceef8c96e09a6521_Gladkow%20B.I..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Es ist ungewiss, wie lange Jesus sich in der Wüste aufhielt; jedoch hielt er es für notwendig, als das Passahfest näher rückte, seine Einsamkeit zu verlassen und nach Jerusalem zu reisen. Während er zusammen mit seinen Jüngern unterwegs war, waren seine Begleiter von der Vorstellung erfüllt, dass er bald sterben würde, und so folgten sie ihm in Angst und Schrecken, während er diese Reise anführte. \\n\\nIm Verlauf der Reise, während alle in Trauer schwiegen, rief Jesus die zwölf Apostel zu sich und sprach zu ihnen: „Euer Vorwissen täuscht euch nicht; ja, wir gehen nach Jerusalem, und dort wird sich alles erfüllen, was die Propheten über den Menschensohn verheißen haben: Sie werden ihn den Heiden übergeben, und sie werden ihn verspotten, verleumden, anspucken, geißeln und töten; und am dritten Tag wird er auferstehen“ (Lukas 18,32-33). Dies war nicht das erste Mal, dass Jesus diesen Sachverhalt darlegte, doch sie konnten nicht begreifen, was er ihnen zuvor gesagt hatte und auch jetzt nicht. Durch Petrus hatten sie Jesus bereits als den Christus, den Sohn Gottes, erkannt, aber sie konnten nicht akzeptieren, dass der Messias, der Sohn Gottes, sterben könnte; und wenn er nicht sterben konnte, wie könnte er dann auferstehen? Wenn Jesus den Tod erleidet, ist er dann nicht der Messias, nicht der Sohn Gottes? Diese Fragen verlangten nach einer Klärung, doch die Apostel waren nicht in der Lage, sie zu beantworten; diese Worte waren ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was geäußert wurde (Lk 18,34)."},{"author-name":"Lopuchin A.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c891400ee1341634d2276d_Lopuchin%20A.P..png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Dauer des unfreiwilligen Aufenthalts in Ephraim ist unbekannt (Johannes 11,54), jedoch näherte sich das Passahfest, das Fest, an dem das Lamm, das die Sünden der Welt wegnimmt, zusammen mit den gesetzlich erlaubten Lämmern geopfert werden sollte. Zügig zogen Karawanen von Gläubigen aus verschiedenen Regionen nach Jerusalem, und auch Jesus Christus samt seinen Jüngern begab sich dorthin. Während er über die bedeutende Aufgabe nachdachte, die vor ihm lag, hielten es seine Jünger nicht für richtig, ihn in seinen Überlegungen zu stören. Schließlich blieb er stehen und rief sie zusammen, um ihnen zum dritten Mal, detaillierter und eindringlicher als je zuvor, zu erklären, dass er den Hohenpriestern und Schriftgelehrten überliefert werden würde; dass er dem Todesurteil unterworfen und den Heiden ausgeliefert würde; dass diese ihn verspotteten, geißelten und – zum ersten Mal legte er ihnen das grausamste Geschehen offen – dass er getötet werden würde, doch am dritten Tag auferstehen würde. Ihre Gedanken waren jedoch noch von irdischen messianischen Erwartungen geprägt, und sie waren so sehr damit beschäftigt, an das baldige Kommen des Reiches Gottes in seiner Pracht zu denken, dass diese Vorhersage völlig an ihnen vorbeiging; sie verstanden sie nicht und wollten es auch nicht. Dies wurde deutlich durch ein Ereignis, das Christus betrübte."},{"author-name":"Paul Matwejewski","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8969f5be0d592d5a10576_Paul%20Matwejewski.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Der Herr Jesus Christus und seine Jünger setzten ihren Weg in Richtung Jerusalem fort. Für den Heiland stellte dieser Weg das Kreuz und das Sühneopfer am Golgatha dar. Der Gottmensch sah die schrecklichen Einzelheiten, die ihn in Jerusalem erwarteten, voraus. Da er all dies wusste, ging er allein, um, in Anlehnung an die Auslegung des heiligen Theophylakt, zu zeigen, „dass er um unseres Heiles willen zum Leiden eilt und den Tod nicht flieht“. Seine Jünger folgten ihm distanziert, da sie es für unangebracht hielten, seine innere Einkehr zu stören. Gemischte und teils widersprüchliche Gedanken erfüllten ihre Herzen: Manche erwarteten, basierend auf der volkstümlichen Vorstellung vom irdischen Reich des Messias und dem Versprechen Jesu, sie auf zwölf Throne zu setzen (Mt 19,27-30), die zeitnahe Errichtung dieses Reiches und malten sich eine glorreiche Zukunft aus. Andere hingegen, die Mehrheit, waren entsetzt und in Sorge, da sie wussten, dass die bösen Pharisäer wiederholt versucht hatten, den Meister zu töten (Johannes 5,16.18; 10,31.39). So war dem Apostel Thomas kürzlich die Reise Jesu nach Judäa als ein Weg in den sicheren Tod erschienen (11,16). Angesichts ihrer schutzlosen Lage und des brennenden Hasses ihrer Feinde dachten sie ängstlich an die drohenden Gefahren, die nicht nur dem göttlichen Meister, sondern auch seinen engsten Vertrauten in Jerusalem bevorstanden. Die doppelte Vorhersage des Heilands über sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung (Mt 16,21; 17,22.23) hätte ihnen Trost spenden können, da sie die Unveränderlichkeit von Gottes Plan offenbarte, doch sie wurde von ihnen entweder missverstanden oder vergessen. Als Allwissender, der ihre Gedanken und Herzen kannte, rief der Herr die zwölf Apostel zusammen und offenbarte ihnen zum dritten Mal, noch deutlicher und umfassender, die bevorstehenden Ereignisse, um ihren Geist zu stärken, damit sie, nachdem sie es zuvor gehört hatten, mit Mut ertragen könnten, wenn es eintrifft, und nicht durch die Plötzlichkeit erschreckt werden, sondern wüssten, dass er gemäß seinem Willen leiden würde. Laut dem Evangelisten Matthäus enthält diese Vorhersage ein neues Detail, das in den vorherigen Prophezeiungen nicht angegeben war, nämlich den Tod am Kreuz. „Siehe“, sagte der Herr, „wir gehen hinauf nach Jerusalem, und alle prophezeiten Ereignisse über den Menschensohn werden sich erfüllen: Der Menschensohn wird von den Obersten und Schriftgelehrten verraten werden, und sie werden ihn zum Tod verurteilen und ihn mit ihren Zungen ausliefern, um ihn zu verhöhnen, und sie werden ihn zerschlagen und anspucken; und nachdem sie ihn verurteilt haben, ihn kreuzigen zu lassen, werden sie ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen.“ Doch diese Worte, die nicht zum ersten Mal in die Ohren der Jünger drangen, waren ihnen auch jetzt noch verborgen, wie der heilige Evangelist Lukas feststellt: „Diese verstanden nichts von diesen Dingen, und dieses Wort war ihnen verborgen, und sie konnten die Redenden nicht verstehen.“ Diese Unverständlichkeit der engsten Anhänger des Herrn resultiert daraus, dass sie die Fülle geistiger Erkenntnis erst nach der Herabkunft des Heiligen Geistes erlangen sollten. Vor dieser göttlichen Erleuchtung, so der heilige Johannes Chrysostomus, „glaubten sie seinen Worten oder glaubten nicht und konnten sie nicht verstehen“, wussten „vor dem Kreuz nicht viel“ und waren, nicht vollständig losgelöst von den Gedanken und Begierden irdischer Dinge, oft nicht auf das ausgerichtet, was göttlich, sondern menschlich war (Matthäus 16,23). Als sie dann die Erfüllung der Prophezeiung des Herrn über sein Leiden und seinen Tod erlebten, erhielten sie gleichzeitig die Hoffnung auf seine glorreiche Auferstehung von den Toten, die ihnen als unwiderlegbarer Beweis für seine Gottheit diente (1 Kor 15,14)."},{"author-name":"Bogolepow D.P.","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c96d263b8c22d9c467bdab_no-pic-theosis.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Die Evangelisten eröffnen die vorliegende Erzählung mit den Worten: \\"und zogen hinauf nach Jerusalem\\" (Mt.) und \\"als sie auf dem Weg waren und nach Jerusalem hinaufzogen\\" (Mk.). Diese Formulierungen können so gedeutet werden, dass Jesus Christus mit seinen Jüngern den Jordan überquerte und den Weg nach Jerusalem eingeschlagen hat, indem er durch Jericho ging (vgl. Mt 19,15; Mk 10,17). Als den Jüngern des Herrn bewusst wurde, dass ihr Meister vorhatte, zum Passahfest nach Jerusalem zu reisen, erfüllten Furcht und besorgte Vorahnung ihre Herzen: \\"Jesus ging vor ihnen her, und sie erschraken, und als sie ihm folgten, fürchteten sie sich\\" (Mk.). Diese Ängste waren auch vorhanden, als der Herr sie einlud, zur Auferweckung des Lazarus nach Judäa zu gehen (Joh. 11, 7-8. 16). Doch jetzt beruhigt der Herr sie nicht mehr wie zuvor (Joh 11,9-10), sondern zieht sich mit den Zwölf zurück und gibt ihnen eine klare und eindeutige Prophezeiung über das, was ihn in Jerusalem erwarten wird. Mit dieser deutlichen Ankündigung über die Leiden und den Tod, die ihn dort erwarten, geht Jesus ihnen voraus; dadurch stärkt er den Glauben seiner Jünger und zeigt ihnen, dass er bereit ist, den Tod zu erleiden, wenn die Stunde gekommen ist. Lukas stellt fest, dass die Jünger \\"nichts verstanden\\" von der Prophezeiung des Herrn über seinen Tod und seine Auferstehung: \\"Diese Worte waren ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was gesagt wurde\\"."},{"author-name":"Alexander Gorsky","author-image":"https://cdn.prod.website-files.com/6864003fdf3714da6ff0b33a/68c8884037c1e1c51e1332e2_Alexander%20Gorsky.png","category":"Christliche Autoren","century":19,"exegesis-text":"Vor dem Fest des Passah, als die Juden zahlreich nach Jerusalem zogen, beabsichtigte der Herr, mit seinen Jüngern dorthin zu reisen. Allerdings plante er dies offenbar nicht direkt von Ephraim aus, sondern zählte darauf, zuerst einen Umweg nach Osten über Jericho zu machen, um sich mit der Menge der anderen Gläubigen, die ebenfalls nach Jerusalem unterwegs waren, zu vereinen. Denn er hatte den Plan, zu diesem Zeitpunkt triumphal in die Stadt einzuziehen. Die Jünger hingegen, die sich der Bedrohung bewusst waren, da viele bewaffnete Gegner Jesu in Jerusalem waren, erfüllte Angst und Sorge (Markus 10,32). Der Herr ging an ihrer Spitze. Bald schloss er sich den anderen Pilgern auf ihrem Weg nach Jerusalem an. Der Name Jesu, der vielen geläufig war, erweckte die Aufmerksamkeit der Anbeter. Dies könnte die Furcht der Jünger gemildert und möglicherweise sogar ihre Hoffnung auf das Reich des Messias beflügelt haben. Daraufhin zog der Herr seine engsten Jünger, die Zwölf, von den anderen ab und sprach zu ihnen, um sie darauf vorzubereiten, was ihn in Jerusalem erwarten würde. Er teilte ihnen mit, dass er in die Hände seiner Widersacher, konkret in die Hände des Sanhedrins, übergeben werden würde. Der Sanhedrin, bestehend aus Hohepriestern und Schriftgelehrten, würde ihn zum Tode verurteilen, jedoch könnten sie ihn nicht selbst töten, sondern würden ihn den Heiden, sprich den römischen Herrschern über Judäa, übergeben. Diese würden das Urteil des Sanhedrins jedoch nicht sofort vollstrecken, sondern ihn erst beschimpfen, geißeln, spucken und schließlich hinrichten. Alles dies, so fügte der Herr hinzu, müsse zur Erfüllung der Prophezeiungen geschehen; und letztendlich werde der Menschensohn am dritten Tag von den Toten auferstehen."}]}
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